孔子和老子1

孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的 政治主张。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，没有人 接受。他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。 这些国家的国君都没有用他。有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王 打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在 半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。 后来，楚国派兵来，才给他解了围。孔子在列国奔波了八年，碰了 许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理 古代文化典籍和教育学生上面。
孔子周 游列国
孔子的思想在当时受到统治者的重视吗？为 什么?他创立的儒家学派为什么后来受到推崇， 并成为中国传统文化的正宗？
孔子的思想在当时没有受到统治者的重视: 在55岁孔子离开鲁 国，周游列国达十四年之久，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想 最终未能实现。原因是孔子“克己复礼”的主张体现了其思想中 保守的一面，它违背了社会发展的规律。另外，当时社会动乱， 孔子的学说不可能被重视。 儒家学派后来受到推崇是因为孔子“仁礼德”的思想本身有进 步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为 中国传统思想文化的主流: 1、他的主张顺应统治者巩固统治的需要，“仁”“德”“礼” 都有利于稳定封建秩序。 2、后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主 张，提高了儒学的地位，自然儒家创始人孔子的地位也提高了。 3、历史上政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视
「儒」的演变 西周末年，周王室衰落，社会秩序崩溃，「儒」 渐渐丧失原有的地位，流落民间。由于他们都是掌 握某种专业知识和技能的专家，所以还可以凭自己 的一技之长，以教书、相礼谋生，成为社会上最早 一批从事自由职业的文化人。他们有专门的服饰， 具备多元化的技能和专业，例如看风水、操办丧事 等。 儒家与儒学的形成 儒家是先秦时期由孔子创立的一个学术派别； 「儒」的由来 「儒」在古代指以 儒学是儒家学派所持的理论观点和思想体系。孔子 教书相礼等为职业的人。 本人是流落民间的「儒」，他以自己的礼制、六艺 在西周以前，「儒」是 知识，传授弟子，创立了以仁、义、礼、智为基本 官府的官员，身份崇高， 范畴的思想体系，教人做有道德修养的君子。他的 他们掌管教化，通习礼 学说在春秋时代，发展成一个强大的学派，被称为 「儒家学派」。 乐道艺。
思考：如何看待孔子的“仁”和“德” ？
• （1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴
隶主的统治。
A、提高劳动人民的身份 地位，促进生产的发展。 （2）具有进步性： B、有助于调解社会人际 关系，促进社会稳定 (3)在阶级社会里是无法实现的．
一、孔子的学说
孔子的教育思想： 1. 有教无类;2.学习要实事 求是;3.学习要温习,要有恒 孔子的教育思想： 心;4.要学思结合;5.要坚持 真理; 其它——因材施教等 1.子曰：“有教无类。” （论语〃卫灵公） 2.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论 语〃为政） 3.子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语〃为政）; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语〃学而）; 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” （论语〃述而） 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语〃为 政） 5.子曰：“当仁不让于师。” （论语〃卫灵公）
这 则小故 事体现 了孔子 什么思 想？实 质是什 么？应 该怎样 看待？
“礼”
“克己复礼”
实质是恢复西周时的等级名 分制度
二、老子的学说
1、老子和《道德经》
老子
也称老聃 姓李名耳， 春秋时期楚国人， 思想家。道家学派 创始人。
《道德经》陶艺书法现身广州
•《老子》
•体例 • 《老子》全书为警句格言形式，蕴含哲理。书中言 「道」字达七十多处，言「德」字达四十多次，故《老 子》亦被尊称为《道德经》。 •主要内容 • 《老子》主要阐述老子的哲学观点。 •价值 • 老子开创的道家思想后来与儒佛两家鼎足而立，成 为中国传统文化的一大主流。据联合国教科文组织统计， 在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是 《圣经》，其次就是《老子》，可见老子是中国乃至全 人类共同的伟大思想家之一。
中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面上予以 极大的关注，看成是为政者功名成败的关键。这可以说是中国古代政 治理论、政治实践重视民众政治心理、政治观念的优良传统，这种传 统虽有着明显的封建烙印，但仍不失为可资借鉴的古代政治文化遗产。
结合所学知识，分析孔子创立儒家学派 的社会因素，归纳儒家思想形成的社会背景
孔子创立儒家学派的社会因素是相当复杂的，与春秋时代的社会变革、 鲁国的文化传统有着密切的关系。 春秋末期，由于铁器和牛耕的出现，生产力得到了一定程度的发展，原 来为周天子所有的“公田”，逐渐转化为诸侯贵族的“私田” ，加速了 奴隶制的瓦解。政治上，诸侯争霸兼并土地的战争日益频繁，奴隶的逃亡 与暴动连绵不绝，奴隶制王权衰落，新兴封建势力日益兴起。在思想意识 和文化上，“学在官府”的局面逐渐被打破。孔子首倡“有教无类”的思 想，广收弟子，宣讲儒家思想，成为当时影响最大的私学。孔子把西周以 来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁”为核心的社会政治、伦理道 德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。 同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定文化环境有着密切的关系。 鲁国是周代开国天子武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政， 这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一（另两大 文化中心为周王室和商朝的故地宋国）。春秋时代，鲁国在文化上仍旧保 留着最多的周文化传统，以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。 这种文化传统对孔子有很大影响，为他创立早期的儒学思想体系提供了条 件。
水唯善下方成海
山不矜高自极天
圣人胸中有大道
得失成败在其中
民本思想的历史文化遗产
君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之一在于 有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不能不有所遏制，而不至 于公然以天下为敌，以维持国家的长治久安。所谓的“民为邦本”、 “民贵君轻”、“吏为民役”等，是中国历史上民本主义的思维定势 和施政方略。当然，古代的“民本”、“重民”，根本上不同于近现 代的民主政治，它的核心内容是为民之主或为民作主，是把民众作为 君主治国的基础，而绝非让民众当家作主，管理国家大事。
一、孔子的学说
孔子的哲学 政治思想：
孔子的哲学政治思想核心： 1.“仁”和“礼”,“仁者 爱人”和“克已复礼”; 2. “为政以德”,以德治国
1：子曰：“仁者爱人。” 曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 《论语〃雍也》 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、 宽、信、敏、惠。……” 2：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 《论语〃颜渊》 “君君、臣臣、父父、子子” 3：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语〃为 政》 “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之 德草。草上之风,必偃。” 《论语〃颜渊》
孔子生平 思考：
孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语 为政》）对孔 子这段名言，你有什么感想？ 讲析：这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生 的经历和他做人、处事、做学问的经验：十五岁时开始立 志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时已经成为知者； 五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意 见；七十岁时可以随心所欲，但不会打破常规。这段名言 反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。 对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启 迪。
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儒学对新加坡的影响
儒家思想在新加坡影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政 公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、 小学教育方面的影响更大。
儒学对韩国的影响
自古以来，韩国对儒学(特别是宋明理学)的研究十分突出， 直到今天也是如此。
某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请 孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭 敬地吃掉了黍子。 哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子， 是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。” 孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不 知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来 祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是 很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时 从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西， 是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去 擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。 故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏 地说：“夫子所言，真是妙极了。”
论 语 名 句
孔子对文化教育的贡献：
孔子对文化教育的贡献： 1、创办私学，扩大了教育范围（孔子弟 子三千，成就突出者72人） 2、整理文化典籍，保存了古代文献—— 《诗》、《书》、《礼》、《易》、 《春秋》（五经）、《乐》（佚失）
当 仁 不 让
孔子的思想成就和文化贡献
领域 核心 内容
思 想 学 说
哲学 和政 治思 想 教育 思想
文化贡献
“仁”和“礼 ”： 反对苛政和刑杀； “仁者爱人”、“克 要求体贴民情。主 己复礼”; 张遵循周礼。 “为政以德” 用德教化百姓 有教无类、因材施教、 知之为知之，不知 实事求是、学思结合、 为不知;学而不思则 坚持真理等 罔，思而不学则殆 创办私学; 弟子三千 整理文化典籍 儒家五经
第1课 孔子与老子
课标要求 知道诸子百家，认识春秋战国 时期百家争鸣局面形成的重要意义； 了解孔子、孟子和荀子等思想家以 及儒家思想的形成。
33．时下有一种新的媒体形式“手机 报”，就是通过手机阅读新闻。左图 33．（1）甲骨文或象形文字；象 是一幅颇富创意的“手机报”广告。 形或刻在龟甲上。 观察图片，回答问题。（7分） （2）A：农业时代或商代； B： １图片A侧的符号是什么文字，有什么 信息时代或现代。 特点？（1分） （3）例如，造纸术改变了信息 ２图片A、B两侧分别象征什么时代？ 的载体；印刷术加快了信息传播， （2分） 扩大了传播的范围；电子媒介改 ３从最初创造的书写符号，到现在使用 的电子媒介，在漫长的时代变迁中， 变了人类信息存储和加工的方式， 信息传播经历了巨大的变革。请以历 使信息传播加快，信息获得更为 史上某重大发明为例，说明他是如何 便捷；或符合题意的其他列项。 推动信息传播的变革。（2分） （4）切合主题并有历史内涵的 ４广告设计者把两者联系起来，你认为 回答。 传递了怎样的历史内涵？佾） 2、敏而好学，不耻下问。（论语〃公冶长） 3、己所不欲，勿施于人。（论语〃颜渊） 4、仰之弥高，钻之弥坚。（论语〃子罕） 5、人无远虑，必有近忧。（论语〃卫灵公） 6、工欲善其事，必先利其器。（论语〃卫灵公） 7、往者不可谏，来着犹可追。（论语〃微子） 8、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语〃述而） 9、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语〃子罕） 10、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语〃子罕） 11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语〃子罕） 12、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 13、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 （论语〃里仁） 14、知之者,不如好之者,好之者不如乐之者。（论语〃雍也） 15、不义而富且贵,于我如浮云。（论语〃述而） 16、君子有三戒。少之时,血气未定,戒之在色。及其壮也,血气方刚, 戒之在斗。及其老也,血气既衰,戒之在得。（论语〃季氏） 17、性相近也,习相远也。（论语〃阳货）