少儿综合素质训练-国学宝典诗经《周颂·执竞》阅读 精品
少儿综合素质训练-国学宝典诗经《大雅·灵台》阅读 精
国学宝典诗经《大雅·灵台》阅读要知道这是什么意思，就必然要说到《大雅·灵台》这一篇诗，下面庶民攻之，不日成之。
经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏。
麀鹿濯濯，白鸟翯々。
王在灵沼，于牣鱼跃。
虡业维枞，贲鼓维镛。
于论鼓钟，于乐辟雍。
于论鼓钟，于乐辟雍。
鼍鼓逢逢。
矇瞍奏公。
注释⑴经始开始计划营建。
灵台古台名，故址在今陕西西安西北。
⑵攻建造。
⑶亟同急。
⑷子来像儿子似的一起赶来。
⑸灵囿古代帝王畜养禽兽的园林名。
⑹麀ō鹿母鹿。
⑺濯濯肥壮貌。
⑻翯è翯洁白貌。
⑼灵沼池沼名。
⑽於ū叹美声。
牣è满。
⑾虡ù悬钟的木架。
业装在虡上的横板。
枞ō崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。
⑿贲é借为鼖，大鼓。
⒀论通伦，有次序。
⒁辟廱ìō离宫名，与作学校解的辟廱不同，见戴震《毛郑诗考证》。
⒂鼍ó即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。
逢é逢鼓声。
⒃蒙瞍古代对盲人的两种称呼。
当时乐官乐工常由盲人担任。
公读为颂，歌。
或谓通功，奏功，成功。
译文开始规划筑灵台，经营设计善安排。
百姓出力共兴建，没花几天成功快。
开始规划莫着急，百姓如子都会来。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。
母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。
君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
鉴赏《毛诗序》说《灵台》，民始附也。
文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。
似乎是借百姓为周王建造灵台、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。
其实，《孟子·梁惠王》云文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
已将《灵台》的诗旨解说得很清楚。
自然这是从当时作者的一面来说，如果从今天读者的一面来说，会同意这样的题解这是一首记述周文王建成灵台和游赏奏乐的诗。
(2019新版)部编版统编版小学语文四年级上册经典国学诵读系列练习十六
四年级上册经典国学诵读十六（一）经典国学再现古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
兵之情主速，乘人之不及。
由不虞之道，攻其所不戒也。
我是小助手及：配合。
恃：依靠，扶持。
收：收拢。
虞：预料。
我是小翻译古代善于用兵作战的人，能使敌人前后不能相互配合，大部队和小部队之间不能互相扶持，官兵之间不能相互救援，上下级分离不能收拢，士兵分散不能集中，军队集合起来阵型也不能整齐。
用兵作战的宗旨首要就是速度，利用敌人措手不及的时机，走敌人意想不到的道路，攻击敌人没有防备的地方。
考考你的智慧1.解释名词。
及：恃：收：虞：2.形近字组词。
恃（）贱（）戒（）持（）溅（）戎（）3.用兵的宗旨最主要的是什么呢？这里还隐藏着一个成语，你能写出来吗？4.你还能写出几个有关用兵的成语吗？弘扬传统文化兵贵神速曹操打败了占据冀、青、幽、并四州的袁绍，袁绍的两个儿子袁尚、袁熙就投奔了辽河流域的乌丸族首领蹋顿单于。
蹋顿收编了他们的势力，就乘机侵犯汉朝边境，破坏当地人民的正常生活。
曹操就想要去征讨袁尚及蹋顿，但有些官员担心曹操远征之后，在荆州的刘表会乘机派刘备来袭击曹操的后方。
谋士郭嘉分析了当时的形势，对曹操说：“你现在威镇天下，但乌丸敢于侵犯边界，就是仗着地处在边远地区，我们鞭长莫及。
如果我们进行突然袭击，乌丸必然不会防备，我们一定能消灭他们。
如果现在不出兵，延误了时机，让袁尚、袁熙喘过气来，重新收集残部，加上乌丸的各族，蹋顿羽翼丰满之后，就会野心更大，只怕冀州、青州又要不保了。
而刘表只是个空谈家，知道自己才能不及刘备，因此他并不会重用刘备，而刘备也就不肯多为刘表出力。
因此你只管放心去讨伐乌丸，后方不会有事情的。
”曹操听了郭嘉的建议，于是率军出征。
到达易县后，郭嘉又对曹操说：“用兵贵在神速。
我们远征出战，军用物资很多，速度就会很慢，这样，乌丸人就能够提早知道我们的情况，可以早做准备，以逸待劳，对我们很不利。
少儿综合素质训练-国学宝典诗经《大雅·常武》阅读 精
国学宝典诗经：《大雅·常武》阅读诗人满怀激情，借助精巧选词，串联比喻、排句，饱蘸笔墨，歌唱王师。
下面就和王命卿士，南仲大祖，大师皇父。
整我六师，以修我戎。
既敬既戒，惠此南国。
王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行。
戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土。
不留不处，三事就绪。
赫赫业业，有严天子。
王舒保作，匪绍匪游。
徐方绎骚，震惊徐方。
如雷如霆，徐方震惊。
王奋厥武，如震如怒。
进厥虎臣，阚如虓虎。
铺敦淮濆，仍执丑虏。
截彼淮浦，王师之所。
王旅啴啴，如飞如翰。
如江如汉，如山之苞。
如川之流，绵绵翼翼。
不测不克，濯征徐国。
王犹允塞，徐方既来。
徐方既同，天子之功。
四方既平，徐方来庭。
徐方不回，王曰还归。
译文多么威严多严明，王对卿士下命令。
太祖庙堂召南仲，太师皇父在其中速速整顿我六军，备战习武任务重。
布防警戒切莫松，救助南方惩元凶。
王诏尹氏传下令，告谕程伯休父依令行,士卒左右列成队，告诫全军申军令。
沿那淮岸急行军，巡视徐国察隐情。
诛其祸首安人民，三司就职工作勤。
多么威严多伟大，神圣天子亲出征，从容镇定向前进。
不快不慢按兵法，徐方慌张乱阵营。
王师神威震徐方，雷霆万钧压头顶，徐方骚动大震惊。
周王奋威用武力，如天动怒雷声起。
前锋部队如猛虎，虎怒吼声震大地。
大军屯聚淮水边，擒获顽敌向前逼。
切断淮水沿岸路，王师驻此扫顽敌。
王师强大兵马众，迅捷如鸟掠长空，势如江汉水汹涌。
如山之基难动摇，如川之流滚滔滔。
军营绵绵排列齐，战无不胜难知底，大力征讨定淮夷。
王的谋略无不中，徐国投降来归从。
徐国臣服成一统，胜利应是天子功。
四方叛逆已平定，徐国入觐来王庭。
徐国改邪已归正，王命班师返京城。
注释1赫赫威严的样子。
明明明智的样子。
2卿士周朝廷执政大臣。
3南仲人名，宣王主事大臣。
大祖指太祖庙。
4大师职掌军政的大臣。
皇父人名，周宣王太师。
5整治。
六师六军。
周制，王建六军。
一军一万二千五百人。
6脩我戎整顿我的军备。
脩，习；戎，武。
7敬借作儆。
8惠爱。
9尹氏掌卿士之官。
诗经清庙之什周颂小故事之执竞
故事
唱了、颂了、跳了、舞了，演的看的都有些饿了， 太庙里把丰盛的美食献了上来，以后的多少次祭 祀中，人换了，歌换了，词换了，可这样的程序 是一直都没换的，君王诸侯们在饮食时，编钟仍 在响着，颂歌仍在唱着；有时也换成盲人乐师弄 出的幽雅的丝竹声，但词意都是以颂扬君王的文 治武功为主，这一点是永远不会变的，直至今日。
清庙之什 执竞
周颂（诗经）
原文
执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是 皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。钟 鼓喤喤（huang），磬声将将。降福穰穰， 降福简简。威仪反反，既醉且饱，福禄来 反。
翻译
自强是武王，无人比得上。成康也荣耀， 上帝全嘉奖。自从成康始，边疆广四方， 明察不遗忘。钟鼓声喤喤，磬管响锵锵。 降得福禄多，降得福禄广。仪态很大方， 酒足饭已饱享福岁月长。
XX小学生国学竞赛备考知识诗经
XX小学生国学竞赛备考知识诗经xx小学生国学竞赛备考知识诗经《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。
下面是为大家收集的小学生国学竞赛备考知识诗经，供大家参考。
更多内容请关注!《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年的诗歌305篇，所以又称“诗三百”。
它开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。
《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。
《风》、《雅》、《颂》三局部，是依据音乐的不同而划分。
投我以木瓜，报之以琼琚。
解读：你赠给我果子，我回赠你美玉。
一个长途跋涉的行者，在饥渴难耐之时，别人赠与他木瓜或者桃李之类的鲜果以解渴或者止饥。
但受惠之人并非就此忘记了这滴水之恩，而是以涌泉报之——拿出随身携带的贵重的美玉相赠。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉?解读：了解我的人，说我心中充满忧愁;不了解我的人，说我有什么奢求。
高远的苍天啊，是谁把国家害成这样?这是在抒发抑郁孤独的心情。
知音难觅，所以要珍惜朋友，多理解他人。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
解读：小心慎重，好似走在深渊边上，好似走在薄冰冰面上。
这是在形容做事的时候应该有一种慎重的态度，如果我们能有这种如履薄冰的态度，就能办好每一件事情。
哀哀父母，生我劬(音渠)劳。
解读：悲伤啊，父母生我养我多么辛苦。
感恩和孝顺是我们民族的传统美德，从古至今，父母的辛劳都是儿女前进的动力和情感的依托。
孝顺，在任何时代都不会过时。
它山之石，可以攻玉。
解读：其他山上的石头，也可以用来为我雕琢美玉。
善于向别人学习，从别人的中找到解决问题的方式，这是聪明人的选择。
既明且哲，以保其身。
解读：既明辨是非，又聪明过人，这样的人就能保全自己的生命和名誉。
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诗经国学知识竞赛试题及答案rar
诗经国学知识竞赛试题及答案rar一、选择题1. 《诗经》是中国最早的诗歌总集，共有多少篇？A. 300篇B. 305篇C. 310篇D. 315篇答案：B2. 《诗经》的分类包括风、雅、颂，其中“风”是指什么？A. 祭祀之诗B. 民间歌谣C. 宫廷乐章D. 历史记载答案：B3. 下列哪首诗不是《诗经》中的作品？A. 《关雎》B. 《蒹葭》C. 《静女》D. 《离骚》答案：D4. “桃之夭夭，灼灼其华”出自《诗经》的哪一篇？A. 《周南·关雎》B. 《周南·桃夭》C. 《召南·鹊巢》D. 《卫风·硕人》答案：B5. 《诗经》中“风”的分类，不包括以下哪一项？A. 十五国风B. 周风C. 秦风D. 楚风答案：D二、填空题6. 《诗经》的创作时间大约是公元前11世纪到公元前6世纪，距今已有约________年的历史。
答案：30007. 《诗经》中的“雅”分为“大雅”和“小雅”，其中“大雅”主要反映了________的思想。
答案：周王室8. 《诗经》中的“颂”主要分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”，它们分别属于________、________和________的祭祀乐歌。
答案：周朝、鲁国、商朝9. “窈窕淑女，君子好逑”是《诗经》中________篇的名句。
答案：《周南·关雎》10. “采采卷耳，不盈顷筐”出自《诗经》的________篇。
答案：《周南·卷耳》三、简答题11. 请简述《诗经》在中国古代文学史上的地位和影响。
答案：《诗经》作为中国最早的诗歌总集，不仅在文学史上占据重要地位，而且对后世的文学创作产生了深远的影响。
它以其真挚的情感、朴实的语言和丰富的内容，展现了古代人民的生活风貌和社会思想，被誉为“诗的源泉”，对后世诗歌的发展起到了启蒙和示范作用。
四、论述题12. 论述《诗经》中的“风”、“雅”、“颂”三类诗歌的特点及其在文化传承中的意义。
少儿综合素质训练-国学宝典《诗经》的详细介绍 精品
国学宝典《诗经》的详细介绍它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
下面《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师负责音乐之官谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。
这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分。
周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。
《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。
2019年入藏清华大学的一批战国竹简简称清华简中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。
《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。
《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
《雅》、《颂》中的诗歌，对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为无邪，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内，《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。
古人取其整数，常说诗三百。
据说春秋时流传下来的诗，有三千首之多，后来只剩下三百一十一首其中有六首笙诗南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪。
少儿综合素质训练-国学宝典诗经《大雅·云汉》阅读 精
国学宝典诗经：《大雅·云汉》阅读深入地反映了西周末期那场大旱的严重，抒发了宣王为旱灾而愁苦的心情。
下面就和欢迎阅读！云汉倬彼云汉，昭回于天。
王曰於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。
靡神不举，靡爱斯牲。
圭壁既卒，宁莫我听？旱既大甚，蕴隆虫虫。
不殄禋祀，自郊徂宫。
上下奠瘗，靡神不宗。
后稷不克，上帝不临。
耗斁下土，宁丁我梗旱既大甚，则不可推。
兢兢业业，如霆如雷。
周余黎民，靡有孑遗。
昊天上帝，则不我遗。
胡不相畏？先祖于摧。
旱既大甚，则不可沮。
赫赫炎炎，云我无所。
大命近止，靡瞻靡顾。
群公先正，则不我助。
父母先祖，胡宁忍予？旱既大甚，涤涤山川。
旱魃为虐，如惔如焚。
我心惮暑，忧心如熏。
群公先正，则不我闻。
昊天上帝，宁俾我遁？旱既大甚，黾勉畏去。
胡宁瘨我以旱？憯不知其故。
祈年孔夙，方社不莫。
昊天上帝，则不我虞。
敬恭明神，宜无悔怒。
旱既大甚，散无友纪。
鞫哉庶正，疚哉冢宰。
趣马师氏，膳夫左右。
靡人不周。
无不能止，瞻卬昊天，云如何里！瞻卬昊天，有嘒其星。
大夫君子，昭假无赢。
大命近止，无弃尔成。
何求为我。
以戾庶正。
瞻卬昊天，曷惠其宁？译文看那银河多么高远，白光闪亮回旋在天。
周王唉唉发出叹息，现今人们有何罪愆！老天降下死丧祸乱，饥饿灾荒接二连三。
没有神灵不曾祭奠，奉献牺牲毫不吝悭。
礼神圭璧全都用完，神灵还是不听我言！旱情已经非常严重，暑气郁盛大地熏蒸。
接连不断举行祭祀，祭天处所远在郊宫。
祀天祭地奠埋祭品，天地诸神无不敬奉。
后稷恐怕难救周民，上帝不理受难众生。
天灾这般为害人间，大难恰恰落在我身。
旱情已经非常严重，想要推开没有可能。
整天小心战战兢兢，正如头上落下雷霆。
周地余下那些百姓，现在几乎一无所剩。
渺渺苍天高高上帝，竟然没有东西赐赠。
怎不感到忧愁惶恐，人死失祭先祖受损。
旱情已经非常严重，没有办法可以止住。
赤日炎炎热气腾腾，哪里还有遮荫之处。
死亡之期已经临近，无暇前瞻无暇后顾。
诸侯公卿众位神灵，不肯显灵前来佑助。
《诗经·周颂·执竞》主旨再探讨
《诗经周颂执竞》主旨再探讨
水汶
【期刊名称】《天中学刊》
【年(卷),期】2015(030)001
【摘要】《执竞》是《诗经·周颂》中的一首祭祖诗.从诗歌文本及周初历史史实来看,《执竞》诗当为“三王并祭”之诗.其诗反映的祭礼,参证甲骨卜辞、金文,“褅”祭在周代当是祭祀先祖的礼仪,有独祭、合祭,其中便有“三王合祭”的祭礼,这与《诗经·周颂·执竞》内容相合.因此,综合诗歌文本、周初历史背景及褅祭礼仪考察,《诗经·周颂·执竞》当是反映“褅祭三王”的诗歌.
【总页数】5页(P77-81)
【作者】水汶
【作者单位】铜仁学院中文系,贵州铜仁554300
【正文语种】中文
【中图分类】I207.222
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《诗经·周颂·执竞》主旨再探讨
第30卷第1期天中学刊Vr01．30 NO．1 2015年2月J o u r na l of T ia n zh o ng Feb．2015《诗经·周颂·执竞》主旨再探讨水汶(铜仁学院中文系，贵州铜仁554300)摘要：《执竞》是《诗经·周颂》中的一首祭祖诗。
从诗歌文本及周初历史史实来看，《执竞》诗当为“三王并祭”之诗。
其诗反映的祭礼，参证甲骨卜辞、金文，“稀”祭在周代当是祭祀先祖的礼仪，有独祭、合祭，其中便有“三王合祭”的祭礼，这与《诗经·周颂·执竞》内容相舍。
因此，综合诗歌文本、周初历史背景及稀祭礼仪考察，《诗经·周颂-执竞》当是反映“稀祭三王”的诗歌。
关键词：《诗经·周颂·执竞》；稀祭；“稀祭三王”中图分类号：1207．222文献标志码：A文章编号：1006—5261(2015)0l-0077-05王“势极严重”，后面就应乘势继续赞其“丕显”，从而称颂武王“功德之著”；而成、康二王不能与之为方便叙述，先将《执竞》诗原文适录如下：相比，故将“成”解释为武成，“康”解释为康定，执竞武王，无竞维烈。
不显成康，上帝是皇。
而与成王、康王无关。
这种说法虽有一定道理，但自彼成康，奄有四方，斤斤其明。
钟鼓哇哇，磬有失全面。
诗歌不仅说“丕显成康”，后面还说“自筅将将。
降福穰穰，降福简简，威仪反反。
既醉彼成康，奄有四方”，从史实考察，确实是自从成、既饱，福禄来反。
w康时期，周朝才真正“奄有四方”。
因此，单说诗歌关于此诗主旨，主要有两种看法：(1)《执竞》是赞美武王就很牵强了。
诗歌既赞美了武王成就周朝祭祀武王之诗，如《诗序》：‘《执竞》，祀武王也”；最初的功业，也赞美了成王、康王能够继续其基业孔《疏》：‘《执竞》诗者，祀武王之乐歌也。
”(2)《执而发扬光大。
“不显成康，上帝是皇”，意思是说，竞》是祭祀武王、成王、康王之诗，如朱熹《诗集到了成王、康王时期，武王基业更加光大，上天嘉传》：“此祭武王、成王、康王之诗。
国学宝典诗经：《执竞》原文译文赏析
国学宝典诗经：《执竞》原文译文赏析《执竞》执竞武王，无竞维烈。
不显成康，上帝是皇。
自彼成康，奄有四方，斤斤其明。
钟鼓喤喤，磬莞将将，落福穰穰。
落福简简，威仪反反。
既醉既饱，福禄来反。
【注释】⑴执：借为“鸷”，猛。
竞：借为“勍（qíng）”，强。
⑵竞：争。
维：是。
烈：功绩。
⑶不（pī）：通“丕”，大。
成：周成王。
康：周康王，成王子。
⑷上帝：指上天，与西方所言的上帝不同。
皇：美好。
⑸奄：覆盖。
⑹斤斤：明察。
⑺喤（huáng）喤：声音洪亮和谐。
⑻磐（qìng）：一种石制打击乐器。
筦（guǎn）：同“管”，管乐器。
将（qiāng）将：声音盛多。
⑼穰（ráng）穰：众多。
⑽简简：大的意思。
⑾威仪：祭祀时的礼节仪式。
反反：谨重。
⑿反：同“返”，回归，报答。
【译文】勇猛强悍数武王，功业无人可比上。
成康二王真显赫，上天赞赏命为长。
从那成康时代起，拥有天下占四方，英明善察好眼光。
敲钟打鼓声宏亮，击磬吹管乐悠扬。
天落多福帝所赐，帝赐大福从天落。
仪态慎重又大方，酒足量呀饭饱肠，福禄回馈来双双。
【赏析】此诗为《周颂·清庙之什》第九篇。
关于诗的旨义，前人有两种解释，《毛诗序》和三家诗都以为是祭祀武王的诗，而宋人欧阳修、朱熹则以为是合祭武王、成王、康王的诗。
考察诗的内容，在赞颂武王的同时，也涉及到了成王、康王，因此以为此诗单纯地祭祀武王，恐怕失之偏颇。
此诗前七句叙述了武王、成王、康王的功业，赞颂了他们开国拓疆的丰功伟绩，祈求他们保佑后代子孙福寿安康，永久昌盛。
在祖先的神主面前，祭者不由追忆起武王创业开国的艰难，眼前浮现出几代祖先英武睿智的形象：击灭商纣，开邦立国的武王，东征西讨，开拓疆土的成王、康王。
既有对祖先的缅怀、崇敬、赞美，也是吹捧祖先、炫耀门庭、沾沾自喜的一种心理反映。
接着此诗又以四件典型的乐器，采用虚实结合的手法，渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围：钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，一派其乐融融的升平景象。
《诗经》国学知识竞赛试题及答案(word版可编辑修改)
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1.判断题“与子偕老”中“偕”的意思是“携手”。
×2.判断题《诗经》在古时候又叫《诗三百》。
√3。
判断题“自求多福”出自《诗经•大雅•文王》，意思是由得你自生自灭吧。
×4。
判断题“它山之石,可以攻玉”出自《诗经•小雅•鹤鸣》，意思是别的山上的石头，能够用来琢磨玉器.原比喻别国的贤才可为本国效力。
后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
√5。
判断题“鸠占鹊巢”这个成语出自《诗经•召南•鹊巢》，写出了人们对占着鹊巢的鸠的厌恶之情.√×6。
判断题《诗经》中《陟岵》描写的是父亲如何思念自己.×7.判断题“高山仰止,景行行之”意思是仰望着高山,效法着大德，表示对德高望重者的敬仰。
√ ×8。
判断题“黍离之悲"出自《诗经•王风•黍离》，指对国家残破、今非昔比的哀叹.也指国破家亡之痛。
√×9.判断题《周礼•春官》把风、雅、颂、赋、比、兴合称为六诗. √10。
判断题《君子于役》表现的是对丈夫的怨恨。
×11。
判断题《诗经》反映了从西周到战国时代社会生活的各个方面。
×12。
判断题《诗经》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。
×13.判断题《诗经•曹风•蜉蝣》抒发了天地浩瀚和人的渺小之感。
×14。
小学语文素养竞赛试题
小学语文素养竞赛试题（一）l、《诗经》本只称《诗》后又以"__诗三百"为代称，是中国最早的诗歌总集。
收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为"风""雅""颂"三大类，开创我国文学_现实主义传统，列为"五经_"之一。
2、《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为儒家"四书"；《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋》合称为"五经"。
3、《左传》是我国第一部叙事详细的编年体著作，相传为左丘明所作，司马光以《左传》为法，写出了著名的《资治通鉴》。
4、庄子，名周，世称南华真人，是道家学派代表人物。
主要作品为《庄子》，其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。
5、荀子是儒家学派的集大成者，建立了以儒家思想为主体，又兼采法家和其他各家学说的思想体系。
6、屈原，名平。
我国第一位_浪漫主义诗人，开创了一种新诗体，因具有浓厚的楚国地方色彩，故称__楚辞，后世称这种诗体为"楚辞体"或"骚体"，开创了我国__浪漫主义_诗歌传统。
《离骚》和《诗经》中的国风并称"__风骚_"，成为"文学"的代名词。
7、司马迁，字子长，别称太史公，简称史迁。
与司马光并称"史界两司马"，与班固并称"班马"。
主要作品为《史记》，又名《太史公书》，全书130篇，包括12本纪、8书、10表、30世家、70列传。
是我国第一部纪传体通史，开创本纪、世家、列传、表、书五种体例，被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之离骚"。
8、汉乐府，主要作品为《陌上桑》《长歌行》《上邪》《十五从军征》《孔雀东南飞》，前四者见宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，后者见南朝徐陵编的《玉台新咏》。
其中《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，与《_木兰诗_》合称"乐府双璧"。
《周颂·噫嘻》原文译文赏析
《周颂·噫嘻》原文|译文|赏析《周颂·噫嘻》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，这是一首反映周代社会生活的农事诗。
下面儿童网小编给大家带来了这首诗的相关资料，一起来看看吧!《周颂·噫嘻》原文先秦：佚名噫嘻成王，既昭假尔。
率时农夫，播厥百谷。
骏发尔私，终三十里。
亦服尔耕，十千维耦。
译文及注释译文成王轻声感叹作祈告，我已招请过先公先王。
我将率领这众多农夫，去播种那些百谷杂粮。
田官们推动你们的耜，在一终三十里田野上。
大力配合你们的耕作，万人耦耕结成五千双。
注释⑴噫嘻：感叹声，“声轻则噫嘻，声重则呜呼”，兼有神圣的意味。
成王：周成王。
⑵昭假(gé)：犹招请。
昭，通“招”;假，通“格”，义为至。
尔：语助词。
⑶时：通“是”，此。
⑷骏：通“畯”，田官。
私：一种农具“梠(sì)”的形误。
⑸终：井田制的土地单位之一。
每终占地一千平方里，纵横各长约三十一点六里，取整数称三十里。
⑹服：配合。
⑺耦：两人各持一耜并肩共耕。
一终千井，一井八家，共八千家，取整数称十千，结对约五千耦。
赏析此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
全诗八句，分为四、四两层。
前四句是周王向臣民庄严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王，得到了他们的准许，以举行此藉田亲耕之礼;后四句则直接训示田官勉励农夫全面耕作。
诗虽短而气魄宏大。
从第三句起全用对偶，后四句句法尤奇，似乎不对而实为“错综扇面对”，若将其加以调整，便能分明看出：骏发尔私，亦服尔耕;终三十里，维十千耦。
则骏和终、亦和维字隔句成对;其它各字，相邻成对。
此种对偶法，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代，也是既颇少见，又难有如此诗所见之自然。
需要略加讨论的还有“骏”字。
上文由“终”字比勘，“骏”当是名词。
又以金文对照，“凡典籍中的‘骏’字，金文均作‘(左田右允)’”(于省吾);“畯，……契文、金文均从田从允，允、夋之异在足之有无，实一字也”(李孝定)。
周颂·噫嘻原文及赏析
周颂·噫嘻原文及赏析周颂·噫嘻原文及赏析原文：周颂·噫嘻[先秦]佚名噫嘻成王，既昭假尔。
率时农夫，播厥百谷。
骏发尔私，终三十里。
亦服尔耕，十千维耦。
译文及注释：译文成王轻声感叹作祈告，我已招请过先公先王。
我将率领这众多农夫，去播种那些百谷杂粮。
田官们推动你们的耜，在一终三十里田野上。
大力配合你们的耕作，万人耦耕结成五千双。
注释噫嘻：感叹声，“声轻则噫嘻，声重则呜唿”，兼有神圣的意味。
成王：周成王。
昭假（gé）：犹招请。
昭，通“招”；假，通“格”，义为至。
尔：语助词。
时：通“是”，此。
骏：通“畯”，田官。
私：一种农具“梠”的形误。
终：井田制的土地单位之一。
每终占地一千平方里，纵横各长约三十一点六里，取整数称三十里。
服：配合。
耦：两人各持一耜并肩共耕。
一终千井，一井八家，共八千家，取整数称十千，结对约五千耦。
赏析：此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
全诗八句，分为四、四两层。
前四句是周王向臣民庄严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王，得到了他们的`准许，以举行此藉田亲耕之礼；后四句则直接训示田官勉励农夫全面耕作。
诗虽短而气魄宏大。
从第三句起全用对偶，后四句句法尤奇，似乎不对而实为“错综扇面对”，若将其加以调整，便能分明看出：骏发尔私，亦服尔耕；终三十里，维十千耦。
则骏和终、亦和维字隔句成对；其它各字，相邻成对。
此种对偶法，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代，也是既颇少见，又难有如此诗所见之自然。
需要略加讨论的还有“骏”字。
上文由“终”字比勘，“骏”当是名词。
又以金文对照，“凡典籍中的‘骏’字，金文均作‘（左田右允）’”（于省吾）；“畯，……契文、金文均从田从允，允、夋之异在足之有无，实一字也”（李孝定）。
可见诗中“骏”字，实指田唆即农官，为“畯”字之通假无疑。
总之，《周颂·噫嘻》一诗，既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从而具有较高的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。
周颂·敬之原文及赏析
周颂·敬之原文及赏析周颂·敬之原文及赏析原文：周颂·敬之[先秦]佚名敬之敬之，天维显思，命不易哉。
无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。
维予小子，不聪敬止。
日就月将，学有缉熙于光明。
佛时仔肩，示我显德行。
译文及注释：译文警戒警戒要记牢，苍天在上理昭昭，天命不改有常道。
休说苍天高在上，佞人贤士下上朝，时刻监视明秋毫。
我虽年幼初登基，聪明戒心尚缺少。
日有所成月月进，日积月累得深造。
任重道远我所乐，光明美德作先导。
注释⑴敬：通“儆”，警戒。
之：语气词。
⑵维：是。
显：明察，明白。
思：语气助词。
⑶命：天命。
易：变更。
此句谓天命不是一成不变的。
⑷陟（zhì）降：升降。
《尔雅》：“陟，升也。
”厥：其。
士：庶士，指群臣。
一说士，通“事”。
⑸日：每天。
监：察，监视。
兹：此，指人间。
⑹小子：年轻人，周成王自称。
⑺不、止：皆为语词。
聪：聪明，此处意为听从。
马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谓听而警戒也。
承上‘敬之敬之’而言。
”⑻日就月将：日有所得，月有所进。
就：成就。
将：进。
⑼缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。
马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《说文》：‘缉，绩也。
’绩之言积。
缉熙，当谓渐积广大以至于光明。
”⑽佛（bì）：通“弼”，辅助。
一说指大。
时：通“是”，这。
仔肩：责任。
马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅》：‘肩，克也。
’《说文》：‘仔，克也。
’二字同义。
克，胜也，胜亦任也。
”郑笺：“仔肩，任也。
”⑾示我显德行：言指示我以显明的德行。
赏析：《毛诗序》说《周颂·敬之》是“群臣进戒嗣王”之作，不仅与诗中“维予小子”的成王自称不合，也与全诗文意相悖。
无论从字面还是从诗意看，《周颂·敬之》的主动者都不是群臣，而是嗣王（即周成王）。
诗序之所以说“群臣进戒嗣王”，或许是出于成王在周公辅佐下平定叛乱、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。
此时的成王，已逐步走向成熟，他在《周颂·敬之》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。
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国学宝典诗经：《周颂·执竞》阅读下面就和不显成康，上帝是皇。
自彼成康，奄有四方，斤斤其明。
钟鼓喤喤，磬莞将将，降福穰穰。
降福简简，威仪反反。
既醉既饱，福禄来反。
注释
⑴执借为鸷，猛。
竞借为勍í，强。
⑵竞争。
维是。
烈功绩。
⑶不ī通丕，大。
成周成王。
康周康王，成王子。
⑷上帝指上天，与西方所言的上帝不同。
皇美好。
⑸奄覆盖。
⑹斤斤明察。
⑺喤á喤声音洪亮和谐。
⑻磐ì一种石制打击乐器。
筦ǎ同管，管乐器。
将ā将声音盛多。
⑼穰á穰众多。
⑽简简大的意思。
⑾威仪祭祀时的礼节仪式。
反反谨重。
⑿反同返，回归，报答。
译文
勇猛强悍数武王，
功业无人可比上。
成康二王真显赫，
上天赞赏命为长。
从那成康时代起，
拥有天下占四方，
英明善察好眼光。
敲钟打鼓声宏亮，
击磬吹管乐悠扬。
天降多福帝所赐，
帝赐大福从天降。
仪态慎重又大方，
酒足量呀饭饱肠，
福禄回馈来双双。
鉴赏
此诗为《周颂·清庙之什》第九篇。
关于诗的旨义，前人有两种解释，《毛诗序》和三家诗都以为是祭祀武王的诗，而宋人欧阳修、朱熹则以为是合祭武王、成王、康王的诗。
考察诗的内容，在赞颂武王的同时，也涉及到了成王、康王，因此以为此诗单纯地祭祀武王，恐怕失之偏颇。
此诗前七句叙述了武王、成王、康王的功业，赞颂了他们开国拓疆的丰功伟绩，祈求他们保佑后代子孙福寿安康，永远昌盛。
在祖先的神主面前，祭者不由追忆起武王创业开国的艰难，眼前浮现出几代祖先英武睿智的形象击灭商纣，开邦立国的武王，东征西讨，开拓疆土的成王、康王。
既有对祖先的缅怀、崇敬、赞美，也是吹捧祖先、炫耀门庭、沾沾自喜的一种心理反映。
接着此诗又以四件典型的乐器，采用虚实结合的手法，渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，一派其乐融融的升平。