法家代表人物
中国哲学流派：道家、儒家、墨家、法家、兵家主张思想及代表人物
中国哲学流派：道家、儒家、墨家、法家、兵家主张思想及代表⼈物⼀、儒家： 代表⼈物：孔⼦、孟⼦、荀⼦。
作品：《论语》、《孟⼦》、《荀⼦》 儒家是战国时期重要的学派之⼀，它以春秋时孔⼦为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和⼈的⾃⾝修养的⼀个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、⼈民富裕幸福的必由之路。
主张「有教⽆类」，对统治者和被统治者都应该进⾏教育，使全国上下都成为道德⾼尚的⼈。
在政治上，还主张以礼治国，以德服⼈，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想⼤道。
⾄战国时，儒家分有⼋派，重要的有孟⼦和荀⼦两派。
孟⼦的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实⾏“仁政”，在对⼈性的论述上，他认为⼈性本善，提出“性善论 ”，与荀⼦的“性恶论”截然不同，荀⼦之所以提出⼈性本恶，也是战国时期社会⽭盾更加尖锐的表现。
⼆、道家： 代表⼈物：⽼⼦、庄⼦、列⼦。
作品：《道德经》、《庄⼦》、《列⼦》 道家是战国时期重要学派之⼀，⼜称「道德家」。
这⼀学派以春秋末年⽼⼦关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道⽆为，万物⾃然化⽣，否认上帝⿁神主宰⼀切，主张道法⾃然，顺其⾃然，提倡清静⽆为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是「⼩国寡民」、「⽆为⽽治」。
⽼⼦以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四⼤派：庄⼦学派、杨朱学派、宋尹学派和黄⽼学派。
三、墨家： 代表⼈物：墨⼦。
作品：《墨⼦》 墨家是战国时期重要学派之⼀，创始⼈为墨翟。
这⼀学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视⼈如⼰；兼爱，即爱⼈如⼰。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的⽬的。
政治上主张尚贤、尚同和⾮攻；经济上主张强本节⽤；思想上提出尊天事⿁。
同时，⼜提出「⾮命」的主张，强调靠⾃⾝的强⼒从事。
墨家有严密的组织，成员多来⾃社会下层，相传皆能赴⽕蹈⼑，以⾃苦励志。
诸子百家儒家
诸子百家儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》道家，代表人物：老子、庄子。
作品：《道德经》、《庄子》墨家,代表人物：墨子。
作品：《墨子》法家，代表人物：韩非、李斯。
作品：《韩非子》名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
作品：《公孙龙子》阴阳家，代表人物：邹衍纵横家,代表人物：苏秦、张仪。
主要言论传于《战国策》杂家,代表人物：吕不韦农家，小说家，儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。
这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。
国学常识 - 什么是法家——法家介绍_国学经典
国学常识 - 什么是法家——法家介绍（一）法家的起源法家，又称法学派，是中国古代的一种思想流派，它起源于战国时期，主要代表人物是商鞅和管仲。
法家思想强调法律和制度的重要性，强调用法治国、治理社会。
（二）法家的主要观点1.法家的核心理念是“法治”。
他们认为，唯有通过制定明确的法律和严格的制度，才能维护社会秩序和稳定。
2.法家认为，人性本恶，人们会为了自己的私利而做出违法乱纪的行为。
因此，法律的作用就是通过制裁和惩罚来约束人们的行为，以维护公共秩序。
3.法家强调权力集中和行政机构的效能。
他们认为，只有通过集中统一的权力和高效的行政机构，才能有效地管理社会。
4.法家推崇实用主义。
在他们的思想中，法律和政策的制定应以实际效果和社会利益为导向，而不是基于道德或哲学的理念。
（三）法家的主要代表人物1. 商鞅（约公元前389年-约公元前338年）商鞅是战国时期秦国的政治家和改革家。
他被认为是法家思想的奠基人之一。
商鞅主张加强国家集权和法治，通过一系列改革措施，使秦国强大起来。
他的主要思想包括分封制度的废除、平均地权和征服的合法性。
2. 管仲（约公元前725年 - 约公元前645年）管仲是春秋时期齐国的政治家和思想家。
他提出了一系列法律和政策，以统一齐国并推动社会的发展。
管仲主张以法治社会，通过制定法律和规范行为来维护社会秩序。
他的主要思想包括“刑不上大夫”、“令不行于国家而邦人从之”，以及“六法”等。
（四）法家对中国古代社会的影响法家思想对中国古代社会产生了深远的影响。
首先，法家的思想奠定了中国古代政府的基本原则，即权力集中和法治。
这一思想对中国历史上的多个王朝和政权产生了重要的影响。
其次，法家的思想在中国古代社会的各个领域都有所体现，例如刑法、行政管理和经济制度等。
最后，法家思想的实用主义特点，对中国古代社会的发展产生了积极的推动作用。
（五）对法家思想的评价对于法家思想，人们有不同的评价。
有人认为，法家思想通过法治和制度建设，为中国古代社会的稳定和繁荣做出了贡献。
古代汉语诸子百家
法家思想的主要观点
主张法治
法家思想认为，法治是治国理政的根本方式。通 过制定和执行严格的法律制度，可以维护社会秩 序、保障公平正义，实现国家的长治久安。
主张变革
法家思想认为，社会是在不断变化发展的，治国 理政应该顺应时代潮流，勇于变革。只有通过改 革创新，才能推动国家的发展和进步。 Nhomakorabea强调功利
法家思想认为，人的本性是追求利益的，因此治 理国家应该注重功利，以实际效果为衡量标准。 政策制定和执行应该以富国强兵、提高国家实力 为目标。
墨家思想
主张兼爱非攻，强调人与人之 间的平等和互助，反对战争和 侵略行为。
儒家思想
主张仁、义、礼、智、信等美 德，强调君子的品格和道德修 养，提倡教育和礼乐文化。
法家思想
主张以法治国，强调法律的重 要性，提倡君主专制和中央集 权。
其他学派思想
如兵家、农家、名家等，各具 特色，为中华文化的发展做出 了重要贡献。
对个人修养的指导
道家思想对于个人修养也有很大的 指导意义，例如在面对挫折、困难 时可以借鉴道家的柔弱胜刚强思想。
05 墨家思想
墨家思想的起源与代表人物
起源
墨家思想起源于春秋战国时期， 是诸子百家中的一家。
代表人物
墨子是墨家思想的创始人，也是 其代表人物，此外还有禽滑嫠、 孟胜等重要代表人物。
墨家思想的主要观点
主要观点：主张通过 外交手段来达到国家 利益，强调策略和谋 略。
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价值
法家思想的价值在于其强调法治、功利和 变革的理念，这些理念在当今社会仍然具 有重要的现实意义。同时，法家思想也强 调君主的权威和道德品质，提醒统治者要 注重自身修养和国家长远利益。虽然法家 思想也有其局限性，但其对于中国古代社 会的发展和进步起到了积极的推动作用。
韩非子中的法家思想
韩非子中的法家思想在中国春秋战国时期，儒家、道家、墨家和法家这四大思想家主导了中国的哲学思想。
韩非子是法家中的代表人物，他的思想对中国古代政治、法律、教育、军事等方面均有很大的影响。
本文将从韩非子的生平、法家思想及其在古代中国观念中的影响三个方面来进行探讨。
一、韩非子的生平韩非子（约公元前280年-公元前233年），原名韩编，亦称韩长吉，战国时期韩国人。
他师从荀子，后拜商鞅、李斯为师。
韩非子曾任韩国相，后因为持不同政见而流亡赵国。
之后，他又先后在赵国与秦国任职。
韩非子被誉为秦国的三杰之一，是中国古代法家思想的代表人物之一。
在他的著作《韩非子》中，他总结了战国时期各国政治制度的长短，并提出了一些非常有启发性的观点。
二、韩非子的法家思想韩非子的法家思想，主张“治国必先法度”。
他认为，法律应该是稳定性最强的东西，比人更可靠。
他主张依靠法律和积极的统治行为来维持社会秩序，并强调政府应如何利用法律来赋予统治者更多的权力，并通过刑罚来维持社会纪律。
他认为，法律是严厉管制的，不会对违法犯罪行为坦诚相待，因此根据法律判罚，可避免人性的腐败和偏见。
韩非子之所以强调法律的可靠性，是因为他相信制定公平的、详细而又成文的法律，能够使施加判决的官僚完全服从制度和法律本身，在执行判决时不受个人的利益诱惑。
他还大力反对儒家思想，并提出了“察言观色”，即对阴谋活动的警惕和防范。
他还认为，政府应该精通军事机构、军事组织和战争管理方法。
三、古代中国观念中的影响因为韩非子的法家思想在中国古代时期有着深远的影响，因此他成为了在中国思想史上的重要人物之一。
他的许多思想，在中国古代与现代化时期都起着指导性作用。
例如，韩非子主张“以工商杂税制为国之大道”，强调了经济发展的重要性，有助于直接或间接刺激对工商业的投资，以推动经济发展。
在现代，这一思想得到了发扬光大，并积极引导了市场经济制度和社会发展。
另外，韩非子在政治上还提出了“尺寸之权论”，强调尺寸的重要性，有助于维护国家权力的合法性。
法家学派代表人物
法家学派代表人物法家是中国古代思想学派之一，重视法律，主张富国强兵，依法治国。
提起法家，大多数人只能想到商鞅。
其实法家学说并不止这一位代表人物。
法家学派代表人物1、李悝，河南濮阳人。
嬴姓李氏，名悝，一作克，战国初期魏国人。
战国时期著名政治家、法家代表人物。
李悝变法在魏国走上富强之路过程曾做出很大贡献，是中国变法之始，随后楚国吴起变法、秦国商鞅变法，都在发展着李悝的变法实践，在中国历史上产生了深远的影响。
2、商鞅，原名卫鞅，也叫公孙鞅，战国时期卫国人。
商鞅变法的主要内容为：建立新型的军功爵制，激励士兵奋勇杀敌；奖励耕织，保证了秦国后方粮草充足；制定新法，使得百姓各司其职，安分守己。
秦国自商鞅变法后，迅速成为一个强大的诸侯国，为后世统一天下奠定了基础。
3、申不害，亦称申子，郑韩时期人物（今河南新郑）人。
战国时期法家重要代表人物之一、思想家。
以“术”著称，著有《申子》是春秋战国时期，百家争鸣中的代表人物。
4、韩非，汉族，战国时期的韩国人，法家学说的集大成者，将慎到的“势”、申不害的“术”、商鞅的“法”紧密结合，系统化发展法家学说。
韩非在生前并未实现自己的抱负，但把法家思想、学说进一步发展，为秦始皇统一天下提供了有力的理论依据。
5、李斯，战国末年楚国人，李斯在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。
秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。
被任为丞相。
他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。
还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。
法家思想的核心是权利。
以权利为核心的法学思想，包括以下几个观点：1、法作为国家意志的体现，是一定社会关系的反应。
它本身也是国家确认和保障的社会关系，即合法化的社会关系。
2、权利和法是同一社会关系的两方面。
法是客观表现的权利；权利是主体意志的法。
中国十大法治人物精选
中国十大法治人物精选1、皋陶(约公元前2280年-约公元前2170年)被奉为中国司法鼻祖，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下。
皋陶的主要功绩有制定刑法和教育，帮助尧、舜、禹推行“五刑”、“五教”。
用独角兽獬豸治狱，坚持公正，刑教兼施，使社会和谐，天下大治。
皋陶的“五刑”早于古巴比伦的《汉穆拉比法典》三四百年。
2、邓析（公元前545年—公元前501年）邓析反对“礼治”，主张“事断于法”，欲改旧制，并私造刑法，书之于竹简，是为“竹刑”，被国家采用。
他是我国第一个私家法典草案的起草人，第一位“律师”，也是第一个因讲求法律逻辑而牺牲的人。
3、管仲（约公元前723年—公元前645年）姬姓，管氏，名夷吾，字仲，春秋时期著名政治家，哲学家，中国历史上第一个提出“法”的概念，被誉为“法家先驱”。
管仲提出“夫法法则治，法者天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓所县命也。
”“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。
威不两措，政不二门，以法治国。
”等法治思想，开创了以法治国的先河。
4、子产(？一公元前522年)姬姓，公孙氏，名侨，字子产，又字子美。
出身于郑国贵族，春秋时期著名政治家、思想家。
子产率先“铸刑书于鼎，以为国之常法”，将郑国的法律条文(“刑书”)铸在具有王权象征意义的大鼎上，并公布于众，令国民周知。
这是中国史上第一次正式公布成文法。
刑书的公布象征着“编户齐民”法律的诞生，不论在法制史上还是在社会史上，都具有划时代的意义。
5、李悝（公元前455年一公元前395年）魏国安邑人。
战国时期的政治改革家。
法家重要代表人物。
曾任魏文侯相，主持变法。
李悝著成《法经》一书，通过魏文侯予以公布，使之成为法律，以法律的形式肯定和保护变法，巩固封建法权。
秦律即从《法经》，脱胎而成，汉律又承袭秦律，故《法经》在中国古代法律史上具有非常重要的地位，是我国古代第一部比较完整的法典。
6、刘颂（？—300年）刘颂在中国历史上第一个明确提出“罪刑法定”。
【国学】法家起源和法家思想
【国学】法家起源和法家思想展开全文法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
提出了富国强兵、以法治国。
法是通过具体的刑名赏罚来实现的。
《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
法家思想渊源可上溯到春秋时的管仲、士匄、子产，而实际的始祖，当推战国初的李悝。
此外还有吴起、慎到、申不害、商鞅、韩非子等，均被称为“前期法家”。
商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”，而以商鞅为前期法家的主要代表人物。
还有齐法家，除主张推行法治外，也主张容纳礼义教化。
战国末期韩非综合各家之长，兼言法、术、势，成为法家思想。
法家学派的背景法家学派是春秋战国时的一个重要学派。
起源于春秋时的管仲、子产，发展于战国时的李悝、商鞅、慎到和申不害等人。
商鞅重法，申不害重术，慎到重势。
到了战国末期，韩非加以综合，集法家学说之大成。
在中国传统法治文化中，齐国的法治思想独树一帜，被称为东方法家或齐法家。
齐国是“功冠群公”的西周王朝开国功臣姜太公的封国，姜太公的祖先伯夷辅佐虞舜，制礼作教，立法设刑，创始礼法并用的制度。
太公封齐，简礼从俗，法立令行，礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。
管仲辅佐齐桓公治齐，一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱，张扬礼义廉耻道德教化的重要性；另一方面强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法，成为中国历史上第一个提出以法治国的人。
至战国时期，齐国成为中国历史上第一次思想解放运动和百家争鸣的策源地，继承弘扬管仲思想的一批稷下先生形成了管仲学派。
管仲学派兼重法教的法治思想成为先秦法家学派的最高成就。
在稷下学宫“三为祭酒”、深受齐文化熏陶的荀子，还培养出韩非和李斯两位法家代表人物。
先秦法家主要划分为“东方法家”即齐法家和“西方法家”即秦晋法家两大阵营。
秦晋法家主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法;齐法家主张以法治国，法教兼重；秦晋法家奉法、术、势为至尊与圭臬，齐法家既重术、势，又重法、教。
法家代表人物及思想核心思想是什么
法家代表人物及思想核心思想是什么法家代表人物：春秋时的管仲、子产。
战国时李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展，遂成为一个学派。
法家思想：法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。
它是诸子百家中的一家，战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。
法家代表人物及思想主张法家的代表人物是：李悝、慎到、商鞅、申不害、李斯、韩非子。
法家主张法律的至高无上，认为社会就必须要有严厉的法律，违法必纠，做到法律的绝对权威。
法家，诸子百家之一，是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。
法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。
法家是战国时期平民的政治代言人，在政治上可谓是“独步天下”。
强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。
法家思想作为一种主要派系，他们提出了仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。
法家的核心思想是什么法家的核心思想是以法治引领社会。
他们的理论根据是万物以道为原为本，法是道在社会的体现。
法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。
而为了富国强兵，法家主张改革贵族奴隶主世袭制，强调奖励耕战，减轻赋税法家的法制思想是有其现实依据的，就是战国时期天下争雄，已非古法所能治，要「各当时而立法，因事而制礼」。
古礼只适合于古代，当其时必须实行法制。
他们由是提出与其法治思想一致的历史观：历史是发展的，「不必法古」，「反古不可非」。
法家的法治思想在不同的法家思想家那里，法治、术治、重势思想各有侧重：商鞅重法治，申不害重术治，慎到强调重势，韩非成为法家思想的集大成者。
法家四大代表人物
法家四大代表人物在百家之中，法家是最重视法律的一门学派。
法家是战国时期的重要学派，主张依法治国，以富国强兵为己任。
你知道法家的四大代表人物是谁吗？法家四大代表人物1、商鞅：重要事件：商鞅是中国战国时期的政治家、改革家和思想家，通过“商鞅变法”改革，使得秦国从战国七雄中崛起，成为中国历史上第一个统一的中央集权国家。
他在政治、经济、军事、文化等方面推行一系列变革，包括“法家”思想的推广、土地制度的改革、军制的改革等。
影响：商鞅的改革思想和政治理念开创了中国古代政治制度和社会经济发展的新时代，被誉为“中国古代变法的奠基人”。
他的改革成果对中国历史和现代政治制度产生了深远的影响。
评价和争议：商鞅在推行变法过程中，受到了当时一些贵族和传统势力的反对和排斥，他本人也在政治斗争中遭受了失败和惨烈的处决。
但是，他的改革思想和政治理念得到了后人的肯定和赞誉，被尊为“中国古代改革的杰出代表”。
2、韩非子：重要事件：韩非是中国战国时期的法家代表人物，创立了“法家”学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
他的著作《韩非子》是中国古代的一部重要经典。
影响：韩非的“法家”思想和政治理念对中国历史和现代政治制度产生了深远的影响。
他的思想主张对中国历史上的法制建设和行政管理产生了积极的影响。
评价和争议：韩非的“法家”思想和政治理念曾遭到儒家和道家等其他学派的批判和反对。
他在政治上也曾受到一些君主和传统势力的排斥和打压。
但是，他的思想和理论得到了后人的肯定和赞誉，被尊为中国古代思想史上的杰出代表之一。
3、子产：重要事件：子产是中国春秋时期的著名政治家和思想家，曾辅佐郑穆公、郑简公和郑定公三位君主。
他推行一系列政治和经济改革，包括土地制度的改革、财政制度的改革等。
影响：子产的改革思想和政治理念对中国古代政治制度和社会经济发展产生了一定的影响。
他的思想主张对中国历史上的政治制度和行政管理产生了积极的影响。
评价和争议：子产被后人尊为中国古代政治家的典范之一，但其政治理念和改革思想也曾受到一些贵族和传统势力的反对和排斥。
法家思想代表人物是谁
法家思想代表人物是谁法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，为诸子百家中的一家。
法家思想代表人物有哪些?下面就是本人给大家整理的法家思想代表人物，希望对你有用!法家思想代表人物管仲管氏，姬姓，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期政治人物。
被称为管子、管夷吾、管敬仲，汉族，颍上(今安徽省颍上县)人，周穆王的后代。
是中国古代著名的军事家、政治家、经济学家、改革家，被誉为“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。
管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商失败，后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，成为齐国上卿(即宰相)，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。
管仲在任内大兴改革，富国强兵，重视商业，并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。
子产姬侨(?—公元前522年)，字子产，又字子美，人们又称他为公孙侨、郑子产，郑国贵族，郑国国都(今河南郑州新郑)人。
他是郑穆公的孙子，所以人们又称他为公孙侨、郑子产。
他自郑简公时(前554)被立为卿，公元前543年到522年执掌郑国国政，是当时最负盛名的政治家。
子产没有著述传世，他的言行事迹，主要载于《左传》、《史记》等书籍。
子产的在法律上所做出的贡献主要有铸“刑书”，公布成文法。
公元前536年子产“铸刑书”，把自己所制定的刑书铸在鼎器上，开创了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。
提出“以宽服民”、“以猛服民”的主张。
李悝李悝(前455——前395年)，嬴姓李氏，名悝，一作克，战国初期魏国人(今河南濮阳)。
约生于周定王五十四年(前455年)，卒于周安王七年(前395年)，战国时期著名政治家、法家代表人物。
在魏文侯时任丞相，主持变法。
司马迁说：“魏用李悝尽地力，为强君。
”班固称李悝“富国强兵”。
李悝变法在魏国走上富强之路过程曾做出很大贡献，是中国变法之始，随后楚国吴起变法、秦国商鞅变法，都在发展着李悝的变法实践，在中国历史上产生了深远的影响。
法家思想是古代“帝王之术”，法家精髓“法、术、势”一句话解读
法家思想是古代“帝王之术”，法家精髓“法、术、势”一句话解读前面一篇文章，我们大概介绍了法家思想的起源，以及法家思想和儒家、道家思想在人性上的根本不同。
简而言之，法家以“人性本恶”为基础，认为人都是自私自利，追求名利的，所以法家提出了“以法治国”“重罚轻赏”，用强力抑制恶的人性，从而维持正常的社会秩序。
另外，法家思想以富国强兵为最终目的。
所以，我们可以说法家是“帝王之术”一点也不为过。
接下来，今天我们分别介绍法家思想的四个代表人物：管仲、吴起、商鞅和韩非。
通过他们的思想和行为，来阐述法家的思想精髓。
第一位：管仲管仲是春秋时期著名的政治家和思想家，出生年月不详，大约在公元前645年去世，比孔子和老子还要早一百多年。
他的思想著作《管子》也是传世经典。
管仲早年经商，但屡次失败，可以说是一个比较失败的商人，但后被齐国的国君齐桓公任为卿大夫，主持齐国政局40年。
他锐意改革，兴利除弊，通货积财，进行了一系列改革，在吴晓波老师的《浩荡两千年》这本书中，对管仲的经济和政治变革进行了详细的阐述。
通过这些变革，管仲把齐国治理成当时最强大的诸侯国。
以强大的国力为后盾，他协助齐桓公以“尊王攘夷”号召天下。
所谓尊王，就是拥戴已经失去实际控制力的周朝天子；所谓攘夷，就是抵御中原华夏族之外的其他族群。
这个策划极为成功，不仅稳定了天下局势，而且使齐桓公以中流砥柱的形象展现在诸侯和世人面前，成为春秋时期的第一位霸主。
管仲除了把齐国打造成为当时最强的诸侯国之外，他还是第一个明确提出“依法治国”并付诸实践的人。
但和后来的吴起、商鞅、韩非的“依法治国”不同的是，管仲的“依法治国”不会那么极端，同时也加入了“德治”的成分，在维护了国家和君主的利益的同时，顺应民意，得到了广大民众的爱戴和支持。
第二位：吴起吴起可能知道的人不多，他是战国时期著名的军事家和思想家，出生于公元前440年~公元前381年。
吴起曾经投入孔子的学生曾参门下学习，后放弃儒学，研读兵法韬略，走上了从政道路。
世界上伟大的中国战国时期著名的思想家、哲学家---法家代表人物、《申子》的-论文
世界上伟大的中国战国时期著名的思想家、哲学家---法家代表人物、《申子》的- 论文关键字：哲学思想主张无为韩国大臣君主申不害韩昭侯世界上伟大的中国战国时期著名的思想家、哲学家---法家代表人物、《申子》的作者申不害申不害(约公元前385～前337) 亦称申子，郑韩时期人物(今河南新郑)人。
战国时期韩国著名的思想家。
他在韩为相19年，使韩国走向国治兵强。
作为法家人物，以“术”者称，是三晋时期法家中的著名代表人物。
公元前337年，申不害卒于韩都（今新郑）。
其著作《申子》，已失传，现在我们所能看到的只是别人引用的零章断句，比较完整的只有《群书治要》卷三六所引《大体篇》。
郑国灭国之时，申不害年岁约在20—30岁之间。
作为一个亡国之贱臣，申不害可能杂学诸说。
因为在他之前的管子、李悝、慎到的学术理论中都有“术”的成份。
有人根据申不害思想中有道家思想的痕迹，认为他是由道入法。
这种说法有一定道理，但不能把他的思想仅归为道法两家。
申不害相韩时，韩国已处弱势。
韩昭侯即位不久，颇具雄心，任用贱臣申不害即为一例，申不害才华得有用武之地。
申不害学术思想及变法申不害的学术思想，明显地受到道家的影响，但他的直接是老子还是慎到，不得而知。
但他的哲学思想与慎到有极相似之处，他们都遵循老子的大统一哲学。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
申不害认为，自然运行是有规律的，也是不可抗拒的。
他认为宇宙间的本质是“静”，其运动规律是“常”。
他要求对待一切事情应以“静”为原则，以“因”为方法，“因”指“因循”，“随顺”。
“贵因”指“随事而定之”，“贵静”的表现就是“无为”。
申不害把这些原则用于人事，构成他的社会哲学思想。
“无为”主张的渊源即《老子》的“绝圣弃智”，申不害的“无为”，要求的是君主去除个人作为的“无为”，以便听取臣下的意见。
但是，申不害仅仅把这种“静因无为”的哲学思想用于“权术”之中。
为了完善这种方法，他进一步发挥《老子》“柔弱胜刚强”的思想，要求君主“示弱”，决不是指君主无所作为，只是君主决策前的一种姿态。
我国古代的四大学派思想
我国古代的四大学派思想一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。
这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：代表人物：墨子。
作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。
法家的领导思想
法家的领导思想法家的领导思想法家是与儒家截然对立的一个学派，其领导思想也与儒家截然不同。
儒家强调“德治仁政”，而法家则强调“法治天下”。
一、法家的代表人物法家认为人性“善者伪也”，因为人的欲望是先天的，有欲望必然生淫乱，所以“恶”是人的本性。
既然人性是恶的就不能顺其人性自然而发展，必须要中刑罚以禁止。
法家以“性恶”为起点，强调“道之以政，齐之以刑”的领导观念，重视的是组织的领导权威。
法家的集大成者之韩非子（约公年前280年~公元前233年），战国末期韩国人（今河南省新郑市），出身于贵族世家。
韩非子原为韩国贵族后为秦始皇赏识所用，最终遭到李斯等嫉妒他的才华，馋毁下狱而死。
师从荀子，是中国著名的道家、哲学家、思想家，政治家和散文家。
韩非子口吃，不善言辞，但却善于著书，著有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》五部书，统称为《韩非子》。
韩非子为君主设计的治国之道，其基本原则就是用法之相忍，不用德之相爱。
以法之治国包括赏和罚两个方面，违法必罚，守法必赏。
赏和罚的基础是人性，是对人性的满足。
以“法”治国就叫做“法治”。
二、发家的核心领导思想韩非子提出了以“法”为中心的法、术、势三者合一的封建君主统治术。
他在人性自利假设基础上，有选择地把商鞅的“法”治、申不害的“术”治、慎到的“势”治进行提炼综合，提出了旨在帮助当时的国君驾驭群臣、治理国家、富国强兵、称霸诸侯的“法、术、势”相结合的思想。
其中，法指法规制度，术指国君驾驭群臣的方法和艺术，势指国君的权势、威势。
韩非子认为，国君应该综合运用这些要素，凭借自身的权势和威势，制定相应的法规制度，并结合有效的领导方法和艺术来驾驭大臣，达到富国强兵、称霸诸侯的目的。
韩非子认为三者必须并用，并以“法”为中心。
认为君主光靠法令治国不行，还要靠君主的权势来推行法令，运用法令来统一思想。
有了权，有了法，即使一个平凡的君主也可以“抱法处事”“无为而治天下”。
后来历史上的包拯也讲：“法令既行。
法家思想主张和代表人物
法家思想主张和代表人物在先秦时期的诸子百家中、法家是最具有现实精神的。
因此，他们所提出的方案特别具有针对性，因而也特别受诸侯们的欢迎。
法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。
法家要做的事，首先就是从理论上“解构”儒家和墨家所塑造的“复古”的体系，提出要顺应时代的发展和现实的需要。
商鞅说，古代的圣王们都是按照他们所面临的不同问题而做出不同的决策，绝不是一成不变，所以"治世不一道，便(变)国不必法占"(《商君书·更法》)。
法家的另一代表人物韩非子以其惯常所用的反讽手法说，如果我们今天仍然像燧人氏那祥去钻木取火，像有巢氏那样在树上筑屋而居，岂不是会让这些先贤取笑。
所以真正的圣人应该是“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。
(《韩非子·五蠹》)也就是说，不能死抱着祖宗成法不知道变通。
韩非子认为人心都是追求利的，他说棺材铺的老板希望人死和车铺的老板希望人们发财，并非是他们的道德品质有什么不同，他们只是希望自己的产品卖出去而获得利润而已。
由此，韩非子推论出对亲情的否定，他特别告诫那些君王说，宫里的女人对于君王百依百顺，只是因为君王能给她们带来荣华富贵的生活，根本不是因为感情。
父母兄弟之间也是如此。
所以，法家提出的方案是要法、术、势兼备，也就是说，既要用严刑峻法，让人们害怕，又要用各种手段，让别人抓不住把柄。
关键是要运用权威，让人们服从。
法家代表人物有管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、剧辛、韩非。
法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
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