法家是春秋战国时的一个重要学派
春秋战国时期的思想家与学派
春秋战国时期的思想家与学派春秋战国时期是中国历史上重要的时期，也是中国古代思想发展的黄金时代。
在这个时期，涌现出了众多具有深远影响的思想家和学派，他们对中国古代思想研究和哲学发展起到了重要作用。
本文将从不同的角度对春秋战国时期的思想家和学派进行探索和分析。
一、儒家学派儒家学派是春秋战国时期最重要的思想流派之一，由孔子创建并发展起来。
儒家强调人的道德修养和为政理国的重要性。
孔子提倡"仁"的思想，强调人与人之间的亲情和社会关系，他认为通过道德行为的规范，可以实现社会的和谐。
孟子是儒家学派的又一代代表人物，他进一步发展了儒家思想，主张人性本善，提倡"仁政"的思想。
儒家学派的思想对中国古代社会产生了深远的影响，成为中国传统文化的重要组成部分。
二、道家学派道家学派是春秋战国时期的另一个重要的学派，以老子和庄子为代表。
道家学派强调顺其自然，追求"道"的境界。
老子主张"无为而治"，认为只有顺应自然的规律，才能达到社会的和谐。
庄子则强调个体的心灵自由，主张追求内在的真理。
道家学派的思想对中国古代文化和哲学产生了重要影响，也对后来的中国政治和社会发展产生了深远的影响。
三、墨家学派墨家学派是春秋战国时期的一个比较特殊的思想流派，由墨子创建并发展起来。
墨子主张兼爱和非攻，反对战争和暴力行为。
他提倡平等和公正的社会秩序，主张"以民为本"，强调人民的利益和幸福。
墨子的思想对后来的中国哲学和道德观念产生了重要影响，成为中国古代文化的重要组成部分。
四、法家学派法家学派是春秋战国时期的另外一个重要的思想流派，以商鞅和韩非为代表。
法家学派主张明确而严格的法律制度，通过法律的约束和规范，实现社会秩序的稳定。
商鞅主张变法革新，提出了一系列的改革措施，对中国古代的政治和社会发展产生了重要影响。
韩非则强调法治的重要性，主张严厉的刑罚和清晰的法律体系，以维护社会的稳定和秩序。
简述春秋战国时期法家学派,儒家学派,墨家学派,道家学派的法律观
春秋战国时期是中国历史上的一个时期，也是中国思想史上的一个重要时期。
在这一时期，法家、儒家、墨家、道家四大学派在中国思想史上都发挥了重要的作用。
法家学派是中国历史上第一个主要学派，他们主张以法律为基础的科学治国。
法家学派认为，法律是统治社会的基础，因此，统治者应当建立法律体系，来维护社会的秩序。
儒家学派认为，儒家思想的核心是"仁"，也就是指人的本质是善良的。
儒家学派认为，人应当以"仁"为本，在遵循"仁"的原则的同时，不断学习、修炼，以达到完美的状态。
墨家学派认为，人应当从内心出发，以道德和自律为基础，来维护社会的秩序。
墨家学派认为，人应当做到"内谨外安"，即保持内心的平静和自律，同时在外界表现出谨慎和谦虚的态度。
道家学派认为，人应当接受自然界的秩序，并以此为基础来维护社会的秩序。
道家学派认为，人应当追求"道"，即自然界的本质，并以此为基础来维护社会的秩序。
道家学派认为，人应当不断追求自然界的真理，以达到自我完美的状态。
总的来说，法家学派、儒家学派、墨家学派、道家学派四大学派在春秋战国时期都对中国的法律观产生了重要的影响。
他们的法律观都认为法律是维护社会秩序的基础，并以不同的方式来解决法律问题。
法家思想介绍-第7组
法家核心思想
法家的核心思想是以法治引领社会。他 们的理论根据是万物以道为原为本，法 是道在社会的体现。法家推行法治思想 的根本目的是富国强兵。
法家思想的起源
法家的思想先驱可追溯到春秋时的子产，实际创 始者是战国前期的李悝(约前455～前395)、商 鞅、慎到、申不害等。战国末期的韩非子是法家 思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和朴 素唯物主义的哲学体系。
5.法家强调法的普遍性
法家的核心主张之一是法应成文化 和公诸于世， 务求家喻户晓，这在当 时的历史环境中是有重大进步意义的。 法家认为，法应成文化和公诸于世，且 应严格地贯彻执行，其运作应具有高度 的可预见性，不应被官员恣意运用。
法家思想的负面影响
1、现代法治讲求法律至上，而法家则强 调君权至上。
法家思想的正面影响
1.法家重视法的客观性
两千多年前的法家思想家已经认识到， 法是用以规范和衡量人的行为的客观的、 公正的准则，并因此把法比拟为度量衡。 《管子》说“：尺寸也，绳墨也，规矩也， 衡石也，斗斛也，角量也，谓之“法”； 法 律政令者，吏民规矩绳墨也”。
2.法家强调法的强制性
法家非常强调“法”和“刑”的结 合。他们认识到，使法有别于道德或 “礼”等行为规范的最重要特征，便是 法是以国家的强制力为其后盾的，违法 的后果，便是国家施予刑罚。《韩非子》 说“：法者，宪令著于官府，赏罚必于 民心。赏存乎慎法，而罚加乎奸令者 也。”
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第7组全体成员（：
法 家 思 想
小组成员：姚俊、向玲、余青、 刘敏、胡聪
之中 国 古 文 化
法家学派简介
目录
法家代表人物
法家核心思想及影响
法家思想
古代法家的意思
古代法家的意思
古代法家是中国古代的一种重要的思想学派，起源于战国时期（公元前476年公元前221年）。
法家的主要代表人物有韩非、李斯等，他们的思想主张对中国古代政治和社会思想产生了深远的影响。
法家强调以法治国，以法制约人，通过建立公正、明确的法律规范来实现社会秩序和国家统治。
他们认为法律应该是权威的，至上的，是一种由政府制定并实施的规则，同时也是一种纠正行为的手段。
他们反对以仁爱、礼教等传统伦理观念来治理国家，认为这些都容易主观片面，无法达到公正的目的。
法家强调权谋和实际手段，主张实用主义、功利主义，追求国家利益和实际效果。
他们提倡重农抑商、重兵抑民，重视农业生产和战争力量的发展，认为国家经济和军事的强盛是国家安全和统治的基础。
古代法家的思想对中国古代政治和法律制度的发展产生了积极的影响。
他们推动了法律的建设和发展，促进了社会的秩序稳定。
同时，法家的权谋思想也引发了一系列的争议，其权力集中和功利主义的倾向也带来了一些负面影响。
总而言之，古代法家的思想主张以法律为基础，强调实际效果和国家利益，对古代中国的政治和法律发展产生了重要的影响。
他们在推动社会稳定和法治建设方面发挥了积极的作用，但也存在一些争议和负面影响。
法家发言稿
法家发言稿尊敬的评委老师、亲爱的同学们：大家好！我是法家的代表，今天我将为大家带来一则有关法家的发言稿。
首先，让我们先了解一下法家的背景。
法家是春秋战国时期的一个学派，其代表人物是韩非、李斯等。
法家学说的核心观点是以法治国、重视法规和刑罚，强调以法律和制度来约束人们的行为。
法家主张法律上的严酷与严格，强调法律的公正性和权威性。
法家认为人性本恶，自私自利，只有通过法律的制约和制度的约束，才能使人们遵守规范、尽到义务，从而达到社会的秩序与和谐。
然而，在虎狼之国的人类社会中，人们的行为往往违背了正义和伦理。
因此，法家学说的出现和发展，正是为了解决“法不责众”问题，实现治理的公正和社会的稳定。
法家学说在治理国家和社会中起到了重要的作用。
在法家的理论指导下，秦始皇实行了严酷的法律制度和统一的律令，创造了大一统的秦朝。
这不仅为后来的中国历代王朝提供了宝贵的经验，也对于世界其他国家的法治建设具有一定的借鉴意义。
同时，法家对于社会的稳定和经济的发展也起到了积极的促进作用。
根据法家的观点，通过对一切行为进行法律规范和约束，人们在追求自身利益的过程中就不会踩到对方的利益，社会和谐稳定。
而且，法家提倡重赏罚，以法律和制度来进行有效的约束，使得人们在追求个人利益的同时也会考虑到整体利益，从而推动社会的发展和进步。
当然，法家学说在应用过程中也存在一些问题。
例如，法家追求严酷的法律和刑罚，由此可能导致冤假错案的发生。
同时，法家重视道德规范的行政法治，并未重视公众参与、平等、人权等基本价值观念。
因此，在今天我国的社会发展中，我们要在继承和发展前人智慧的基础上，总结经验，创新理论，在法治建设中更加注重民主、自由、公正、人权等价值观念的保护，形成一个符合国情的法治体系。
总之，法家学说在我国古代的政治、社会和法律制度建设中都起到了重要的作用。
法家的学说虽然有其局限性，但在探索法治建设的道路上，我们仍然能够从中找到许多宝贵的经验和启示。
《中国政治思想史》名词解释
名词解释1、民本（1）民本思想是中国古代重要的政治思想学说。
（2）我国传统的民本观念是相对于君本、官本而言的。
是中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观；核心理念是以民为本；（3）民本思想是以君主专制制度为前提的，根本目的是维护统治阶级利益，存在阶级局限性。
但“民本”的思想顺应了民意，在一定程度上缓和了阶级矛盾，维护了社会秩序，保证了国家稳定和发展。
（4）我们当今提出的“以民为本”就是民本思想的发展，是以广大人民群众的根本利益为出发点。
2、”明德慎罚,敬天保民”（1）西周时期周公旦治国思想，《周书康诰》的核心思想。
（2）A、因为天命不常，上天只佑有德之人，天命与人事相统一。
因此提出“明德慎罚，敬天保民”。
敬从天命，统治者要做到明“明德”，以德配天；要体察民情，“保殷民”，保民是敬天的关键所在；要“慎罚”，是依法行事，慎用刑法。
（3）“明德慎罚”：崇尚德政和慎用刑罚并用，尚德指导思想和保证。
而保民是敬从天命的关键。
（4）对于周朝的强大和后世政治思想的发展路向具有重大影响。
3、孟子的“仁政”（1）孟子以人性善为出发点，政治上实行仁政。
（2）孟子继承孔子“仁”思想。
“仁”者爱人之心，“以不忍人之心，行不忍人之政”，把家庭的仁爱之心推广到整个社会，即“仁政”。
在政治上实行民贵君轻的“以民为本”。
在经济上，孟子主张置民之产，平均赋税，保护工商业。
孟子的“仁政”带有很强的人民性。
主张贵王贱霸。
（3）“仁政”对当时缓和社会矛盾，稳定社会秩序发挥了重要作用。
孟子主张用“仁政”来解决一切社会问题，对当时社会动荡的战国时代来说具有一定的空想性。
（4）“仁政”“以民为本”对当今社会发展影响很大。
4、荀子化性起伪，（1）战国时期儒家学派代表人物荀子的政治思想。
（2）荀子认为人性本恶。
由人的感官欲望和权力欲望引起的。
人的自私自利应该在社会实践中得到矫正。
矫正的结果就是“化性起伪”。
（3）“性”是先天的恶性，“伪”后天的习得，人为地对人性矫正的结果。
《中国文化概论》试题1
《中国文化概论》试题1填空（每空1分，共30分）1．儒家是中国本土文化的主干，《大学》中的、亲民、止于至善就是三纲领，而格物、正心、、、、、被称为八条目，为古人设计了一条人生道路。
2．宗教也是一种文化现象，佛教在不同的地域与该地区文化结合，形成了不同的民族文化，释加牟尼是在树下悟道的，因而该树为智慧的象征。
四谛说是佛家的基本理论，四谛指、、、道，是佛家对世界的基本看法以及修养原则。
3．、先秦道家学派的代表人物，张角所创立的，张陵、张衡、张鲁所创立的是道教的重要源头，金元时期王重阳所创立的风靡中国。
4．中国古代科技曾创造过辉煌，自成系统。
《汉书·五行志》中的一段：“日出黄，有黑气，大如钱，居日中央”，是世界公认的最早的关于的记录。
《》是汉代产生的著名数学著作，是南北朝著名的数学家，对推算圆周率作出重要贡献。
5．中国古代历史记载的系统性、完备性举世无双，形成了自成系列的史学巨著。
《》是二十四史的开端，它是一部体通史；司马光的《》是一部体通史，与以后的续作形成了正史以外的又一系列；唐代杜佑的《》是体例制史书的第一部；宋代袁枢开创了体系列。
6．中国学术在不同时期呈现出一定的阶段性同的特点，先秦诸子学产生，东汉、西汉学发达，魏晋风行一时，隋唐佛学达到极盛，宋明开创了儒学的新局面。
7．五行说在春秋战国时期定形，是中国古代重要的思维工具，它们之间存在着和等关系。
选择题（每空2分，共20分）1．百家争鸣中对逻辑分析方法及自然科学比较注重的学派是（）。
A．儒家B．兵家C．道家D．墨家名家2．《三国演义》、《水浒传》、《西游记》（）被称为“四大奇书”，代表了当时俗文学的最高成就。
A．《金瓶梅》B．《官场现形记》C．《红楼梦》D．《初刻拍案惊奇》3．我国四大发明中（）的源头可以追溯到战国时期。
A．造纸B．印刷术C．火药D．指南针4．目前公认的中国最早的文字是（）。
A．仰韶文化的陶文B．甲骨文C．金文D．石鼓文5．“三武灭佛”之后，（）成为中国佛教最为流行的宗派，它充分体现了华夏文化的特征。
安庆市《传统文化与法治中国》考试试卷
安庆市《传统文化与法治中国》考试试卷安庆市《传统文化与法治中国》考试试卷一、单选题（每题1分，共30分）1、中共十八届四中全会提出，法律的生命力和法律的权威在于（ B）A、实施B、规范C、教育D、惩罚2、宋代理学思想的核心内涵是（ C）A、礼B、义C、理D、法3、中国传统的“和”的起点和基础是（ A ）A、存异B、趋同C、守一D、无异4、2014年10月23日党的十八届四中全会首次专题讨论依法治国问题。
社会主义最本质的特征，社会主义法治的最根本保证是（B）A、依宪执政B、党的领导C、民主执政D、依宪治国5、6、历史上著名的“白马非马”论辩，指的是（C）的观点。
A、孔子B、董仲舒C、公孙龙D、王阳明7、中共十八届四中全会强调，坚持依法治国首先要坚持（ D）A、司法公正B、司法独立C、建立法治政府D、依宪治国8、中共十八届四中全会通过《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》提出，将每年（A）定为国家宪法日。
A、十二月四日B、十月二十日C、九月二十日D、九月三十日9、“天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。
”是（D ）提及的。
A、张延玉B、张英C、寇准D、张居正10、下列属于道德的一般本质是（ C）A、道德是一种特殊的调节规范体系B、道德是一种实践精神C、道德是一种社会意识D、道德是一种真诚信服与坚持执行的态度11、法家是春秋战国时期的重要学派，法家中系统提出“法、术、势”概念的是（A）A、韩非B、商鞅C、申不害D、李悝12、中国十八届四中全会指出，推进以（A）中心的诉讼制度改革，确保侦查、审查起诉的案件事实证据经得起法律的检验。
A、审判B、司法C、执行D、守法13、坚持把全民普法和守法作为依法治国的（ A）工作来抓。
A、长期基础性B、基本C、普遍性D、阶段性14、中国政府制定的第一个以人权为主题的国家规划是（ A ）A、《国家人权行动（2009－2010）》B、《国家人权行动（2010－2012）》C、《国家人权行动（2012－2015）》D、《国家人权行动（2010－2020）》15、道德指导和纠正人们的行为的社会功能是指（B）A、认识功能B、调节功能C、平衡功能D、评价功能16、（C）认为：我们中国人最大的缺点，在没有法治精神。
法家学派名词解释
法家是春秋战国时的一个重要学派。
起源于春秋时的管仲、子产，发展于战国时的李悝、商鞅、慎到和申不害等人。
商鞅重法，申不害重术，慎到重势。
到了战国末期，韩非加以综合，集法家学说之大成。
法家代表的是新兴地主阶级的利益，在当时是一种进步势力。
他们要求建立强大的中央集权的封建专制主义制度，为地主经济的发展开辟道路。
在思想上，以加强君权，实行法治为其基本主张。
韩非认为,法令应该"编著于图籍,设之于官府,而布之于百姓。
齐国早期的法家代表管仲也说："君臣上下贵贱皆从法。
"他们积极主张通过变法来打破贵族统治，用官僚政治代替贵族政治，将最高权力集中于封建君主手中。
因此，他们通过一系列的改革措施，公布法令，统一制度，奖励耕战，富国强民。
法家在理论上提出了进化论和性恶论两个重要观点。
他们认为"古今不一度"，社会是不断演变向前发展的。
固守先王之道是行不通的。
"世异则事异，事异则备变"，要想使社会达到长治久安，就必须加强法治。
但到了汉代，统治者们看到只用法家思想并没有使秦王朝得到长治久安，严刑峻法，反而加速了秦王朝的灭亡。
于是，汉武帝改变策略，"罢黜百家，独尊儒术"实则把法家思想同儒家思想等结合起来揉为一体，进行政治统治。
这一思想被历代统治者所效法。
法家思想的一个重要特点是注重实际需要，不尚空谈。
春秋战国几百年的战乱，是法家导致大一统的封建帝国的建立；封建制度经法家之手，在2000多年前就确立了郡县制，后来历代王朝大体上承袭了秦代的制度，而秦制又是出自法家之手。
可见，在历史发展的长河中，法家思想犹如一股伏流，始终在发生着影响。
后世许许多多的进步思想家、政治家，都不同程度地继承了法家的变革精神。
法家为了统一全国上下的思想，加强中央集权，而实行的限制文化教育的某些措施，对后世产生了不良影响。
法家的政治学术思想概略的讲，主要有以下内容： 1、奖励农耕，崇尚军功，以求富国强兵。
中国传统文化概论作业【精选】
中国传统文化概论作业1一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中有一个正确的答案，将正确答案的序号写在题干的括号内。
每小题1分，共20分)1．五行说是中国古代的重要哲学思想，最早提出阴阳五行说的是（）。
A、邹衍B、《尚书》C、《周易》D、《老子》2．周代实行（）。
A．宗庙祭祀B．分封制C．谪长子继承制D．以上答案都正确3．我国四大发明中（）的源头可以追溯到战国时期。
A．造纸B．印刷术C．火药D．指南针4．目前公认的中国最早的文字是（）。
A．仰韶文化的陶文B．甲骨文C．金文D．石鼓文5．佛教约于汉代传入中国，魏晋时期借（）之风获得大发展。
A．儒学B．道学C．玄学D．经学6．我国少数民族也创造了优秀的文化，与汉族早期长篇史诗不发达的情况不同，少数民族中往往流传着反映其早期历史的长诗，《格萨尔》就是( )族的著名史诗。
A蒙古族B藏族C维吾尔族D白族7．《三国演义》、《水浒传》、《西游记》（）被称为“四大奇书”，代表了明代俗文学的最高成就。
A．《金瓶梅》 B．《官场现形记》C．《红楼梦》D．《初刻拍案惊奇》8．经学是中国文化的渊薮，经学典籍主要是“五经”，即（）。
A、《诗》、《书》、《礼》，《乐》、《易》B、《书》、《礼》，《乐》、《春秋》、《左传》C、《书》、《诗》、《礼》，《大学》、《论语》D、《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》9．宋明理学改变汉唐以来注疏五经的传统，讲求四书的义理，探讨身心性命修养，成为渗透着佛道思想的新儒学。
宋代理学理气论、心性论的集大成者是( )。
A．程颐B．程颢C．朱熹D．王阳明10．中国高度发达的文化对周边国家产生了巨大影响，有的国家曾长期使用汉字，并借鉴汉字创造了本国文字，如( )。
A．日本B．朝鲜C．越南D．上述三国二、名词解释题（每题5分，共20分）1、狭义的文化2、“五经”3、家国同构4、“今文经”三、判断正误（每小题2分，共10分）1．中国传统文化是指1840年鸦片战争以前的文化。
秦朝的法家思想法治与统一的理论基础
秦朝的法家思想法治与统一的理论基础秦朝的法家思想——法治与统一的理论基础秦朝是中国历史上第一个由一个中央集权政府完全统一的封建帝国。
秦朝实现统一的关键在于强大的中央集权，而这是建立在法家思想的基础之上的。
法家思想强调法治的重要性，通过制定严格的法律和有效的治理手段来实现社会秩序的稳定。
本文将探讨秦朝的法家思想对法治与统一的理论基础的影响。
一、法家思想的形成与发展法家思想起源于春秋战国时期，是战国时期诸子百家思想中的一支重要学派。
代表性的法家思想家主要有商鞅、李斯等人。
法家思想与其他诸子百家学派不同，它强调治理的原则是以法律为基础，通过法律来调整社会关系和解决矛盾。
法家思想的核心理念是“法治”。
法家认为，法律是统治者的意志，通过法律的制定和执行，可以实现权力的合法性和公正性。
同时，法律又是一种对人们行为的规范，通过对社会行为的约束和规范，实现社会秩序的稳定和统一。
二、法家思想在秦朝统一中的作用1. 制定严格的法律体系秦朝秉持法家思想，在统一过程中制定了一系列严格的法律和制度，例如《秦律》、《秦令》等。
这些法律规定了各个方面的行为准则，以法律为基础，使得统治者能够有力地控制社会秩序，并有效地实施统一政策。
2. 强化中央集权法家思想强调中央集权，认为只有通过强大的中央政府才能实现社会的统一和稳定。
秦始皇以法家思想为指导，通过建立中央集权制度，废除分封制度，加强对地方政权的掌控，彻底实现了政权的统一。
3. 推行统一的法律制度秦朝通过推行统一的法律制度来确保统治者的统一权威。
法家思想强调法律的权威性和普遍适用性，通过推行统一的法律制度，秦朝有效地统一了各个地区的规范和行为准则，增强了统一的力量和稳定性。
4. 强化行政管理秦朝通过行政管理的强化来实现统治的有效性和高效性。
法家思想主张严格的监察机制和行政管理，通过加强权力机构的规范和制约，使得政府各级官员能够正确履行职责，确保统一政权的稳定运行。
5. 推崇法家思想家李斯的改革秦始皇重用法家思想家李斯，将其任命为宰相，大力推行李斯的改革方案，进一步强化了法治与统一的关系。
法家管理思想分析
肯定封建土地所有制的合法性 废除“世卿世禄”制度，按军功大小授予爵位 打破奴 隶主世袭贵族的特权，确定封建的等级制度，发展和壮
大地主阶级政治势力 废除封分制、建立县制、编制户口、“什伍连坐” 实 行中央集权，巩固地主阶级对劳动人民的统治 “重农 抑商”、奖励耕织 发展封建经济，壮大地主阶级经济
立，故明主积于信。赏罚不信则禁令不行”。 商鞅在人们心中树立了令出必信，法出必行的印象。无论改革 还是变法都是发轫于朝而根基在野，由于变法和改革的受众是 广大的民众，取信于民也有利于获得广泛的支持和信任。移动
一棵木头并非难事，关键是以此树立的千金难买的威信。
诚信是一种特殊的关系，它表现为人与人 之间的互相认可与承认。而管理者的诚信
卒下令。
－－摘自《史记·商君列传》
无论国家还是企业的管理中管理者始 终应该坚持以信得人，以信树威。
商鞅将“法、信、权”视为治国之三。商鞅变法之前的秦国就 存在“国府令行而国人弗信”的问题。在变法之初商鞅的“徙 木立信”：产生了轰动效应，不仅仅以最实用的方法使秦国变 法之决心传达到乡野庶民之中也向秦国上下宣示他的政治承诺： 言必有信，法比得行。也就是后来韩非总结的“小信成则大信
（《韩非子·五蠹》）即圣人不循古已有之的一套，制定相应的措施。 不能“守株待兔”，用“先王之政”治“当世之民”。
力量 “平斗桶、权衡、丈尺”颁布标准度量衡器 方便税收 和交换，加强集权制度 “燔诗书而明法令” 在上层建
筑领域实行封建统治阶级的专政
徙木立信
孝公既用卫鞅，鞅欲 变法，恐天下议己。令 既具，未布，恐民之不 信，已乃立三丈之木于 国都市南门，募民有能
春秋战国时期的思想学派
春秋战国时期的思想学派春秋战国时期，是中国历史上一个极为重要的时期。
这个时期的思想开拓了人们的视野，为后来的思想史和文化史奠定了基础。
在这个时期，思想学派层出不穷，各种流派都有自己的理论和见解。
本文将介绍一些主要的思想学派。
1.儒家思想学派儒家思想学派是春秋战国时期最为重要的思想学派之一。
儒家的经典是《四书五经》。
儒家重视道德伦理，提倡“仁爱”、“中庸”、“诚实”等观念。
儒家认为，道德是社会稳定的保障和人类和谐发展的基石，只有具备高尚的道德品质和行为，才能得到社会的尊重和人民的拥戴。
2.道家思想学派道家思想学派是春秋战国时期的另一个重要思想学派。
道家的经典是《道德经》。
道家重视自然和人与自然的和谐，强调人应该追求“无为而治”，倡导“道”的观念。
道家认为，大道至简，世界自然而然，人不应该过度干预自然，建议人们顺应自然规律，并适应自然环境。
3.墨家思想学派墨家思想学派是春秋战国时期的又一重要思想学派。
墨家的经典是《墨子》及其它著作。
墨家的主张是“兼爱”、“非攻”、“尚同”。
墨家认为，人人生而平等，应该平等相待，团结友爱，而不是分寸立场和互相攻击。
墨家还强调“利益最大化”，倡导资源合理利用。
4.法家思想学派法家思想学派是春秋战国时期的一个重要思想学派。
法家的经典包括《韩非子》、《管子》等书。
法家思想强调官治和法治，认为政治制度是统治者利益和维护社会稳定的手段。
法家还突出强调效率，强调治理地方的责任和关注农业生产。
在春秋战国时期，这些思想学派相互之间存在着较大的差异和矛盾，但它们各自代表着当时的一个主要思潮。
虽然这些思想学派在春秋战国时期先后兴起和灭亡，但是它们的思想贡献对后来中国的思想史和文化史产生了深远影响，继承和发扬其思想精华，是我们每个人应承担的责任和义务。
教师招聘考试题库《幼儿园综合素质》必看考点最新版(二)_1
教师招聘考试题库《幼儿园综合素质》必看考点最新版(二)1、单选题 ( )是深化教育改革，促进教育发展的先导，又是当前全面推进素质教育的前提。
_____A : 改革高考制度B : 改革对教师的评价体制C : 更新教育观念，转变教育思想D : 提高教师社会地位参考答案: C本题解释:【答案】C。
解析：更新教育观念，转变教育思想是深化教育改革、促进教育发展的先导，又是当前全面推进素质教育的前提。
故选 C。
2、单选题“我要是谈了我朋友的隐私，他准会大发脾气；我朋友没有大发脾气”由此可以推出的结论是_____A : 我谈了我朋友的隐私B : 我朋友是个温和的人C : 我没有谈我朋友的隐私D : 我朋友为人倒是挺不错参考答案: C本题解释:【答案】C。
解析：题干是一个假言命题，可以写成：“谈朋友隐私—•发脾气” ，并且现在朋友没有发脾气。
根据假言命题的推理规则否后推否前可以得到“没有谈朋友的隐私” 。
故本题选 C。
3、单选题暑假期间，小学生王某和李某相约在学校打篮球，在争抢过程中，王某无意将李某撞倒在地，导致李某小腿骨折，对李某所受伤害，应当承担主要赔偿责任的是_____A : 学校B : 王某本人C : 李某的监护人D : 王某的监护人参考答案: D本题解释:【答案】D。
4、单选题《儿童权利公约》规定，缔约方为确保儿童的福祉，应采取一切适当的立法和行政措施。
各相关部门和机构在制定相关政策和落实中以儿童利益_____作为首要考虑。
_____A : 最大化B : 最优化C : 受保护D : 最优先参考答案: A本题解释:【答案】A。
解析：联合国《儿童权利公约》确立了儿童权利最大化原则。
5、单选题对于入园初期适应困难的孩子，幼儿园教师可以_____A : 要求幼儿严守幼儿园一日生活制度，按时人园离园B : 允许他们上半天，如中午饭后有家长接回，再逐渐延长在园时间C : 多批评爱哭闹的孩子D : 通知家长接回孩子参考答案: B本题解释:【答案】B。
法家核心思想总结
法家核心思想总结法家是春秋战国时期的一个重要学派，主要代表者有商鞅、韩非等，其核心思想主要包括尊法、以法治国、利民等。
法家的核心思想影响深远，对中国古代政治和思想发展有着重要的影响。
尊法是法家的核心思想之一。
法家认为，法律是国家权力的体现，是国家赖以治理社会秩序、管控社会行为的基本工具，因此应该尊重法律权威。
法家主张法律至上，法律的权威应该高于任何个人、利益团体，不受个人意志的干扰。
法家强调法律的稳定性、连续性和权威性，认为法律的权威来源于国家的权力和法律的适用。
以法治国是法家的核心思想之二。
法家认为，国家应该依法治理，即以法律作为国家管理社会和控制权力的基本方式。
法家强调法律的普遍适用性和公正性，认为法律应该对所有人平等适用，不分贵贱，不论亲疏。
法家认为，以法治国可以有效地消弭人们之间的矛盾和纠纷，使社会秩序得到维护。
法家强调国法的重要性，主张依照法律进行行政、司法和立法等国家管理活动，以确保国家稳定和社会秩序。
利民是法家的核心思想之三。
法家认为，国家的最终目标是利民，国家的权力和管理应该以人民的利益为出发点和归宿。
法家主张法律的制定和实施要尊重人民的权益，保障人民的生存和发展权利，追求人民的幸福和福祉。
法家认为，国家的权力和国力的增长应该为人民的利益服务，不能损害和侵犯人民的权益。
法家主张政府的管理应该合理有效，以促进人民的福祉和社会的进步。
法家的核心思想集中体现了其对政治权力的理解和运用。
法家认为，政治权力是国家治理社会的工具，应该立足于公平、正义和人民的利益。
法家主张政治权力的运用应该以法律为依据，以法律为手段，以人民的利益为出发点，以国家的稳定和社会的进步为目标。
法家的核心思想为管理者提供了以法律为准绳规范自己的行为，有效处置社会矛盾和纠纷的思想武器。
然而，尽管法家的核心思想在中国古代政治和思想发展中起到了积极的作用，但它也有其局限性。
法家相对较为片面地强调了法律的重要性和权威性，忽视了法律与伦理、道德等其他规范体系的关系。
法家的发展历程
法家的发展历程法家是中国古代的一种重要的学派之一，是中国古代学术思想的重要组成部分。
其发展历程可以追溯到春秋战国时期。
法家的创始人是商鞅，他在秦国进行法制的改革，被誉为法家学派的奠基人。
在商鞅之后，法家在各个朝代都有着重要的发展。
法家的发展可以分为三个阶段：秦朝时期的创立阶段、西汉时期的发展阶段和东汉晚期的衰落阶段。
在秦朝时期，商鞅以其独特的法制观念，在秦国进行了广泛而彻底的法制改革。
商鞅最重要的贡献是建立了严密的法律制度，以法为基础，以法治国。
商鞅的改革使得秦国成为一个高度法制化的国家，加强了中央集权，为未来的统一大一统奠定了基础。
而在西汉时期，法家学派得到了进一步的发展。
西汉时期的法家代表有淮南子、董仲舒等。
淮南子是西汉时期的一位重要学者，他的《淮南子》一书对于法家思想的发展具有重要影响。
董仲舒则是西汉末年的一位重要学者，他提出了“明法”的思想，主张以明确的法律规则来管理国家，以达到治理国家的目的。
然而，随着东汉末年的动荡时期的到来，法家学派逐渐衰落。
东汉晚期，由于政治上的混乱和社会的动荡，法家学派受到了严重打击。
在这一时期，各种思想流派都逐渐衰落，法家学派也不例外。
尽管如此，法家学派在中国古代思想史上的地位仍然非常重要，对后世产生了深远影响。
要理解法家学派的发展历程，我们还需要关注其核心思想。
法家学派的核心思想是法治，认为通过建立明确的法律制度和严密的法律适用，可以实现国家的治理和社会的稳定。
而与儒家学派的仁义道德不同，法家学派更加注重实际的政治和社会问题，更加注重权力的运行和法律的实践。
正因为如此，法家学派的影响在中国古代社会和政治中得到了广泛的认可。
综上所述，法家学派的发展历程可以追溯到春秋战国时期，经历了秦朝的创立、西汉时期的发展和东汉晚期的衰落。
法家学派的核心思想是法治，通过建立明确的法律制度和严密的法律适用来实现国家的治理和社会的稳定。
法家学派对于中国古代学术思想的发展有着重要的影响，同时也对后世的政治和社会产生了深远的影响。
中国历史文化概论试题(1-5)
中国历史文化概论作业（一）班级学号??????姓名??????一．填空（每空1分，共20分）1、儒家六经，即??????、??????、??????、??????、??????、??????，四书即??????、??????、??????、??????。
2、神话传说凝结着民族精神，据《史记》记载??????、??????、??????、??????、??????，是我国传说中的五帝。
他们的故事体现了中华文化注重伦理的核心特征。
3、中国古代学术与政治关系密切，不同时代各有其最为发达的学术形态，春秋战国时期????????学发达，两汉??????盛行。
魏晋?????风靡士林，隋唐?????独步一时，宋明理学精致高妙，清代?????达到极盛。
1A．邹衍2A.3A．造纸4A.5A.儒学6A.程颐7A.日本8A.韩非9A.夏B.10A.汉B.11A.12A.《春秋》B.《史记》C.《汉书》D.《文献通考》13．中国最古老的高等学校是（?）A.汉太学B.唐国子监C.宋书院D.明宗学14．下列农作物中除（?）外都是华夏大地古已有之的。
A.水稻B.大豆C.粟D.西瓜15．中国古代科学中，至今仍然屹立于世界科学之林的唯一传统学科是（?）A.天文学B.数学C.农学D.中医学16．把中国古代各行艺术加以综合并使之精致化的艺术形式是（?）A.音乐B.戏曲C.建筑D.园林17．唐代画家中被称做画圣的是（?）A.李思训B.吴道子C.闫立本D.韩干18．提出“非攻”、“节用”、“兼爱”等学说的学派是（?）A.儒家B.道家C.墨家D.法家19．《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、（?）被称为“四大奇书”。
代表了明代俗文学的最高成就。
A.《金瓶梅》B.《官场现形记》C.《红楼梦》D.《初刻拍案特奇》20．元杂剧作品有700多种，其中不乏名作被称作天下奇魁的剧作是（?）A.《窦娥冤》B.《墙头马上》C.《西厢记》D.《赵氏孤儿》三．判断（每题1.5分，共15分）1．文化就是自然的人化。
法家高徒
法家高徒法家是春秋战国时期儒、墨、道三家之一，也是中国古代思想体系中的重要学派之一。
其创始人为韩非子和商鞅，因此又称为“韩商”。
法家的主要思想是儒家的法制思想，以及墨家的经济思想，同时又吸收了道家思想的某些要素。
所以，法家高徒即指熟悉法家思想，并且在实践中能够较好地运用法家思想的人。
法家高徒既是法家学派的崇尚者，也是法家思想的宣传者。
他们对法家思想进行深入研究，了解法家学说的精髓，并且能够将其运用到现实生活中。
他们以法家的观点和原则，为国家和社会的治理建言献策。
法家高徒的特点是思维缜密、逻辑严密、实事求是，他们关注的是个体与集体的利益关系以及社会秩序和稳定的维护。
法家高徒以法律为核心，强调法律的权威性和普遍性。
他们认为，法律是社会秩序的基础，只有依法治国，才能实现社会的稳定和进步。
在法家高徒的眼中，法律应该是公正、公平、高效的，能够既保护个体的权益，又维护社会的利益。
他们倡导法律的透明与公开，主张法律的公正性与廉洁性。
在法家高徒看来，法律应该是一个公平如尺的工具，不分贵贱、贫富，只凭权威去裁决。
此外，法家高徒还强调道德教化与法制相结合，认为道德与法律的结合是社会稳定和个体进步的关键。
法家高徒主张，在法治的基础上，要进行道德教育，培养公民的契约意识、法律意识和社会责任感，使每个人都自觉遵守法律，维护社会的良好秩序。
法家高徒还注重实践和经验的积累，他们关注社会动态，研究各种社会问题，总结有效的治理经验，提出切实可行的政策建议。
他们常常深入社会一线，与人民群众沟通交流，了解民众的需求和诉求，把握社会发展的脉动。
通过理论研究和实践探索，法家高徒能够准确把握社会矛盾的本质，找到解决问题的有效途径，为国家和社会的发展贡献自己的智慧和力量。
在现代社会，法家高徒的作用也依然重要。
随着社会发展的进步，法家高徒需要适应新的社会环境，面对新的问题和挑战。
他们需要关注当代社会经济、政治、文化等方面的问题，运用法家思想，为社会治理提供新的思路和方案。
法家认为如何预防犯罪
法家认为如何预防犯罪引言犯罪问题一直是社会发展中不可忽视的问题。
为了维护社会秩序和人民的安全，预防犯罪显得尤为重要。
在中国古代思想家中，法家对于犯罪问题有着独特的认识和看法。
本文将简要介绍法家思想对于预防犯罪的观点，并探讨如何运用这些观点指导现代社会的犯罪预防工作。
法家思想综述法家是中国古代春秋战国时期的重要学派之一，以《韩非子》为代表作，该书被誉为中国首部犯罪学著作。
法家关注社会治理和法律制度的建设，主张采取严厉的法律手段来维护社会秩序。
在法家思想中，预防犯罪是一个重要的课题。
法家认为，通过合理的法律制度和严格的刑罚体系，可以有效预防犯罪的发生。
他们还认为，为了预防犯罪，还需要从根源上解决社会问题，如改善社会秩序、加强道德教育等。
法律制度建设法家认为，一个完善的法律制度是预防犯罪的基础。
只有通过法律规范行为，才能有效地约束个体的行为，从而减少犯罪的发生。
因此，他们主张建立健全的法律体系，包括完善的刑法、民法和行政法等。
在现代社会中，我们可以借鉴法家思想，加强法律制度的建设。
政府应当加大立法力度，修订和完善现有法律，以适应社会发展的需求。
同时，推动司法改革，提高法律执行效率和公正性，增强人民对法律的信任。
刑罚体系建设法家主张严厉的刑罚体系来威慑犯罪行为。
法家认为，对犯罪行为必须严惩不贷，以达到警示他人的目的。
他们主张实施重罚制度，对于严重罪行要予以严厉惩罚，以起到威慑作用。
在现代社会中，我们可以在刑罚体系建设中运用法家思想，制定和执行更加科学合理的刑罚政策。
刑罚应该根据犯罪的性质和程度予以区别对待，既要给予严厉的刑罚，又要重视犯罪分子的改造和教育。
另外，也应加强与国际社会的合作与交流，借鉴其他国家的刑罚经验，促进刑罚体系的完善。
解决社会问题法家认为，犯罪不仅是个体行为的问题，也是社会问题。
解决社会问题可以从源头上预防犯罪的发生。
法家主张改善社会秩序、促进经济发展、加强道德教育等，以提高人民的生活水平和道德素质，从而减少犯罪的发生。
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法家是春秋战国时的一个重要学派。
起源于春秋时的管仲、子产，发展于战国时的李悝、商鞅、慎到和申不害等人。
商鞅重法，申不害重术，慎到重势。
到了战国末期，韩非加以综合，集法家学说之大成。
法家代表的是新兴地主阶级的利益，在当时是一种进步势力。
他们要求建立强大的中央集权的封建专制主义制度，为地主经济的发展开辟道路。
在思想上，以加强君权，实行法治为其基本主张。
韩非认为,法令应该"编著于图籍,设之于官府,而布之于百姓。
齐国早期的法家代表管仲也说："君臣上下贵贱皆从法。
"他们积极主张通过变法来打破贵族统治，用官僚政治代替贵族政治，将最高权力集中于封建君主手中。
因此，他们通过一系列的改革措施，公布法令，统一制度，奖励耕战，富国强民。
法家在理论上提出了进化论和性恶论两个重要观点。
他们认为"古今不一度"，社会是不断演变向前发展的。
固守先王之道是行不通的。
"世异则事异，事异则备变"，要想使社会达到长治久安，就必须加强法治。
但到了汉代，统治者们看到只用法家思想并没有使秦王朝得到长治久安，严刑峻法，反而加速了秦王朝的灭亡。
于是，汉武帝改变策略，"罢黜百家，独尊儒术"实则把法家思想同儒家思想等结合起来揉为一体，进行政治统治。
这一思想被历代统治者所效法。
法家思想的一个重要特点是注重实际需要，不尚空谈。
春秋战国几百年的战乱，是法家导致大一统的封建帝国的建立；封建制度经法家之手，在2000多年前就确立了郡县制，后来历代王朝大体上承袭了秦代的制度，而秦制又是出自法家之手。
可见，在历史发展的长河中，法家思想犹如一股伏流，始终在发生着影响。
后世许许多多的进步思想家、政治家，都不同程度地继承了法家的变革精神。
法家为了统一全国上下的思想，加强中央集权，而实行的限制文化教育的某些措施，对后世产生了不良影响。
法家的政治学术思想概略的讲，主要有以下内容：1、奖励农耕，崇尚军功，以求富国强兵。
2、因时变法，整饬法令，设立在官府，布之于百姓。
3、厚赏重刑，执法严厉，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
4、君主谨守主道，用刑名之术考核群臣，操持赏罚二柄。
5、君主独占权势之位，高度集权，君临万民，权力无限，超越于法令之上。
形成背景法家学派是春秋战国时的一个重要学派。
起源于春秋时的管仲、子产，发展于战国时的李悝、商鞅、慎到和申不害等人。
商鞅重法，申不害重术，慎到重势。
到了战国末期，韩非加以综合，集法家学说之大成。
法家代表的是新兴地主阶级的利益，在当时是一种进步势力。
他们要求建立强大的中央集权的封建专制主义制度，为地主经济的发展开辟道路。
在思想上，以加强君权，实行法治为其基本主张。
韩非认为,法令应该"编著于图籍,设之于官府,而布之于百姓。
齐国早期的法家代表管仲也说："君臣上下贵贱皆从法。
"他们积极主张通过变法来打破贵族统治，用官僚政治代替贵族政治，将最高权力集中于封建君主手中。
因此，他们通过一系列的改革措施，公布法令，统一制度，奖励耕战，富国强民。
伦理思想法家思想内容丰富，结构较为完整，包括伦理思想，社会发展思想，政治思想以及法治思想等诸多方面。
法家伦理思想。
法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。
人性观法家伦理思想中最具主题色彩的就是相关人性论的主张。
在法家看来，好利恶害，趋利避害是古往今来人人固有的本性。
这种本性是不可改变的。
从传承思想文化的角度看，法家的人性论观念是对荀子人性恶思想的承续。
荀子的性本恶思想主要表现为：人的感官欲望的无法满足状态，他在《荀子·性恶》说：“目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也。
”他认为，正是在人的本能的基础上，产生了人的财产占有欲和好利之心。
《荀子·荣辱》中写道：“人之情，食欲有刍豢，衣欲有文秀，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也。
然而穷年累世不知足，是人之情也。
”同时还认为，人的共同心理是好荣而恶辱，从尧舜到庶民百姓没有什么差别，而人世间最值得荣耀的就是掌握政治权利。
《荀子·王霸》里谈到：“夫贵为天子，富有天下，名为圣王，兼制人，人莫得而制也，是人情之所同欲也。
”荀子认为人的这种本性是不尽合理的，这就应该借助于开展深入的社会实践来矫正，即…化性起伪‟。
法家先驱及代表人物或先于荀子谈到了或在荀子之后拓展了这一人性论思想。
《管子·禁藏》说：“夫凡人之性，见利莫能勿就，见害莫能勿避。
其商人通贾，倍道兼行，夜以继日，千里而不远者，利在前也。
渔人之入海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。
故利之所在，虽千仞之山，无所不上；深渊之下，无所不入焉。
”商鞅认为，人的本性是好利的，人性好利的主要表现为人的生存欲望和生存需要。
《商君书·算池》里指出：“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦而索乐，辱则求荣，此民之情也。
”由于人有这种生存需要，因此，每一个人在利弊之间都要趋利避害。
《商君书·算池》：“民之生：度而取长称而取重，权而索利。
”商鞅认为，人的本性与生俱来，人的一生就是追逐名利的一生，人的所有行为都受制于好利的本性。
这种人本性论应用在政治上就是追求爵位，经济上就是追求田宅。
《商君书·错法》中指出了统治者恰恰可以利用此人性论实现自己的统治，“人生有好恶，故民可治也；人情者有好恶，故赏罚可用。
”韩非的人性论，部分的受了荀子的性恶论的影响，同时，也继承了商鞅的人性好利的观点。
韩非认为，人的好利主要根源于人们的生存需要，他以为以肠胃为根本，不食则不能活。
每个人都有欲利之心，人的任何行为都受好利的本性支配，即使是父子、君臣之间，也是计利而行的。
韩非举出了社会上的溺婴习俗说明这一已经演化为自私自利的思想。
《韩非子·六反》：“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之，此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。
”韩非认为，儒家所说的君臣之间以忠信仁义相待，是不可靠的。
《韩非子·难一》：“臣尽死力以与君市，君重爵禄以与臣市。
君臣之间，非父子之亲也，计数之所出也。
”总之，法家人性论是那个时代的反映，是私有制和商品经济发展的产物，是商品等价交换在人们利益上的反应，也为法家法治思想提供了理论基础，在一定意义上讲具有历史进步性。
诚信观诚信是中国传统道德规范中的重要内容，带有普遍的成人立身标准，自古至今中国的先哲们都有所指。
法家思想精英也不例外。
“诚”，真心实意，开诚布公。
“信”的基本含义为诚实、不疑、不欺。
法家先驱管仲认为讲诚信是天下行为准则的关键，如何讲诚信，他从两个方面做了阐释。
首先他重诚信，把诚信纳入德行的范畴。
“先王贵诚信，诚信者，天下之结也。
贤大夫不恃宗室，士不恃外权。
坦坦之利不以攻，坦坦之备不为用。
故存国家、定社稷，在卒谋之间耳。
信之者，仁也。
不可欺者，智也。
既智且仁，是谓成人” （《管子·枢言》）。
“其王信明圣，其臣乃正。
何以知其王之信明信圣也？曰：慎使能而善听信。
使能之谓明，听信之谓圣，明信圣者，皆受天赏。
使不能为昏，昏而忘也者，皆受天祸”（《管子·四时》）。
第二，管仲把诚信的道德观念拓展到刑罚和军事领域中。
他分别在《管子·权修》、《管子·版法解》和《管子·九废》中指出：“赏罚信于其所见，虽其所不见，岂敢为之乎？”；“刑赏信必，则善劝而奸之”；“今恃不信之人，而求以智；而不守之民，而欲以固；将不战之卒，而幸以胜；此兵之三暗也。
” 吴起和商鞅等改革派，把诚信置入改革措施中，在倡导践行变法的过程中非常注重诚信的作用，从一定意义上讲，他是靠诚信为变法打基础，他懂得用诚信赢得民心，从诚信入手树立改革者的形象。
吴起靠诚实守信受到老百姓的拥护，维护了自己的道德形象。
《吕氏春秋·慎小》记载：“吴起治西河，欲谕其信于民，夜日置表与南门之外，令于邑中曰：…明日有人偾南门之外表者，仕长大夫。
‟明日日晏矣，莫有偾表者。
民相谓曰：…此必不信。
‟有一人曰：…试往偾表，不得赏而已，何伤？‟往偾表，来谒吴起。
吴起自见而出，仕之长大夫。
夜日又复立表，又令如邑中如前。
邑入守门争表，表加植不得所赏，自是之后，民信吴起之赏罚。
”司马迁的《史记·商君列传》有描述：“孝公……以卫鞅为左庶长，卒定变法之令……令既具，未市，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰：…能徙者予五十金。
‟有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
” 作为法家集大成者的韩非吸取了商鞅等前期法家的诚信观念，崇尚信，宣扬信，首先，他为功利而信。
《韩非子·难一》有记载：“晋文公将与楚人战，召舅犯问之曰：…吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？‟舅犯曰：…臣闻之：繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。
君其诈之而已矣。
‟文公辞舅犯，因召雍季而问之曰：…我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？‟雍季对曰：…焚林而田，偷取多兽，后不必无兽；以诈谕民，偷取一时，后必无复。
‟文公曰：…善！‟辞雍季。
以舅犯之谋与楚人战以败之。
归而行爵，先雍季而后舅犯。
群臣曰：…城濮之事，舅犯谋也。
夫用其言而后其身，可乎？‟文公曰：…此非君所知也。
夫舅犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也。
‟仲尼闻之，曰：…文公之霸也，宜哉！既知一时之权，又知万世之利也。
‟”第二，韩非不吝美言，颂扬诚信美德。
《韩非子·外储说左上》中高调赞美了晋文公以诚信将卫国的事情。
“晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日，至原十日而原攻不下，击金而退，罢兵而去，士有从原中出者曰：…原三日即下矣。
‟群臣左右谏曰：…原之食竭力尽矣，君故待之。
‟公曰：吾与士期十日，不去，是亡吾信也。
得原失信，吾不为也。
‟遂罢兵而去。
原人闻曰：…有君如彼其信也，可无归乎？‟乃降公。
孔子闻而记之曰：…攻原得卫者信也。
‟”义利观法家先驱人物管仲在《管子·牧民》中提出：“仓禀实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”。
即从物质生活中寻求道德的根源，肯定了“利”对“义”的决定性意义。
不仅如此，法家还认为道德观念会随着社会物质生活的变化而变化。
韩非在《五蠹》篇中论述到：“古者，丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。
不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。
是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。
今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。
是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。
”法家坚持人们的道德水平与社会的物质基础有着直接且紧密的联系，当社会的物质财富足以满足人们的物质需求时，人们就会行仁义、讲道德。
而春秋战国时期，中国社会正处于“民众而物寡”、“争于气力”的时期，仁义道德退而居之。