浅谈《李娃传》与《霍小玉传》的异同
论文：浅谈《李娃传》完满结局的寓意
浅谈《李娃传》的完满结局中央财经大学易叁武《李娃传》是唐传奇中比较特别的一篇，因它的完满结局，不同于《莺莺传》《霍小玉传》等那样有着凄凄惨惨的下场。
但我以为这样的结局是有着它的成因的。
所以我在结合前人探究成果的基础上，总结出几点，以抒我之浅见。
大唐以开明、包容的社会氛围著称。
但它依然未打破世族门阀制度，也依然未破除贱民贱籍的传统。
唐初五大姓，王崔李郭卢，代表了世族门阀的权威和鼎盛。
高宗朝，又中兴了荥阳郑等三姓而为七大家姓，他们是既得利益者，组成世族阶层。
但随着经济发展，社会进步，处在下层的庶族开始兴盛了，他们急需登上历史、政治舞台。
隋唐统治者注意到这样社会势力，便开科举士，让庶族寒士得以有进阶上流社会的机会，但庶族阶层终因先天积累不足而挤得头破血流，如此者与世家大族通婚就是他们争相选择的绿色通道。
在《唐摭言》中有这样的记载：“薛元超在飞黄腾达后，对其亲戚说：‘吾不才，富贵过人。
平生有三恨：始不以进士擢第，不娶五姓女，不得修国史。
’”足见当时人们崇媚世家门阀婚姻的心理状态。
在《柳毅传》中，龙女也是假托卢姓女，而非其他不知名之姓。
而世族门阀为了保持自己血统的高贵，对此限制苛刻，因而造就了一个个爱情悲剧和婚姻不幸。
而霍小玉之所以被抛弃，因为男主角则是李益。
由此也可见一斑。
而《李娃传》中的郑生，则是高宗朝时中兴的荥阳郑氏一员，他因留恋花柳乡，被“无情无义”的李娃骗得财尽囊空，流落街头，而以唱挽歌谋生，如此不肖子，有辱门庭，自然会被父亲鞭打，进而被驱逐出家，沿街行乞。
李娃看到“枯瘠疥厉，殆非人状”的郑生，心生愧疚，便赎身从良，置室伴读，百般呵护郑生并激励他兴仕业，登及第。
四年后，郑生登甲及第，官拜成都府参军。
当此之时阅历丰富的李娃，知道自己即便已经从良，她和郑生之间仍然有着不可逾越的鸿沟，便清醒地对郑生说：“今之复子本躯，某不相负也。
愿以残年，归养老姥。
君当结媛鼎族，以奉蒸尝。
中外婚媾，无自黩也。
勉思自爱。
_霍小玉传_与_李娃传_女性形象审美比较_蔡燕
《霍小玉传》与《李娃传》女性形象审美比较蔡 燕 提 要 霍小玉与李娃是唐传奇中具有代表性的女性形象,在她们身上,凝聚着作者的浪漫情怀:在外貌美描摹的同时,更重女性心智才情的展现;另一方面反映了作者对社会生活、人物内心深细入微的洞察力,从两位女性形象身上也折射出了深广的社会内容。
关键词 唐传奇 《霍小玉传》 《李娃传》 女性形象 审美比较分类号 I206.2 文献标识码 A 文章编号 1009-8879(2001)02-0051-04 宋人洪迈曾经说过:“唐人小说不可不熟,小小情事,凄婉欲绝,洵有神遇而不自知者,与诗律可称一代之奇。
”(《唐人说荟·凡例》)将唐传奇与唐诗并称,虽有溢美,却也可看出唐传奇在唐代文学发展史上的地位。
从他这段话中还可看出,唐传奇在题材选择上倾向于“凄婉欲绝”的“小小情事”,也可以说唐人小说中以爱情小说的成就最为突出,说明唐代文人已意识到爱情辐射生活和表现人物精神的巨大容量,由此便产生了大量光彩照人的女性形象,其中《霍小玉传》中的霍小玉和《李娃传》中的李娃无疑是唐传奇女性画廊中最为光华灿烂的。
与传录异事、粗陈梗概的六朝小说相比,唐传奇作者“始有意为小说”(鲁迅《中国小说史略》)。
鲁迅指出了唐传奇作者创作上主观意识的觉醒,而这种主体觉醒首先体现为开始注意人物性格的刻画和典型形象的塑造。
在这些人物形象身上体现着作者鲜明的主体意识,既有作者的浪漫主义情怀,凝结着他们具有鲜明时代特色的审美理想,同时也透露出作家对社会生活及人物内心世界深细入微的洞察,显示出作者现实主义的创作功力,霍小玉和李娃的形象塑造充分展现了这一点。
如果把唐传奇中的男性形象与女性形象相比较,我们就会发现,男性形象相形之下大多显得软弱卑琐,《霍小玉传》中的李益,《李娃传》中的郑生、《莺莺传》中的张生等,这说明作者在塑造女性形象时倾注了更多的激情和幻想,其中一个非常明显的特点是唐传奇女性形象的塑造无论外貌还是内质上都追求完美无缺,其女性形象大都容貌绝美。
崔莺莺,霍小玉,李娃性格分析对比
唐传奇，是指唐代流行的文言小说。
它的出现，标志着中国古代短篇小说已经发展到一个成熟的阶段。
《莺莺传》《霍小玉传》和《李娃传》一直被誉为唐代三大传奇，作者以爱情辐射生活，表现人物精神，由此塑造了三个具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可泣的女性形象。
《莺莺传》写张生与崔莺莺恋爱，后来又将她遗弃的故事。
书中莺莺的形象因其美丽、聪慧、叛逆被人们所称道的同时，也因其被抛弃后没有进行所谓的反抗而被人们认为是弱者。
可在仔细揣摩其性格特征及其爱情追求后我认为她是强者，一个孤独而清醒的强者。
首先，莺莺是清醒的。
当张生以文调及期，又当西去时，莺莺谓张曰“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。
”这一句表明她对女人的社会地位是有清醒认识的。
单看这一句容易屈解为她是逆来顺受的弱者，但紧接的一句“则没身之誓，其有终矣，又何必深憾于此行！”充满了对男人始乱终弃而又惺惺作态的痛切讥讽，因此可以肯定她对这种不公平社会地位是有清醒认识并且是强烈不满的。
其次，莺莺是叛逆的，“待月西厢下，迎风户半开；拂墙花影动，疑是玉人来。
”——一个名门闺秀向男子写出如此一封约会信这在当时的社会无疑是惊世骇俗之举。
再次，莺莺是勇敢的。
在那样一个把女人的贞洁看得远比女人性命重要的年代里而且她自小生活在诗礼之家，受到严格管制的情况下，面对所爱的人她毅然决然地背叛了整个封建制度。
这是需要很大的勇气的。
她的勇敢更表现在，她在清醒意识到女人的不公平社会地位，可能会被男人、以至整个封建道德所抛弃的情况下，仍然勇敢地去追求。
最后，莺莺是坚强的，这一点可能也是争议最多的。
人们认为莺莺在被抛弃后没有像杜十娘、尤三姐一样选择以死抗议便是软弱，然而，对一个负心的男人付出“忠贞“的生命，这值得吗？《霍小玉传》主要是写名门望族出身的陇西新第进士李益与地位低下的女子霍小玉的爱情悲剧。
李益和霍小玉相爱，一起生活了两年。
“引谕山河，指诚日月”的誓言那样动人，但后来李益还是遗弃了霍小玉。
李娃霍小玉之有意味对照
２ ０ １ ５年 １月
枣 庄 学 院 学 报
Ｊ ＯＵ ＲＮ ＡＬ ＯＦ Ｚ ＡＯ Ｚ ＨＵＡ ＮＧ ＵＮ ／ ＶＥ Ｒ Ｓ Ⅱ Ｙ
丰 富 的 文 化 话 语 权 和 政 治 话 语 权 ， 优 于 一
《李 娃 传 》《霍 － ＇ １ 、 玉 传 》作 为 中 唐 传 奇
的 两 大 杰 出 代 表 ， 都 是 写 倡 女 与 士 子 荡 气
般 的寒 － ｋ阶 层 ， 一 般 的 高 门 大 姓 子 孙 后 代
回肠 的 爱 情 ， 但 却 呈 现 出截 然 相 反 的 悲 喜
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《李 娃 传 》和 《霍 小 玉 传 》所 塑 造 的 人 物 形
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浅谈《李娃传》与《霍小玉传》的异同
中国古代小说鉴赏浅谈《李娃传》与《霍小玉传》的异同学院：地理科学学院专业：资源环境与城乡规划管理2011级学号：222011318210030 姓名：李斯曼内容摘要：唐代传奇小说中叙写婚恋故事的最为普遍, 它们在故事情节的安排上都能做到委婉曲折, 摇曳多姿, 引人入胜。
《李娃传》与《霍小玉传》是这类作品的杰出代表。
《李娃传》与《霍小玉传》都写了娼门女子的爱情与命运, 但前者侧重人性的失而复归, 结以团圆, 后者则侧重写美的被毁。
二者各有内涵, 各呈风姿。
关键词：爱情人性道德封建礼教唐传奇李娃传《霍小玉传》论文正文引言：鲁迅说, 唐人“始有意为小说”[1] ，唐传奇的确是中国小说成熟的标志。
唐代小说之所以被后人称为“传奇”, 是因为作者往往“作意好奇”[2],“能揉变化之理, 察神人之际, 著文章之美, 传要妙之情, 不止于赏玩风态而已”[3]。
它超越了中国史传文学拘泥于真人真事的传统, 能自觉运用虚构与想像, 使故事情节曲折完整, 人物形象血肉丰满, 叙述婉转, 文辞华艳, 使中国小说具有了独立的文学品格, 取得了很高的成就。
对《李娃传》和《霍小玉传》予以比较分析, 即可见一斑。
一、《李娃传》《李娃传》是白居易之弟白行简根据当时流传的(一枝花)故事加工整理而成, 写长安娟女李娃与荣阳郑生的一段曲折的爱情。
李娃者, 李姓姑娘之谓也。
古代通称妙龄女子为“娃”。
宋人“说话”称李娃为李亚仙, “亚仙”当是其名。
荣阳望族之子郑生, 因赴京应试, 偶遇李娃, 一见钟情, 遂溺其家。
“岁余,资财仆马荡然”, 被李娃与鸭母设计骗逐, 流落为代人哭丧的“挽郎”。
旋又遭父鞭答, 几于毙命。
后于行乞冻饿之际, 为李娃所救。
李痛悔往昔所为, 自赎与居, 砒砺其发愤苦读, 遂摧第, 终至夫荣妻贵, 父子如初。
李娃是素有长安“一枝花”之誉的“狭邪女”, 正如郑生那位“长安通”朋友所介绍, “前与通之者多贵戚豪族, 所得甚广。
唐传奇中霍小玉、李娃形象之比较
唐传奇中霍小玉、李娃形象之比较摘要唐传奇塑造了丰富的女性形象，向后世展示了生动的女性人物画卷。
唐传奇塑造了众多身份各异，性格鲜明的女性形象。
而白行简的《李娃传》和蒋防的《霍小玉传》中的李娃和霍小玉都是塑造得非常成功的艺术形象。
作为唐代爱情传奇中最具代表性的女性形象，不仅表现了唐代女性的共性，而且在她们各自身上又都有着极为鲜明的个性特征，在她们的身上凝结着独特的人格魅力。
拟将从生活环境、思想、性格、结局以及对后世的影响方面对比分析二人形象，阐述二人形象的在相同性中存在着差异性，在共性中包含着异样的个性特质，这也就谱写了她们别样的人生。
并在此基础上体会把握二人鲜明的个性形象以及对所处的社会现状进行感知和了解唐代下层妇女的生存状态，并试图分析她们对后世所产生的影响。
关键词：唐传奇；形象比较；婚姻恋爱唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟阶段。
唐传奇塑造了一系列光彩照人的女性形象,霍小玉和李娃无疑是唐传奇女性画廊中最为夺目的两位青楼女子形象。
《李娃传》与《霍小玉传》两篇传奇小说的内容题材相近，都是描写贵族公子与青楼女子的恋爱故事，也都是唐传奇中之佼佼者，“且都具有唐代传奇的共性特征，作意好奇、情节曲折、人物生动、语言华美。
”[1]但同是在曲折的故事之中，两位美丽多情、才情卓绝女子的传奇一生也有各自鲜明的独特形象。
本文将从以下四方面比较她们的不同。
一、生活环境、思想《李娃传》开篇便明确指出“汧国夫人李娃，长安之倡女也。
”同样《霍小玉传》中，霍小玉也自己道出“妾本倡家”的身份。
虽然她们都是娼女，都生活在社会的最下层。
但李娃与霍小玉在面对自己的爱情时却表现的不尽相同。
这不得不说这样的抉择与她们的生活环境和思想有着密切的关系。
《李娃传》中的李娃是一个久经风月场，美丽多情的烟花女子。
长期在风月场中谋生活的她早就练就了一身在风月场中待人处事的本领，“前与通之者多贵戚豪族，所得甚广。
非累百万，不能动其志。
”[2]正如荥阳生的朋友所介绍，二十年的风尘生活，让她经历了无数形形色色的男子的侮辱与玩弄，也让她对爱情虽有渴望但不幻想。
性格决定命运——霍小玉李娃形象比较
性格决定命运——霍小玉李娃形象比较提要：蒋防的《霍小玉传》控诉了封建社会对妇女的残酷迫害，对妓女的悲惨遭遇寄予深厚的同情，不但情节曲折，描摹细腻，而且熔委婉缠绵同凄戾悲壮于一篇之中，读之，令人堕泪。
《李娃传》取材于《一枝花》。
它们均系唐传奇中比较有代表性的作品。
本文拟以唐传奇中的霍小玉、李娃为例，在对这两个形象的具体分析中指出作者塑造了两个不同性格的人物，并赋予她们不同的命运，进而联系唐代社会及作家作品的思想意义。
关键词：唐传奇；性格；命运；思想意义一、引言唐传奇中出现了许多描写世人爱情题材的作品，其中有不少描写年轻士子和妓女之间爱情的小说，如《霍小玉传》、《李娃传》。
《霍小玉传》中的霍小玉原是唐宗室霍王侍婢所生的幼女，因她出自「贱庶」，霍王死后，就同母亲一起被赶出王府，易姓为郑氏，落魄为妓。
李生为霍小玉的美色所倾倒，狂热地追求她；霍小玉也为李生的诗才所吸引，把爱情献给了他。
她们母女并没有贪图李生的钱财，只希望终身有所寄托。
李生也表示要与小玉白头偕老。
但李生一离开霍小玉就变了心，与世家大族之女卢氏订婚。
小玉却痴情不变，为寻访李生消息，卖了首饰，怀忧抱恨，怨愤而死。
小玉临死前，黄衫客劫持生到小玉家里，小玉斥责李生辜负盟约，表示要作厉鬼复仇。
果然，李生与卢氏婚后，得妒痴之病，闹得家无宁日。
后来再娶三次，都因李生妒忌多疑，而得不到家庭的幸福。
《李娃传》讲的是常州刺史的公子，去京赴试，爱上名妓李娃，把钱财挥霍殆尽。
李娃在鸨母的逼迫下，设诡计甩掉公子，弄得公子流落街头，沦为乞丐。
在一个风雪交加的日子里，被李娃看见，心里很难受，把公子扶进家里，进而便向鸨母提出赎身，自己与公子租屋同居，将养公子的身体，千方百计使公子成就功名。
当公子要去赴任的前夕，李娃却主动要求另娶士族之女，自己情愿以残年奉养鸨母；在公子恳切哀求下，李娃答应相送到剑门。
途中巧遇李娃之父，得知事情的经过，很感激李娃，力主明媒正娶李娃为儿媳，后来李娃被册封为汧国夫人。
重读《李娃传》与《霍小玉传》-2019年文档
重读《李娃传》与《霍小玉传》《李娃传》与《霍小玉传》堪称唐传奇中描写士子与妓女爱情的代表作,故事情节在后世亦流传广泛,是唐传奇研究中不可不提的两篇作品。
从后世解读评价的观点来看,许多人认为这二者分别写出了唐代士子与妓女爱情的喜与悲。
《李娃传》中妓女李娃与望族士子郑生起初相爱,后来却与老鸨合计将郑生抛弃,人财两空的郑生就此沦落街头。
钱财散尽的郑生以唱挽歌谋生,其间被其父认出,郑父怒其有辱家门,愤怒鞭打郑生,后以为郑生已死便弃之而去。
孰料郑生并未死去,伤痕累累的他沦为乞丐,在乞食时偶然与李娃重遇,李娃不顾老鸨阻挠,毅然赎身陪伴郑生。
在李娃的帮助下,郑生最终考取了功名,与父亲重归于好,而李娃也得到郑家的认可,更以妓女身份获朝廷封赏为国夫人。
《霍小玉传》讲述了沦为妓女的闺秀小姐霍小玉与士子李益的爱情交往。
霍小玉倾慕李益已久,在他人牵线搭桥之下,两人相识并且交往,十分恩爱。
其间霍小玉有感于自己娼妓身份,无法与李益结成婚配,便要他承诺再相伴八年即可,早已做好牺牲自己爱情的打算。
李益起初应诺,谁知授官之后,却答应其母的要求,即刻迎娶表妹卢氏,丝毫没有反抗,并且从此隐匿不见小玉。
小玉思念成疾,多方打探只求一见,李益终不肯往,最后被他人施计逼其前往。
相见之时,霍小玉愤怒指斥负心的李益,继而痛心号哭而气绝,而李益也终日生活在小玉死亡的阴影下难获安宁。
确实,我们通过阅读故事梗概,会感慨及同情霍小玉的悲凉遭遇,斥责李益的薄情负心,为霍小玉的牺牲悲伤惋惜;另一方面,会对郑生和李娃波折的人生和情感最终得到圆满备感欣慰。
一则是金榜题名、夫妻和美、光耀门楣的大团圆结局,一则是以女主人公为情愤恨而死、男主人公惶惶不可终日的结局收场,这两篇作品展示了不同的故事结局,似乎显示出二者各自不同的写作意图。
然而仔细对比阅读之后,本文以为,这两篇作品通过讲述不同的故事,却表现出潜在一致的叙述主基调:时代制度钳制下无意识感的人生轨迹及命运悲歌。
唐代三大爱情传奇之比较
２００９年５月文化之窗唐代三大爱情传奇之比较文／戴立哲周婷摘要：唐传奇的内容丰富多彩。
题材广泛，成就突出。
其中数量最多．成就最高的是爱情题材的作品。
元稹的《莺莺传》，白行简的《李娃传》，蒋防的《霍小玉传》这三篇作品是唐代爱情传奇的代表作。
关键词：爱情传奇ｌ《莺莺传》；《李娃传》。
《霍小玉传》中图分类号：Ｇ６２３．４１文献标识码：Ｂ文章编号：１００９－－９１６６（２００９）０１４（ｃ）－－０１２９－－０１在唐传奇中，数量最多、成就最高的是描写婚姻爱情题材的作品。
而最能代表唐传奇中爱情传奇的是元稹的《莺莺传》，白行简的（（李娃传》，蒋防的Ⅸ霍小玉传》。
这三篇堪称“唐代爱情传奇”的典范。
《莺莺传》由喜到悲，凄婉动人的描写了莺莺与张生相见、相悦、相欢，而以张生的“始乱终弃”作结的爱情悲剧的全过程，细致地展现了莺鸶具有鲜明个性特征和深刻社会内涵的典型性格，塑造了一仑冲破封建礼教樊篱、争取爱情自由的叛逆女性形象。
故事发生在贞元年间，男主角张生游蒲州，居普救寺。
巧遇暂寓于此的表亲崔家母女。
其时蒲州发生兵变，张生设法保护了崔家。
崔夫人设宴答谢，并命女儿出来拜张生。
可是她—幅羞涩而不情愿的模样，表现出一个名门少女所特有的端庄、娴静而又娇羞、矜持的性格特点。
张生惊其美艳，转托婢女红娘送去两首（（春词》逗其心性。
莺莺当晚即作《明月三五夜》一诗相答，暗约张生在西厢见面；但当张生如约来后，她却“端服严容”，大谈了—通“非礼勿动”的道理。
这说明莺莺具有两重性格：既有青春的骚动、对爱情的渴望，又在道德礼教的自抑下一再犹豫徘徊。
莺莺与张生由相遇到结合的过程，既是一个情、礼冲突最后以情胜礼的过程，也是一个集渴望、担忧干一体，充满内心矛盾的过程。
张生赴京应考，滞留不归，莺莺虽给张生寄去书和信物，但张生终与之决绝，并在与友朋谈及此事时斥莺莺为“尤物”，自诩为“善补过者”。
传文末尾对张生这种绝情的展示，在客观艺术效果上，起到了对爱情不专一行为的批判，产生了真正打动人心的悲剧力量。
浅析《霍小玉传》和《李娃传》爱情故事不同结局的原因
蒋防 的 《 霍 小玉 传 》是 中唐 传奇 的压卷 之 作，讲 的是 己 ，明显 比霍小 玉理 智的 多。主 要表 现在 ：第一 ，她 虽然 妓 女霍 小 玉和 士 子李 益相 识 、相 恋，共 同盟誓 厮 守终 身 ， 心里 爱慕 郑生 ，但 是 当郑 生 “ 资财仆 马荡然 ”以后 ，李娃 后来 李益 却另 娶高 门，抛 弃 了霍 小玉 ，导致 霍 小玉相 思成 却狠 心和 鸨母合 计欺 骗 了他 ，并 将其 抛弃 。李娃 并不 是不 疾 ，最 后在 悲伤 和 愤 怒 中郁郁 而 终 。 白行 简 的 《 李娃传》 爱郑生 ，只是在 爱情 面前她 更加 冷静 、理 智。 虽然郑 生对 是唐 传奇 爱情题 材 的代表作 ，讲 的是 妓女李 娃和 士子 郑生 她是 出 自真心 ，但 是 二人之 间身 份地 位的悬 殊让 她从 一开 见钟 情 ，待 郑 生 钱 财耗 尽 后 ，李 娃 与 鸨 母合 伙 设 计 郑 始 就保 持着 一种冷 静 的心态 ，她 不会 因为一 个不 知未来 的 生 ，将 其逐 出，身无分 文 的郑生 只好流 浪街 头 ，后 来又 沦 爱情放 弃 自己所拥 有 的一切 ；第 二， 当李娃 在风 雪之夜 重 为乞 丐 ，当李娃 再次偶 遇郑 生时将 其救 起 ，最后在 李娃 的 遇 郑 生 的时 候 ，看 到郑 生凄 惨 的模 样 ，让李 娃 深感 愧疚 ， 照料 和 支 持下 郑 生考 取 了 功名 ，做 上 了高 官 ，李娃 也 被 又 激发 出 了她对郑 生 的爱恋 ，她 不顾鸨 母 的反对 ，毅然 地
给鸨 母 留 了一 笔养老 费用 ，让她 没有 任何 的后顾 之忧 。李 娃就 这样 一步 步地 说服 了鸨母 ，这足 见其 头脑 的清醒 ，足 见其 睿智 ；第 三，李 娃在 帮助 郑生金 榜题 名 、功成名 就 以
试析《李娃传》之喜与《霍小玉传》之悲
试析《李娃传》之喜与《霍小玉传》之悲摘要：《李娃传》和《霍小玉传》作为唐传奇中极具代表性的爱情故事，前者是历经曲折终成眷属的喜剧，或者则是始乱终弃结局悲惨的悲剧。
造成两者结局相差甚远的原因固与社会制度有着密切联系，但不可否认的是在这两个爱情故事中，人物性格的迥异也是造成一悲一喜结局的重要原因。
霍小玉和李娃都对自己的地位有着清醒的认识，但是李娃的成熟睿智、冷静干练是敏感而又至情的霍小玉所不能相比的，因此，在爱情中，李娃处于主动，而霍小玉只能处于被动。
同时，李益和郑生性格的差异，也不可避免地影响着两个爱情故事的结局。
关键词：悲剧；喜剧；性格《李娃传》与《霍小玉传》都是写士人才子与名妓的爱情故事，都是唐传奇中之佼佼，且都具有唐传奇的共性特征，“作意好奇”，情节曲折，人物生动，语言华美，但是却有着迥然不同的结局。
《李娃传》是是历经曲折终成眷属的喜剧，采用的是“大团圆”的范式，而《霍小玉传》则是“痴心女子”的真情被漠视、生命被栽害的悲剧。
在这两个结局迥异的爱情故事中，人物性格的不同对结局的影响甚为重要。
李娃不为情所惑所困，清醒果决，冷静明智，坚强干练，而霍小玉则是个典型的爱情奴隶，至情至诚的性格只能让她在爱情中处于被动地位。
虽然霍小玉对于自己娼妓的身份有着清醒的认识，但其对爱情的过于理想化与李娃审慎清醒的爱情观相比，不免显得些许幼稚。
而在这一悲一喜的爱情故事中，两个男性性格的不同也是造成结局迥异的原因。
李益和郑生的性格中都或多或少的有着知识分子的软弱性和妥协性，但是这个特性在李益身上体现得尤为明显，李益的怯懦和负约，使长安城中“风流之士，共感玉之多情；豪侠之伦，皆怒生之薄行”，[1]蒋防：《霍小玉传》，见张友鹤选注《唐宋传奇选》，人民文学出版社，1964年版，第48页，最终导致霍小玉含恨而终。
而郑生的痴情、真挚使其与李娃最终有了完满的结局。
一、李娃之成熟冷静与睿智干练《李娃传》是白居易之弟白行简根据当时流传的《一枝花》故事加工整理而成，写长安娟女李娃与荣阳郑生的一段曲折的爱情。
李娃传
但是，唐传奇中也不乏那些敢于直面惨淡人生，勇于直视淋淋鲜血的作品， 如《霍小玉传》这类作品。作家坚持走现实主义的道路，将现实中一些不合 理的事物撕开其精美的华衣，将露骨的可憎的人事矛盾揭示开来，让人无计 回避。这类作品将美好东西撕毁给人看，因而焕发出悲剧巨大的感人力量， 这是现实主义的胜利。
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• 还是妓女自己唱出了自己的心声：.《敦煌曲子词· 望江南》：“莫攀我，攀我 太心偏。我是 曲池 临池柳，者人折了那人攀，恩爱一时间。”
• 娃命车出游，生骑而従。至旗亭南偏门鬻坟典之肆，令生拣而市之，计费百 金，尽载以归。因令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜矻矻。娃常偶坐， 宵分乃寐。伺其疲倦，即谕之缀诗赋。
• 将之官，娃谓生曰："今之复子本躯，某不相负也。愿以残年，归养小姥。君 当结媛鼎族，以奉蒸尝。中外婚媾，无自黩也。勉思自爱，某従此去矣。"
• 玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举杯酒酬地曰：“我为女子，薄命如斯；君 是丈夫，负心若此。韶颜稚齿，饮恨而终。慈母在堂，不能供养。绮罗弦管， 従此永休。徵痛黄泉，皆君所致。李君李君，今当永诀，我死之后，必为厉 鬼，使君妻妾，终日不安。”乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而 绝。
• 通观《李娃传》全篇，作者写作的一个目的是赞叹李娃虽为娼妓，其节行却高， 表面上好像是因为李娃节行高，才让她有了好的报应。但是《霍小玉传》里的 小玉似乎在节行上也没什么可以指瑕的，其对爱情的忠贞与执着更是震撼人心， 倒是对比出了李益的负心薄情，可与李娃结局天差地别。由此可见，《李娃传》 倡导的节行并不能让妓女（或者扩大地说，那些不门当户对的婚姻）得到长久 幸福。
• <<李娃传>>之所以能以喜剧结尾,是因为作者并不以现实生活作为写作素材, 而是按自己的意念构想成篇.作者从男性角度出发,以男权利益为核心,把做为 妓女的李娃纳入封建主义价值体系中来,把她塑造成一个符合士大夫口味的有 着封建浓厚家族观念,永远以丈夫以及家庭利益为核心的,勇于为夫不计任何代 价并无怨无悔地付出乃至在必要时刻牺牲自己的＂优秀”女性形象．
唐传奇《李娃传》与《霍小玉传》女主人公差别[论文]
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唐传奇《李娃传》与《霍小玉传》女主人公差别浅议摘要唐传奇婚恋类中写士子与妓女恋情的两篇有代表性的传奇为白行简的《李娃传》和蒋防的《霍小玉传》，其中的李娃和霍小玉都是塑造得非常成功的艺术形象。
她们在性格、婚恋观方面有很大的不同，也在主观方面导致了人物最终结局的不同。
本文拟从人物的性格、婚恋观和结局的不同三个方面，来对两个人物做一下评较。
关键词性格爱情结局差异中图分类号：i207.41 文献标识码：a“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显著乃在是时则始有意为小说。
”（鲁迅《中国小说史略》第八篇）唐人小说与六朝小说相比较，最大区别就在于“始有意为小说”。
多数小说故事取材于现实，但都加入了艺术创造，富有想象、虚构和夸张等表现手法。
尤其是在人物形象塑造方面，得力于传统史传文学，描绘出了一个个具有鲜明个性的人物形象。
例如：《李娃传》中的李娃和《霍小玉传》中的霍小玉都是塑造得非常成功的艺术形象。
唐传奇展示了唐代文人才情的迸发，反映了唐代文人思想意识的觉醒，承载了唐代文人对爱情、生命、社会的感悟与思考，也在一定程度上反映了唐代的社会现实。
特别是中唐时期写婚恋的传奇，十分具有代表性。
本文拟就婚恋类中的写士子与妓女恋情的两篇有代表性的传奇——白行简的《李娃传》和蒋防的《霍小玉传》简要的做一下评较。
1 人物的性格差异两篇传奇的女主人公都是集美丽与才情于一身的女子，但是她们的性格却大相径庭。
霍小玉最典型的性格特征就是痴情和固执。
在她遭遇爱情悲剧之前，她就已经遭遇过一次不幸。
因为其母“出身贱庶”，在霍王死后，连同母亲被赶出王府，易姓郑氏，落魄为妓。
这种特定的人生际遇赋予了她高贵的气质和教养，但由于人生阅历尚浅，所以她虽然由被驱逐感悟到了一点世态炎凉，对社会的残忍和人性的黑暗还是没有清醒地认识。
她固执地认为改变自己命运的唯一途径就是“寻一好儿郎，共度终生”。
浅析霍小玉的悲剧形象
——浅析霍小玉的悲剧形象(摘要】霍小玉是唐代爱情传奇小说中具有代表性的女性典型。
在封建女性的共性中体现出鲜明的个性。
性格之决地是其突出的性格特征。
与唐传奇中其他弃妇形象不同，面对破灭的爱情悲剧，霍小玉不甘于被抛弃的残醅现实。
奋起反抗命运，不惜以命相酬，得到灵魂洗礼和精神升华。
尽管她识人不明，心胸狭窄以王伤及无辜。
但她是一个敢爱敢恨的女子，一个凄凉惨烈极具悲剧色彩的女性形象。
[关键词】霍小玉；社会舞台；悲剧性格；悲剧精神唐传奇是我国文言小说创作中的一座巍峨的高峰．它从魏晋南北朝内容琐杂、篇幅短小的志人和志怪小说中脱颖而出。
以细腻的笔法、生动的笔调塑造了一系列闪耀着不朽光辉的女性形象。
而<霍小玉传=》中的“霍小玉”无疑是唐传奇女性形象世界中最具艺术价值和思想价值的典型之一，诚如明人胡应麟所说：“唐人小说纪闺阁事，绰有情致，此篇尤为唐人最精彩之传奇，故传诵弗衰。
” (<少室山房笔丛>)这篇以爱情为主题的小说，写陇西新进士李益与长安娼女霍小玉爱，后登第授官，遂致负心的故事。
故事本无新颖之处。
但文本中以霍小玉这个形象为中心的悲剧体系。
以观照现实的态度。
获得了人性的震撼和道德的升华。
按照鲁迅先生的说法。
悲剧便是把最美的事物毁灭了给人看。
“霍小玉”显然是以毁灭性的悲剧命运演绎其不朽的精神。
霍小玉悲剧形象产生的社会舞台霍小玉与李益的爱情故事，从表面上来看。
是薄命女遇上了负心郎，是她个人的悲剧。
然而。
所谓“千红一窟”。
任何悲剧人物都是由社会这个大舞台孕育产生的。
1．唐朝的婚姻门第制度和士人求仕求荣的心理彻底埋葬了霍小玉的爱情<霍小玉传》取材于现实生活，是根据唐朝诗人李益年轻时的一段传闻演绎而来的故事。
据各种文学史料记载李益和霍小玉都是实有其人。
霍小玉本为王府千金。
但由于是侍妾所生，后又遭遇家变，不得不随母流落民间。
迫于生计只好干了歌舞妓这个行当。
卖艺不卖身。
因她才貌俱佳，在当时颇有声誉。
而李益是唐朝著名的才子诗人。
语文 唐传奇女性形象比较
从李娃和霍小玉形象比较看唐传奇之女性形象塑造摘要：唐传奇塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可泣的女性形象。
本文选择唐传奇爱情作品中具有代表性的女性形象李娃与霍小玉，从二人形象的对比分析中，阐述二人性格命运的相似性与差异性，并进一步追溯同中有异的原因。
在此基础上体会把握唐代传奇作品对于女性在共性中体现的鲜明个性的塑造，以及由此折射出的唐代妇女的生存境遇。
关键词：唐传奇；女性形象；李娃；霍小玉；形象塑造唐传奇是我国古典小说发展史上一个新的里程碑。
其显著标志，便是小说文体意识的自觉。
正如鲁迅在《中国小说史略》中所说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转、文词华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时始有意为小说。
”[1](P167) 唐传奇的出现标志着中国小说真正走向成熟，并且它对后世小说、戏曲、绘画、雕塑等都产生了极为深远的影响。
宋代学者洪迈更是称之为“一代之奇”。
唐传奇题材较广，涉及婚姻爱情、封建官场生活、武侠多个题材，其中表现婚姻爱情主题的数量最多，最有思想性，成就也最高。
这些作品大多揭露封建婚姻制度的残酷，抨击封建礼教和门阀制度对妇女的迫害。
同情下层妇女的悲惨境遇，歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争，塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可泣的女性形象。
这些女性形象风格各异，包括侠女、才女、妓女、狐女等等。
她们从不同层面展现了唐代女性的女性美。
她们不仅美貌多才，而且具有复杂柔美的内心。
《李娃传》中的李娃与《霍小玉传》中的霍小玉便是唐传奇女性画廊中最为光鲜灿烂、最具代表性的女性形象。
一、同是天涯沦落人《李娃传》与《霍小玉传》两篇传奇小说的内容题材相近，都是描写贵族公子与妓女的恋爱故事，都是唐传奇中之佼佼者，“且都具有唐代传奇的共性特征，作意好奇、情节曲折、人物生动、语言华美。
”[2](P36) 同时在曲折的故事之中，塑造的人物形象李娃与霍小玉也展示了唐代下层妇女的共性特征。
愉悦与危险_李娃传_与_霍小玉传_的女性主义阅读
第23卷 第3期 天 中 学 刊 V ol. 23 No. 3 2008年6月 Journal of Tianzhong Jun. 2008收稿日期：2007-10-22作者简介：刘建惠（1975~ ），男，江苏徐州人，杭州师范大学人文学院硕士研究生。
愉悦与危险——《李娃传》与《霍小玉传》的女性主义阅读刘建惠，王智勇（杭州师范大学，浙江 杭州 310018）摘 要：李娃与霍小玉对于爱情有不同的表达方式，一为自我牺牲式，一为飞蛾扑火式，这映射了二者对于男权社会不同的态度，导致了她们喜悲相异的命运结局，但她们与压抑她们的男性又同处在父权意识的压抑之下。
关键词：李娃；霍小玉；父权 唐传奇在中国古代小说史上留下了难以磨灭的印痕，《李娃传》与《霍小玉传》更是其中的辉煌篇章。
《李娃传》中的李娃，是长安的一位“狭邪女”，在骗尽荥阳生的钱财后，将其抛弃，使之倍遭磨难。
后李娃悔悟前非，救荥阳生于危难之中，并助其康复身体与考取科举。
二人奉荥阳公之命成婚后，李娃力修妇道，受到朝廷封诰。
《霍小玉传》中的风尘女子霍小玉与李益一见钟情，然李益为仕途前程背负盟约，另娶甲族大户之女，从此对霍小玉避而不见，令她饮恨而亡，负心男子最终受到霍小玉鬼魂的报复。
同一种身份的霍小玉与李娃分别迎来了自己的悲喜人生，这与两位女子对于爱情的不同表达方式不无关系。
一、李娃：因自我牺牲而获救李娃对待爱情是自我牺牲式的，所以我们看不到她表达爱情的言辞，却能清晰地辨识出她为荥阳生所付出的一切：为留住冻馁街头的他，她义正词严地谴责鸨母，并“愿计二十年衣食之用以赎身”；为他的身体康复，她毫不吝啬，所用之物无不达到精美极至；为了他的功名，她耗百金购买书典以砥砺其向学之志，并深夜陪读以助其驱退疲倦；为了他更大的辉煌，她深谋远虑：“子行秽迹鄙，不侔于他士。
当砻催淬利器，以求再捷。
方可以连衡多士，争霸群英。
”[1](P100)最终，果然迎来了荥阳生“声价弥甚”并被授官这一李娃、荥阳生及荥阳公都满意的结果。
《从李娃传》与《聊斋志异霍女》看封建文人的女性理想--本科毕业设计
存档编号华北水利水电学院North China University of Water Conservancy and Electric Power 毕业论文从《李娃传》与《聊斋志异·霍女》看封建文人的女性理想A View of Female Ideal of Feudal Literati Based on aStory of Li Wa and Huo Nv of Strange Tales from aLonely Studio学院外国语学院专业对外汉语姓名吴文雅学号 200812709指导教师赵爱华2012年5月27日独立完成与诚信声明本人郑重声明：所提交的毕业设计（论文）是本人在指导教师的指导下，独立工作所取得的成果并撰写完成的，郑重确认没有剽窃、抄袭等违反学术道德、学术规范的侵权行为。
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毕业设计（论文）作者签名：导师签名：签字日期：签字日期：从《李娃传》与《聊斋志异·霍女》看封建文人的女性理想摘要：《李娃传》是唐代著名文学家白行简的代表作，写的是妓女与士子的爱情故事。
《霍女》是清代著名文学家蒲松龄所著《聊斋志异》中的一篇小说，写的是霍女与四位男性的故事。
李娃与霍女是不同时代的文人塑造的两位璀璨耀眼的女性人物形象。
《李娃传》与《玉玦记》中妓女的命运差异之比较
《李娃传》与《玉玦记》中妓女的命运差异之比较郭玉华【摘要】The romantic novels of scribes and prostitutes have always been popular subject.Biography of Li Wa and Story of Jade have the similar story plots,but the fates of the two heroines are entirely different.Li Wa has been praised highly for her affection and faith,whereas Li Changnu was punished for her viciousness.Both of the different fates were influenced by many factors,some of which such as characters,authors and social backgrounds are very essential.%文士与妓女婚恋类题材小说历来是文人写作的热门题材,白行简的《李娃传》与郑若庸的《玉玦记》在故事情节上可谓一脉相承。
而二文女主人公的命运却大不相同：李娃被塑造成一个有情有义的妇女,而李娟奴则因其歹毒得到了应该有的报复。
促成两者命运差异的原因是多方面的,而男女人物性格、作者和社会等三方面因素是其重点。
【期刊名称】《山东青年政治学院学报》【年(卷),期】2011(000)004【总页数】4页(P126-129)【关键词】妓女;命运;差异【作者】郭玉华【作者单位】山东大学,山东济南250100【正文语种】中文【中图分类】I207.41《李娃传》［1］(P83－91)是唐代传奇中优秀的作品，故事情节波澜曲折，人物性格鲜明突出，细节描写细腻传神。
它讲述了荥阳生上京赶考途遇妓女李娃，两人一见钟情，因为金钱的驱使李娃参与了后来的“倒宅计”将荥阳生驱逐出去，荥阳生自此落魄。
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中国古代小说鉴赏浅谈《李娃传》与《霍小玉传》的异同学院：地理科学学院专业：资源环境与城乡规划管理2011级学号：222011318210030 姓名：李斯曼内容摘要：唐代传奇小说中叙写婚恋故事的最为普遍, 它们在故事情节的安排上都能做到委婉曲折, 摇曳多姿, 引人入胜。
《李娃传》与《霍小玉传》是这类作品的杰出代表。
《李娃传》与《霍小玉传》都写了娼门女子的爱情与命运, 但前者侧重人性的失而复归, 结以团圆, 后者则侧重写美的被毁。
二者各有内涵, 各呈风姿。
关键词：爱情人性道德封建礼教唐传奇李娃传《霍小玉传》论文正文引言：鲁迅说, 唐人“始有意为小说”[1] ，唐传奇的确是中国小说成熟的标志。
唐代小说之所以被后人称为“传奇”, 是因为作者往往“作意好奇”[2],“能揉变化之理, 察神人之际, 著文章之美, 传要妙之情, 不止于赏玩风态而已”[3]。
它超越了中国史传文学拘泥于真人真事的传统, 能自觉运用虚构与想像, 使故事情节曲折完整, 人物形象血肉丰满, 叙述婉转, 文辞华艳, 使中国小说具有了独立的文学品格, 取得了很高的成就。
对《李娃传》和《霍小玉传》予以比较分析, 即可见一斑。
一、《李娃传》《李娃传》是白居易之弟白行简根据当时流传的(一枝花)故事加工整理而成, 写长安娟女李娃与荣阳郑生的一段曲折的爱情。
李娃者, 李姓姑娘之谓也。
古代通称妙龄女子为“娃”。
宋人“说话”称李娃为李亚仙, “亚仙”当是其名。
荣阳望族之子郑生, 因赴京应试, 偶遇李娃, 一见钟情, 遂溺其家。
“岁余,资财仆马荡然”, 被李娃与鸭母设计骗逐, 流落为代人哭丧的“挽郎”。
旋又遭父鞭答, 几于毙命。
后于行乞冻饿之际, 为李娃所救。
李痛悔往昔所为, 自赎与居, 砒砺其发愤苦读, 遂摧第, 终至夫荣妻贵, 父子如初。
李娃是素有长安“一枝花”之誉的“狭邪女”, 正如郑生那位“长安通”朋友所介绍, “前与通之者多贵戚豪族, 所得甚广。
非累百万, 不能动其志也”。
这一方面标明了李娃作为“大腕妓女”的商业性“品级”, 绝不是那种廉价的“路边野花”之属; 另一方面也说明她身历已多, 而这种商业性的“性经验”不但与爱情无涉, 而且已经使她的价值取向发生偏斜, “志”不在“情”而在“利”了。
她, 将郑生延至“帷幕帘榻, 焕然夺目; 妆仓袅枕, 亦皆侈丽”的西堂, 遂至“诙谐调笑, 无所不至”, 相见何其欢也! 这种男女相悦、两情缝蜷持续了“岁余”, 郑生“囊中尽空”, 骏乘仆马已告“荡然”, 这时“姥意渐怠”, 而“娃情弥笃”。
或问: 李娃此时的“弥笃”之情是真正的“爱情”么? 答曰: 不然。
它仅仅是爱情的“根源”形态, 是“本能的欲望”使然; 此际她与郑生的关系仍处在“肉体结合”的低层次, 尽管不无“亲昵”, 然而却并不“深刻”, 因为尚未达到“心理结合”的高度。
何以见得? 作品紧接着便写了李娃与鸭母“互设诡计”骗逐郑生的一幕; 这“互设”二字, 既是李娃自己的事后自白, 我们一也就无从开脱, 只能遗憾地体味这“利”对“情”扫地出门的苦涩了!设若故事到此为止, 那么李娃自然就被绑上了耻辱柱。
但是, “天下事了犹未了”: 郑生被逐, 始而“惶惑发狂”, 继则“遴疾甚笃”, 后为“挽郎”显声, 旋遭父楚几死, 适得师友搭救, 终至沿门行乞。
当他于风雪交加中哀呼“饥冻之甚”时, 恰被李娃听见; 这样, 李娃便又一次被推上了人性与良知的“检测台”。
白行简的抒情性评论, 不可不谓之高矣。
然则, 我们却不能简单认同这位封建士大夫的“高见”, 因为李娃的“节行”高义并不是“一步到位”的, 她对郑生是“始乱‘中’弃”而终予“厚报”的。
那么, 李娃这一番作孽自赎的人性轨迹背后的心理机制是什么呢? 窃以为: 如果说李娃对郑生的“始乱”是迷于“色”、“中弃”是惑于“利”的话, 那么, 当郑生落魄至极时她的闻声而出及后来的一切作为, 就至少有三重心理动因: 一是对旧情的顾念。
她们毕竟有两情欢洽的美好时光, 而“爱, 是不能忘记的”, 难免有本能的回归指向。
二是被一种赎罪意识所驱策。
她一见郑生“枯痔疥厉, 殆非人状”, 便“失声长拗日: ‘令子一朝及此, 我之罪也! ”, 而当养好了他的身体, 玉成了他的事业, 在郑生“将之官”时, 她却说“今之复子本躯, 某不相负也”, “固辞”欲离他去。
这说明她所作的这一切, 意在填补良心的巨大“亏空”，解开心灵深处的自系之“铃”。
三是侧隐之心使然。
正是郑生的惨厉万状使她“意感焉”, 动了悲悯同情之心, 于是才甘愿以高代价来拯救这个“良家子”。
当然, 这三重心理因素又不能等量齐观, 其中起主导作用的当是“爱情”这一极; 是男女之爱这一诱因, 唤醒了她的良知, 使她良心发现, 并激活了人性中固有、但却被社会驱力、利害观念所冲淡、所掩盖的“属人”意识。
惟于此时, 李娃与郑生的“结合”才可以说是超越了“肉体结合”的初级阶段, 才算进人到了“特殊的”、“深刻的”、“心理结合”的较高层次。
鲁迅在《中国小说史略》中说: “行简本善文笔,李娃事又近情而耸听, 故缠绵可观。
”这就是说, 《李娃传》既符合事体情理, 又极富“传奇”色彩, 叙写爱情委曲徘侧, 诉诸读者则颇具“可观”的审美价值。
从李娃性格的复杂和富于变化, 一方面可见出作者的“知人性之深”, 另一方面也可以看出唐人“有意为小说”的创造性追求精神。
所不足者, 那结局似乎太“圆满”了, 这在当时也许算不得什么“坏事”, 然而从文学史的角度看, 此类作品正是后来愈演愈烈的“大团圆”模式的“始作俑者”。
二、《霍小玉传》《霍小玉传》是蒋防(字子微)所作, 如张若虚之以一首《春江花月夜》名垂诗史一样, 他也因此而“孤篇横绝, 竟为大家”。
小说写陇西大家子李益, 年二十中进士, 人长安, 思得名妓。
经人撮合, 遇小玉, 一见倾心, 留恋其家, 凡二年。
后授郑县主簿, 与坚约婚姻而别。
及觑母, 始知已订世家望族女卢氏, 生因惧母素严, 不敢拒, 遂绝小玉。
小玉百访不得, 优愤成疾, 沉病在床。
后于春游崇敬寺时, 益被一黄衫豪士强邀至霍宅, 小玉力疾相见, 数其负心而卒。
益为编素, 哭泣甚哀。
已而婚于卢氏, 然而怨鬼所祟, 竟以猜忌出其妻。
至于三娶, 莫不如之。
霍小玉为谁? 据“拉皮条”的鲍十一娘介绍, 乃“故霍王小女”, 且“王甚爱之”。
这无疑是说, 她不仅有“金枝玉叶”般高贵的身份, 而且还有“掌上明珠”般得宠的体验。
其实不然。
“母曰净持。
净持, 即王之宠脾也。
”这就大掉其价且预伏危机了。
果然, 当那位享尽了人间艳福的霍王寿终正寝、扬长奔赴“天堂”之后, “诸弟兄以其出自贱庶, 不甚收录”, 于是,这个“姿质秋艳”、“事事过人”的高贵与卑贱的“结晶”便被“遣居于外”, 遂“易姓为郑”, 不得不干起倚门卖笑的营生, 将一只脚伸向了“地狱”之门。
李唐盛世, 诗礼之族, 就是这样“逼良为娟”的! 她的不幸还在于: 虽然“出自贱庶”, 却有着“高情逸态”, 偏偏不肯理会乃母之名的暗示, “净持”六根, 乐天知命,反是“不邀财货, 但慕风流”, 一心向往着一位“格调相称”的“好)L郎”, 欲委终身。
结果, “好)L郎”倒是慕得了一位, 只可惜, 这位“少有才思”, 又“自矜风调”的李十郎却是个“银样蜡枪头”, 他徒有爱美“重色”之心, 实无惜美重诺之诚, 其“格调”与霍小玉实在太不“相称”了!造成霍小玉不幸的原因, 固然有她自身心高求全、择人不慎的问题, 但作为一个被动的受害者, 主要还应归咎于李益的怯儒和负心; 怯懦是个性所决定的, 负心则是道德问题。
李益“门族清华”, 又英年得志, 便像白居易笔下的唐明皇一样“重色思倾国”起来, 只是由于“久而未谐”, 才“诚托厚赂”风月场中之“渠帅”鲍十一娘为之物色。
小玉“征痛黄泉”的事象背后, 还暗藏着两个“杀手”: 一是封建礼教, 二是文人“面子”。
前者是社会性的, 后者是文化性的。
唐代士族非常重视婚靖的门第。
据史载, 当时的七大士族(太原王氏、范阳卢氏、荣阳郑氏、清河和博陵崔氏、陇西和赵郡李氏)“持其族望, 耻于他姓为婚”。
出自陇西李氏的李十郎, 怎么可能明媒正娶娟门歌妓霍小玉? 加之其母“素严毅”, 即一贯苛严固执, 如此大事, 能有商量余地么? 因此, 他便由“遗巡”而退缩、而就范、而负心, 从而导致了别人的悲剧, 也编织了自己的不幸。
如果说李益在严母面前放弃了一切努力是屈服于社会习俗、受制于等级观念, 其心理机制是“耻”于同“贱庶”之辈联姻的话, 那么他后来的“书题竟绝”、“终不肯往”, 便主要是“耻”于同小玉往还见笑大方、遭贬当时。
因为他不仅“门族清华”, 而且已实授了郑县主簿, 既要维护家族声望, 又得珍爱自己“清名”; “人欲”可以掐灭, “天理”不得予夺; 良心不妨丢弃, “面子”不可轻抛。
这, 大概就是他权衡利弊得失之后得出的“实惠”结论吧? —活脱脱一个“羞耻文化”传统的文学标本、文化人格标本!因此, 我们说: 不能将《霍小玉传》简单地目之为“痴心女子负心汉”的老生常谈, 它是有着多重文化内涵的爱情悲剧。
三、《李娃传》与《霍小玉传》二者之间的对比《李娃传》与《霍小玉传》都是写士人才子与京都名妓的爱情故事, 都是唐传奇中之佼佼, 且都具有唐传奇的共性特征, “作意好奇”, 情节曲折, 人物生动,语言华美, 但是却有着迥然不同的审美趣味。
从故事情节看, 《李娃传》写的是“佳人弃才子”, 反映的是人性的“自残”与“复修”这样一个题旨; 而《霍小玉传》则写的是“才子抛佳人”, 表现的是道德谴责、冤魂报应这样一个主题。
从作品性质来看, 《李娃传》是苦尽甘来的“大团圆”喜剧范式, 而《霍小玉传》则是“痴心女子”真情被漠视、生命被栽害的悲剧性模本, 更具震聋发喷的审美效应和鞭辟人里的批判力量。
《李娃传》在“山重水复”之处忽见“柳暗花明”,让读者在对人性的冷酷叠发感啃之际又看到它的翩然回归, 绽放出真善美的光彩, 演绎出皆大欢喜的人间喜剧, 从而获得轻松与欣慰。
而《霍小玉传》却把“美”毁灭给人看, 让我们领略到礼教之剑的阴森寒光和人格残损的灾难后果, 用它警钟一样的悲剧音、响指问人的良知。
真可谓: 悲喜殊味, 各领风骚。
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