敦煌子部文献的范围及分类-最新年精选文档

敦煌子部文献的范围及分

类

The Scope and Classification of the Zi Category

among

Dunhuang Documents

XU

Jianping

Research Center for History of Chinese Language and Research Center for Dunhuang Studies ，Zhejiang University ，Hangzhou ，Zhejiang 310028 )

：The part of Zi works of masters ，philosophers

and other treatises ) in the Four Categories of

ancient

Chinese books is very complicated ，and it includes all

the

books that cannot be classified into the other three parts .

Classification of this part among Dunhuang

documents is

much more complicated owing to their particularity. On the

basis of the classification of the Summary of

the General

Catalogue of the Four Categories while

consulting the

classification of other books of classic catalogues ，the author classifies these documents into seven

categories

according to their actual contents ：namely ，works of

masters ，medicines ，astronomy ，and

algorithms

horoscopy ，reference books art ，and religions.

Descriptive texts and explanation about the types of

subgroups of each category are also provided.

Keywords：Dunhuang documents ；Zi category Classification ；Explanation

Translated by WANG Pingxian )

自东晋李充《晋元帝四部书目》确立经、史、子、集四部分

类法以来，到清代的《四库全书总目提要》，四部分类法一直是图书分类的主流。四部之中，子部最为庞杂，凡是其他三部不能容纳的，都归于子部。

四库全书总目》“子部总叙”云：

自六经以外立说者，皆子书也。其初亦相淆，自《七略》区

而列之，名品乃定；其初亦相轧，自董仲舒别而白之，醇驳乃分。

其中或佚不传，或传而后莫为继，或古无其目而今增，古各为类而今合，大都篇帙繁富。可以自为部分者，儒家之外有兵家，有法家，有农家，有医家，有天文算法，有术数，有艺术，有谱录，有杂家，有类书，有小说家，其别教则有释家，有道家，叙而次之，凡十四类。[1]

据其说，则子部十四类之分是根据《七略》以来诸家目录的

各部类目增删修订而成①。

敦煌藏经洞文献的性质是佛教寺院藏书，其中90%以上是佛教文献，而其他官私文书、儒家经典、道教典籍以及诸子百家、文学作品等等不到总数的10%。而这10%中，属于《四库全书总

目》所定子部范围的写卷约1200 号，至多不超过十分之三，而

且各类目的内容多寡不一。 如果单纯选择某一种传统的经典书目 的分类套用，势必凿枘不合。因而，现在我们对敦煌子部文献的 分类主要依据《四库全书总目提要》的分类，参照以《汉书•艺 文志》、《隋书•经籍志》、《中国古籍善本书目》等经典书目 的分类，并根据敦煌文献所存写卷内容的实际情况确定。当然， 由于敦煌写卷的特殊性， 所存写卷几乎全为残卷， 所以有些文书 的性质不易判定， 我们所做的分类， 特别是具体到单个写卷的归 属，可能会有不够准确之处，希望学界同行多多指教。

据敦煌文献所存子部写卷， 我们将子部分成七大类： 诸子类、

医家类、天文算法类、术数类、类书类、艺术类、宗教类。

诸子类

《汉书•艺文志》有“诸子略”，包括儒家、道家、阴阳家、

法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家十类，所收皆

先秦至汉诸学术思想流派之著作。 到唐初编 《五代史志》（即《隋 书•经籍志》），将图书分为经、史、子、集四部，其中 包括儒家、道

家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小 说家、兵法、天文、历数、五行、医方，《隋书•经籍志》云:

《汉书》有《诸子》、《兵书》、《数术》、《方伎》之略，

今合而叙之，为十四种，谓之子部。”

[2]将《汉书•艺文志》 之子部的性质是不同的，在《隋书》中，诸子成了子部中的一部

子部” 中的兵书、 数术、 方技三略并入子部。

汉书》 之诸子与 《隋书》

分内容。 《汉书•艺文志》“诸子略”部分，在《隋书•经

籍志》中保存的有儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂 家、农家、小说家九家，这是因为《汉志》之阴阳家 21 种，至 唐初时已全部佚失，故《隋志》“子部”下不列阴阳家。到《四 库全书总目》中仍保存的就只有儒家、法家、农家、杂家、小说 家、道家六家②。《汉书•艺文志》将兵书独立，为“兵书略”， 与“诸子略”并列， 梁阮孝绪 《七录》 有“子兵录”， 因兵书少，

故将之与诸子合为一类。 敦煌文献中兵家写卷仅四个卷 阮氏之说，与诸子类合为“子兵类”，内容完全不成比例，故依 郑樵《通志•艺文

略》，将之并入诸子。这样，敦煌子部文献的 诸子类包括儒家、 道家、 法家、 杂家、 农家、 兵家、 小说家七目。

1）儒家之属

儒家写卷，主要有S.1891《家语卷第十》、敦研328〈〈说苑•反 质》、P.2872《说苑•辨物》[3]。《四库全书总目》以司马光

家范》、袁采《袁氏世范》入儒家类，今仿其例，以家训类蒙 书如《太公家教》、《武王家教》、《辩才家教》、《新集严父 教》、《崔氏夫人训女文》等入儒家③。

2）道家之属

所追宗，故与宗教混在一起 如果我们能在子部单设’宗教 类' ，则‘道家'与‘道教'便可分开， 还‘道家'之本来面貌 和应有地位。” [4] 故今于子部设宗教类，将有关神仙道术、符 箓章咒等“道教”写卷归于宗教类。道家著作的写卷主要是先秦道家四大书： 《老子》、《庄子》、 列子》 、《文子》 ，其中尤以《老子》 、《庄子》写卷最多 {1} 。 收藏在日本书道博物馆的葛洪 《抱朴子》 写卷亦为道家类写 卷 {2} ，存内篇《畅玄》部分。此卷原为孔宪廷藏本，孔氏所藏 原有《畅玄》、 《论仙》、 《对俗》三篇，后来孔宪廷将《畅玄》 部分割下送给许承尧，另一部分《论仙》、 《对俗》两篇于 1922

年卖给了文求堂主人田中庆太郎 {3} 。而《畅玄》部分许承尧亦 于 1923 至 1925 年间卖出， 到了中村不折手中。 但现在只能见到 罗振玉的异文录校本 {4} ，原件不知存于何处。

如仿 李致忠云： “道家本亦先秦的哲学流派， 但由于后世为道教