探讨蒙医瑟必素疗法的作用机理

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传统蒙医治疗高血压病的机理探讨

传统蒙医治疗高血压病的机理探讨在传统蒙医学中并无高血压病这一术语，目前传统蒙医学对高血压病的认识还存在较大分歧，有学者认为其属”黒脉病”范畴。

在病因病机方面，传统蒙医普遍认为高血压病与饮食、起居有关，临床治疗遵循”调理三根、活血化瘀、分离清浊、辨证论治”的基本原则，蒙医治疗高血压病可实现全身调理、统筹兼顾，同时用药安全性、有效性好，可有效降低并发症的发生。

本文从蒙医对高血压病的认识及高血压病的病机病因出发，重点阐述了传统蒙医治疗高血压病的作用机理。

标签：高血压病；蒙医；病机病因在传统蒙医中，并无高血压病这一病名，长期的临床实践，让现代蒙医学对高血压病产生了几种不同的认识。

有学者认为[1]，高血压病属”黑脉病”范畴，是因病人进食过多油腻、寒性、辛辣、不易消化食物，或居于潮湿环境，长期缺乏体力劳动，导致体内三根失调、巴达干偏盛而引起消化功能紊乱、糟粕不化。

糟粕不化，则不利于精华吸收，巴达干黏液、糟粕的增多，入黑脉而滞，则致气血不畅，引发高血压病。

不少学者都认为高血压是传统蒙医学的黑脉病范畴，患者在饮食方面多进食寒性、油腻以及难以消化的辛辣食物或长期不从事体力劳动，其机体内的巴达干过盛，三根失调，从而导致胃火衰败，消化功能出现紊乱，发生不消化症状。

随着患者不消化症状的进一步加重，各部分热能衰竭，从而失去功能，使患者出现有规律的代谢活动障碍。

基于这种原因导致精华无法利用和吸收，使巴达干黏液明显增多，进入精华之脉道（黑脉）滞留血液，从而引发高血压病。

1发病机制在蒙医临床上，”黑脉病”通常表现为热症，偶尔可能出现寒症，在《蒙医金匮》中明确记载：”黑脉者，希拉赖血以存，为故黑脉病当属热症”在我国《中医学百科全书·蒙医学》中也明确提出”发病多由血、希拉偏盛，以热势灼伤黑脉壁，或巴大干黏液增多，滞留于黑脉，出现气血运行不畅以及局部失养所致。

”蒙医经典著作中的”黑脉病”和高血压同属一类，发病因素较多且较为复杂，可以大致归纳成两个方面；（1）血交博、赫依。

试论蒙医外治疗法的分类

试论蒙医外治疗法的分类【摘要】蒙医外治疗法是蒙古族人民根据自己所处的生存环境、生活习俗、地势气候、饮食穿戴、疾病的特点创立的独特传统疗法。

笔者介绍部分外治疗法，提示现代蒙医药工作者和热爱蒙医药，对蒙医药感兴趣的学者，共同携起手来挖掘探索这神奇的蒙医外治疗法，用科学态度认识、考证、运用、开发、利用、推广蒙医外治疗法，特别是在疑难病领域选用蒙医外治疗法，攻克难关，争取找到新疗法的突破。

【关键词】试论蒙医外治疗法分类蒙医药学是一门民族特色突出的传统医疗科学。

蒙医外治疗法是蒙医药学的主要部分。

其中，放血疗法吸引了众多专家学者的关注；接骨术能解决开刀钉钢板之苦；振疗术没有脑内出血的情况下真能治愈脑震荡；灸疗能治疗风寒疾病；塔本阿尔山(5种蒙药为主要原料的药浴)治疗风寒病、皮肤病而被称为绿色疗法。

蒙医外治疗法中隐藏着许许多多的学术价值较高的机理，虽然被认为是经验性医学．却为蒙医药学的形成奠定了扎实的基础。

蒙医外治疗法是以蒙医理论为指导．独特的方药为武器，直接作用于皮肤、黏膜、毛孔、通窍、体表、病变的部位及穴位，促使身体康复治愈为目的的一门治疗学科。

应用范围涉及内、外、骨、妇、儿、五官、神经、皮肤等各科疾病的治疗。

一、蒙医外治疗法的发展蒙医外治疗法。

春秋战国时期问世的中医巨著<内经>有“北方者天地所闭藏之域也。

其地高居陵．风寒冰冽．其民乐野处而乳食，脏寒生满病．其治宜灸熵。

故灸熵者．亦从北方来”的详细描述和记载，就是指蒙医灸疗法。

<汉史>中“苏武将军自尽出血过多而昏迷不醒，奴医生用热灰(烧过的牛羊粪的热灰)蒸垫而救活的”记载。

7～8世纪期间蒙医传统疗法传入青藏高原，在<宇妥•元丹贡布传>中提到蒙古灸疗与蒙古五疗之首放血疗法从蒙古地区被藏医学所用。

现代蒙医学的形成同样是吸收了一部分中医、藏医、印度医与其它医学的优秀经验、理论内容，充实了自己的独特的医药体系，形成独立的一门医药科学。

浅谈蒙医药治疗高血压病的发病机制

浅谈蒙医药治疗高血压病的发病机制摘要：蒙医对高血压病具有独特的认识和丰富的临床经验，笔者论述了蒙医药对高血压病发病机制、辩证分型、实施治疗的特点及实验研究方面，为高血压病的蒙医药研究提供参考。

关键词：蒙医药高血压治疗概况高血压病是一种以动脉血压持续升高为主要表现的慢性疾病，常引起心、脑、肾及血管壁的结构与功能的持续性损害，最终常因心衰、肾衰及脑血管疾病而死亡。

高血压病被称为世界第一号杀手，目前我国高血压病患者已达2亿人，并有持续上升的趋势。

蒙医学认为高血压病属于“黑脉病”范畴。

蒙医在防治黑脉病方面有独特的理论和特有的治疗方法。

经过长时期的实践，蒙医在防治高血压病方面积累了丰富的经验。

近年，蒙医药治疗高血压发病机制、辩证分型、实施治疗及实验研究等方面甚为活跃，笔者就蒙医对高血压病治疗进行综述。

一、发病机制在蒙医临床上“黑脉病”多表现为热症，偶见寒症，在蒙医经典著作《蒙医金匮》中记载：“黑脉者，血之处也，希拉赖血以存，是故黑脉病当属热症”。

在《中国医学百科全书·蒙医学》里也提到“其发病多由血、希拉偏盛，以热势灼伤黑脉壁，或巴达干粘液增多，滞留于黑脉，导致气血运行不畅，局部失养所致”。

在蒙医经典著作中所论述的“黑脉病”与西医高血压病系同一范畴，其病因较多且复杂，主要发病原因有两个方面：（1）赫依、血交博：由于忧愁过度，心神过劳，过分激动，暴怒或过度饮酒等诱因引起三根失去平衡，尤其以赫依偏盛后与血相博而侵及血脉，升起肝热及灼波肾之赫依，进而影响脑髓和心脏所致。

（2）巴达干、赫依结合：由于长期居住于寒冷气候环境，年老体衰，食用油腻盐量高食物长期闲居，或长期过食肥甘厚味或长期过度饮酒、吸烟等因素引起巴达干、盛旺与赫依结合并凝浊血管内壁，导致气血运行受阻，使血管内压增高所致。

二、辩证分型经长期临床观察、探讨总结后，认为蒙医高血压病可分为：1.赫依血相搏型临床表现为头晕、眼花、面目赤红、心悸、气促、失眠多梦、脉象洪滑2.亚玛血型临床表现为剧烈头痛、头晕、面目赤红、口干舌燥、身热、脉象洪而实。

蒙药学药效药性药力

蒙药学药效药性药力远古时代的人们以野草、野果和动物肉等为食物。

他们在寻找食物的过程中逐步认识到吃食某些野草、野果也会引起中毒、吐泻、浮肿、疼痛，甚至造成生命危险；但吃食另一种东西就有解毒或治病的效果。

在长期的实践中他们对各种药物积累了初步知识。

据史书记载，蒙古人及其祖先，至少在二千年前掌握了药物知识。

古代文献记载了"匈奴使用毒药的事实。

匈奴人还将"矾石、挂心、附子、干姜各二两，研细面作蜜丸"，能治寒症。

这药方，匈奴人不仅用过，后来也传入内地，定名为"匈奴露宿丸"，被收入唐代《千金要方》。

按道理，药物知识丰富到一定程度以后才能产生药方，因此，匈奴人能够把这种药方变制成丸剂，说明他们的药物知识的历史较长。

蒙古民族常年在辽阔的草原上过着游牧、狩猎的生活，因而与自然界的各种物质广泛接触，逐步发现、了解到某些植物、动物、矿物及泉水对人体可能产生影响，其中包括一些中毒现象，从而逐渐对所寻觅的食物有所辨别和选择。

为了同疾病作斗争，开始注意某些自然产物的治病作用和毒性作用。

经过无数次的有意识的试用和观察，包括口尝身受，实际体验，反复应用于各种疾病的治疗，不断总结提高，创造和积累了日益丰富的用药知识。

生活在大漠南北广袤土地上的蒙古诸部落很早以来就积累了辨认和利用当地土产药物，并积累了用它治病的丰富经验。

十二三世纪蒙古民族已有空前的统一，随着各部落之间的经济和文化联系日益频繁，药物和药物知识也互相影响。

从而开发和利用了草原、沙漠以及作为药物自然宝库的蒙古大森林里动植物药材。

因此，十二、十三世纪时，那些药材被誉为"蒙古药"。

蒙古药之名声如此弘扬四海，不仅说明了蒙古民族对药物的知识丰富，也说明蒙古药物在传统蒙古医药学中已成为独立学科。

尤其在动物药和植物药极为丰富的蒙古大森林中生活的"林中百姓"，药物知识渊博，"擅长于辨认蒙古药材"。

蒙医简介 Microsoft Word 文档

蒙医简介蒙医是蒙古族在长期的医疗实践中逐渐形成与发展起来的传统医学。

其历史悠久，内容丰富，是蒙古族人民同疾病作斗争的经验总结和智慧结晶，也是一门具有鲜明民族特色和地域特点的医学科学。

蒙医是蒙古族在长期的医疗实践中逐渐形成与发展起来的传统医学。

其历史悠久，内容丰富，是蒙古族人民同疾病作斗争的经验总结和智慧结晶，也是一门具有鲜明民族特色和地域特点的医学科学。

在诊治疾病中具有药量少、疗效好、经济简便等特点。

蒙医基本理论蒙医以“赫依”、“希拉”、“巴达干”三根的关系来解释人体的生理、病理现象。

所谓“赫依”，是指各种生理功能的动力。

凡是思维、语言、动作及各脏器的功能活动，都受它支配。

如果“赫依”功能失常，则会导致脏腑功能减弱，表现为神志异常、失眠、健忘等。

“希拉”有火热之意。

机体的体温、各组织器官的热能及精神的振奋等都是“希拉”在发挥作用。

“希拉”偏盛，就会发生各种温热病，如口苦、吐酸、神情狂躁等表现。

“巴达干”是指体内的一种粘液状物质，具有寒性的特征。

“巴达干”的功能失调，除了表现为一般寒性征象外，还易导致水液的停滞不化而出现各种分泌物增多的现象。

蒙医特色疗法放血疗法在一定的部位，将浅部脉道（静脉）切开或穿破，进行放血，借以引出病血，达到治疗和预防疾病的目的。

放血疗法多适用于由血、“希拉”引起的热性疾病，如伤热扩散、骚热、疫热、疖肿、疮疡、痛风、结核病等热症。

放血法分术前准备、正式放血两个步骤。

拔罐穿刺法此法是拔罐与放血结合的外治法：先固定某一部位进行拔罐，取罐后在隆起部位用三棱针或皮肤针浅刺几下，再行拔罐，吸出恶血与黄水，而达到改善气血运行，治疗疾病的目的。

本法多选择肌肉丰满、富有弹性、没有毛发和骨骼凹凸的部位进行。

其特点是见效快，疗程短，简便易行，病人无痛苦，没有危险性。

灸疗术灸疗术是用灸草柱或灸草条在体表一定的穴位上烧灼、熏熨的一种疗法。

灸疗术分蒙古灸、白山蓟灸、西河柳灸、温针灸。

酸马奶疗法酸马奶疗法是蒙古民族的一种传统的饮食疗法。

蒙药配合针灸治疗湿疹临床总结

蒙药配合针灸治疗湿疹临床总结蒙药配合针灸治疗湿疹临床总结蒙医“那本索病”是西医名称的“湿疹”，本病的特点是皮肤上出现多形性皮疹，具有渗出希拉乌索伴有尉烈的瘙痒，易反复发作。

蒙医皮肤希拉乌索病是内部因素和外部因素引起的。

内因为过敏体质是重要因素，与遗传有关，可随年龄、环境而改变，神经精神因素(如果精神紧张、抑郁、焦虑等)、内分泌代谢障碍、胃肠功能紊乱、慢性感染(胃肠道寄生虫病、慢性胆囊炎、扁桃体炎等)所致机体三根七素失调，希拉乌素偏盛与“巴达干"“其苏”相搏，合并感染“粘”虫，并滋于皮肤阻碍普行赫依运行所致。

蒙医治疗皮肤希拉乌案病“那木素”时采用祛希拉乌索，清热解毒，健脾，补肝肾，祛粘的原则。

1.临床资料治疗患者共13人，其中年龄最大的70岁，年龄最小的9岁。

病史最长的10年，最短的1年。

2.治疗方法首先进行思想意识教育，同时针对病情、症状、体征，以蒙医传统成药古日古木-13丸，每日早晨开水送服39。

每日中午嘎古拉一19丸开水送服39。

每日上楚色日汤，39煎服。

1个疗程10天。

同时在治疗过程中根据病情变化用阿嘎日-35，珍珠丸，土茯苓汤，弹琴-25，佰冲-15等药物的治疗。

上述治疗配合针灸治疗皮肤希拉乌素病时，选用足三里穴位(主要作用健脾和目、调理气血、疏风化湿、通经活络)、三阴交穴位(主要作用行气活血、疏通经络、健脾和胃、调补肝肾)、血海穴位(主要作用理血调经、去风、除浊)，每次针灸10分钟，10天为1个疗程。

3.治疗结果上述传统蒙药内治配合针灸治疗13例患者中，痊愈lO例，占"／6.9％。

好转2例，占15.4％。

未愈者1例，占7.96％。

总有效率达到92.3％，疗程最长者4～8周，最短的2周。

4.典型病例由某，70岁，干部。

患湿疹10年，在周边地区的医院西医治疗无数次，但反复发作，来我科时双侧肘关节以下皮肤，双侧膝关节以下皮肤出现多形性皮疹伴红肿、渗出希拉乌素、思想负担比较重、全身剧烈的瘙痒，严重影响了患者的休息及食欲。

蒙古族医学特色诊疗

蒙古族医学特色诊疗在长期的临床实践过程中，蒙医药逐步形成了较为丰富而且独特的诊疗知识与经验。

诊断诊断是蒙医的重要组成部分。

包括诊察和分析两方面的内容。

主要是通过望、问、切三诊，观察和检查患者的全面情况和现症的本质，以掌握诊断必须的依据，然后对所获得的资料进行分析归纳，进一步了解疾病的一般规律和特殊变化，鉴别出主与次、实与虚、确实与疑似，并结合六基症和寒、热证理论加以总结，对疾病作出正确的判断。

（一）望诊是医生用视觉观察病人外部精神状态、色泽、形体、姿态以及局部情况的异常变化以推断疾病情况的一种诊察方法。

1．望色：望面部的色泽、气色。

面部的颜色和光泽，是脏腑气血的外容。

人体发生疾病，面部的色泽会相应改变。

临床上根据不同的色泽表现，可测知脏腑功能的盛衰和疾病的部位及发展变化。

正常人面部色泽是微黄、荣润、鲜明而有光泽。

如色泽暗晦、苍白、枯槁、面色青黑等均为不健康色泽。

色赤多为热证所致，面色白多为寒证。

颜面发绀，颊部粗糙多为赫依病和心脏疾病。

小儿胸部有热症时两颊潮红、口唇发白。

面色暗晦，精神衰极，言语低微不清，病情转入危重阶段突然转为两颧红晕如妆，精神转佳者为死亡预兆。

但由于居住环境、季节、气候职业以及种族的不同而造成的面色改变，都不属于病色，诊察时注意鉴别。

2．望形体：望病人体质强弱、胖瘦及发育状况，正常人五脏功能活动有力，则身体强健。

反之，必然会导致体质的改变。

还通过对病人的动静异常表现观察，也可测知疾病的部位。

3．五花的观察：舌、目、鼻、耳、口唇，蒙医诊断中称之为五花，这些器官与内在经脉脏腑之间有着密切的关系。

心之花为舌，肝之花为目，肺之花为鼻，肾之花为耳，脾之花为口唇。

五花不但是三根之所舍和运行之道，而且与黑脉和白脉及五脏紧密相连。

这些器官的异常改变，可反映脏腑功能的盛衰。

（1）望舌：即望舌形、舌色、舌苔。

正常人舌象为舌体柔润，活动自如，颜色淡红，舌面有薄而分布均匀的白苔，反之为异常舌象。

如赫依性病症之舌象多为舌质鲜红，干而粗糙，舌体短缩而强硬，出现言语不清、颤抖等；希拉性病症的舌体呈淡白色，苔厚而粘腻，色鲜红起刺等；巴达干性病症则舌体肥厚柔软湿润，舌质失去本体色泽，苔灰白色，或舌根部粗糙中部粘腻、尖部柔软等症状。

蒙医灸疗镇静作用实验研究

实验的假说和临床假说，以便更有效地认识人类疾病的发生、发
展规律和研究防治措施。因此，使用动物模型成为现代生物医学研究中一个极为重要的实验方法和手段。对失眠的治疗研究也不例外，与其相关的失眠动物模型也成为评价的主要载体。实本
３通辽市人１和计划生育指导中心，蒙古通辽０８０）．３＇内２００
摘
要：目的：讨施灸” 会穴” 赫依穴” 睡眠紊乱模型小鼠的镇静作用。方法：康小白鼠３Ｒ随机分为治疗组、型组、探顶、” 对健６模
侗医临床用Ｍｉｓｌ胡桃科化香树属植物化香树ｅｏｉｘｃｌ（
２１０２年２月７日收稿
蒙医灸疗镇静作用实验研究
乎宝力格
高玉峰
邓国艳
（．蒙古民族大学附属医院，１内内蒙古通辽０８０；２０７２北京中医药大学，京１０２；．北００９
治疗结束后用自主活动测定仪测试１ｍｎ内动物的自发活０ｉ动次数和站立次数。结果：型组与其他两组比较自发活动次数模和站立次数明显多（＜．）空白组与治疗组比较自发活动次数ＰＯ５。０
和站立次数无显著性差异（０５。．）０
３６
中国民簇医蔼杂志
２１０２年３月第３期
对受试蚊虫幼虫的毒力。测定在搴温２ —９Ｃ６２￣中进行，复三次。重同法以１５。素灵溶液（．％凯２取前述５ｗｌ）凯素灵丙酮溶液５％（ｖｍ，Ｌ以去离子水稀释至２０ｍ）已知毒剂对照年增高，严重影响人类身体健康和社会活

蒙医的原理

蒙医的原理我想跟你唠唠蒙医这个特别神奇的医学。

蒙医啊，就像一把神秘的钥匙，打开了人体健康奥秘的大门。

我有个朋友叫巴特尔，有一回他不小心扭到了脚，疼得龇牙咧嘴的。

去看了蒙医，那蒙医就像是个智慧的长者，不慌不忙地开始诊断。

蒙医的原理可不像我们平常想的那么简单呢。

它认为人体是一个有机的整体，就像一个小宇宙一样，各个部分之间都是相互联系、相互影响的。

比如说，蒙医把人体看作是由三根、七素三秽这些要素组成的。

这三根啊，就好比是支撑这个小宇宙运转的三根柱子，分别是赫依、希拉和巴达干。

赫依呢，有点像风，它主管着人体的思维、感觉、运动这些方面。

希拉像火，和人体的体温、消化这些有关。

巴达干像水和土，对人体的营养、滋润起着重要作用。

巴特尔扭了脚，在蒙医看来，可不只是脚的问题，可能是三根失去了平衡呢。

再说说蒙医的诊断方法。

那可真是独具特色。

我见过蒙医看病，就像一个侦探在寻找线索一样。

他们会看、会摸、会问。

看呢，就看你的面色、舌头、眼睛这些地方。

摸就是摸你的脉搏。

这脉搏在蒙医眼里，就像是身体的一个小喇叭，在告诉医生身体内部的状况。

问就问得特别详细，吃了啥、喝了啥、睡得咋样，啥时候开始不舒服的，就像在挖掘一个宝藏，不放过任何一个小细节。

有一次，我的另一个朋友苏和肚子疼，蒙医问了一堆问题后，还摸了他的肚子周围。

我当时就想，这蒙医咋这么啰嗦呢，不就是肚子疼嘛，开点药不就得了。

可是后来我才明白，这就像盖房子得先把地基打好一样，只有把情况了解得清清楚楚，才能准确地治病啊。

蒙医的治疗方法那就更多姿多彩啦。

像蒙药，那可是大自然的馈赠。

蒙药大多是天然的草药、矿物或者动物的一部分。

就像这些东西都是大自然派来的小战士，来帮助我们的身体打败疾病这个大怪兽。

蒙医制药也特别讲究，有的药要经过炮制，就像给小战士穿上更坚固的盔甲一样，让它们的药效发挥得更好。

还有针灸，不过蒙医的针灸和中医的针灸有点不一样哦。

蒙医针灸就像是在身体的大地上寻找特殊的穴位宝藏。

浅谈蒙医护理的特点

浅谈蒙医护理的特点摘要：蒙医理论认为，蒙医的临床护理是对机体进行科学的调节，以保持健康，延长寿命，促使病人尽快恢复健康。

主要内容有：蒙医学的基础知识，疾病的防治知识，以及各种疾病的防治知识。

蒙医在传承几千年的过程中，因其特有的生存习惯，没有一个固定的医疗机构，一旦有什么病，都要到附近的几个大夫那里去，否则，大夫们就只能以流动的形式给患者治病。

这样一来，医生就可以根据自己的病情，给患者开药了。

将临床护理任务转交给病人的家属。

直到新中国，蒙医仍在继续使用这一传统的治疗方式。

新中国建立以来，党中央、国务院对发展民族医药作出了一系列决策，并对其进行了积极探索。

古代的流浪疗法被正规的医疗机构所取代，随之产生了许多不同的学科，在这种情况下，蒙医的医学理论也逐渐丰富起来，成为一门新的学科。

内蒙古蒙医医院中，有大量的蒙医护士，他们在日常的临床护理工作中，具有很强的实践基础，本文对蒙医护理特点进行探讨。

关键词：蒙医；护理；特点1应重视蒙医护理人员的培训因蒙医药学的特殊性，蒙医护理标准化工作起步较晚，目前参与蒙医临床护理的人员以西学专科毕业生居多，仅占少数。

所以，在临床工作中，最先会碰到的就是蒙医学的基本原理，在临床的各个学科中，对疾病的分型和用词上的差异。

此外，他们在语言和文化方面也有很大的问题，因为内蒙古的牧民更倾向于使用蒙药，所以他们的病人大多是蒙古族人，所以他们必须要会说蒙药。

语言在心理治疗和心理护理中起着非常重要的作用，无论是在疾病的诊断、治疗，还是在对患者的情况进行观察和护理时，都能起到非常显著的效果。

这两种情况都需要通过继续学习或者参加培训班才能得到改善。

(1)所有的蒙医护士应充分理解蒙医疗法的重要性，蒙医疗法是以蒙古人几千年的抗病经验为依据，吸纳了一些兄弟民族以及外国的一些基础理论，并以朴素的唯物主义和自然的辩证思维为指导，逐渐发展出一套独具特色的民族疗法，蒙医的医理是蒙医疗法的一部分，因此，做好蒙医的护理工作，将会对蒙医的临床诊疗起到很大的作用。

蒙药牛胆粉与荜茇提取物滴丸制备方法及药效学研究

1 生于应生之地凉性药物应生于寒冷地带,热性药物应生于炎热地带,一般向阳地带生长热性药物,阴坡地带生长凉性药物。

2 采集时间藏药对采集有一定要求。

草本植物药在有效成分富足时采集。

根、茎、枝3种属于茎类,能治骨病、脉病及肌肉病,根类药宜在植株茂盛至翌年抽苗前采集,茎、枝宜在生长旺期采集;叶、乳汁、嫩芽3种属于叶类,能治六腑病、骨髓病、骨松质病,宜在发芽及枝叶茂盛之夏季采集,芽力求娇嫩鲜美;花、果、枝梢3种属于果实,能治眼病、五脏病及头病,花类宜在待放时,果实宜在秋季果实成熟之时采集;外皮、内皮及树脂3种,属于皮类,能治皮肤病、筋病及四肢病,宜在春天发芽变绿时采之为宜;泻下药宜在果实干后,地、水之性能入根之秋末采集为佳;引吐药宜在萌芽之春天,火、风之性能上升之时采集为佳。

3 加工炮制采集后的药物要清除杂质和毒物,根类药之皮有毒,茎类药之髓有毒,枝类药之节有毒,叶类药之叶柄有毒,花类药之花萼有毒,果类药之果核有毒,树皮上的污垢是毒,内皮为中皮有毒应须除去毒。

药用之乳汁、茎髓和树脂无毒。

去毒后的草本植物药性温和,易吸收。

4 采后晒干或阴干采集后的药物要就地洗净,进行捶打,凉性药物要阴干,热性药物要晒干或烘干,已干药物不使风吹日晒及烟熏,也不沾染其他怪味,则有良好之药效。

5 以新替旧当年采集的草本植物要当年用完,经年之草本植物药性降低,必须采新药代替。

6 调解药性令其温和6.1 从配方找温和:是把性味相同的药配在一起服用。

6.2 从归经找温和:加入胃等五脏六腑的归经药服用。

6.3 从治找温和:一切药物会鼓动风势,扑灭胃火及耗损正精,因此加入肉及红糖以压风势,加石榴子、筚茇以温胃火,加诃子以滋补正精。

如不具备上述药品,最好将草本植物熬成硬膏。

7 合理配伍合理配伍须知味之作用、性之作用及消化后之作用3个要领,寒性和热性药物要分别配伍,不能相混配伍。

在选药配方时,在选药上、用药分量上、制作方法上,都要注意发扬事物之间的良性关系,达到最佳的配伍方法。

蒙古传统疗术

蒙古传统疗术-酸奶疗法2008-03-13 08:36:47酸马奶，是用马奶经过发酵制成的一种健身饮料，也是能治一些疾病的良药。

自古以来，由于蒙古人主要食用牛、羊、马、驼等动物的肉、乳等产品，所以，对这些动物产品的医疗作用，有较多的了解。

特别是对医治不消化病，有了相当丰富的经验。

蒙古族民间有个古老的谚语："病始于消化不良，药始于开水。

"根据传说和《内经》、《圣心八部医法秘书》等古籍记载，说明蒙古人在当时对饮食、气候及环境和疾病的关系已有了一定的认识，尚没有系统医学，只是在生产和生活实践中，积累了一些零散的医疗知识。

如对疾病的初步认识和简单的预防或医治方法等。

大体反映了在春秋以前的远古时代，随着人类生产进步发展过程，蒙古族中逐渐产生了医学的萌芽，仅从上述记载的经典年代算起，也有二干余年的历史了。

史实说明，早在公元前几世纪，北方游牧民族就创造了自己独特的医疗方法。

可惜当时蒙古族还没有自己的文字，故未能有专著流传下来。

自古以来，饮食疗法在蒙医学中占有很重要的地位。

最早应用于食疗的饮料，主要的要数酸马奶了。

蒙古人自酵自饮酸马奶历史久远，即从远古开始从事畜牧业和挤奶劳动，就已发明发酵技术。

七百余年前成书的《蒙古秘史》中就有酸马奶的记载。

如成吉思汗十代祖先索端察尔"每日必至，索求酸马奶喝。

"用酸马奶治病，从现在有史料来看，远在元代以前。

如在《蒙古秘史》中，亦有元代以前给受伤大出血昏厥的人喝酸马奶以救治的记载。

蒙古人酵制酸马奶的技术和用酸马奶治疗之事，在元代即已驰名国外，如国外一些史学文献里描述："忽迷思(即酸马奶)为蒙古游牧民习用之饮料。

……忽迷思可以久存，相传其性滋补，且谓其能治瘵疾。

"关于酸马奶及马奶之功效，在历代蒙医医籍中均有记载。

早在14世纪，著名的元代宫廷饮膳太医、蒙古族营养学家忽思慧所著的《饮膳正要》中，记载大量的蒙古族饮食卫生及饮食疗法的内容。

蒙医五疗传统疗法的适应症及注意事项

蒙医五疗传统疗法的适应症及注意事项
蒙医传统疗法主要是通过对人体表面的触及和给予不同程度的
刺激而产生作用。

长期的临床实践证明蒙医传统疗法适应症广、作用快、疗效可靠、副作用小。

为此,越来越受到广大患者的青睐。

目前我院蒙医五疗门诊开展《内蒙古自治区医疗服务项目价格》中所列蒙医传统诊疗疗术项目，放血疗法、刺血疗法、萨木疗术、针灸疗法、诺哈拉呼疗术、震荡疗法、敷疗术、其他疗法等九个亚类，共计69项（原67项、新增加蒙医尼如哈疗法、蒙医火疗）如：针灸，按摩，拔罐，放血，灸疗，震脑术，火疗等常用传统治疗项目。

蒙医传统疗法的适应症：协日乌苏症、风湿、类风湿性关节炎和骨质增生等骨关节疑难杂症、腰腿痛、宫寒、各种皮肤病，赤素、协日性疾病，脑及其他脏腑的震荡，肩凝背痛、颈项强硬、头痛枕麻、肘臂酸痛，腹痛、腹泻、腹胀、嗳气，呃逆、便秘，毒肿，肾虚、性功能减低，肺热、肺阴虚及慢性支气管炎等疾病具有确切的治疗作用，并有调理寒热、强身健体、延年益寿和美容等功效。

施蒙医传统疗法时注意事项：
◆年老体弱、身体消瘦无力、忧虑过度、营养不良、失血过多、
孕妇、恶性肿瘤、活动型肺结核、出血性疾病、高热、皮肤感觉异常、心衰、装有心脏起博器者不宜做本疗法。

◆患者施本疗法时必须要进食肉粥或营养丰富的饮食。

◆施本疗法过程中如出现头晕、头痛、心慌、恶心等其它任何
不适感时及时告知医师。

施本疗法之前如有晕针、晕血、怀孕、体内有金属异物（包括钢板、钢钉等）患者事先告知医师。

探索蒙医药学特点及发展思路

探索蒙医药学特点及发展思路蒙医药学认为，人的生命节律与宇宙变化节律息息相关。

人体是小宇宙，生命体恒动不息，但有始有终。

内外协调则康，失调则病，紊乱则危，不相依则亡。

蒙医药学说特点是指与西医学及其它医学体系相对而言，任何一种医学均以人体及疾病为其研究对象，这是所有医学具有的共性。

然而，他们对人体的观察和研究方法则不相同，如在研究人体、病理、疾病的诊断和临床治疗上，有着各自的特点。

一、蒙医药学基本特点蒙医药学最基本特点，可概括为整体观念和辨证施治两大特点。

1、整体观念：蒙医药学的理论体系是经过长期的临床实践。

在朴素的唯物主义和古代哲学思想的指导下逐步形成的，它来源于实践，反过来指导临床各学科。

它的基本特点是整体观念，认为人体是一个整体。

2、辩证施治：人体是一个矛盾着的统一体，各部分之闯在生理上保持着密切的联系，在发病以后局部病变必然会影响到其它部分和整体，而整体变化又必然会对局部发生影响。

二、蒙医药学科发展特点蒙医药符合北方少数民族地区的自然气候、地理环境特点及少数民族生产、生活习惯和体质特点，在北方少数民族防病治病中发挥了重要作用。

然而。

长期以来，蒙医药学科在总体上还相当落后，到解放初仍处于父传子、师传徒、寺庙办教育的状态。

我国创办蒙医学专业五十多年来，蒙医药学教育在培养层次上经历了由本科教育提升到研究生教育水平；在师资队伍结构上经历了由老一辈专家创业，中年学者接替，青年科学带头人培养等一系列学科梯队调整；专业方向上经历了由传统文献整理到现代实验研究，辨证论治规律探讨到其机理揭示，病集病例分析到临床试验研究等不同层次上的定位与领域扩展。

蒙医药学科有着自身的特色和优势，同时也不断与现代医学、药学、中医学等相关学科互相影响，相互交叉渗透，共同发展。

1、民族文化特点：蒙医药学是蒙古学的重要研究领域，是蒙古族传统文化的重要组成部分，其理论及临床客观上均存在着深刻的蒙古族传统文化烙印，人们又常称之为传统的医药学、文化的医药学、哲学医药学、北方医药学等。

蒙医放血疗法治疗下肢静脉曲张

治疗和预防发挥着非常重要的作用.因此,其用药安全
涉及患者的健康和生命安全,应引起我们的注意.临床
上,要根据患者的年龄、体重、身体状况、性别、营养状
况、服药史等选择合适的含草乌蒙药,孕妇禁忌使用含
草乌蒙药,年老体弱者要慎用含草乌蒙药.患有房室传
导阻滞等基础性疾病的人群不宜服用含草乌药物 [４].
血.方药:为了巩固疗效同时服用促进活血化瘀的药
民生活及工作.笔者在牧区从事临床工作２０余年,运
物,如额日敦乌日勒、嘎日迪Ｇ
１５等.
用蒙医放血疗法和蒙药相结合治疗下肢静脉曲张３０
例,取得较理想疗效.现报道如下.
一般资料
本组中男１０例,女２０例;年龄２５~６５岁;病程
１~２０年,平均１２年;其中双下肢静脉曲张者２８例,合
并下肢溃疡者４例.
治疗方法
放血前准备:根据患者体质及病情,放血前３~５d
察血色,审辨正血及病血,病血放尽而正血出现时即可
J]
中国民族医药杂志,
２００５,
１１(
４):
２９
Ｇ
２９

[
３]李杰,韩翠玲含草乌蒙药的用药特点及安全性分析[
J]
中
国民族医药杂志,
２０１５,
２１(
２):
３８
Ｇ
４０

[
４]乌力吉特古斯,白学良,阿拉坦松布尔,等蒙药草乌叶化学

中蒙医药结合治疗外阴白斑50例疗效分析

・
１４・５
ＪｕｎＺｆＩｎｒｎｏｉＭｅｉｌｏｌｅＡｒ２１Ｖ１３Ｎ２ｏｒａｅＭｏｇｌｄｃｌｇｐ．０２ｏ．４ｏｎａａＣｅｏ
．
中蒙医药结合治疗外阴白斑５Ｏ例疗效分析医学院中医学院，内蒙古呼和浩特００２）１００
摘要：目的：察女性外阴白色病变用中蒙药结合的治疗效果。方法：用中药汤剂、剂内服；药粗粉观采散中
剂冲泡外洗；蒙药制成膏剂外敷；阴道放药等综合治疗方法，对女性外阴白色病变进行治疗观察。结栗：治疗５Ｏ例，痊愈２０例，显效２３例，有效５例，无效２例。结论：用中蒙药结合，采内外同治的综合方法治疗女性外阴白
色病变．效满意。疗
关键词：阴白斑；外中蒙药治疗
中图分类号：７１７Ｒ１．２
文献标识码：Ａ
文章编号：０４— １３２１）２— １４—０１０２１（０２００５３
ＡＮＡＬＹＳＳ５ＩＣＡＳＮ０ＥＳＩＴＲＥＡＴＭＥＮＴＦｏＲＨＩＷＴＥ
症Ｊ西医药尚无根治性药物，，临床主要以消除诱
接受。
本病的早期主要症状是外阴瘙痒，痒难忍，奇夜重于昼，属于中医学 “ 阴痒 ” “ 、阴蚀 ” “ 、阴疮 ” 等
ＬＥＳｏＮＳｏＦＩＶＵＬＶＡＥＤＵＳＴＨＥＣＨＩＮＥＳＡＮＤＥ

蒙药基础理论

蒙医药简介一、蒙医基础知识蒙药的概念：在蒙古族医学理论指导下配制和应用的药物称为蒙药。

它主要来源于天然药物及其加工品。

蒙医学以阴阳五行、五元学说理论（与藏药类似）为指导，内容包括三根理论、七素三秽的物质基础、辨证施治的基本方法等。

（一）三根学说三根指“赫依”、“协日”、“巴达干”。

1、“赫依”含有气、风、神径、经络之意，属中性，助阳则阳盛，助阴则阴盛，是指各种生理功能的动力，生命活动的每一个环都是“赫依”在发挥作用。

凡是思维、语言、动作及各脏器的功能活动，皆受“赫依”支配。

如果“赫依”的功能失常。

主要可以表现为神志异常、失眠、健忘、疲乏、眩晕、麻木、抽搐、瘫痪等脏腑功能减退等。

2、“协日”有火热之意，含有火、热、胆之意，属热性，在脏腑中与胆的关系最为密切。

机体的体温、各组织器官的热能及精神的振奋等都是“协日”发挥作用。

“协日”偏盛，是发生一切温热病的病理基础。

如黄疸、口苦、吐酸、烦渴、神情狂躁等机能亢感的表现，都属于“协日”的失常。

3、“巴达干”是指体内的一种粘液状物质，含有津液、寒、痰之意，属寒性，相当于“土与水”。

在生理情况下，“巴达干”能滋润皮肤，濡养组织器官、滑利关节，化为唾液、胃液、痰液等分泌物。

“巴达干”的功能失调，除表现为一般寒性征象外，还易导致水液的停滞不化而出现各种分泌物增多的现象，如浮肿、胸水、腹水、痰多、吐清水、妇女白带多等。

此外，中医属于痰浊蒙蔽的嗜睡、痴呆及湿困脾胃的清化不良等病证，蒙医也属“巴达干”的病证范围。

在生理情况下，赫依、希日、巴达干三者协调一致，保持相对平衡；如果三者的平衡关系失调，则产生各种病理变化。

若以赫依与希日的关系失调为主，则产生阳热元盛一类病变；若以赫依与巴达干的关系失调为主，则出现阴寒及水液不化一类病变。

三根理论认为，人体的生命现象是一个综合的、复杂的活动过程，其中三根的有机配合和协调，使整个生命处于有序的代谢状态。

人体内脏与内脏之间，内脏与体表组织之间的有机联系，都是三根作用的结果。