从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念
古希腊三大悲剧家作品的命运主题和艺术特色
古希腊三大悲剧家对命运主题的表现以及各自的艺术特色古希腊三大悲剧家分别是埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides）。
三大悲剧家在他们的作品中广泛探索了命运的主题。
他们以不同的方式表达和展示命运，通过戏剧性的情节、角色发展和对神秘力量的描绘，深入探讨了人类与命运之间的关系。
每位悲剧家都有其独特的艺术特点和风格。
埃斯库罗斯是最早的悲剧家之一，他的作品着重强调了命运的无法逃避性和决定性。
他的悲剧《伊阿娜》和《俄瑞斯忒亚》以神话和神秘力量为背景，表现了人类对命运的无力抗衡。
他认为命运是不可避免的，人们必须面对并承受其带来的后果。
埃斯库罗斯是悲剧的奠基人之一，他的作品注重戏剧的宏大和庄严。
他善于通过庄重的诗歌和雄伟的舞台效果来表现人类与神明、命运的冲突。
他的悲剧作品中经常出现众神的介入和决定，强调命运对人类的影响。
埃斯库罗斯的作品通常包含多个连续的悲剧，形成三部曲的形式，展示出更为宏大的叙事。
索福克勒斯是古希腊悲剧的重要代表，他的作品更加关注个体意志与命运的冲突。
他的著名悲剧《俄狄浦斯王》揭示了命运的不可预测性和人类对自身命运所知之限。
主人公俄狄浦斯即使竭尽全力逃避他的命运，最终还是无法逃脱。
索福克勒斯通过这个故事探讨了命运和个人行为之间的复杂关系，以及自由意志与命运的辩证关系。
索福克勒斯的作品是悲剧的杰出代表，他的作品充满了紧张和冲突。
他以复杂的情节、深入的人物描写和严谨的结构著称。
索福克勒斯的作品展示了人类面对命运时的冲突和选择，他强调个体的意志和自由意志。
他的角色常常面临道德抉择和命运的挑战，通过这些冲突和抉择来探索人性的复杂性。
欧里庇得斯是另一位重要的悲剧家，他的作品中也展现了命运的主题。
他的悲剧《奥德修斯王》和《埃琉赛斯》揭示了人类在命运中的不可预测性和被动性。
他通过角色的遭遇和冲突，探讨了人类与命运之间的复杂关系，并提出了人类必须勇敢面对命运并寻求自身解脱的思考。
古希腊三大悲剧诗人的悲剧观
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念命运在古希腊神话中由命运女神掌握，连神王宙斯也无法左右。
因此在早期古希腊悲剧命运观中，命运是绝对主宰人和神的，这种不可抗拒的力量，往往会在冥冥之中影响人物的抉择^人生走向。
后期随着社会的发展，古希腊悲剧逐渐表现为人的意志与命运斗争，以个人抗争命运为主题。
埃斯库罗斯，被尊称为"悲剧之父〃，他的命运观继承了古希腊传统的命运观，认为命运凌驾于万物之上，支配着一切，包括神和人。
因此他的悲剧多展示人在命运面前的无力挣才1⅛痛苦,但作为虔诚的信神论者,他认为只要足够虔诚,便可打动神，消除灾难。
《俄瑞斯忒亚》三部曲讲述了在神明的诅咒下，血亲之间冤仇相报的悲剧。
俄瑞斯忒亚从出生起就深受家族诅咒的迫害,祖先坦塔罗斯因"杀子〃捉弄天神遭到诅咒；阿特柔斯因"弑亲"遭到诅咒；阿特柔斯的儿子阿伽门农也被亲人"弑杀〃；俄瑞斯特亚的最终亦选择了"弑母〃。
这几个事件彼此间互为因果，紧密相联，"弑亲"成为俄瑞斯忒亚既定的命运主线。
俄瑞斯忒亚受神的指示进行报仇,但是受神的指示本身也是他悲剧命运中的一环,更深化了古希腊文学一再强调的命运主题,也体现了古希腊人初期较为保守的命运观。
索福克勒斯在继承古希腊传统命运观的基础上有所创新，在他看来，命运不再是具体的神，而是一种不可捉摸的，喜欢捉弄人的神秘力量，无论成功与否，人都可以挑战命运，他认为敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，强调人对命运的反抗^坚强的意志，人在他笔下从命运的奴隶转变成为英雄。
在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。
这一阶段命运观的进步性在于肯定了人的价值，人本思想也得到进一步加深。
他的命运观也成了这一阶段古希腊悲剧命运观念的代表。
索福克勒斯的代表作是《俄狄浦斯王》，描写了俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了人与命运的冲突，深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念在古希腊的悲剧文学中，命运观念是一个核心的主题。
从埃斯库罗斯、索福克勒斯到欧里庇得斯，这一观念在三位伟大的悲剧诗人的作品中得到了深入的探讨和独特的解读。
首先，埃斯库罗斯是古希腊悲剧的早期代表人物。
他的作品，如《被缚的普罗米修斯》和《俄瑞斯忒亚》，对命运观念有着深刻的洞察。
在埃斯库罗斯的悲剧中，命运往往以一种不可逆转的方式决定着人物的命运。
比如在《俄瑞斯忒亚》中，俄瑞斯忒亚家族的命运仿佛被一个不可逾越的诅咒笼罩，无论怎样努力都无法摆脱悲剧的轮回。
然而，埃斯库罗斯并未将这种命运观念解读为宿命论，而是强调了人的自由意志和责任。
俄瑞斯忒亚家族的每一个成员都拥有选择善恶的能力，他们的悲剧更多的是由于自己的选择而非命运的压迫。
相较于埃斯库罗斯，索福克勒斯在《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》等作品中展现了更为复杂的命运观念。
他不再将命运看作是一种外在的、不可逆转的力量，而是将其视为一种内在的、与个人选择和行动紧密相连的力量。
在索福克勒斯的悲剧中，俄狄浦斯王和安提戈涅都是命运的自我创造者。
他们的行为和选择不仅决定了自己的命运，也影响了周围人的命运。
索福克勒斯的命运观念更多地强调了人的自主性和责任，将人的行动和选择提升到了决定命运的高度。
最后，欧里庇得斯是古希腊悲剧的晚期代表人物。
他的作品如《伊菲革涅亚在奥利斯》和《海伦》展现了不同于前两位诗人的命运观念。
欧里庇得斯更加关注命运与个体自由意志之间的冲突，以及这种冲突所引发的道德问题。
在欧里庇得斯的悲剧中，人物常常面临命运的困境，需要在道德和命运之间做出选择。
例如，《伊菲革涅亚在奥利斯》中的伊菲革涅亚被阿伽门农家族的命运所束缚，但她仍试图通过自己的选择来改变命运。
她的决定最终引发了一系列的悲剧，但她的勇敢和坚持却成为了观众心中的胜利。
综上所述，古希腊三大悲剧诗人的作品都深入探讨了命运观念，但他们对于命运的解读和理解各有侧重。
古希腊悲剧中的“命运”主题
古希腊悲剧中的“命运”主题作者：陆叶来源：《文艺生活·文艺理论》2015年第08期摘 ; 要：对“命运”的思索，是古希腊人在人类思想史上做出的独特贡献，同时也是希腊文学留给后世的一个难以破解的命题。
他们用超乎寻常的想象力和对生命的独特体验，揭示了某种生存的荒诞和矛盾，同时也对人生以及人生的意义进行了杰出的探究。
另外，古希腊的命运之思被赋予思想史和文学史的双重意义，要梳理古希腊的哲学和文学，就必须了解其命运观念。
关键词：古希腊;命运观;悲剧中图分类号：I106.3 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）23-0084-02人之于世界，不可能一帆风顺，总会遇到大起大落的时候，我们也没有办法预知明天，更不可能知道命运要把我们带向何处。
善于发现的古希腊人早在两千多年前就为我们揭开了这其中的谜团的，它就是“命运”。
对于古希腊命运观念的研究从不曾停止过，尤其是在当今复杂的生存状态下，这一研究更具现实意义，它帮助我们更好地认识人类自身。
古希腊悲剧所反映的命运观念是一个人类所面临的永恒的命题。
它存在于全人类和各个时代当中，深刻影响着人们的生活方式和价值取向。
希腊人对命运的思考，既有宽广的横面，又有幽深的纵面，是人类思想史上开出的绮丽的花朵。
早在悲剧之前，在古希腊的神话和史诗中，关于“命运”的思索已经显现。
不同的是，古希腊神话中的命运观念侧重于表现人类对生命的敬畏与叹息，而荷马史诗则试图对无常的命运作出解释，并开始着手建立系统的命运观。
古希腊神话与荷马史诗中关于命运的探索与思考，为古希腊悲剧进一步探究和揭示命运问题提供了基础，成为命运观念发展的源泉。
一、三大悲剧家的命运观念命运观随着社会的变化而不断发展丰富着，三大悲剧家的命运观念既相互区别，又有一定的延续性。
他们对命运的独特的阐释，恰好形成了古希腊悲剧命运观的演变轨迹，同时也展现了人本思想不断加深的趋势。
（一）命运掌控一切“悲剧之父”埃斯库罗斯，是古希腊悲剧形成时期的代表作家。
古希腊悲剧命运意识探析
摘要欣赏和研究古希腊悲剧离不开对“命运”意识的理解。
从埃斯库洛斯、索福克勒斯和欧里彼得斯三大悲剧家流传下的经典文本中，“命运”一开始充当外在的抽象的力量，后逐渐充实自身的内涵并不断分化成各种概念，包括原则、性格、正义，自由等。
与之相对应的“本源”范畴——作为解释万物构成的“始基”概念随着古希腊哲学研究对象的转变而改变。
在苏格拉底时期，哲学家对“本源”的探索转变对心灵的研究，并认为心灵蕴含万物的原则，认识世界首先得认识自己。
所以，理顺命运概念以及本源内涵的演变脉络可以很好地了解两者千丝万缕的关系，也是本文的论说重点。
关键词：古希腊悲剧；古希腊哲学；命运；本源AbstractThe fate which Greek Tragedy implicts is very important to appreciate and anylse Greek Tragedy.The fate is regarded as objective or abstractive force determing everyting at first,however,with the increasing of knowledge,it enlarges its own apprehension and formulates different concepts such as principle,disposition,justice,or freedom,which interpret natural and social phenomenon.Similiarly,the category of arche that express what makes up the universe has correspondingly changed.In Socrates’era,philosophers reasearch the soul or the spirit instead of arche,and they think that the soul contains the principle of everyting ,and before recognizing world we must recognize ourslves .So , Straightening out the fate and the arche of the evolutive process makes the relationship betweent the two clear,which is also the significant job of this article.Keywords：Greek tragedy；Greek philosophy；fate；arche目录一、前言：何为命运 (1)二、“命运“与“本源”之联系 (1)(一)埃斯库洛斯的命运意识与本源 (2)(二)索福克勒斯的命运意识与本源 (4)(三)欧里彼得斯的命运意识与本源 (7)三、总结 (9)参考文献 (10)致谢 .................................. 错误！未定义书签。
论古希腊三大悲剧家之命运观
论古希腊三大悲剧家之命运观——命运悲剧与社会矛盾【摘要】公元前六世纪中叶，雅典工商业迅速发展，刺激农业发展，社会生活日趋复杂，政治生活日益活跃。
简单的酒神颂歌已不能满足人们需求，由此演变为古希腊悲剧。
古希腊悲剧是奴隶主民主政治的产物，反映其生活和愿望。
所以尽管大多取材于神话，内容带有命运观念，但是却反映了当代的社会生活和斗争。
公元前五世纪，是希腊悲剧的繁盛期。
古希腊三大悲剧家便是在此时期涌现，所以本文将就古希腊三大悲剧家的作品探讨古希腊命运悲剧与社会矛盾之间的密切联系。
【关键词】悲剧命运观奴隶主民主政治三大悲剧家一、古希腊命运观与希腊悲剧古希腊人信奉神，认为神是无所不能的，但是除了神之外，还有命运的控制，神也对之无可奈何。
故而，命运是古希腊文学中的永恒主题。
古希腊悲剧兴起于公元前六世纪，于公元前五世纪。
满足了古希腊繁盛时期对文化的要求。
主要内容反映了当时的社会生活，虽然是以神话的形式表现并且带有一定迷信色彩，但却是现实生活的写照。
无论是神与神还是人与神，都是现实生活中人与人斗争的反映。
命运的主题是不可缺少的，所以古希腊流传至今的三大悲剧家的作品中体现了人与命运的关系演变史，不仅体现了古希腊人的认识逐步提高，也体现了奴隶主民主制度的兴衰。
二、社会矛盾嬗变与三大悲剧家“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的动作的模仿”，亚里士多德如是说。
这也就是说，一切文艺必应反映现实，模仿现实。
古希腊悲剧不但真实地反映了当时民主政治生活，更揭示了现实的必然性。
（一）社会现状与社会矛盾。
公元前六世纪中叶-公元前五世纪处于奴隶主民主政治的转型期，古希腊悲剧正是这一阶段发展繁荣。
民主制最兴盛的时期是伯利克里执政时期（前444-前429），兴建大型剧场，发放津贴，戏剧由是成为雅典公民政治中不可缺少的一部分。
古希腊人对于奴隶主民主制度与社会的探索也体现在古希腊悲剧中。
（二）古希腊三大悲剧家公元前五世纪是希腊悲剧繁荣期，涌现许多悲剧家，流传至今有三大悲剧家。
《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文
《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧，以其深刻的人文内涵、宏大的历史背景、丰富多彩的剧情与复杂多变的角色形象，被誉为西方文学艺术的瑰宝。
在这无尽的戏剧魅力之中，一个无法忽视的主题便是命运观。
古希腊悲剧作品中所体现的命运观念，对于理解古人的生活观念、世界观以及人生观具有深远的意义。
本文旨在深入探讨古希腊悲剧中的命运观，并从不同角度对其进行分析。
二、古希腊悲剧中的命运主题古希腊悲剧中的命运主题通常以神的意志为表现，人的一生被预定的命运所左右，无论其如何努力，最终都难以逃脱命运的安排。
这种命运观在古希腊悲剧中屡见不鲜，如《俄狄浦斯王》、《美狄亚》等作品都体现了这一主题。
在这些作品中，人的行为和决定往往与命运产生冲突，最终导致悲剧的结局。
三、古希腊命运观的文化内涵古希腊的命运观体现了当时社会的文化内涵。
首先，它反映了古希腊人对生命的敬畏和对未知的恐惧。
在面对无法预知的未来时，古希腊人寄希望于神的意志和命运的安排。
其次，这种命运观也反映了古希腊人的哲学思考，即人类在宇宙中地位的有限性。
虽然人类拥有智慧和力量，但最终仍需遵循宇宙的法则和命运的安排。
四、古希腊悲剧中命运观的体现形式在古希腊悲剧中，命运观的体现形式多种多样。
首先，通过角色之间的冲突来体现命运的不可抗拒性。
如《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯虽然试图逃离命运的安排，但最终还是无法逃脱预言的结局。
其次，通过人物的性格和决定来反映命运的复杂性。
人的行为和决定往往与命运的安排产生冲突，从而产生悲剧的结局。
最后，通过寓言和象征来表现命运的神秘性和不可知性。
五、古希腊悲剧中命运观的现代意义古希腊悲剧中的命运观虽然源于古代社会，但其现代意义依然深远。
首先，它提醒我们认识到生命的有限性和不确定性，让我们更加珍惜当下，勇敢面对生活中的挑战。
其次，它也启示我们思考人类在宇宙中的地位和作用，让我们更加尊重自然法则和宇宙规律。
最后，古希腊悲剧中的命运观也为我们提供了思考人生价值和意义的视角，让我们更加关注人的内心世界和精神追求。
从《俄狄浦斯王》看古希腊悲剧的命运观-2019年文档
从《俄狄浦斯王》看古希腊悲剧的命运观人类对命运的思考，往往是文学作品永恒的现实性话题。
在古希腊传统悲剧中，命运的超现实性、神秘性和必然性，更有着令人生畏的力量，以至于人们常常会从中得出人生是命中注定的结论。
的确，古希腊悲剧在诞生时，就与命运结下了不解之缘。
埃斯库罗斯认为，一切悲剧冲突的根源，乃是既不依存于人又不依存于神的一个因素—命运，命运不但是人甚至是神也不能抗拒的，他对命运深信不疑。
索福克勒斯认为，命运观念是与人类天才之歌颂交织起来的，人是在生活派给他的范围中一切物质价值和精神价值之创造者与建树者，他对命运是信而存疑；而欧里庇得斯则认为决定命运的不再是神明，而是人自己的行为，他对命运疑而不信。
由此可见，古希腊三大悲剧作家对命运的理解既有相似之处又有明显差异。
在这里，笔者想着重就索福克勒斯的《俄狄浦斯王》来谈谈自己对古希腊悲剧命运观的几点看法。
一、命运是定数，是一种无法抗拒的力量，它不以人的意志为转移古希腊人相信人和神都是有命运的。
在古希腊神话中，有三个专司命运的神，她们在人出生时就给了他们善或恶的命运，并且监察神与人的一切犯罪行为。
在犯罪者受到惩罚之前，她们决不停止可怕的愤怒。
车尔尼雪夫斯基曾这样评价希腊人眼中的命运：“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物，常常预先对他打算加害的人说，‘我就预备那样干，你倒试试来阻挡我’，他就是这么干的，他预先宣布自己的决定，向我们证明，我们无力与他抗争，也无力躲避；同时在嘲笑我们的软弱、笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感。
”毫无疑问，在希腊人眼中，命运是无法抗拒的。
《俄狄浦斯王》的故事发生在古希腊的忒拜城。
忒拜城国王拉伊俄斯因无子，便请求阿波罗赐给一个儿子，阿波罗答应了他的要求。
但因拉伊俄斯犯有罪孽，触犯了神怒，神咒他的儿子长大后将弑父娶母。
为了逃避这一厄运，拉伊俄斯在儿子出生三天后，就用铁丝穿其脚踵，令一个仆人把儿子抛到荒郊野外。
仆人怜惜这个无辜的孩子，把他送给科林斯的一个牧羊人。
浅析古希腊悲剧中命运观念的发展
最摄人心 魄、 最有魅力 的因素。 命运悲剧就是 指主人公被 与生俱来地赋 予某种 悲剧 ， 虽然他 抗争 、 反击 ， 有 着追求 自由、 向往 美好的 愿望 ，但仍然摆脱 不了 已经注定 的命运 ，最 终被 摧 毁。古希腊最 著名的三大悲剧 家埃斯库 罗斯 、 索福克 勒斯 、欧里庇德斯 在其创作 中都 深刻地揭示 了命运 这一主题。人类从诞 生 以来 ，就 一直在与命运相 搏 斗。在一次次地 被命 运摧毁后 ， 命运的面纱也逐渐被 人类揭开。从埃斯库 罗斯的《 阿伽 门农》 中无奈地 屈 服于命运打击 的女俘卡 珊德拉 ， 到 索福 克勒斯《 俄 狄 浦斯王》 中充满对命运 的质疑与 反抗 而 自我放逐 的 俄狄浦斯王 ，再到面 对负心汉 宁可杀死亲儿也 要与 命运决裂的美狄亚 ，希 腊悲剧 中命运观有着 明显 的 发展变化。这种 变化 反映 了古希 腊人在最初 的探 索 中， 对人生命运理解的 变化。
部 曲中， 任何 人都不能逃脱神 的 旨意 ， 阿伽 门农 的妻 子在复仇女神 的暗示下弑夫 ，而他 的儿子又依 照阿 波罗神的示意杀掉母亲为父亲复仇 。之后 ， 在裁决俄 瑞斯忒亚是否应该 因杀母而被 判罪时 ，智慧女神 雅 典娜投出了关键的一票 ， 俄瑞斯忒亚被判无罪。在长 达三部的悲剧 中 ， 读者可 以看出 ， 所 有人物的命运 都 操纵在神 的手中。而实 际上 ， 悲剧的主角就是命运本 身， 甚至万神之主宙斯也无法摆脱命运的惩罚。埃斯 库罗斯认为 ， 人 无法掌控命运 ， 只能 消极 地任凭命运 摆布。 （ 二） 索福克勒斯 的悲剧作 品及其命运观 索福 克勒斯 比埃斯 库罗斯晚 ２ ０多年 出生 ， 他 的 时代正 是 雅典 从奴 隶 民主 制 的巅峰 逐 渐衰 退 的 时 代， 他亲眼 目睹 了雅典被斯 巴达打败的过程。索福 克 勒斯对政治兴趣浓厚 ， 一生支持民主运 动。他一 方面 为雅典的繁华所骄傲 ，一 方面又看 到了这种表面繁 华后 的虚空。他的悲剧作 品正描绘 了这 个时期雅典 的社会 风貌。他 留给后世 最著名 的作 品莫过于那部 集思想 性与艺术 性 于一体 的完美 悲剧 俄 狄浦 斯王》 。在他 的前辈埃斯库罗斯眼中 ， 命运是公正的 ， 人类 只能接受与顺从 ，而索福克勒斯 却大胆地质疑 了上 天安排 的公正 性 ， 并与命运进行了抗争 。在埃斯 库 罗斯 的悲剧 作品 中， 英雄受苦 的原 因就是命 运 ， 而 非他 本身有什么过错 。俄 狄浦斯王本 身没有犯过任 何错 误 ， 他 只是 沿着人的伦常做 着合乎情理 的事情 ， 然而命 运之手从来没有放 弃对他 的追逐 ，最终让他 走上了弑父娶母 的不归路。在埃斯库 罗斯的悲剧中 ， 主人公 永远是积极向上 的 ， 即便命 运已经安排好 ， 他 们也 没有放弃对希望 的追 求。然而在 索福克勒斯笔 下， 主人公在最后 已经被 命运折磨 得悲观绝望 、 痛苦 哀号 ， 他越积极就 离悲剧越近 ， 他 的悲剧 让我们感到 恐怖 。不过 。 索福 克勒斯 并没有 陷入消极宿命论 ， 而 是 肯定了人对于命运 的抗 争 ， 推 崇了人的 自由意 志。 俄狄浦斯王是理想 的化 身， 勤政爱民。正 因为他的灭 亡， 昭示 了命运 的不公与非正义 ， 也证 明了奋起反抗 命运 的合理性 。 （ 三） 欧里庇德斯的悲剧作品及其命运观 欧里庇 德 斯 是古 希 腊三 大 悲剧 家 中最 晚 的一 位 。那时 ， 雅典 的奴 隶主 民主 制已经彻底衰落 ， 老百 姓过 着贫 苦的生活 。他喜欢安静独立地思考人生 ， 并 不热 哀于政治运动和公共 事务 ，长久 的思考使他 的 哲学 思想达到 了前几位 悲剧 家所没有 的高度。在流 传 下来的十几部作 品中 ，比较著名 的有 《 酒神的伴 侣》 《 希波 吕特斯》 《 特洛亚妇女》 和《 美狄亚》 。他的作 品更重视对人 的内心活动 的刻画 。 在《 美狄亚》 中， 美 狄亚 的一举一动都是 内心驱使 ，丝 毫没 有听从神意
古希腊三大悲剧家之命运观异同浅析
希腊三大悲剧家之命运及其命运观浅析内容再要：希腊悲剧又被称为“命运悲剧”。
它是人类在文明初开阶段对于不可抗拒的、不可解释的。
难以捉摸的神秘自然力的理解的表现方式。
其中，经过不同时期的剧作家的不断探索，人的意志力量、道德力量得到了凸显，在神秘莫测的命运面前，虽败犹荣。
以下将以古希腊三大悲剧家为例对希腊悲剧之命运观进行浅析。
关键词：希腊悲剧命运观个人经历道德力量一、埃斯库罗斯埃斯库罗斯出身于厄息琉斯的世袭贵族家庭，受过良好的教育，亲身经历过两场反侵略战争，在马拉松战争中，他的兄弟英勇殉难。
战争的洗礼赐予他磅礴的英雄气概，战争的残酷也使他更加深切地体会到命运的不可战胜性，这在他的作品中有所体现。
《阿伽门农王》是《俄瑞斯忒亚》三部曲的第一部，另两部分别为《奠酒人》和《报仇神》，三个故事写了一个家庭世代相互谋杀的故事，体现了希腊传统命运观中的“罪与罚”的思想，表明了在一种秩序的建立过程中必然要付出流血与牺牲，而这一切都不乏悲壮性。
埃斯库罗斯有一个观点：认得厄运来源于人自身，简言之，即为恶有恶报，有因必有果。
阿伽门农舍弃亲情以自己的女儿作为战争的祭祀，于是他取得了战争的胜利，而另一方面，他杀死了自己的女儿，又犯下了不可饶恕的“血亲罪”，最终走向灭亡。
而在其后的故事里阿伽门农之子为父报仇，手刃生母，受到审判，在智慧女神雅典娜的关键性的一票的作用下得到释放。
体现了埃斯库罗斯对人类苦难的极大同情，也体现了对破除旧秩序的迫切希望。
可是，冥冥之中又有一种不能被掌控的神力在左右着人物命运的发展轨迹，在这里，命运是不能被抵抗的，尽管人类一直在反抗着。
二、索福克勒斯与《俄狄浦斯王》索福克勒斯出身雅典军火制造商之家，少年得志并且一生顺利，没有受过巨大挫折。
他与民主派领袖伯利克里交情颇深，在政治上提倡民主精神，在艺术内涵上，他淡化了神性，更多的展现出“人”所特有的精神风貌。
但是由于个人经历中他生活顺利，虔诚信教，使得他在对命运的反抗中不免深受唯心主义思想的影响。
希腊悲剧中命运观念的发展-最新年精选文档
希腊悲剧中命运观念的发展希腊悲剧中的命运观念必须基于现代的基因学知识和理论，坚持从分子等诸多微观的角度和水平来进一步思考希腊悲剧中的命运观念，以期能够更加科学、合理地解释出“什么是希腊悲剧中的命运观念”，等一系列的亟待解决的问题。
从基因的某种意义的角度上来说，希腊悲剧中的命运观念也就是人类的最终命运。
因此，古希腊文学之中的诸多悲剧，发展到现代的基因学理论，其对于“命运的观念”均进行过比较科学的详细的阐释，在西方文学领域，似乎已经完成了更加具有意味的希腊悲剧中的命运观念的循环。
一希腊悲剧中命运观念的现代解析古希腊中的命运观念隶属于古希腊古代文学的核心概念之一，也属于哲学概念的范畴。
通常认为，希腊悲剧中的命运观念即命运的悲剧，其中的“命运”为一种意象，可以深刻地理解为古希腊的悲剧之中的有力契机。
从历史的角度来看，古希腊的人类更加关注大自然的重大事情等诸多情况的发生和发展，认为其中的所有都源自于上天和神的最终旨意，因此关于神和上天意志的安排能够直接决定着广大人类的最终命运。
对于古希腊的悲剧诗人来说，经常是以“神谕”等的行之有效的形式，进一步传达和展示出神对于人类、英雄等个体与命运之间对抗的判决，“神谕”在希腊悲剧中的命运观念中意味比较具有神秘的色彩，希腊悲剧中的命运观念的表现形式经常是抽象的形式，能够进一步挖掘事物的本质特征，采取一定逻辑性的思维方式。
在古希腊文学之中，对于“神谕”的理解是完全超越了人欲望的一种安排，现实了世界自然与理想之地有效沟通的生动体现。
“神谕”已经较为完整的构成了希腊悲剧中的命运观念的根源所在，希腊悲剧中的命运观念认为，“命运”的力量是不能够抗争的，也是令人生畏的，人类根本没有任何办法摆脱来自命运的安排。
对于那些“自我异化”的希腊悲剧中的命运观念地反叛以及超越过程中，我们已经开始逐步的跨越3000多年的时间和空间，将希腊悲剧中的命运观念通过与现代基因等知识理论有机地联系在一起，进行重新的比较和审视，人类会惊奇的发现一些自然规律，希腊悲剧命运观念中的“命运”概念，在一定程度上与现代我们所说的“基因”等概念具有同义表述的特征，即两者之间可以实现互换和对调。
从古希腊三大悲剧谈古希腊命运观念的嬗变
从古希腊三大悲剧谈古希腊命运观念的嬗变【摘要】命运问题是人类历史的重要课题。
古希腊三大悲剧家作品中的命运观经历着嬗变：埃斯库罗斯对命运深信不疑，索福克勒斯半信半疑，欧里庇德斯疑而不信，古希腊命运观不断走向理性化之路。
从审美的角度来看，命运观的确定性的结果、必然性的情节、完整性的过程、模糊性的魅惑等诸多特性自然成为古希腊悲剧永葆魅力的原因，从而使之具有了永恒的美。
【关键词】悲剧命运观念嬗变悲剧源自古希腊酒神祭仪。
最初为悼念酒神狄俄尼索斯而设，由歌队组成，歌颂狄俄尼索斯在尘世的受难、死亡和赞美他的再生。
一般地，歌队有五十名“羊人”组成，设歌队长一名回答歌队提问，讲述酒神故事，这构成了古希腊悲剧的原型。
命运是希腊悲剧中的一个永恒主题，命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。
而古希腊悲剧大多写个人意志和命运的冲突，悲剧主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量，影响着主人公生命的走向，就是所谓的命运。
在古希腊人看来，无论是人还是神都无法逃脱命运的支配命运是支配人，也支配神，因此，希腊悲剧一般地被划归为命运悲剧。
客观地讲，命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，其中人与命运的冲突，反映的是人与世界、人与人的冲突。
埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯是古希腊三大悲剧诗人，对比三人创作，我们发现，随着社会的进步，古希腊三大悲剧诗人对命运的理解各有千秋，命运观也在不尽相同，古希腊命运观不断走向理性。
一、古希腊三大悲剧诗人对命运的理解“悲剧之父”埃斯库罗斯是古希腊悲剧初创期的代表诗人。
他广泛地继承了希腊人传统命运观，将命运视为某种具体地神，认为命运支配一切的人和神。
他的悲剧往往展示出人的黑暗面，但是，他没有走向绝望，仍然相信人的意志，他告诫人们：只要信念神意，就会最终走向公正与和谐。
比如，《俄瑞斯特斯》三部曲的主人公仿佛被复仇神控制，环环相扣地将自己抛入家庭谋杀的悲剧中。
此处的命运是不可抗拒的神的力量，复仇起源于阿伽门农为出征而杀女。
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题，因此又被称为命运悲剧。
古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突。
早在古希腊的神话里，命运就是支配神和人的无上力量。
按古希腊人的观念,命运是不可抗拒的，是不可知的, 它既支配人，也支配神。
这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。
所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。
所谓人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。
命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。
三大悲剧诗人对命运的理解不尽相同，我们可以从中看到古希腊悲剧中命运观发展的迹象，不断的体现人本思想。
随着社会的发展，命运观也在发生变化。
三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。
埃斯库罗斯这位被后人尊称为“悲剧之父”的诗人，作为古希腊悲剧形成时期的代表作家，埃斯库罗斯的命运观更多地继承了古希腊人的较为传统的命运观，埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，包括支配神。
但他又强调人的意志。
因此他的悲剧更多地显示人生的黑暗面，但作为一个虔诚的神论者，他没有把人间描写成地狱，他告诫他的热衷内讧的同胞们：对神意的信念，最终会把人们引向公正与和谐。
《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。
这里的命运似乎是神的力量，因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引起一系列的家庭悲剧。
他通过对阿特柔斯家族的世仇描述，深化了古希腊文学所一再强调的命运主题。
但在《普罗米修斯》三部曲中，对普罗米修斯来说，命运就是宙斯，由于他盗火给人类，又拒绝说出宙斯的秘密，因此受到宙斯的严酷惩罚，最终牺牲了自己。
对宙斯来说，命运却是一个他不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。
这就是古希腊悲剧早期的命运观念，它带有宗教性和神性的，然而在客观上启迪了人性，是人性理想的化身。
《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文
《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧，以其深刻的人文内涵和艺术表现力，历来被视为人类文学艺术的瑰宝。
在这些悲剧作品中，命运观是一个重要的主题，它贯穿于古希腊人的生活哲学和宗教信仰之中。
本文旨在探讨古希腊悲剧中的命运观，分析其内涵、表现及其在古代社会文化中的地位和影响。
二、古希腊命运观的内涵古希腊的命运观主要源于当时人们对自身及世界的探索和理解。
命运在古希腊人的观念中，既是无法抗拒的，也是无所不在的。
在古希腊悲剧中，命运常常被描绘为一种神秘的力量，它支配着人们的命运，决定着人的生死、荣辱和悲欢离合。
然而，古希腊人并不完全接受命运的安排。
他们认为，尽管命运无法改变，但人们可以通过自己的行为和选择来影响命运的发展。
这种观念在古希腊悲剧中得到了充分的体现，人物们常常在命运的压迫下挣扎求生，试图通过自己的努力改变命运。
三、古希腊悲剧中命运观的表现在古希腊悲剧中，命运观的表现形式多种多样。
首先，通过人物之间的冲突和矛盾来表现命运的不可抗拒性。
这些冲突和矛盾往往源于人物内心的欲望、外界的压迫以及命运的安排。
其次，通过人物的悲剧命运来揭示命运的残酷性。
这些悲剧命运包括人物的死亡、流放、失爱等。
最后，通过人物的抗争来表现人们对命运的反抗和挑战。
四、古希腊命运观在社会文化中的地位和影响古希腊的命运观在古代社会文化中具有重要的地位和影响。
首先，它体现了古希腊人对自身及世界的探索和理解，反映了当时社会的价值观和信仰体系。
其次，它为古希腊文学艺术提供了丰富的素材和灵感，推动了文学艺术的发展。
最后，它对后世的文化和思想产生了深远的影响，成为许多文学作品和哲学思想的重要主题。
五、结论古希腊悲剧中的命运观是一种深刻的人文内涵和宗教信仰的体现。
它既表达了人们对命运的无奈和无力感，又展现了人们对命运的反抗和挑战。
这种命运观在古代社会文化中具有重要的地位和影响，为古希腊文学艺术提供了丰富的素材和灵感，同时也对后世的文化和思想产生了深远的影响。
古希腊命运观之管见
古希腊命运观之管见———以三大悲剧家为中心摘要：悲剧在其诞生时，就与命运观念结下了不解之缘，命运观是古希腊悲剧的重要特征之一。
命运观，不仅是理解古希腊精神世界的关键，更重要是理解古希腊悲剧的关键。
探讨古希腊悲剧，命运几乎是一个无法绕过的问题。
本文旨在通过三大悲剧作家的代表作品中的命运观念，对三大悲剧作家在命运问题上具有一致性，和他们的不同之处进行比较。
论述命运观念伴随着悲剧，在文学的历史长廊中不断向前发展，在悲剧历史中，命运观随着人类文明的进步，命运观不断演化并逐渐与现实生活相联。
When tragedy was born, it has made connection with the concept with fate. Destiny view is one of the important characteristics of ancient Greek tragedy. Destiny view, not only is the key to understand the ancient Greek spirit, more important is to understand the key of classical Greek tragedies. Explore classical Greek tragedies, fate is almost a problem which is unable to bypass. The main purpose of this paper is to make acomparison between the consistency and differences which these three tragedy writers have on the issue of fate through the destiny view in the representative works of three tragedy writers. To discuss destiny view with tragedy; it develops in the history of literature corridor nonstop. In the historical tragedy, destiny view evolves constantly and associates with real life gradually with the advance of the human civilization,.关键词：希腊悲剧命运Key words: Greek tragedy fate古希腊悲剧常常表现人在不可抗拒的命运之下的无望挣扎，因此又被称为“命运悲剧”。
论古希腊人的命运观-以古希腊三大悲剧为视角
本科生毕业设计(论文)题目：论古希腊人的命运观-以古希腊三大悲剧为视角目录摘要………………………………………………………………………………Abstract …………………………………………………………………………前言………………………………………………………………………………1古希腊悲剧的内涵1.1希腊悲剧的命运主题1.2希腊悲剧命运观的意义2古希腊命运观在三大悲剧中的演变2.1埃斯库罗斯与其《被缚的普罗米修斯》2.2 索福克勒斯与其《俄狄浦斯王》2.2欧里庇得斯与其《美狄亚》3 古希腊命运观的演变成因3.1 生存方式的变化3.2 民主政治的成熟3.3 人本主义的形成结论参考文献致谢摘要命运是人类一个永恒的命题，各个时代的命运观在一定程度上体现着人们当时的人生态度和精神面貌。
在古希腊时期，人们就对命运做出了杰出的思考，并成为人类思想上一朵齐丽的花朵，从中我们可以发现，古希腊人的命运观与古希腊悲剧有着紧密联系，它不是一个固定的概念，而是有一个发展和嬗变的过程，因此，本文主要从古希腊的三大悲剧为出发点，去探寻古希腊人的命运观在悲剧中的体现，同时，寻求对当代社会的借鉴之处。
关键词：命运古希腊悲剧文学前言“命运既是哲学上的一个基本命题，也是文学上的一个重要母题，它是一个时代政治、经济、文化等方面的体现，从古到今不少人对其探索，其中古希腊人对“命运”做出了杰出的思考，其意义也超出了自己的时代，古希腊人的命运观在古希腊三大悲剧作品中有着重要体现，这是由于三大悲剧作品都体现了一个重要的哲学观念——命运观，也称之为“命运悲剧。
它表现出的是人或神在不可抗拒的命运之下的“无望”，主要是围绕个人意志与命运的冲突展开。
所谓“命运”，是指客观规律的必然性。
而人与命运的冲突不过是人与外部环境以及人与人之间的冲突，在“命运”面前，有的人选择接受，如在埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯；有的人选择逃避，如在索福克勒斯笔下的俄底浦斯；而有的人选择反抗，如在欧里庇得斯笔下的美狄亚。
古希腊悲剧的起源及三大悲剧家对悲剧命运观的理解
古希腊悲剧的起源及三大悲剧家对悲剧命运观的理解在古希腊的文学作品之中悲剧一直是一项巨大的成就，而在悲剧之中也涉及了各种主题，其中命运是一以贯之的主题。
古希腊的诗人一直都在自己的作品之中诠释着自身的独特理解，不管是在荷马时代的埃斯库罗斯，还是之后发展的欧里庇得斯，他们的作品之中都涉及了命运，甚至命运几乎贯穿着整个故事情节的发展过程。
正是因为命运主题在古希腊悲剧之中的巨大作用，所以说古希腊的悲剧也被称作是命运悲剧，这也被看做是古希腊悲剧的一个主旋律，主要就是说主人公通过自我的意识和命运进行对抗。
古希腊最为主要的悲剧家就是三位，而且这三个人在命运观方面也存在着一定的不同，这种变化体现了美学的嬗变。
埃斯库罗斯及其命运观作为古希腊三大悲剧家中最早的一位，埃斯库罗斯的悲剧作品还是相当多的。
本身埃斯库罗斯所处的时代就充满了巨大的变革，民主制正处在不断地发展过程中，这样一个时代背景下，人们的思想也在逐步的发生变化。
埃斯库罗斯本身是出身于贵族家庭，但是却突破了阶级限制，加入了民主派，这也成为了他悲剧作品的一个主旋律。
在埃斯库罗斯的悲剧之中首先对形式就进行了改革，对艺术结构进行了精心的设计，使得整个悲剧结构呈现出完备的三部曲模式。
在埃斯库罗斯的出生地非常注重各种宗教仪式，因此他也从小就深受宗教文化的影响，在其成年之后也就自然而然的形成了宿命论的观念。
埃斯库罗斯认为命运是不可违抗的，也不是个人能够去把握的，人在命运面前就是一个无能为力的状态，可以看出埃斯库罗斯的命运观本身就是充满悲剧色彩的。
所以在他的悲剧三部曲之中就充斥着这一命运观，比如说《阿伽门农》之中妻子之所以会杀害阿伽门农也是因为她被当成了恶魔的复仇工具。
在埃斯库罗斯的思想当中认为命运是悲剧的主角，人也好，神灵也好不过是傀儡般的存在，不管怎么做悲剧本身就是无法改变的，人的自由意志也根本就无法克服命运的因素，这就是埃斯库罗斯悲剧的主要思想。
索福克勒斯及其命运观索福克勒斯不仅仅是一位剧作家，同时也是一位政治家，他终其一生都倾注到城邦的公共事业之中，甚至曾经被评选为雅典的十将军之一，他全面的记载了伯利克里执政事情的黄金时代。
《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文
《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧，以其深刻的人文内涵和艺术表现力，历来受到人们的广泛关注。
在众多主题中，命运观成为了一个不可或缺的重要议题。
本篇论文将就古希腊悲剧中的命运观展开论述，分析其文化背景、内涵以及在悲剧作品中的体现。
二、古希腊文化背景下的命运观古希腊文化中，命运被视为一种超自然的神秘力量，它决定了个体的命运和社会的运行。
这种观念源于古希腊人对生命的敬畏和对未知的探索。
在古希腊神话和宗教中，命运被赋予了神圣的属性，成为了一种不可抗拒的力量。
三、古希腊悲剧中的命运观内涵古希腊悲剧中的命运观，主要体现在对个体命运的无奈和无力感上。
在悲剧作品中，人物往往受到命运的摆布，无法自主地掌控自己的命运。
这种命运观反映了古希腊人对生命无常和人生苦短的深刻认识。
同时，古希腊悲剧中的命运观也体现了对正义、善恶的反思，以及人类追求自由意志的渴望。
四、古希腊悲剧中命运观的体现1. 人物形象：古希腊悲剧中的人物形象多具有复杂的性格和命运。
如俄狄浦斯王，他因无法抗拒命运的安排而走向了自我毁灭的结局。
这些人物形象充分体现了命运的不可抗拒性和人生的无奈。
2. 情节设置：古希腊悲剧的情节往往以命运为主题，通过人物的遭遇和命运的抗争来展现命运的强大力量。
如《安提戈涅》中，安提戈涅因违背命运而付出了生命的代价。
3. 主题思想：古希腊悲剧的主题思想往往围绕命运展开，通过对命运的反思和探讨来揭示人生的真谛。
如《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯与宙斯的抗争体现了人类对自由意志的追求和对命运的反抗。
五、结论古希腊悲剧中的命运观，是古希腊文化的重要组成部分。
它体现了古希腊人对生命的敬畏、对未知的探索以及对正义、善恶的反思。
在悲剧作品中，人物形象、情节设置和主题思想都充分体现了命运的不可抗拒性和人生的无奈。
然而，尽管命运无情，人类却始终在追求自由意志和对抗命运的过程中寻找生活的意义和价值。
这种对命运的反思和探讨，使得古希腊悲剧具有了深刻的人文内涵和普遍的价值意义。
外国文学自测题及答案
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从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题，因此又被称为命运悲剧。
古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突。
早在古希腊的神话里，命运就是支配神和人的无上力量。
按古希腊人的观念,命运是不可抗拒的，是不可知的, 它既支配人，也支配神。
这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。
所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。
所谓人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。
命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。
三大悲剧诗人对命运的理解不尽相同，我们可以从中看到古希腊悲剧中命运观发展的迹象，不断的体现人本思想。
随着社会的发展，命运观也在发生变化。
三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。
埃斯库罗斯这位被后人尊称为“悲剧之父”的诗人，作为古希腊悲剧形成时期的代表作家，埃斯库罗斯的命运观更多地继承了古希腊人的较为传统的命运观，埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，包括支配神。
但他又强调人的意志。
因此他的悲剧更多地显示人生的黑暗面，但作为一个虔诚的神论者，他没有把人间描写成地狱，他告诫他的热衷内讧的同胞们：对神意的信念，最终会把人们引向公正与和谐。
《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。
这里的命运似乎是神的力量，因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引起一系列的家庭悲剧。
他通过对阿特柔斯家族的世仇描述，深化了古希腊文学所一再强调的命运主题。
但在《普罗米修斯》三部曲中，对普罗米修斯来说，命运就是宙斯，由于他盗火给人类，又拒绝说出宙斯的秘密，因此受到宙斯的严酷惩罚，最终牺牲了自己。
对宙斯来说，命运却是一个他不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。
这就是古希腊悲剧早期的命运观念，它带有宗教性和神性的，然而在客观上启迪了人性，是人性理想的化身。
第二个悲剧诗人，索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战。
在他看来，命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质。
敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后只能是一场悲剧。
诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志。
他的命运观也成了这一阶段古希腊悲剧命运观念的代表。
索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范。
剧情深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。
俄底浦斯并不是一个应遭惩罚的罪人而是一个注定陷于罪孽的不幸者形象，而他为了逃避命运所作的每一步努力都恰好使自己更深的落入命运之网。
作家用希腊式的反讽营造了哲学层面上的深刻悲剧意识，表现了人类永远无法抗拒命运的悲观主题。
尽管结局是悲惨的，但这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定.在索福克勒斯的作品中，神尽管不能完全掌控人类的命运，人类即使可以对命运做出挑战的尝试，但是这样的尝试是危险的。
在索福克勒斯的笔下，悲剧不再是人沦为神或是命运的玩物，而是人在努力对抗强加在自己身上的不幸命运之后却落得失败的下场。
人在他笔下已经从命运的奴隶转变成为英雄。
在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。
这一阶段悲剧中的命运观念进步性在于肯定了人的价值，悲剧中的命运观人本思想更深了。
欧里庇得斯走得比两位前辈更远，古希腊悲剧更具有进步性，他已经完全将视线从神身上转移到了人。
他抨击有神论的伦理观，不相信命运。
他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。
欧里庇得斯的命运观在三大悲剧诗人当中也是最具有进步性的。
他将社会因素与人的因素放进命运的观念中。
在《美狄亚》中，美狄亚是一个神和命运的质疑者，应该注意到的是同样在悲剧命运面前她进行了积极的反抗（毒杀亲子以实现报复），与俄底浦斯自我放逐的消极态度形成对照。
在希腊悲剧时代后期人性和现实逐渐占领舞台，美狄亚的出现意味着命运女神不可动摇的形象开始崩解。
美狄亚不甘于被遗弃的命运，用计策谋杀了情敌，为了报复丈夫的负心，可以狠心屠杀了两个幼子。
然而她却没有受到命运的因果报应，而且还乘着神车飞驰而去，逍遥法外。
与其说是因果报应在她身上没有起作用，不如说是命运本来就掌握在美狄亚手中。
到了这个时期，古希腊悲剧中的命运观念已经充分体现了人本思想，重视人的作用。
主张事在人为，肯定敢于改变现状争取自己的权利的行为，比前人都更具进步性和现代性。
虽然三位悲剧家的命运观念都有不同，但他们都围绕人的意志与命运的冲突的主题，他们的作品，其主题不断的由神向人变换，慢慢的可以看出重视人的作用。
他们悲剧作品中的主人公用不同的方式，面对落到头上的不公的命运，意志坚定、竭尽所能的进行了英勇的反抗，把自己的命运观融入到自己的作品，也让人看到了古希腊悲剧中命运观念的发展：传统的、带有宗教宿命论色彩的古希腊悲剧早期的命运观念逐渐被具有进步性和现代性的人性命运观取代。
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念。
答：在古希腊悲剧中，人的意志与命运的冲突是常见的主题。
按古希腊人的观念，命运是不可知的，是不可抗拒的，是冥冥中的一种巨大的力量。
而人的行为与意志，常常处于与命运的悲剧性冲突之中。
三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突。
在埃斯库罗斯的剧作中，《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。
这里的命运似乎是神的力量，因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引起一系列的家庭悲剧。
《普罗米修斯》三部曲中，对普罗米修斯来说，命运就是宙斯，由于他盗火给人类，又拒绝说出宙斯的秘密，因此受到宙斯的严酷惩罚，最终牺牲了自己。
对宙斯来说，命运却是一个他不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。
从这两部剧来看，埃斯库罗斯的命运观具有两个因素，即神和某种神秘力量，它们支配着人和神的生命以及行为。
索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范。
剧中，命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念，是一种不可知但绝对邪恶的力量，正是这种力量将正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊。
欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中。
《美狄亚》中，造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视，这种可见的男性社会力量，形成了作为女人的美狄亚的悲剧。
尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同，但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式，面对落到头上的不公的命运，意志坚定、竭尽所能的进行了英勇的反抗，而在这种激烈的冲突中，显示了人的不甘屈服的精神，产生一种令人震撼的悲剧效果。
2。
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念。
人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。
按古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。
其实，人与命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突，它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念。
随着社会的发展，命运观也在发生变化。
三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。
包括支配神；在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的；欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为。
3。
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话，悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又充满信心；索福克勒斯则是悲愤、迷惘、上下求索；欧里庇得斯则是悲痛、憎恨和寻找出路。
②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。
古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突。
古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神。
它是不可抗拒的，不可解释、难以捉摸的。
悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的。
③所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。
所谓人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。
命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。
④命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现。
埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但他双强调人的意志。
索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战。
在他看来，命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质。
诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志。
欧里庇得斯不相信命运。
他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念古希腊悲剧是欧洲戏剧艺术发展史的开端，奠定了欧洲后世戏剧的基础。
我们今天所说的古希腊悲剧，实际是指埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯这三大悲剧诗人得以幸存的33部作品。
在古希腊悲剧中，命运是随情节发展的一个必然因素，主人翁的际遇和故事情节的发展，都凝聚着诗人本身对宇宙、自然和人生的理解与思考。
三大悲剧诗人对命运的理解不尽相同，我们可以从中看到古希腊悲剧中命运观发展的痕迹。
埃斯库罗斯被后人尊称为“悲剧之父”，作为古希腊悲剧形成时期的代表作家，埃斯库罗斯的命运观更多地继承了古希腊人的较为传统的命运观，他认为命运是一种不可驾驭的力量，对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，因此他的作品更多地显示人生的黑暗的、令人无奈的一面。
诗人的代表作《俄瑞斯忒亚》也充分地说明了这一点，它通过对阿柔斯家族的世仇描述，深化了古希腊文学所一再强调的命运主题，故事的主人公在命运安排好的复仇的血腥味中庸庸碌碌，世世代代都逃不出命运的五指山。
当然，作为一位虔诚的有神论者，作者并没有把人间写成地狱，他在承认现实的丑恶和杂乱的同时，也看到了希望，但这种对人的意志的肯定并不能掩盖其作品中所浓烈的悲剧色彩。
这一切都明显地体现了埃斯库罗斯把命运理解为一种非正义但无法抗拒的超自然的力量，这也就是古希腊悲剧早期的命运观念，它是传统的、带有宗教宿命论色彩的。
索福克勒斯被称为“戏剧艺术的荷马”，他标志着古希腊悲剧艺术步入了成熟期，而他的命运观也成了这一阶段古希腊悲剧命运观念的代表。
索福克勒斯生活的年代比埃斯库罗斯迟了几十年，他的命运观既沿袭了前人的传统看法，又有着自己的特点。
例如他的命运悲剧《俄底浦斯王》，表现了人的意志和命运的矛盾冲突，表现了善良刚毅的英雄俄底浦斯在和邪恶命运的搏斗中遭到不可避免的毁灭，歌颂了具有独立意志的人的勇敢坚强的斗争精神。
与前人一样，索福克勒斯把命运理解为一种巨大的不可抗拒的神秘力量，他也怀疑命运的合理性和正义性，他认为命运的性质是邪恶的、不可顺从的，此外，比前人更有进步性的是索福克勒斯肯定了人的价值，虽然个人与命运是相冲突的，最终也会逃不出命运的控制而被磨灭，但是对于这一过程中人的反抗，诗人是持肯定态度的，即知其不可为而为之，所以他的笔下有了俄底浦斯这样的英雄人物。