[精品资源]《师说》课堂实录及点评
《师说》课堂实录
[教学案例一]《师说》课堂实录设计理念：之一，课程内容是课堂教学的“抓手”。
文言文教学也不例外，然而综观目前文言文课堂教学现状，主要课程内容有二：一是古汉语知识系统；二是传统“五段式”教学模式影响下的“作者简介、时代背景、篇章结构、写作特点、主题思想”。
这种课程内容势必造成文言文教学“串讲分析肢解”成风。
其中第二种课程内容的危害尤其严重，往往披着促进学生写作能力的外衣干扰正常的文言文教学。
传统文言名篇削币说》在实践中的教学情况就是一个典型的代表：随意翻开一篇《师说》的教案就会发现充斥教案的是“论证结构层次的梳理”“论证方法”“中心论点分论点”等等。
那么抛开一些先人为主的观念考虑，《师说》究竟应该教给学生什么?叶圣陶曾说：“从学生为什么要学国文这一层仔细想想，就是不看什么课程标准也自然会想出实施的方法来”。
套用叶老这句话我们也可以说：从学生为什么要学习《师说》这一层想想，就是不看什么教学目标我们也应该想出到底应该教给学生什么。
平心而沦，当我们直面《师说》时，吸引我们的是选文中那一句句流淌在中国人口头心上的精辟名言，而不是后人添加上去的“论证结构、中心论点、分论点”，因此，学生面对经典应该接受的是传统文化经典的熏染和积淀，而不是一些似是而非的议论文写作知识，何况本文行文如行云流水，文意波澜起伏、闪烁不定、妙语迭出，决不是简单的一个中心论点、分论点所能解决的(事实上关于本文的中心论点一直争论不休)。
我们为何不把教学的重点放在对文本本身的品味感知、记诵积淀上呢?因此，本教案的设计“抓手”(课程内容)抛弃传统的框架分析模式，定位于“文本本身的品味感知和记诵积累”。
之二，“实践”性是语文课程的重要特点，但在以白话为主要交际工具的现代社会，文言文的“实践”缺乏应有的“天时、地利、人和”，使得“语文的外延是生活”这句话到文言面前大打折扣，再加上文言文的教学实践过分拘泥于“培养阅读浅易文言文的能力”，使得文言文的教和学都斤斤计较于一字一词一句和译文的得失，“小家子气”十足，学生难以真正走进古人心中，古典文化也走不进学生的精神世界，学生劳神费力学了文言却不具备古今文化沟通、转化、互补的能力和习惯。
《师说》课堂实录
《师说》课堂实录一、会话训练师：今天是我们市一中大喜的日子！生：恩？师：因为今天我们学校举行第N轮青年教师评优课暨对外公开课活动。
生：哦——师：我们班级将有美丽动人丰姿绰约的钱老师来上一节化学公开课。
生：啊？哈哈——师：我之所以强调“丰姿绰约”，是因为在以前的随笔上有个别别有用心的人在开学第一次随笔上称我们美丽的钱老师为“四十来岁的中年妇女”！生：（乱）谁啊？扁他！师：他就在教室座位的第一排。
（问一生）是你吧？生：不是。
师：（另问一生）是你吧？生：我怎么敢呢？我最尊敬老师了！师：那我就不再追究了，反正与我的名誉无关。
我想请大家说说“公开课”的事情，我们谈论的题目就是“大话公开课”，有什么黑幕、猛料尽管可以揭出来抖出来。
生：现在的公开课很假的。
老师一般都会安排好那个问题由谁来回答，哪个问题要故意答错——师：啊？有这回事么？你不要血口喷人啊，有具体的事实材料吗？生：你问周**就知道，他就被安排故意答错的。
师：周**，真的有这回事么？周：是的。
老师为了强调那知识点，所以事前安排我故意说出错误答案，按照她的思路，她再安排另一人说出正确答案，就能起到对比的作用。
师：我想知道，那题目你是能做出正确答案的，一面是老师的吩咐，一面是自己对真理的追求，你言不由衷，究竟是怎么想的？你为什么要说假话，参与到演戏的设计中？周：没有办法啊。
生：他是**科代表。
自然要做牺牲品了。
师（瞥一眼语文科代表）：记住，科代表要做牺牲品！生：我们上次的物理公开课，老师的电脑是假死机，但是老师却不懂装懂，说什么病毒作怪。
这也是作假。
师：大家说，这算是黑幕么？生：当然，任何一处细小的环节都应该实事求是来看待，否则就是假的，为了自己的面子……师：还有人想说吗？生：我在上初中的时候，我们一次化学课，老师倒没什么，那坐在我边上听课老师老是催促我们做实验，。
实际上老师并没安排到那个实验，他是在干扰我们。
师：看来一些意想不到的因素还在干扰着我们的课堂。
《师说》课堂实录 统编版高中语文必修上册
10.2《师说》课堂实录统编版高中语文必修上册《师说》公开课课堂实录一、导入师：我国把每年的九月十号定为“教师节”，这是国家层面对教师的尊重与认可；同学们每节课前都要道一声“老师好”，这是个人在表达对老师的敬意；古人祭祀时以“天、地、君、亲、师”为对象，也体现了尊师重教的价值取向。
那么，韩愈生活的唐朝，对待老师的态度跟今天大家对待老师的态度一样吗？生：应该差不多吧。
生：老师这么问，肯定不一样。
生：不知道哟。
师：既然不清楚，咱们就通过学习课文来了解吧。
先说说本文的标题。
二、解题师：从意思上讲，“说”的古义为陈述和解说，可以按“解说……的道理”来理解。
“师说”的意思就是解说关于“从师”的道理。
从文体上看，“说”，是古代议论、说明一类文章的总称，是古代散文中的一种文体。
文章可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比，“说”要随便些。
中学阶段出现的这类文章有：《爱莲说》《马说》等。
有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的偏重抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。
韩愈这篇解说关于“从师”道理的文章，是为谁而写的呢？三、文本解读（顺序：第四段——第二段——第一段——第三段）文本解说的顺序有些不同，是考虑到认知顺序）1.分析第四段生：为李蟠。
师：你从哪里知晓的？生：第四段。
师：好的，那咱们先去看看第四段吧。
在这一段里，韩愈交代了写文章给李蟠的原因吗？生：交代了。
有三个原因：一是因其好古文；二是六艺经传皆通习之；三是不拘于时，学于余。
师：很好，大家找得挺齐全。
老师来补充点背景知识。
李蟠好古文，韩愈为什么要赞扬？这跟韩愈倡导的“古文运动”有关。
唐初继承了六朝文风的余绪，写的是骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。
韩愈对这种文风很不认同，他和柳宗元主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风，改变了自东汉以来逐渐形成的骈体文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。
《师说》课堂实录1
《师说》课堂实录1师：同学们好！生：老师好！师：先给大家讲一件真实的故事。
咱们学校有一位叫××的数学老师，［有人点头］他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。
有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。
”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？［这是吉林油田高中著名的一桩“公案”，其中的是非指向不难判断。
由此导入课文，可以巧妙地体现尊师重教问题在今天仍然有重要的现实意义——授课者补记，下同。
］生甲：我认为这位家长的观点是正确的！［？］毛泽东的老师徐特立就是靠毛泽东才名扬天下的，没有老师照样可以自学成才。
［糊涂！这位家长的观点显然是错误的，因为他抹杀了教师在学生成才过程中的作用。
该生在这个问题上认识错误，有一定的代表性，大有澄清的必要。
］生乙：我不赞成那位家长的意见，一个人的成长，离不开老师的辛勤培养，没有老师，就没有当代文明；没有老师，人类只能处在刀耕火种的原始蒙昧时期。
［偏激！两个人的观点都偏激片面。
一个彻底否定了教师的作用，一个又无限夸大了教师的作用。
看来，很有必要对学生进行唯物辩证法的教育。
但现在还不是结论的时候，赶快打住，转入课文，而后再从课文生发开去展开讨论。
对！这节课的格局就应该如此。
］师：同学们的发言说明了对教师的作用有不同的看法。
现在我们先研读《师说》的第一自然段，看看韩愈对这个问题有何高见，然后再请同学们深入讨论。
［学生看书。
有的圈点课文，有的轻声议论，有的作沉思状。
教师巡视课堂，不时停下来回答学生的提问，几分钟后，讨论开始。
］师：好了，请同学们考虑，韩愈的观点是什么？你怎么看？生丙：韩愈认为老师的作用是“传道、授业、解惑”，这个认识应该说是对的，比较准确地概括了教师的本质特征。
师：那个时候，老师传的什么道？授的什么业？生丁：传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。
师：非常好，儒家的鼻祖是谁？生众：孔子。
师：儒家之道是谁提炼总结出来的？生众：也是孔子。
韩军《师说》课堂实录(高一必修三)
师：今天我们学习韩愈的《师说》。
哪位同学说说，“师说”这两个字怎么解释。
生：关于老师的说法。
生：关于老师的观点。
师：都不准确。
这两个字，课文下面没有给出注释。
正确的解释应当是——论从师。
说，是一种论述文体；师，是从师的意思。
请记住，这是我们在这篇文章中遇到的第一个“师”字。
这篇文章中“师”字多次出现，讲法不尽相同。
我们要注意区别。
生：韩愈，著名文学家，古文运动的倡导者。
他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响。
师：他是什么朝代的人？哪里的人？生：唐代，河南河阳（现在河南省孟县西）人。
师：老师再补充一下，韩愈，是我们韩家的骄傲（学生笑），他是司马迁之后的又一个散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折变化，可说是汪洋恣肆，苏洵曾说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。
”（一个同学黑板上板书“师说”、“韩愈”。
）师：下面我试试，给同学们背诵一遍课文，看看能不能背诵过全篇。
（学生鼓掌）（师背诵完课文之后，学生热烈鼓掌）师：“古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也”——开头出现了两个“师”字。
这句怎么翻译？生：古代学习的人一定有老师。
老师（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
两个师，都是名词，是老师的意思。
师：是不是这样更好——老师，是承担传播思想道理、教授学业、解释疑难问题的人。
这句是讲老师的什么方面？生：是讲老师的作用。
师：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”请自译一下。
生：人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不去从师，那些成为疑惑的东西，最终得不到解决。
师：这里出现了第四个“师”字，怎么讲？生：名词，老师的意思。
师：有一个“其”字，大家要留心一下。
怎么讲？你说一下。
生：其，在这里当“那些”讲。
师：是什么词性？生：代词。
师：哪种代词？生：指示代词。
师：这两句讲的什么？生：应当是从师的必要性。
师：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
师说一等奖公开课教学实录
师说一等奖公开课教学实录近日，我有幸参加了一场以"师说"为主题的公开课比赛，并获得了一等奖。
在这场公开课中，我充分发挥自己的教学经验和创新思维，以独特的方式呈现了一堂生动、有趣的课程。
本次公开课的主题是"激发学生学习兴趣"，我选择了小学数学为教学内容。
首先，我在上课之前进行了充分的准备，精心设计了教学大纲和教学流程。
在公开课开始之前，我向学生们展示了一份课程大纲，让他们对这堂课有一个整体的了解。
在课堂上，我首先以一个引人入胜的故事开始，让学生们进入课程的氛围。
然后，我通过提问的方式激发学生的思考，引导他们找出一种解决问题的方法。
我注重培养学生的合作精神和团队意识，鼓励他们互相合作，共同解决问题。
在教学过程中，我注重培养学生的创新思维和实践能力。
我设计了一系列的探究活动，让学生们通过实际操作和观察，探索数学规律。
我鼓励学生们尝试不同的解决方法，并鼓励他们提出自己的想法和观点。
在课堂上，我还给予学生们充分的自由度，让他们自由选择解决问题的方法和策略。
在课堂中，我还运用了一些互动游戏和小组竞赛，增加了课堂的趣味性和活跃度。
我鼓励学生们互相竞争，激发他们学习的动力。
同时，我还设置了一些奖励机制，让学生们能够获得一些小奖励，进一步激发他们的学习兴趣和积极性。
在教学过程中，我注重与学生的互动和沟通。
我时刻关注学生的学习情况，及时给予他们指导和帮助。
我鼓励学生们勇于提问，表达自己的观点和疑惑。
我还通过组织小组讨论和展示，让学生们能够互相学习和交流。
通过这场公开课，我感到非常受益。
首先，我学到了如何激发学生的学习兴趣，增强他们的学习动力。
其次，我学会了如何设计和组织一堂生动、有趣的课程。
最后，我也深刻体会到了教学的重要性和挑战性。
总结起来，这场公开课是一次非常宝贵的经历。
我通过这次经历，不仅提高了自己的教学水平，也收获了学生们的认可和喜爱。
我相信，只要我们持续不断地努力和创新，我们一定能够激发学生的学习兴趣，促进他们全面发展。
《师说》课堂实录
《师说》课堂实录师：韩愈倡导的“古文运动”在我国古代史上具有重要地位，而《师说》不仅仅作为韩愈的一篇散文而闻名于世，更是“古文运动”的战斗宣言，是打响“古文运动”的第一枪。
小小的一篇散文为何有如此之地位？源于韩愈的“气势磅礴，汪洋恣肆”的散文风格。
历史上“韩潮苏海”之说，指的就是唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
苏洵亦说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。
”（《上欧阳内翰第一书》）今天，我们来探讨《师说》的成功之秘。
生：《师说》的成功，源于韩愈行文的气势磅礴，感情充沛。
生：《师说》的语言长短句并存，骈散结合，读起来很有气势。
生：《师说》的思想非常深邃，而且超前。
师：同学们，谈了几点，非常好，我们归纳一下，《师说》的成功源于两点，一是磅礴通畅的行文气势，二是《师说》的先进崭新的师道思想。
就本文而言其气势来自两个方面：逻辑严密的论证过程和语言上骈散结合的表现力，形成文章的夺人气势。
下面我们来分析逻辑严密的论证过程。
首先来分析第一段，拿出笔记本，摘录首句“古之学者必有师”和末句“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，空出中间论证的过程，思考：如果你来写这篇散文，将怎样论述？把自己的话填写在空白之处。
生：太难了！我又不是韩愈，怎么能写出来？（胆子大一点的同学抱怨起来）生：这像一道数学证明题！师：是的，就是要你们运用脑髓，转换角色，假想你是韩愈，写出论证过程。
生：我发现，这只能从后往前推了，从结论入手，必须要有“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的论述。
生：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人生则有惑，惑则必从师，从师即学道，生乎吾先后，其闻道也先乎吾，吾从而师之，是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师：是的，有思考就好。
韩愈从“古之学者必有师”到师的作用“传道受业解惑”，从“人非生而知之者，孰能无惑”得出人必有惑，惑则必从师，从师即学道，至此推出“道之所存，师之所存也”。
(综合性学习教案)韩军《师说》课堂实录(人教版高一必修三)
韩军《师说》课堂实录（人教版高一必修三）综合性学习教案师：今天我们学习韩愈的《师说》。
哪位同学说说，师说”这两个字怎么解释。
生：关于老师的说法。
生：关于老师的观点。
师：都不准确。
这两个字，课文下面没有给出注释。
正确的解释应当是论从师。
说，是一种论述文体；师，是从师的意思。
请记住，这是我们在这篇文章中遇到的第一个师”字。
这篇文章中师”字多次出现，讲法不尽相同。
我们要注意区别。
师：请一位同学再解释一下作者。
生：韩愈，著名文学家，古文运动的倡导者。
他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响。
师：他是什么朝代的人？哪里的人?生：唐代，河南河阳（现在（省、市、区、县）孟县西）人。
师：老师再补充一下，韩愈，是我们韩家的骄傲（学生笑），他是司马迁之后的又一个散文大家，他的文章文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折变化，可说是汪洋恣肆，苏洵曾说：韩子之文, 如长江大河，浑浩流转。
”F面请一个同学把标题”和作者”均板书到黑板上。
今天，老师有点犯懒”，不想板书，请同学们自己在笔记上，按照老师往常板书的样子，整理一个像样的板书。
看看哪位同学整理得有条有理。
（一个同学黑板上板书师说”、韩愈”。
）师：下面我试试，给同学们背诵一遍课文，看看能不能背诵过全篇。
（学生鼓掌）（师背诵完课文之后，学生热烈鼓掌）师：古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也”一卅头出现了两个师”字。
这句怎么翻译?生：古代学习的人一定有老师。
老师（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
两个师，都是名词，是老师的意思。
师：是不是这样更好一一老师，是承担传播思想道理、教授学业、解释疑难问题的人。
这句是讲老师的什么方面？生：是讲老师的作用。
师：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”请自译一下。
生：人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不去从师，那些成为疑惑的东西，最终得不到解决。
师：这里出现了第四个师”字，怎么讲?生：名词，老师的意思。
师说听课记录及评价
师说听课记录及评价哎呀，今天这堂课，真是让我大开眼界，心里头那个激动劲儿，到现在还没缓过来呢！讲的是《师说》这篇课文，老师一开口，那叫一个引人入胜，感觉自己就像是被磁石吸住了一样，耳朵竖得跟天线宝宝似的，生怕错过一个词儿。
老师先是从韩愈老先生讲起，那语气，就像是跟老朋友聊天一样自然，但又不失庄重。
他说韩愈啊，那可是唐代的大文豪，写的文章，杠杠的！用词精准，逻辑严谨，简直是“文能提笔安天下”的典范。
我们一听，心里头那个佩服劲儿，嗖嗖地往上涨。
讲到《师说》的内容时，老师更是神采飞扬。
他说，韩愈在里头讲，老师的作用可大了去了，不光是教书那么简单，还得传道授业解惑呢。
这话一出，我们立马想到了自己身边的老师们，他们平时是怎么耐心讲解，怎么熬夜备课，怎么在我们迷茫时给我们指明方向的。
心里头那个感动啊，简直比吃了蜜还甜。
老师还特意挑了几段精彩的句子，让我们反复品读。
什么“古之学者必有师”，什么“师者，所以传道受业解惑也”，每一句都像是砸在我们心窝子里的金句，让人回味无穷。
特别是那句“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，老师一说，我们立马就懂了，原来老师的好坏，不在于他的身份地位，而在于他有没有真才实学，能不能真正教我们东西。
最让我印象深刻的是，老师还结合了我们身边的实际例子，来讲《师说》的道理。
他说，就像我们平时学习，遇到难题了，不管是问学霸还是问老师，只要能学到东西，那就是我们的老师。
这话一出，我们立马就豁然开朗了，原来“三人行，必有我师”的道理，就在我们身边啊！这堂课下来，我感觉自己像是经历了一场知识的盛宴，脑袋里装满了新的想法和感悟。
而且啊，我还发现，原来学习也可以这么有趣，这么让人着迷。
老师就像是那个引路人，带着我们在知识的海洋里遨游，让我们看到了一个又一个新奇的世界。
现在回想起来，这堂课还真是“听君一席话，胜读十年书”啊！真心希望以后还能有更多这样的课，让我们在轻松愉快的氛围中，学到更多有用的知识。
102《师说》课堂实录高中语文必修上册
《师说》课堂实录教学目标知识目标:1.掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。
2.正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。
3.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。
能力目标:培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。
德育目标:1.培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。
2.培养学生尊敬师长、虚心求教的美德。
教学重点1.学习第二段，掌握对比说理的方法。
2.准确把握“师者，所以传道受业解惑也。
”中“师”与“道”的实际内涵。
3.背诵课文。
教学难点从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。
教学过程一、导入韩愈作为"唐宋八大家"，倡导了著名的"古文运动"，有着"文起八代之衰"的称号，今天我们将通过学习《师说》这篇文章，感受一番这位大家的风范。
请同学们齐声朗读全文，要求对照注释读准字音，基本明确文章大意（这部分完成后，教师需要对文章重点词语、部分重要句子作出点拨，切不可直接过掉）二、"向谁说"？师：注释中说到这篇文章是韩愈写给自己的学生李蟠的，文章中有没有说明？生：有，最后一段师：请你读出来生：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
师：韩愈赠李蟠《师说》的原因是什么？生：六艺经传皆通生：不拘于时生：能行古道师：老师总结一下，也就是李蟠是一个全才，懂得多，而且不受当时时俗的限制，有自己的想法，能行古人从师之道的人，所以韩愈才赠送给他。
我想当时这样的人应该很多，韩愈选择李蟠的"关键"是什么？生：不拘于时和能行古道师：这才能体现李蟠"与众不同"之处三、"说"什么？师："能行古道"，从师之道，文章哪些地方说了从师之道？生：古之学者必有师。
《师说》课堂实录及点评
《师说》课堂实录及点评《师说》课堂实录及点评XXX《师说》（第二课时）课堂实录及点评实录：XXXXXX点评：XXXXXX（该课为全市教研活动公开课，是探讨文言阅读教学的优秀课例）传统篇目研讨课的教学难度其实很大，尤其是像《师说》这样历久弥新的必选必教的老牌加王牌传统篇目。
要上得让反复听过教过的听者觉得有东西、有意思、还有那么点启发，同时让这再一次的尝试获得较广泛的认同，这种挑战是需要教学智慧的。
在选择空间极小的情况下，XXX应对了这个挑战。
从五中语文科组集体备课，到XXX老师带领市中心组老师亲临磨课，最后在市教研活动中终于获得了认可。
相信XXX在此过程中收获良多，相信听课的各位也有所感悟。
以下我们首先对这节研讨课做一个回顾，以交流看法。
欠缺之处还望方家指正。
课堂实录点评课前准备：生读《师说》直到上课。
师：上课！同学们好！生：老师好！师：上节课，我们进行了自读提问，共同探讨解决问题，初步扫清了字词障碍。
并抓住“师”字，重点研读了首段的前八句，明确了XXX“尊师重道”的主张。
我想请一位同学诵读前八句，大家推荐一位同学吧。
（生谈论，推荐某生。
）师：好，这位同学，请你来诵读第一自然段前八句。
（该生诵读。
生鼓掌。
）师：掌声证明了你的实力！确实读得不错。
同学们，这节课，我们扣住这个观点句，围绕“愚、圣、学”三个字来继续研究课文，看看是如何论证观点的。
师：我们先来看第一句：“嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！”，请一位同学读一下。
（某生诵读此句，重读了“久”和“难”字，并在“也”字后面停顿。
）师：谁来评价一下他读得怎样？生：我觉得他读得很有感情。
师：读出了怎样的感情？生：师道不传，道统难继，感到很痛心。
师：我认同你的观点。
大家关注这句话的内容，似乎还有言外之意，请看大屏幕。
【投影展示：嗟乎，（因）师道之不传也久矣，（而）欲人之无惑也难矣！（积惑难解,故人变得越来越……）】生：人变得越来越愚。
师：这个因果论断其实暗含了一个“愚”字。
《师说》课堂实录3-文档资料
《师说》课堂实录3师：今天我们学习韩愈的《师说》。
哪位同学说说，“师说”这两个字怎么解释。
生：关于老师的说法。
生：关于老师的观点。
师：都不准确。
这两个字，课文下面没有给出注释。
正确的解释应当是——论从师。
说，是一种论述文体；师，是从师的意思。
请记住，这是我们在这篇文章中遇到的第一个“师”字。
这篇文章中“师”字多次出现，讲法不尽相同。
我们要注意区别。
师：请一位同学再解释一下作者。
生：韩愈，著名文学家，古文运动的倡导者。
他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响。
师：他是什么朝代的人？哪里的人？生：唐代，河南河阳（现在河南省孟县西）人。
师：老师再补充一下，韩愈，是我们韩家的骄傲（学生笑），他是司马迁之后的又一个散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折变化，可说是汪洋恣肆，苏洵曾说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。
”下面请一个同学把“标题”和“作者”均板书到黑板上。
今天，老师有点“犯懒”，不想板书，请同学们自己在笔记上，按照老师往常板书的样子，整理一个像样的板书。
看看哪位同学整理得有条有理。
（一个同学黑板上板书“师说”、“韩愈”。
）师：下面我试试，给同学们背诵一遍课文，看看能不能背诵过全篇。
（学生鼓掌）（师背诵完课文之后，学生热烈鼓掌）师：“古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也”——开头出现了两个“师”字。
这句怎么翻译？生：古代学习的人一定有老师。
老师（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
两个师，都是名词，是老师的意思。
师：是不是这样更好——老师，是承担传播思想道理、教授学业、解释疑难问题的人。
这句是讲老师的什么方面？生：是讲老师的作用。
师：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”请自译一下。
生：人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不去从师，那些成为疑惑的东西，最终得不到解决。
师：这里出现了第四个“师”字，怎么讲？生：名词，老师的意思。
XXX《师说》课堂实录
XXX《师说》课堂实录在XXX的《师说》课堂里，老师向学生解释了“师说”这个词的正确解释——论从师。
他强调了文章中“师”字的多义性，需要学生们注意区分。
学生们也向老师展示了他们对作者XXX的了解，包括他是唐代人、河南河阳人，是散文大家，对中国古代散文的发展有深远影响等。
老师还背诵了课文，并解释了其中的一些短语和词汇。
最后，学生们认为这篇文章讲的是从师的必要性。
师：很好，这是另外一组对比，“百工之人相师”与“士大夫族群聚而笑相师”的对比。
同时，这也反映了当时社会的阶层差异和价值观念的不同。
最后，我们再来看一下XXX文章的主旨是什么？生：主要是批判当时的学风，呼吁恢复古代的学风。
师：非常好，XXX在文章中批判了当时学风的堕落和浅薄，呼吁恢复古代的学风，强调了师德的重要性。
这也是我们今天需要研究和传承的。
好了，今天的课程就到这里，大家可以回去复一下。
生：“XXX、XXX、XXX、XXX”。
师：对，这里的“师”是指老师。
那么我们可以把这个论点和论据归纳成一个板书吗？学生组合成下面的样子）圣人无常师XXX、XXX、XXX、XXX师：好的，接下来我们看看最后一段。
请一位同学给大家口译一遍。
（一生译）师：这段主要是一个总结，作者重申了从师的重要性，同时也批评了不从师的不良风气。
请问这个段落的用词和语气有什么特点？生：用词正式，语气严肃。
师：对，这个段落用词正式、语气严肃，是对前面几段的总结和强调。
好的，我们今天的课程到这里结束了，希望大家能够深刻理解这篇文章的核心观点，同时也能够在研究上重视师生关系，勇于从师，不断进步。
2019《师说》课堂实录3精品教育.doc
《师说》课堂实录3师：今天我们学习韩愈的《师说》。
哪位同学说说，“师说”这两个字怎么解释。
生：关于老师的说法。
生：关于老师的观点。
师：都不准确。
这两个字，课文下面没有给出注释。
正确的解释应当是——论从师。
说，是一种论述文体；师，是从师的意思。
请记住，这是我们在这篇文章中遇到的第一个“师”字。
这篇文章中“师”字多次出现，讲法不尽相同。
我们要注意区别。
师：请一位同学再解释一下作者。
生：韩愈，著名文学家，古文运动的倡导者。
他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响。
师：他是什么朝代的人？哪里的人？生：唐代，河南河阳（现在河南省孟县西）人。
师：老师再补充一下，韩愈，是我们韩家的骄傲（学生笑），他是司马迁之后的又一个散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折变化，可说是汪洋恣肆，苏洵曾说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。
”下面请一个同学把“标题”和“作者”均板书到黑板上。
今天，老师有点“犯懒”，不想板书，请同学们自己在笔记上，按照老师往常板书的样子，整理一个像样的板书。
看看哪位同学整理得有条有理。
（一个同学黑板上板书“师说”、“韩愈”。
）师：下面我试试，给同学们背诵一遍课文，看看能不能背诵过全篇。
（学生鼓掌）（师背诵完课文之后，学生热烈鼓掌）师：“古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也”——开头出现了两个“师”字。
这句怎么翻译？生：古代学习的人一定有老师。
老师（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
两个师，都是名词，是老师的意思。
师：是不是这样更好——老师，是承担传播思想道理、教授学业、解释疑难问题的人。
这句是讲老师的什么方面？生：是讲老师的作用。
师：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”请自译一下。
生：人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不去从师，那些成为疑惑的东西，最终得不到解决。
师：这里出现了第四个“师”字，怎么讲？生：名词，老师的意思。
《师说》课堂实录
《师说》课堂实录<i>教学评价</i>《师说》课堂实录之我见这是一节很优秀的语文课，是一节从分体现新课改精神的语文课，结合我的教学实际，特作如下分析：开篇导入新课形式很新颖，以学生身边故事为例，更能吸引学生的学习兴趣，而且更有说服力。
俗话说“好的开端是成功的一半”，这么好的开端预示着这将是一堂成功的语文课。
接着分析课文，这位老师善于抓注文体的特征，让学生找出韩愈的观点，其实就是找出本文的中心论点，适合于高中生的议论文教学。
然后让学生讨论师生之间的关系，这也体现了议论文的特点，议论文要求论据能为中心论点服务，这位老师让学生积极地讨论，并从理论上分析，用实例进行论证，这让学生明白要想使自己的观点能站住脚，就要举出恰当的实例，否则就不能自圆其说，甚至自相矛盾。
这样一堂课下来不仅教会了学生怎样分析课文，而且学会了怎样写作议论文，这可谓一举两得。
这篇教学设计的最大优点就在于老师的巧妙设问，循循善诱。
新课改要求在课堂上老师不只是知识的传授工具，老师应该是学生的引路者，在真理面前老师跟学生是平等的。
这位老师的这堂课充分体现了新课改的精神，整个一堂课就像是一次访谈节目，而老师就是那位善于引导的主持人，他并不是要夸夸其谈，而是要善于调动全班同学的积极性，让每位同学都参与课堂上来，让每一位学生都积极思考积极回答问题，这正是新时代的《师说》。
而且这位老师有相当好的语文功底和语言表达能力，他能让学生顺着自己的思路转，这就需要老师有渊博的知识，本文的老师知识渊博，不断地引经据典，将学生的回答提高了几个层次。
另外学生的思维是很开阔的，如果没有老师的正确引导，那将是天马行空，夸夸其谈，而这位老师真不逊于主持人，巧妙的设问，巧妙的引导，合乎时机地总结归纳，让学生顺着老师的要求去讨论去发表观点，这样既维持了课堂秩序，又让学生学到了东西。
我相信这样的课堂真正的改变了传统的教学观念，真正的体现了新课改的以学生为中心的理念。
品《师说》
文本，魂兮归来——《师说》课堂教学实录评析作为一篇篇幅并不长的议说性的文言文，上起来并不难，但要上好又并不容易。
在落实文言字词和探究课文文学价值魅力这两个方面，确实难以兼顾。
初读《师说》课堂教学实录：首先我认同该授课教师扎实的语文专业素养和灵活自如、严谨周密的课堂教学艺术以及那良好的师生互动氛围。
如：在教学中该教师古今中外，旁征博引，循循善诱，教学语言生动形象，一步步启发学生思考领悟，明辨是非；学生在课堂上认真思考，积极发言，畅所欲言，师生之间配合默契。
学生在老师纵横发散、旁征博引的讲授中因课悟道，在知识和现实生活的海洋里自由遨游。
其次，新课程倡导教学要个性化和个性化教学，要求教师在教学中尊重学生的人格，尽可能张扬学生个性，营造和谐的教学氛围。
教师在课堂上要鼓励学生大胆质疑并敢于发表自己的独特见解。
尊重学生的主体感受，把学习的主动权还给学生，让学生充分感受，深刻领悟，让学生真正成为学习的主人。
而在这堂课中，教师无疑已经做到了这一点。
但是这堂课又好像飞翔在“师道”本质探讨的天空，而忘记“师说”文本的坚实土壤。
窃以为教者在以下几个方面还应该三思而后行：首先，该堂课的教学目标到底是什么。
教学目标犹如一盏灯，指导我们的课堂教学之路，师生应共同朝之前进。
纵观该课堂实录，教师似乎在讨论“教师”的作用、地位，又谈到了“学生”的作用。
似乎在围绕“师者，所以传道授业解惑也”，但又不尽然，实在有点让人摸不到头脑。
这堂课师生互动多，课堂气氛很活跃，但是轰轰烈烈的形式并不能掩盖住教学内容的模糊和随意。
如果勉强说本节课有一个教学目标，那就是让学生认识“教师”的作用。
但是这样的目标，我想小学、初中的老师就已向学生传达过，何必要借经典的名篇《师说》来说明这一点呢？可以说，“没有新收获”的一堂课不是一节好课，最起码不是一节值得学习的课。
其次，脱离文本，无边际的联系实例来教学，而实例还比较陈旧。
新课程确实注重课外资料的引进，课外知识的拓展，但是有一个前提是必须立足文本，而“立足文本”对文言文的教学尤为重要。
《师说》教学实录及教学反思+2024-2025学年统编版高中语文必修上册
《师说》教学实录导入：孔子曰，温故而知新，可以为师矣。
今天我们就再来学习《师说》。
（板书：师说韩愈）一、温故知新师：老师准备了4道情境默写题，我们一起来做一做吧。
我读情境，你们回答课文相关内容。
（学生回答的不错，基本能准确找出相应的句子。
）师：我发现同学们掌握得不错哦，这既是大家努力的结果，更是教师们的讲解之功，让大家很好地理解了这篇文章。
大家有没有发现，这四句话其实提示了《师说》这篇文章的——生：思路。
师：很好。
（板书：师）（明确：用情境默写题的方式，学生重温课文，熟悉课文思路，为精读文本做准备。
）二、精读文本师：同学们，在刚刚的默写句中，你们有没有发现有两个实词出现的频率特别高？生：师和道。
师：对的，你们知道吗？老师统计了一下，“师”在文中出现了25次，“道”在文中出现了11次，这篇文章咱们可以把它理解成写了“师道”。
你认同吗？生：认同。
师：这篇文章论述了师道，围绕师道，提到了哪些人？请把有名字的人和虽然没有名字但是也代表了一类人的那些人圈出来。
（学生通读全文，按要求圈出人物）师：同学们思考一下，这些人可以并列吗？生：不可以。
师：为什么？生：因为他们存在包含或交叉关系。
师：大家的判断非常准确。
那么你能把这些人进行分类吗？你会怎么分？生1：我会按照人的多少分类。
古之学者、圣人、众人、童子、童子之父母、童子之师、巫医乐师百工之人、士大夫之族是人多的一类；剩下的人少的是第二类。
生2：我会按照教师和非教师进行分类。
圣人、童子之师、孔子、郯子、苌弘、师襄、老聃是教师一类，其他的是非教师一类。
生3：我会按圣人和普通人来分类。
圣人、孔子、老聃我们称之为圣人，其他的人是普通人。
生4：我会按照人所处的时代来分类，当然古今是从韩愈的时代来说，韩愈之前的时代是古，韩愈所处的时代是今，那么古之学者、圣人、孔子、郯子、苌弘、师襄、老聃是古，吾、众人、童子、童子之父母、童子之师、巫医乐师百工之人、士大夫之族、李蟠是今。
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《师说》课堂实录及点评《师说》课堂实录及点评谭健文《师说》（第二课时）课堂实录及点评实录：广州市第五中学程炤亚点评：广州市海珠区教育发展中心孙丽红（该课为全市教研活动公开课，是探讨文言阅读教学的优秀课例）传统篇目研讨课的教学难度其实很大，尤其是像《师说》这样历久弥新的必选必教的老牌加王牌传统篇目。
要上得让反复听过教过的听者觉得有东西、有意思、还有那么点启发，同时让这再一次的尝试获得较广泛的认同，这种挑战是需要教学智慧的。
在选择空间极小的情况下，程老师应对了这个挑战。
从五中语文科组集体备课，到谭健文老师带领市中心组老师亲临磨课，最后在市教研活动中终于获得了认可。
相信程老师在此过程中收获良多，相信听课的各位也有所感悟。
以下我们首先对这节研讨课做一个回顾，以交流看法。
欠缺之处还望方家指正。
课堂实录点评课前准备：生读《师说》直到上课。
师：上课！同学们好！生：老师好！师：上节课，我们进行了自读提问，共同探讨解决问题，初步扫清了字词障碍。
并抓住师字，重点研读了首段的前八句，明确了韩愈尊师重道的主张。
我想请一位同学诵读前八句，大家推荐一位同学吧。
（生议论，推荐某生。
）师：好，这位同学，请你来诵读第一自然段前八句。
（该生诵读。
生鼓掌。
）师：掌声证明了你的实力！确实读得不错。
同学们，这节课，我们扣住这个观点句，围绕愚、圣、学三个字来继续学习课文，看看是如何论证观点的。
师：我们先来看第一句：嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！，请一位同学读一下。
（某生诵读此句，重读了久和难字，并在也字后面停顿。
）师：谁来评价一下他读得怎样？生：我觉得他读得很有感情。
师：读出了怎样的感情？生：师道不传，道统难继，感到很痛心。
师：我认同你的观点。
大家关注这句话的内容，似乎还有言外之意，请看大屏幕。
【投影展示：嗟乎，（因）师道之不传也久矣，（而）欲人之无惑也难矣！（积惑难解,故人变得越来越……）】生：人变得越来越愚。
师：这个因果论断其实暗含了一个愚字。
请大家思考，后文哪些段落围绕或暗含愚字来抨击师道不传的流俗呢？生：在第二段，于其身也，则耻师焉一句表明父亲帮儿子选择老师，但他自己耻师，这是愚行。
还有第三段，士大夫之族则群居而笑之也是相同的愚行，他们的观点位卑则足羞，官盛则近谀是句愚言。
师：你觉得这些言行体现了愚。
大家再看看这三段还有哪些字眼直接就蕴含着一种强烈的谴责？生1：第一段后半部直接就写了一个愚字，谴责的是今之众人耻师的愚行。
生2：第二段最后一句吾未见其明也就是暗指对方为愚人。
第三段最后一句今其智乃反不能及，其实一个愚字已经呼之欲出了。
师：通过大家的讨论，我们明白第一段的后半部至第三自然段在说愚。
请大家思考：这三段写了哪些愚人、愚事、愚言、愚行？请择其一或综合几个方面来分析愚之所在，关键是说清你认为愚的理由，要有观点有分析。
生1：今之众人，其下圣人也亦远矣，却不从师，其智会越来越愚。
生2：第二段爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉写出了家长的愚行。
师：上文说师道之不传也久矣，而这个家长已经择师了，这不是恰恰体现了他的明智吗？为何你还认为他愚？生：从第一段我们已经知道师者，所以传道受业解惑也，老师首先要传道，但彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也表明这是个愚师，他只解决了学习的表层，而没有传道。
师：你是从老师的角度来分析问题。
这个愚师是自己找上门要给人家家长的孩子当老师的？大家关注择这个动词，是谁择谁？生：家长给孩子择师。
师：所以过错方主要应该算到家长一方。
当然，老师也要补充一点，在唐代，这种章句之师、句读之师很盛行，而传道的老师很少。
这个家长自己不从师，而且给孩子也择错了老师，不仅愚己，还愚子，较今之众人，愚的程度更深了一层。
还有同学要发言吗？生：第三段提到士大夫之族对曰师曰弟子云者都群聚而笑之，而且他们的理由居然是求师者位卑则足羞，官盛则近谀。
其实我们向别人学习，只要对方有道就可以以之为师，但他们却以地位为标准，这是不对的。
师：位卑则足羞，官盛则近谀一句的话题词语是……？生：位、官。
师：我们讨论的是尊师重道，为何士大夫的言谈移了话题？生：说明在士大夫心里，择师的标准不在于对方能否传道，而在于对方的官职和地位。
师：说得很好，一语中的！谁来补充一下士大夫从师的相关背景知识。
生：在魏朝，自曹丕实行九品中正制以来，士族都一直合法地垄断着做官大权和经济大权，形成了以士族为代表的门阀制度。
上层的这些贵族子弟无论他们学业如何，品德高低，凭借着高贵的门第就有官可做，他们生来就是统治者。
所以这些贵族子弟的门第观念非常深，直到中唐，情形依旧。
师：关键是门第观念在作祟。
士大夫不从师的关键是不从师还是不重道呢？大家看愚字的字形，领悟到了什么？生：愚字的下面是一个心字，说明愚是从内心生发出来的。
师：也就是说智愚尚不可怕，关键是心愚，问题就严重了。
士大夫们还说彼与彼年相若也，道相似也，你同意这个观点吗？生：我认为士大夫这样说，简直降低了自己的身份，他们完全没有心智去理解何谓师道，严重贬低了自己的智商。
师：你谈了自己的感受和评价，但观点还没有分析清楚，能试着翻译一下这句话吗？生：他和他年龄相似，道德学问也相似。
师：翻译得很准确，但句子还不够通顺，能否用一组关联词衔接这两个分句？生：他和他（因为）年龄相似，（所以）道德学问也相似。
师：你为什么选择因果关联词？生：他们觉得因为年龄相近，所以他们懂得的道理也应该差不多，所以我认为是因果论断。
师：这样吧，我们来扮演一下角色。
你是一个士大夫，我和你年龄相当，但我的道远胜于你，现在你要对我说这句话，你认为要采用怎样的口吻？生：轻浮、自大。
师：你能试着读一下吗？以我为言谈对象。
（生诵读，同学们鼓掌。
）师：有没有同学想和他PK一下？林婉君举手了，你不服气是吧，那你来试试。
（生绘声绘色地诵读，同学们热烈鼓掌。
）师：看来这位同学把自大的口吻读得更加精彩。
士大夫不从师，仅仅只是愚己愚子吗？还有怎样的影响力？生：士大夫之族是上层社会的人，他们的行为是有人效法的，正所谓一人之心，千万人之心也。
他们这样的做法是错的，会影响社会风气，导致学风不正。
师：确实是这样，士大夫作为高管，封杀了师道，上梁不正下梁歪，还有个词叫上行下效，致使社会处处皆愚。
那么，这三段文字主要运用了哪种论证手法？生：对比论证，把古代从师之道和社会风气做了对比，耻从师害己，不善师害子，嘲相师害人。
师：从愚己、愚己与子到愚己与人，愚的范围越来越大，愚的社会层次愈来愈高，可见以上三层愚之论的关系是……生：逐层深入。
师：我们来给这三层愚之论列一个小标题，你认为轻师必愚和轻道必愚哪一个更合适？同学们可以自由发表见解。
生1：我认为拟轻师必愚更好，因为人们要从师才能学道，从师是学道的基础。
师：也就是说从师是学道的必经途径，你说得挺好的，要自信。
生2：我认为是轻道必愚，因为文章中有个观点是以道为师，师不一定都是传道之人，但有道之人皆可为师。
师：你的辩证思维能力很强。
有的人看上去从师了，但不一定能学到道，万一择错了老师就麻烦了。
还有谁想表达自己的见解。
生3：我觉得是轻道必愚。
因为上节课我们学过择师的标准是道，即道之所存，师之所存也，文章第一段第一行提到师者，所以传道受业解惑也，这个道指先王之道，用今天的话来说就是思想教育、政治教育，思想是灵魂和根本，可见道非常重要。
而且纵观全文，出现了很多道字，最后一段说余嘉其能行古道，而不说余嘉其能从师，可见偏向于论道，这篇文章是以道为出发点的。
师：言之有理，但她关于最后一段的议论有一个明显的漏洞，谁抓到了？生4：在最后一段也提到了李蟠学于余，所以叶馨同学用这个来论证她的观点还有欠考虑。
生5：我觉得用轻师必愚也有一定道理，因为一个人从师是因为心中有惑，从师就能解惑。
生6：我赞同他的观点，文章标题就是师说，而且开篇第一句就说古之学者必有师，可见不从师就不能学道，而且古文一般都喜欢在开篇提出中心论点。
师：你扣住标题和开篇观点句论证自己的观点，很有说服力。
但老师也补充一点，古人也喜欢把几个观点安插在文中分说。
（生笑。
）师：大家都争执不休，其实选哪一个做标题，我们不必达成共识，关键是把握从师与重道的关系，前者为形，后者为质。
我个人倾向于选轻道必愚为标题，因为文学创作有个讲究，就是你有再深刻的观点都不要和盘托出，要蕴含在文章中，交由读者去领悟。
能把文本内核挖掘出来作为小标题，似乎更为妥当，当然，这只是一家之言，大家可以保留自己的观点。
师：南宋文人黄震写了一段文字来评论这三层愚之论。
他说：前起后收，中排三节，皆以轻重相形。
初以圣与愚相形，圣且从师，况愚乎？次以子与身相形，子且择师，况身乎？末以巫医、乐师、百工与士大夫相形，巫、乐、百工且从师，况士大夫乎？公之提诲后学，亦可谓深切著名矣，而文法则自然而成。
你是否完全同意这其中的观点?生：这段话对文中的对比论证做了精要的概括，但我认为这三段前面确有起句，即嗟呼，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣，但后面并没有总结句。
师：既然大家认为此三段前起后无收，可否通观愚之论，仿照以下参照句的句式，给这三段写一个结论句。
参照句为是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师：大家都写得差不多了，请各个小组交流一下你们所写的总结句，讨论并评价优劣，再推荐一位同学把他所写的句子写到黑板上。
（三位学生上讲台板书。
）师：我还想听听下面同学的见解。
生：是故无圣无愚，无小无大，无卑无盛，小能学而大不遗，师道可复，则道可传矣。
（生鼓掌。
）师：扣住了一个道字，而且照应了三层对比，写得真棒！生：是故无圣无众，无长无少，无官无民，不耻相师，而学道者皆贤也。
师：我们来看看黑板上的精品造句。
生1：是故无愚无圣，无小无大，无羞无蔑，不耻而师，则道可传也。
生2：是故无圣无众，无师无童，无卑无盛，师之不从，道之不重，智之不得也。
（生热烈鼓掌。
）师：掌声意味着你们很欣赏这一句，理由是什么？生1：要点突出，排比句式显得很工整。
生2：是故无圣无愚，无长无少，无卑无盛，从师而学，道所传也。
师：你们最喜欢哪一句？生：第二句。
师：看来思维以全面取胜，既要注意内涵，又要注意文辞。
老师也写了一句，和大家所写的差不多：是故无圣无众，无子无身，无贵无贱，以道为师，师道传矣。
同学们注意，我们都能想到的总结句，韩愈为何不写呢？或者说参照句和仿写句同时出现在愚之论的首尾，会产生怎样的效果？生：重复了。
参照句是道理论证，后者是结合现实对前句观点的进一步阐释，恰恰体现了段落关联紧密。
师：韩愈若直接说轻道必愚，不写这三段对比论证，会对文章产生怎样的影响？生1：很乏味。
生2：没有说服力。
生3：很苍白。
师：行文讲究感染力。
观点体现深度，对比论证体现广度与力度。
当然，这篇文章的感染力还不仅仅在于对比论证，还有更妙的地方。