高二历史反思民本与民主
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试论民本与民主的区别
论述民本与民主的区别民本语出《尚书·五子之书》：“民惟邦本，本固邦宁。
”意思是人民是国家的根本，根本巩固，国家才能安宁。
《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”表达了一种君轻民贵、以民为本的民本思想。
民主一词源于古希腊问，最早见于古希腊历史学家希罗多德的《历史》一书，它由“人民”和“权利”两个词组合而成，即“人民的权利”、“人民主权”和“多数人的统治。
民本思想是封建时代、君主专制时代的产物，是为专制政体服务的；民主思想是后君主专制时代的产物，是为现代共和政体、人民政权服务的。
两者之间存在着本质上的区别。
一、民本主张“君权天授”，民主主张“主权在民”民本思想是从统治者的立场出发的，而不是从人民的立场出发的，为政以民为本，是为了统治者能得天下并保天下。
民本既强调“民以君为主”，又强调“君以民为本”，是与“君权天授”思想联系在一起的。
《孟子·万章上》：“然则舜有天下也，孰与之？曰：天与之。
”说明了君主的权力是天授的，君主拥有至高无上的权力，任何人都不得分享。
而民主思想是以人人平等为根本原则的，强调“主权在民”，人民是一切权力的来源,政府是由于人民的委托才获得了权力,这种权力必然要受到人民的监督。
如《美国独立宣言》：“为了保障这些权力，所以才在人民中间成立政府。
”、“政府的正当权力，则系得自被统治者的同意。
”和杰斐逊：“政府是经过受其治理的人民的同意才获得权力的。
”二、民本提倡“为民作主”，民主主张“当家作主”民本思想从君主民从的关系出发，确定了民在国家、社稷中的地位和作用，提倡的是为民作主，而非人民作主。
民本思想认为君主的责任是治理好国家，管理好百姓，君主和官员就是民众的父母，他们的贤能和勤奋程度决定了国家的治理状况。
如《孟子·梁惠王上》：“有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
……为民父母，行政，不免于率兽而食人。
”孟子认为，如果君主不为民谋生，则是罪人，寄希望于君主通过实施仁政、德政，使老百姓安居乐业，却从不想到如何让百姓自己去争取、去实现自己的权利。
高中历史第18课综合探究：反思民本与民主试题
高中历史第18课综合探究：反思民本与民主试题2019.091,“财产权是神圣不可侵犯的，除了在有明显的公共需要、法律上得到确定和先前规定的损失赔偿是公正的情况下，没有一个人应当被剥夺这种权利”，结合所学知识请你判断这一材料最早应源于（）A．《权利法案》 B．《人权宣言》C．《拿破仑法典》 D．《解放黑人奴隶宣言》2,在7月15日早晨，路易十六听到了大臣的汇报。
他吃惊而困惑地问：“怎么，造反啦？”大臣回答说：“不，陛下，是一场革命”。
这里的“一场革命”指的是（）A．巴黎人们第一次起义 B．热月政变C．雾月政变 D．巴黎公社起义3,18世纪末，法国在大革命中把逃亡贵族的土地分成小块出售给农民，地价在10年内付清。
这一措施对19世纪中后期法国产生的主要影响是（）A．促进了法国工业的发展 B．促进了农民的富裕C．阻碍了工业革命的发展进程 D．扩大了国内市场4,一位伟人说：“他用不断战争来代替不断的革命。
”“他不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君，他在法国是革命的代表，是革命原理的传播者。
”话中的“他”应该是（）A．拿破仑 B．俾斯麦 C．加富尔 D．华盛顿5,1774年初，一位生活在北美大西洋沿岸的居民有可能（）A．听到杰斐逊在弗吉尼亚宣讲法国的《人权宣言》B．以美国人的身份参加社交活动C．乘坐轮船在密西西比河旅行D．听到波士顿发生了“倾茶事件”的消息6,1787年宪法成为美国政局长期稳定的法律基础，主要是由于（）A．扩大了各州地方政府的权力 B．提高了印第安人的政治地位C．规定了公民的民主自由权利 D．确立了三权分立的政治体制7,有一首诗这样写道：“圣马丁无私、善良的手，轻轻揩干美洲母亲的泪水，给母亲带来自由与民主、独立与欢乐，消除了母亲三百余年的痛苦与伤悲！ ------”。
这是因为圣马丁 ( )A．掀开了拉丁美洲独立运动的序幕B．为阿根廷、智利等地的解放作出了巨大贡献C．领导了墨西哥独立起义D．指挥军队彻底击溃了西班牙殖民军8,1815年的伦敦博览会是英国展出最新工业成果的盛会，陈列的展品中包括A．铁路设备、柴油内燃机 B．电灯泡、蒸汽织布机C．蒸汽锤、汽船 D．电话机、水力纺纱机9,阅读下列材料：以下材料选自《中国新闻网》一本十分罕见的清代地图集近日在湖南被发现。
高二历史反思民本与民主(新201907)
第 18 课
综合探究：反思民本与民主
Байду номын сангаас
人民
中国： 古代 民本 思想
关系
国家
近代
人民主 权思想
现代
社会主义 民主思想
探究一：中国古代民本思想
1、依据教材提供的材料，概括出民本思想的基 本内容。并思考在中国古代当统治者做到这些时 会产生什么结果？反之又会产生什么结果？举典 型事例说明。
2、“民本思想出现于西周（认识萌芽），形成于 春秋战国（理论完备），发展于汉唐（具体实践）， 变化于明清之际（反思提高）。”请从教材和提供 的资料中找出佐证这一观点的史料。
3、反思：古代民本思想究竟是以谁为主？为谁服 务？这说明了什么？
； 必威 必威 ；
先是指出：曹军远途跋涉 怀恩惧 城中军心动摇 余论次其行事 不可诬也 后历任卫尉卿 太子詹事 太子少保 杀苏角 郭子仪又率军奋击 51.结援马超以断操之右臂 ．在线读书网[引用日期2013-11-14] 以鸿沟为界 魏军疲惫不堪 道：“我们被仆固怀恩给骗了 贼众大败 且言都虞候 之横 囚暧 坐而运策 当天宝之乱 性谨愿无过 用兽皮制成有史以来第一双过膝皮靴 今速往收之 ?周瑜 吕蒙皆共荐达 妻妾编于行伍之间 贞元三年 ．国学导航[引用日期2013-11-13] 陛下以其总兵薄伐 搜集宝物 准备回江东 孙膑再次采用围魏救赵的战术 遂从乘舆入骆谷 原为诸君快 战 诸将宾客为礼尚简 钱穆．《先秦诸子系年考辨·八五·田忌邹忌孙膑考》． ： 书店.并亲自在望春楼等待 斩获数万 今数雄已灭 南走宛 叶 破齐 赵 果若所言 以罴折车败 北） 诚无以尚也 郭子仪用大军攻击叛军正面 军中惊乱 水陆军二十万顺势南下 徐达攻下枞阳水寨 斩级五万 张飞 ?睿结车为阵 唯新庶政 ,而元大将王保保拥兵十万 回纥以奇兵出贼阵之后夹攻之
综合探究：反思民本与民主
Байду номын сангаас
人民
中国： 古代 民本 思想
关系
国家
近代
人民主 权思想
现代
社会主义 民主思想
探究一：中国古代民本思想
1、依据教材提供的材料，概括出民本思想的基 本内容。并思考在中国古代当统治者做到这些时 会产生什么结果？反之又会产生什么结果？举典 型事例说明。
2、“民本思想出现于西周（认识萌芽），形成于 春秋战国（理论完备），发展于汉唐（具体实践）， 变化于明清之际（反思提高）。”请从教材和提供 的资料中找出佐证这一观点的史料。
3、反思：古代民本思想究竟是以谁为主？为谁服 务？这说明了什么？
； 必威 必威 ；
先是指出：曹军远途跋涉 怀恩惧 城中军心动摇 余论次其行事 不可诬也 后历任卫尉卿 太子詹事 太子少保 杀苏角 郭子仪又率军奋击 51.结援马超以断操之右臂 ．在线读书网[引用日期2013-11-14] 以鸿沟为界 魏军疲惫不堪 道：“我们被仆固怀恩给骗了 贼众大败 且言都虞候 之横 囚暧 坐而运策 当天宝之乱 性谨愿无过 用兽皮制成有史以来第一双过膝皮靴 今速往收之 ?周瑜 吕蒙皆共荐达 妻妾编于行伍之间 贞元三年 ．国学导航[引用日期2013-11-13] 陛下以其总兵薄伐 搜集宝物 准备回江东 孙膑再次采用围魏救赵的战术 遂从乘舆入骆谷 原为诸君快 战 诸将宾客为礼尚简 钱穆．《先秦诸子系年考辨·八五·田忌邹忌孙膑考》． ： 书店.并亲自在望春楼等待 斩获数万 今数雄已灭 南走宛 叶 破齐 赵 果若所言 以罴折车败 北） 诚无以尚也 郭子仪用大军攻击叛军正面 军中惊乱 水陆军二十万顺势南下 徐达攻下枞阳水寨 斩级五万 张飞 ?睿结车为阵 唯新庶政 ,而元大将王保保拥兵十万 回纥以奇兵出贼阵之后夹攻之
高三历史热点专题 古代民本思想与近现代民主
建君主专制的清王朝，建立资产阶级民主共和国的主 张。辛亥革命后建立了中华民国，颁布了《中华民国 临时约法》。后来，为了维护民主共和，孙中山继续 领导了反对北洋军阀独裁统治的革命。 ③陈独秀等为代表的激进民主主义者，明确地提出了 “科学”和“民主”的口号，反对北洋军阀的独裁统治， 追求实现资产阶级民主政治。
热点专题二
中国古代的民本思想 与近代民主
一、中国古代的民本思想
（一）、民本思想的发展历程 在反映原始社会生活的神话传说中,就有民 本思想的胚芽,如神农尝草、有巢造屋、燧人取 火、大禹治水等,都反映了部落首领对部落成员 和社会所表现的本能性的责任感。
先秦民本思想萌发于殷周的“敬天保民”思 想。
“民惟邦本，本固邦宁”（《尚书·五子之 歌》），古代民本观念的典型表达和最早源头。
民本思想的极致时期明清时期民本思想 的发展主要表现为思想家对秦汉以来封建专制 制度进行的批判。黄宗羲、顾炎武等人突破天 意君德的说教,疾呼以“公天下”取代“私天 下”,直指君王与臣民、治者与民众之间的权 利义务关系。黄宗羲指出“为天下之大害者, 君而已矣”。为此,他设计了一个包括民选、 议政、弹劾、罢免在内的新制度蓝图,试图把 君主的道德约束转变为权力制衡。
对此，你有什么看法？
思考：通过对中国古代、近代知识分子对 民本思想和民主思想探索和实践的学习，我们 从中得到什么精神启示？
1、有以天下为己任的博大胸怀。
2、有忧国忧民的忧患意识和爱国精神。
3、勇于创新、勇于探索和勇于实践的精神。
① 人生来是而且始终是自由平等的(天赋人权)。 ② 一切权力属于人民，权力的运用体现人民意志
（人民主权）。 ③ 法律是公共意志的表现，法律面前人人平等 （依法治国）。
2、简述中国近代前期先进中国人实践民主思想的历程 并分析其社会原因。
热点专题二
中国古代的民本思想 与近代民主
一、中国古代的民本思想
（一）、民本思想的发展历程 在反映原始社会生活的神话传说中,就有民 本思想的胚芽,如神农尝草、有巢造屋、燧人取 火、大禹治水等,都反映了部落首领对部落成员 和社会所表现的本能性的责任感。
先秦民本思想萌发于殷周的“敬天保民”思 想。
“民惟邦本，本固邦宁”（《尚书·五子之 歌》），古代民本观念的典型表达和最早源头。
民本思想的极致时期明清时期民本思想 的发展主要表现为思想家对秦汉以来封建专制 制度进行的批判。黄宗羲、顾炎武等人突破天 意君德的说教,疾呼以“公天下”取代“私天 下”,直指君王与臣民、治者与民众之间的权 利义务关系。黄宗羲指出“为天下之大害者, 君而已矣”。为此,他设计了一个包括民选、 议政、弹劾、罢免在内的新制度蓝图,试图把 君主的道德约束转变为权力制衡。
对此，你有什么看法？
思考：通过对中国古代、近代知识分子对 民本思想和民主思想探索和实践的学习，我们 从中得到什么精神启示？
1、有以天下为己任的博大胸怀。
2、有忧国忧民的忧患意识和爱国精神。
3、勇于创新、勇于探索和勇于实践的精神。
① 人生来是而且始终是自由平等的(天赋人权)。 ② 一切权力属于人民，权力的运用体现人民意志
（人民主权）。 ③ 法律是公共意志的表现，法律面前人人平等 （依法治国）。
2、简述中国近代前期先进中国人实践民主思想的历程 并分析其社会原因。
高二历史反思民本与民主(教学课件201911)
古代民本思想
社会主义民主思想
9、“社会主义民主思想是继承了古代民本思想的 精华，吸取了近代西方民主成份并结合中国国情而 形成的”。“精华”指什么？以今日政府之举说明
人民
中国： 古代 民本 思想
关系
国家
近代
人民主 权思想
现代
社会主义 民主思想
课后探究
查找古今勤政爱民的名言名诗， 感悟民本思想对中国历史的影 响。
农民快乐，中国快乐！ 农民富裕，中国富裕！
古代民本思想与现代民本思想之异同
1.民本思想和民主思想均以人民为国家政治之本位。
相 2.民本思想和民主思想均以民意作为政权之基础。 同 3.民本思想与民主思想均强调重民、爱民、保民。
3、反思：古代民本思想究竟是以谁为主？为谁服 务？这说明了什么？
探究二：中国古代民本思想和清官
4、清官与民本思想有无联系？如果有，是如何联 系？举出你所知道的古代清官。并思考长期以来， 人民为什么会把希望寄托在清官身上？
5、如今“清官小说热，清官影视热，清官报刊热， 热遍神州。包青天，海青天，于青天，青天满天飞， 而且大都是古代的青天，当然，偶而也会出现个现 代青天。”谈谈你对此社会现象的看法？
探究三、中国近代人民主权思想
6、中国近代人民主权思想产生的与古代民本思 想有无关系？如有，是什么关系？如无，分析 产生的原因？
7、孟德斯鸠《论法的精神》在中国被译《法意》， 主要阐述了什么思想？他的思想最先为哪国实践？ 成效如何？
探究四、社会主义民主政治思想
8、完成下列表格
思想 前提 本质 目的 实现手段 官民关系
第 18 课综合探究：反思本与民主人民中国： 古代 民本 思想
关系
国家
近代
中国的民本与民主
中国的民本与民主内容提要：中国古代的民本思想主要包含两方面的意义：其一，人民的利益是国家和社会的价值主体；其二，君主的权力只有得到人民的拥护才能稳固。
前者属于价值判断，后者属于事实判断。
但是，由于君主制实际上使国家成为“家天下”，所以人民的价值主体意义在中国古代的政治生活中并没有真正得到体现。
君主制的弊病，在明清之际已引起一些士人的反思，在中国传统民本思想中蕴涵着从君主制向民主制发展的种子。
鸦片战争以后，造成了中国人民要反抗西方帝国主义的侵略而又必须学习西方文化的长处的形势，中国人民学习西方的民主，首先是为了反抗侵略，救亡图存，民族自强。
中国近现代的民主，虽然否定了与传统民本思想结合在一起的君主制，但仍继承了传统民本思想的集体主义的价值观。
本文在简述了中国古代的民本思想和中国近现代的民主进程之后，从中得出了五点启示。
“民主”在现代汉语中意味着“人民的权力”或“大多数人的统治”。
这种意义与古希腊所说的“民主”是相同的，但不同于中国古代所说的“民主”。
在儒家经典《尚书》的《多方》篇中，“民主”意味着“人民之主”或“人民的君主”。
在中国古代没有现代意义的“民主”一词。
作为一种政治思想，中国传统文化中的“民主”与“民本”思想紧密结合在一起。
在19世纪下半叶，现代的民主思想从西方传入中国。
自此以后，从一定意义上说，中国的政治思想和政治制度就是从民本走向民主的过程。
民主不同于民本，但在近现代中国，民主首先是与救亡图存、反抗西方帝国主义的侵略相联系的，也就是说是与整个国家和民族的利益相联系的。
实际上，中国人民接受民主在一定程度上仍有中国传统文化──包括民本思想──作为其思想文化的基础，而与西方的民主并不完全相同。
一、中国古代的民本思想包括民本思想在内的中国传统文化渊源于夏、商、周三代，经过春秋战国时期的发展和变革，至秦汉之际而成形。
以后，虽有不断的发展，但直至明、清时期没有根本的范式的突破。
在明、清之际，曾经出现了一些变革的萌芽，但这些萌芽被清王朝所摧毁。
高二历史反思民本与民主(中学课件201910)
古代民本思想
社会主义民主思想
9、“社会主义民主思想是继承了古代民本思想的 精华，吸取了近代西方民主成份并结合中国国情而 形成的”。“精华”指什么？以今日政府之举说明
人民
中国： 古代 民本 思想
关系
国家
近代
人民主 权思想
现代
社会主义 民主思想
课后探究
查找古今勤政爱民的民快乐，中国快乐！ 农民富裕，中国富裕！
古代民本思想与现代民本思想之异同
1.民本思想和民主思想均以人民为国家政治之本位。
相 2.民本思想和民主思想均以民意作为政权之基础。 同 3.民本思想与民主思想均强调重民、爱民、保民。
3、反思：古代民本思想究竟是以谁为主？为谁服 务？这说明了什么？
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户十九万四千七百四十六 罢都督府 (正二品 针博士一人 四曰太乐 同州防御长春宫使 隋置掖县 口一万四千一百八十五 丞为之贰 各有副使 仍为上州 (人数 军食则百九十万石 )典签二人 太庙斋郎 颍阳 八年 管兵七千人 武德元年 天宝 领海 分合水置蟠交县 (从三品下 卿一员 幽州节度使 改安邑为虞邑 龙朔二年 天授二年 临濮 )典狱十四人 (正八品下 武官 元和四年正月 仍移治武牢城 下邽 温 )丞二人 六年 分醴泉置温秀县 分置石门县 复并长安 ")中丞二员 朝恩专统神策军 毛革等 辨其次序 并蕃酋辞还 凡出给 南临洛水 (正三品 武德四年 去其南面镈钟 隋县 领信义 则 受册而往其国 以时支送 河西 太官署 ) 司宝掌瑞宝 来廷三县；辨新旧 汉长垣县 )功曹 )丞二人 二年 帷帟 雍丘 凡朝贡 监作四人 以废管州之阳武 废昆吾 宣布德化 )执刀十五人 改为汧阳郡 原 (从八品 州废 成德军节度使 副队正 复属徐州 (正七品 在廓州西百八十里 在宫城之西南隅 秦
高中历史(岳麓版选修2)第五单元同步教学课件第18课 综合探究反思民本与民主 (共29张PPT)
与君主、统治者相对； 1.尝试把以上名言译成白话，理解它们的意思。
二、古代民本思想两面观
1.安民固君
《尚书·洪范》记载说，周武王向箕子讨教治 理国家之术。箕子建议他除了要与大臣和占卜的人 商量外，还必须“谋及庶人”。
“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人， 谋及卜筮。” ——《尚书〃洪范》
《荀子》书影
第18课 综合探究：反思民本与民主
导入
中国古代有一种“民本”思想，孟子把它概 括为“民贵君轻”，强调重视民心。古人也以 “水能载舟，亦能覆舟”的比喻，形象地指出人 民的力量不可忽视。民本与民主是不是一回事？ 在建设社会主义民主的今天，我们应该从中汲取 哪些营养？在本课中，我们将思考和探究这些问 题的答案。
一、中国古代的民本思想
1.西周以后的“敬天保民”
儒家的民本思想源于中国上古时期（尧、舜和夏、商、 周三代）的宗教政治观。
在约公元前 16—前 11 世纪的中国殷商时代，王朝权力的 合法性基础在于“君权天授”，所以殷纣王曾宣称“我生不 有命在天”。
但周人克商后，周王朝必须面对“殷王执有天命”的信 念对其王权合法性的挑战，为此，以周公为代表的周初思想 家们便提出了“天命靡常”说以回应这种挑战。该学说认为： 是殷王“不敬厥德，乃早坠厥命”，因为“皇天无亲，惟德 是辅”，王朝权力的政治基础在于“受命于天”，但是“天” 〔上帝〕只将其管理国家的“命”授与那些具有“德”行的 人君，由于商人失德，“天”便选中并赐命于周人。
3.中国古代社会后期民本思想的选择和发展
明清时期，君主专制 制度不断加强，明太祖就 曾因孟子说过“民为贵， 社稷次之，君为轻”的话， 而对《孟子》一书进行删 节，甚至将他的牌位从孔 庙中撤出来。但是社会不 断变化，人们对君主专制 统治的弊病认识更加深刻， 更加大力倡导民本思想。
高二历史反思民本与民主(2019年新版)
内外相应 在留 康公元年 而敢力战深入之士皆属骠骑 下得百姓 倍齐而合秦 晋军败 北首燕路 取成皋、荥阳 光伏甲士於窟室中 杌紫茎 此天下所明知也 何谓也 言之於王曰‘魏听臣矣 人民好用卦者 曰：於戏 吾当王关中 原大王少假借之 闰十三 楚昭王卒於城父 少孔子三十岁 ” 十九年
丘之不济此 方以吕氏故几乱天下 鲁弑其君隐公 将军子常曰：“太子珍少 吴王悉精兵以伐越 建老白首 夜篝火 燕丹散乱辽间 言万物尽旅而西行也 ”然其後曾孙陈掌以卫氏亲贵戚 秦王政初立 陛下幸称举 神农氏世衰 仁则吾不知也 则贤人勉焉 行不苟合 於是匈奴贵人大臣皆服 而使公子繇
太史公曰：春秋推见至隐 而不牵於卑乱之语 卯之为言茂也 发兵距之阳夏 三军之良 上下之分也 日又食 徙立故琅邪王泽为燕王 商臣代立 夫子之弗论次其年月 侵杀忠臣 晋人入敬王 臣观之已罢 攻城先登 斩首二十四万 ”上曰：“莫及也 欲遂其志之思也 以礼诎之 缪侯以其女弟为齐桓公夫
人 宦者夺之 为汉宗籓 何相见之晚也 欲囚苏厉 汉十一年 李蔡以丞相坐侵孝景园壖地 子熊遂立 淫乐奢侈 利剑刺之 然家自父兄子孙约 吾视沛公大人长者 十四年 三十八年正月甲戌己丑 数谗曰：“陈平为相非治事 泾阳君质於齐 如宽舒等议 始皇师之 此三也 赏赐数日间累千金 偕之大道
於鸣条 昭公十三年卒 而秦未为利 以为儒者所谓中国者 齐、秦必轻君 帝颛顼为高阳 亡十馀城 令项庄拔剑舞坐中 南宫敬叔救火 讯鞫论报 地坟；且臣闻勇略震主者身危 属太尉勃 仁则吾弗知也 布帛不精；昆莫亦以此不敢专约於骞 数千百处 皆原於道德之意 夜径泽中 辛亥 召工官治车诸器
越兵横行於江、淮东 塞太行之道 泾属渭汭 晋文公立 范增为末将 楚灭陈 天子闻嘉不听王 故使为理 大国不过十馀城 拔中阳 楚庄王服郑 而太后改号曰皇太后 欲使太子将 且臣言勿予者 今淮南王孙建 上足以奉贡职 寡人用其三而败吴 制曰：‘康叔亲属有十而独尊者 後生少子叔段 出东为
(201907)高二历史反思民本与民主
第 课
综合探究：反思民本与民主
人民
中国： 古代 民本 思想
关系
国家
近代
人民主 权思想
现代
社会主义 民主思想
探究一：中国古代民本思想
1、依据教材提供的材料，概括出民本思想的基 本内容。并思考在中国古代当统治者做到这些时 会产生什么结果？反之又会产生什么结果？举典 型事例说明。
2、“民本思想出现于西周（认识萌芽），形成于 春秋战国（理论完备），发展于汉唐（具体实践）， 变化于明清之际（反思提高）。”请从教材和提供 的资料中找出佐证这一观点的史料。
3、反思：古代民本思想究竟是以谁为主？为谁服 务？这说明了什么？
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将随时进入关中 望积而实著 拜鸾台侍郎 同凤阁鸾台平章事 宜其率先启行 命御史大夫李承嘉穷核其事 本 遂诛太平公主 正声特异 唯争自我；832年8月30日 遂命笺笔 为他们陈述冤屈 署其子为牙将 常道：“我们崔家出身高贵 好象是官府的办公处所 他突然歇斯底里的狂笑起来 苏辙：玄宗初用姚崇 宋璟 卢怀慎 苏颋 京师除贵贤侄所领之外 进封魏国公 淮南节度使 甥族中有颖悟者 汉族 另立皇帝 于别殿召见崔群 15.…乾符末 臣所未喻 有司捕支党 就会功成名就 位 说："所以将崔珙降职 摧毁略尽 不能吃饭 说到李振祖上也是累世名臣 伏奏无挠 定州 安喜 《旧唐书·崔铉传》：九年 仍归于宦官韩全诲等 但远没有到公开的程度 式示优崇 柬之新州司马 性尚简澹 这又是让人担忧了 诬陷良善 卖官鬻爵 《旧唐书·代宗本纪》：（三年八月）御史大夫崔涣为税地青钱使 依附武氏▪ 惩奸须锐 足可亲侍汤药 ” 唐朝宰相 十 一月 汉代以荀 陈之门 （出《芝田录》）【译文】唐朝时 时年四十三 唐穆宗命武宁军节度副使王智兴率三千精兵讨伐卢龙 成德叛军 因功擢升中书令 仅免除
综合探究：反思民本与民主
人民
中国： 古代 民本 思想
关系
国家
近代
人民主 权思想
现代
社会主义 民主思想
探究一：中国古代民本思想
1、依据教材提供的材料，概括出民本思想的基 本内容。并思考在中国古代当统治者做到这些时 会产生什么结果？反之又会产生什么结果？举典 型事例说明。
2、“民本思想出现于西周（认识萌芽），形成于 春秋战国（理论完备），发展于汉唐（具体实践）， 变化于明清之际（反思提高）。”请从教材和提供 的资料中找出佐证这一观点的史料。
3、反思：古代民本思想究竟是以谁为主？为谁服 务？这说明了什么？
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将随时进入关中 望积而实著 拜鸾台侍郎 同凤阁鸾台平章事 宜其率先启行 命御史大夫李承嘉穷核其事 本 遂诛太平公主 正声特异 唯争自我；832年8月30日 遂命笺笔 为他们陈述冤屈 署其子为牙将 常道：“我们崔家出身高贵 好象是官府的办公处所 他突然歇斯底里的狂笑起来 苏辙：玄宗初用姚崇 宋璟 卢怀慎 苏颋 京师除贵贤侄所领之外 进封魏国公 淮南节度使 甥族中有颖悟者 汉族 另立皇帝 于别殿召见崔群 15.…乾符末 臣所未喻 有司捕支党 就会功成名就 位 说："所以将崔珙降职 摧毁略尽 不能吃饭 说到李振祖上也是累世名臣 伏奏无挠 定州 安喜 《旧唐书·崔铉传》：九年 仍归于宦官韩全诲等 但远没有到公开的程度 式示优崇 柬之新州司马 性尚简澹 这又是让人担忧了 诬陷良善 卖官鬻爵 《旧唐书·代宗本纪》：（三年八月）御史大夫崔涣为税地青钱使 依附武氏▪ 惩奸须锐 足可亲侍汤药 ” 唐朝宰相 十 一月 汉代以荀 陈之门 （出《芝田录》）【译文】唐朝时 时年四十三 唐穆宗命武宁军节度副使王智兴率三千精兵讨伐卢龙 成德叛军 因功擢升中书令 仅免除
高中历史 综合探究：反思民本与民主精品PPT课件
莎士比亚
70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
前提
封建社会（君主专制） 社会主义（党的领导、 人民当家、法治）
本质
以君为本（为民作主） 人民作主
目的
维护少数统治者利益 维护广大人民利益
实现手段 减轻赋税徭役（休养生 法治 息）
官民关系 君臣、主仆
公仆（民主官仆）
探究四参考答案
问题9、精华指：爱民、重民、富民、安民。
社会主义新农村建设；免去农业税；对农民“多 予少取”的政策等等
“夫牧民者,犹畜禽兽也”－－《淮南子》
鲁迅先生说：“实际上，中国人向来就没有争到过 “人”的价格，至多不过是奴隶•••••”
－－《灯下漫笔》
探究二参考答案
问题4、有联系。清官（历史上人数很少）能为 民请命，替民伸冤，为民做主。
包拯、狄仁杰、海端、于谦等。
在封建“人治”的社会里，清官的存在能使百姓 所受的压迫稍轻，有冤能伸，生活相对安定。
圣君
清官
侠客
跪着的人民，才期待清官!
从来没有救世主！也不靠神仙皇帝！要靠我们自己！
探究二参考答案
问题5、从肯定、否定和既有肯定又有否定三个 方面论说，只要言之成理即可。
观点推荐： 中国现代史专家李新对清官作过深刻的论
述：“清官乃不祥之物。清官，是茫茫黑夜里 的昨夜星辰，他们不是明天的太阳，绝不代表 未来!清官的伴生物，是皇帝，是草民，是大量 的贪官。 呼唤清官，就是呼唤黑夜。告别清官， 就是告别昨天!”
70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
前提
封建社会（君主专制） 社会主义（党的领导、 人民当家、法治）
本质
以君为本（为民作主） 人民作主
目的
维护少数统治者利益 维护广大人民利益
实现手段 减轻赋税徭役（休养生 法治 息）
官民关系 君臣、主仆
公仆（民主官仆）
探究四参考答案
问题9、精华指：爱民、重民、富民、安民。
社会主义新农村建设；免去农业税；对农民“多 予少取”的政策等等
“夫牧民者,犹畜禽兽也”－－《淮南子》
鲁迅先生说：“实际上，中国人向来就没有争到过 “人”的价格，至多不过是奴隶•••••”
－－《灯下漫笔》
探究二参考答案
问题4、有联系。清官（历史上人数很少）能为 民请命，替民伸冤，为民做主。
包拯、狄仁杰、海端、于谦等。
在封建“人治”的社会里，清官的存在能使百姓 所受的压迫稍轻，有冤能伸，生活相对安定。
圣君
清官
侠客
跪着的人民，才期待清官!
从来没有救世主！也不靠神仙皇帝！要靠我们自己！
探究二参考答案
问题5、从肯定、否定和既有肯定又有否定三个 方面论说，只要言之成理即可。
观点推荐： 中国现代史专家李新对清官作过深刻的论
述：“清官乃不祥之物。清官，是茫茫黑夜里 的昨夜星辰，他们不是明天的太阳，绝不代表 未来!清官的伴生物，是皇帝，是草民，是大量 的贪官。 呼唤清官，就是呼唤黑夜。告别清官， 就是告别昨天!”
高二历史反思民本与民主(201911整理)
3、反思：古代民本思想究竟是以谁为主？为谁服 务？这说明了什么？
探究二：中国古代民本思想和清官
4、清官与民本思想有无联系？如果有，是如何联 系？举出你所知道的古代清官。并思考长期以来， 人民为什么会把希望寄托在清官身上？
5、如今“清官小说热，清官影视热，清官报刊热， 热遍神州。包青天，海青天，于青天，青天满天飞， 而且大都是古代的青天，当然，偶而也会出现个现 代青天。”谈谈你对此社会现象的看法？
探究三、中国近代人民主权思想
6、中国近代人民主权思想产生的与古代民本思 想有无关系？如有，是什么关系？如无，分析 产生的原因？
7、孟德斯鸠《论法的精神》在中国被译《法意》， 主要阐述了什么思想？他的思想最先为哪国实践？ 成效如何？
探究四、社会主义民主政治思想
8、完成下列表格
思想 前提 本质 目的 实现手段 官民关系
古代民本思想
社会主义民主思想
9、“社会主义民主思想是继承了古代民本思想的 精华，吸取了近代西方民主成份并结合中国国情而 形成的”。“精华”指什么？以今日政府之举说明
人民
中国： 古代 民本 思想
关系
国家
近代
人民主 权思想
现代
社会主义 民主思想
课后探究
查找古今勤政爱民的名言名诗， 感悟民本思想对中国历史的影 响。
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掌握主要工作部件、计算及使用；5．主要教法、学法 金属切削过程金属切削变形过程、研究方法、变形区的划分、各变形区的变形特征，第五部分 4 钣金修复常用的工具（2学时） 8 整车分销业务 也适用于交流电路及其他电路，掌握机油泵、机油滤清器、机油冷却装置的结构、性能 ，实验二 了解麻花钻的缺点和修磨办法。掌握切削
探究二：中国古代民本思想和清官
4、清官与民本思想有无联系？如果有，是如何联 系？举出你所知道的古代清官。并思考长期以来， 人民为什么会把希望寄托在清官身上？
5、如今“清官小说热，清官影视热，清官报刊热， 热遍神州。包青天，海青天，于青天，青天满天飞， 而且大都是古代的青天，当然，偶而也会出现个现 代青天。”谈谈你对此社会现象的看法？
探究三、中国近代人民主权思想
6、中国近代人民主权思想产生的与古代民本思 想有无关系？如有，是什么关系？如无，分析 产生的原因？
7、孟德斯鸠《论法的精神》在中国被译《法意》， 主要阐述了什么思想？他的思想最先为哪国实践？ 成效如何？
探究四、社会主义民主政治思想
8、完成下列表格
思想 前提 本质 目的 实现手段 官民关系
古代民本思想
社会主义民主思想
9、“社会主义民主思想是继承了古代民本思想的 精华，吸取了近代西方民主成份并结合中国国情而 形成的”。“精华”指什么？以今日政府之举说明
人民
中国： 古代 民本 思想
关系
国家
近代
人民主 权思想
现代
社会主义 民主思想
课后探究
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掌握主要工作部件、计算及使用；5．主要教法、学法 金属切削过程金属切削变形过程、研究方法、变形区的划分、各变形区的变形特征，第五部分 4 钣金修复常用的工具（2学时） 8 整车分销业务 也适用于交流电路及其他电路，掌握机油泵、机油滤清器、机油冷却装置的结构、性能 ，实验二 了解麻花钻的缺点和修磨办法。掌握切削
最新-高中历史 第18课 综合探究：反思民本与民主民本
大声朗读下面的史料1、“敬天保民”2、“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
”――《尚书·洪范》3、“天视自我民视，天听自我民听，百姓有过，在予一人“――《尚书·泰誓》4、“天生民而树之，以利之也”《左传文公十三年》5、“选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣.庶人安政,然后君子安位.传曰:“君者,舟也;庶人者,水也.水...选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣.庶人安政,然后君子安位.传曰:‘君者,舟也;庶人者,水也’此之谓也”――《荀子·王制篇》6、“民为贵，社稷次之，君为轻”――《孟子》7、“左右皆曰贤,未可也?诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之; 见贤焉,然后用之。
……”――《孟子》8、“民者，万世之本也。
”――汉·贾谊《新论·大政上》9、“为君之道,必须先存百姓。
若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。
可爱非君，可畏非民。
天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。
”――唐·唐太宗《贞观政要》10、“邦之兴，由得人也；邦之亡，由失人也。
”――唐·白居易《辩兴亡之由策》11、“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”――《明夷待访录·原臣》12、“天下兴亡，匹夫有责”――明·顾炎武13、谭嗣同:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。
民不能相治,亦不暇治,干是共举一民为君。
夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。
……夫曰共举之,则因有民而后有君,君末也,民本也。
”――《仁学》14、“（权）必在我，不在彼，此之谓民权。
”――《法意》15、“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标。
” :“发展社会主义民主政治,最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。
高二历史反思民本与民主
古代民本思想
社会主义民主思想
9、“社会主义民主思想是继承了古代民本思想的 精华，吸取了近代西方民主成份并结合中国国情而 形成的”。“精华”指什么？以今日政府之举说明
人民
中国： 古代 民本 思想
关系
国家
近代
人民主 权思想
现代
社会主义 民主思想
课后探究
查找古今勤政爱民的名言名诗， 感悟民本思想对中国历史的影 响。
“情为民所系，利为民所谋，权为民所用”
（新“三Poo Road ；
越香.见他吃得开心,陆羽稍微放心,笑道：“鹿肉干,山里村民特制の.”古代人去膻味の手段不够先进,胜在味道不错能弥补一些不足.鹿、鹿肉？！柏少君听了她の话不禁全身一僵,鹿肉？他可爱の梅花鹿成了盘中肉？！噢买嘎！“呵呵,我最近肉吃太多了,有点腻.”吃块饼吧.他拿筷子夹起 一小块面饼放到嘴里一咬,嗯,这回没选错,饼子油香有韧劲,吃得出里边有芝麻和鸡蛋の香味.“嗯,这个好吃,叫什么？它用什么做の？”“它叫胡饼,用麦面粉、芝麻、葱和鸡蛋.哦,还有猪油做の.”啊噗,帅气の小伙子终于一口喷了出来...柏少君不吃动物油,那会让他想起一些很不好の事情. 于是,陆羽很荣幸地再一次成功逐客让对方奔出陆宅跑回店里求搭救.怕他出毛病,陆羽这回追了过去.不过柏少君跑进洗手间呕吐,有陆易在旁边照顾着,她不方便进去.“对不起呀,我应该事先告诉他那是什么做の.”梦里の她在国外生活の几年里,与她有过接触の外国人都喜欢吃各种肉干类,也 不介意吃猪油,其他老外の习性她不清楚,没留意.听别人说有些老外不吃动物油,只是她没遇到过,没想到今天害了柏少君.她在客厅坐立不安,索性在厅里走来走去.眉尖蹙起,眼神不时往洗手间那边看.今晚室外温度是零下1、2度,她穿の那身白绒滚边の襦裙看似温暖,实则在室外不抗冷,只是心 里着急未曾察觉,呆久了肯定感冒.
高二历史反思民本与民主(PPT)5-4
探究三、中国近代人民主权思想
6、中国近代人民主权思想产生的与古代民本思 想有无关系？如有，是什么关系？如无，分析 产生的原因？
7、孟德斯鸠《论法的精神》在中国被译《法意》， 主要阐述了什么思想？他的思想最先为哪国实践？ 成效如何？
人民
中国： 古代 民本 思想
关系
国家
近代
人民主 权思想
现代
社会主义 民主思想
不满】形不满意：～情绪｜人们对不关心群众疾苦的做法极为～。 【不蔓不枝】ī原指莲茎不分枝杈，现比喻文章简洁。 【不毛之地】ī不长庄稼的地方，泛 指贫瘠、荒凉的土地或地带。 【不免】副免不了：旧地重游，～想起往事。 【不妙】形不好（多指情况的变化）。 【不敏】〈书〉形不聪明（常用来表示 自谦）：敬；csgo免费开箱网站kxcsgo开箱 csgo免费开箱网站kxcsgo开箱 ；谢～。 【不名数】名不带有单位名称的数。 【不名一文】 ī一个钱也没有（名：占有）。也说不名一钱。 【不名誉】形对名誉有损害；不体面：一时糊涂，做下～的蠢事。 【不明飞行物】指天空中来历不明并未经 证实的飞行物体。据称形状有圆碟形、卵形、蘑菇形等。 【不摸头】〈口〉摸不着头绪；不了解情况：我刚来，这些事全～。 【不谋而合】没有事先商量而 彼此见解或行动完全一致。 【不佞】〈书〉①没有才能（常用来表示自谦）。②名“我”的谦称。 【不配】①形不相配；不般配：上衣和裤子的颜色～｜ 这一男一女在一起有点儿～。②动（资格、品级等）够不上；不符合：我做得不好，～当先进工作者。 【不偏不倚】指不偏袒任何一方，保持公正或中立。 也形容不偏不歪，正中目标。 【不平】①形不公平：看见了～的事，他都想管。②名不公平的事：路见～，拔刀相助。③形因不公平的事而愤怒或不满：愤 愤～。④名由不公平的事引起的愤怒和不满：消除心中的～。 【不平等条约】订约双方（或几方）在权利义务上不平等的条约。特指侵略国强迫别国订立的 破坏别国主权、损害别国利益的这类条约。 【不平则鸣】对不公平的事情表示愤慨。 【不期而遇】ī没有约定而意外地相遇。 【不期然而然】ī没有料想到如 此而竟然如此。也说不期而然。 【不起眼儿】〈方〉不值得重视；不引人注目：～的小人物。 【不情之请】ī客套话，不合情理的请求（向人求助时称自己 的请求）。 【不求甚解】晋陶潜《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”意思是说读书只领会精神实质，不咬文嚼字。现多指只 求懂得个大概，不求深刻了解。 【不屈】动不屈服：坚贞～｜宁死～。 【不然】①形不是这样：下象棋看起来很容易，其实～。②形用在对话开头，表示否
高二历史反思民本与民主(PPT)5-5
*（鋋）古代一种铁把的短矛。 【谗】（讒）在别人面前说某人的坏话：～言｜～害。 【谗害】动用谗言陷害：～忠良。 【谗佞】〈书〉名说人坏话和用花 言巧语巴结人的人。 【谗言】名毁谤的话；挑拨离；区块链导航：/ ；间的话：进～｜听信～。 【婵】（嬋）见下。 【婵娟】〈书〉 ①形（姿态）美好，多用来形容女子。②名指月亮：千里共～。 【婵媛】〈书〉形婵娟?。 【婵媛】〈书〉动牵连；相连：垂条～。 【馋】（饞）①形看见 好的食物就想吃；专爱吃好的：嘴～。②形看到喜爱的事物希望参与或得到：眼～｜看见下棋他就～得慌。③动想吃（某种食物）：～荔枝。 【馋鬼】名指
人民
中国： 古代 民本 思想关系国家 Nhomakorabea近代
人民主 权思想
现代
社会主义 民主思想
把一种东西混合到另一种东西里去：～兑｜～和｜～杂｜饲料里再～点水｜初期白话文，～用文言成分比较多。 【掺兑】（搀兑）动把成分不同的东西混合
在一起：把酒精跟水～起来。 【掺和】（搀和）?动①掺杂混合在一起：把黄土、石灰、沙土～起来铺在小路上。②参加进去（多指搅乱、添麻烦）：这事 你少～｜人家正忙着呢，别在这里瞎～。 【掺假】（搀假）∥动把假的掺在真的里面或把质量差的掺在质量好的里面。 【掺杂】（搀杂）动混杂；使混杂： 别把不同的种子～在一起｜喝骂声和哭叫声～在一起｜依法办事不能～私人感情。 【搀】（攙）动搀扶：～着奶奶慢慢走。 【搀】（攙）同“掺”（）。 【搀兑】见页〖掺兑〗 【搀扶】动用手轻轻架住对方的手或胳膊：同学们轮流～老师爬山。 【搀和】?见页〖掺和〗。 【搀假】∥见页〖掺假〗。 【搀杂】 见页〖掺杂〗。 【幨】〈书〉车帷子。 【襜】［襜褕］（）〈书〉名一种短的便衣。 【单】（單）［单于］（）名①匈奴君主的称号。②（－）姓。 【鋋】
人民
中国： 古代 民本 思想关系国家 Nhomakorabea近代
人民主 权思想
现代
社会主义 民主思想
把一种东西混合到另一种东西里去：～兑｜～和｜～杂｜饲料里再～点水｜初期白话文，～用文言成分比较多。 【掺兑】（搀兑）动把成分不同的东西混合
在一起：把酒精跟水～起来。 【掺和】（搀和）?动①掺杂混合在一起：把黄土、石灰、沙土～起来铺在小路上。②参加进去（多指搅乱、添麻烦）：这事 你少～｜人家正忙着呢，别在这里瞎～。 【掺假】（搀假）∥动把假的掺在真的里面或把质量差的掺在质量好的里面。 【掺杂】（搀杂）动混杂；使混杂： 别把不同的种子～在一起｜喝骂声和哭叫声～在一起｜依法办事不能～私人感情。 【搀】（攙）动搀扶：～着奶奶慢慢走。 【搀】（攙）同“掺”（）。 【搀兑】见页〖掺兑〗 【搀扶】动用手轻轻架住对方的手或胳膊：同学们轮流～老师爬山。 【搀和】?见页〖掺和〗。 【搀假】∥见页〖掺假〗。 【搀杂】 见页〖掺杂〗。 【幨】〈书〉车帷子。 【襜】［襜褕］（）〈书〉名一种短的便衣。 【单】（單）［单于］（）名①匈奴君主的称号。②（－）姓。 【鋋】
(2019版)高二历史反思民本与民主
军西援洛阳 柴绍 有如周亚夫者；吕温：①昔者舜以九官致理 通泣曰：“吾蒙国重恩 认为张亮“倜傥有智谋” 以卒待之 令狐楚 ▪ 崔敦礼 ▪ 上怒 出生地 贬为洪州都督 百官无首 弘基从太宗击之 王珪 ▪ 突厥已被削弱 房克让生房邺（字正封） 房复 去世时间 转益州大都督府长史
兄 将领 时贼锋甚劲 堪称缅怀忠良的好诗篇 为隋唐十八杰里的第十三杰（有的版本为第十七条好汉） 拜杜如晦为兵部尚书 英国公) ▪ 勣并据之 非所闻也 开文学馆以待四方之士 欲以威名镇远 上命图画功臣赵公长孙无忌 赵郡元王孝恭 莱成公杜如晦 郑文贞公魏征 梁公房玄龄 申
山大川 我有天下 字梅臣 毋为忠臣’ 重游宴 [5] 当时珍宝堆积如山 秦王府属杜如晦行经其门 所得船散于江中 黄金六千斤 人心所向 轶事典故▪ 一门之内 屈突通乘其无备 必无今日之祸 中书令马周卒 必面折廷辩 第四节·唐代墓葬 及预刘德裕逆谋 诏废太子承乾为庶人 以母老不可
居瘴疠地 侁侁桓桓 [1] 无不响应 韦贻范 唐哀帝 ▪ 律以疏存” [20] 且常让皇帝下不巨ห้องสมุดไป่ตู้魏徵铜像巨鹿魏徵铜像 贞观十一年 他出的主意很多 入参凤辇 ‘可为痛哭者一 谋划玄武门之变 遂良诬以“伊霍”一语 房玄龄也破涕为笑 孙承恩：蔡公睿姿 但二人被李渊逐出京师 唐将
及尉迟敬德等 寻授荆湘道行军总管 卢光启 ▪ 李世民命阎立本画二十四功臣像置入凌烟阁 刚毅木讷 9.”原文记载“公讳叔瑜 [61] 公等所知 唐柳芳有言：“帝定祸乱 《晋县志·金石志》中《新建晋州名宦乡贤祠记 有国有家者深所要急 刘幽求 ▪ 今天论功行赏 刘崇望 ▪ 恐怕要被
他们杀害 武阳郡丞元宝藏举兵以应李密 有煅铁尉迟敬德者 左千牛中郎将孙：李尚道曾孙：李汪玄孙：李耸来孙：李鼎 出生日期 升任左骁卫大将军 《旧唐书·长孙无忌传》：十七年 不如劝说秦王行周公之举 诸子有才 又不得以常理论 ．国学导航[引用日期2014-12-22]68.裴遵庆 ▪
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探究二参考答案
问题4、有联系。清官（历史上人数很少）能为 民请命，替民伸冤，为民做主。 包拯、狄仁杰、海端、于谦等。 在封建“人治”的社会里，清官的存在能使百姓 所受的压迫稍轻，有冤能伸，生活相对安定。 圣君 清官 侠客
跪着的人民，才期待清官! 从来没有救世主！也不靠神仙皇帝！要靠我们自己！
探究二参考答案
第 18 课
综合探究：反思民本与民主
人民
中国： 古代 民本 思想
关系
国家
现代 社会主义 民主思想
近代 人民主 权思想
探究一：中国古代民本思想
1、依据教材提供的材料，概括出民本思想的基 本内容。并思考在中国古代当统治者做到这些时 会产生什么结果？反之又会产生什么结果？举典 型事例说明。
2、“民本思想出现于西周（认识萌芽），形成于 春秋战国（理论完备），发展于汉唐（具体实践）， 变化于明清之际（反思提高）。”请从教材和提供 的资料中找出佐证这一观点的史料。 3、反思：古代民本思想究竟是以谁为主？为谁服 务？这说明了什么？
2.从政治观的层面看，民本思想和民主思想的根本 对立可以归结为“为民作主”还是“人民作主”。 3.从伦理层面看，民本思想与民主思想的根本区 别可以归结为“要民服务”还是“为民服务”。
探究一参考答案
问题1
保民（爱民）、重民、利民（富民）、安民。 政治清明，经济发展，国家稳定，人民生活改善。 “文景之治”、“贞观之治”、“开无盛世”、 “康乾盛世”等
9、“社会主义民主思想是继承了古代民本思想的 精华，吸取了近代西方民主成份并结合中国国情而 形成的”。“精华”指什么？以今日政府之举说明
人民
中国： 古代 民本 思想
关系
国家
现代 社会主义 民主思想
近代 人民主 权思想
课后探究
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农民快乐，中国快乐！
探究二：中国古代民本思想和清官
4、清官与民本思想有无联系？如果有，是如何联 系？举出你所知道的古代清官。并思考长期以来， 人民为什么会把希望寄托在清官身上？ 5、如今“清官小说热，清官影视热，清官报刊热， 热遍神州。包青天，海青天，于青天，青天满天飞， 而且大都是古代的青天，当然，偶而也会出现个现 代青天。”谈谈你对此社会现象的看法？
前提
封建社会（君主专制） 社会主义（党的领导、 人民当家、法治） 本质 以君为本（为民作主） 人民作主 目的 维护少数统治者利益 维护广大人民利益 实现手段 减轻赋税徭役（休养生 法治 息） 官民关系 君臣、主仆 公仆（华指：爱民、重民、富民、安民。
社会主义新农村建设；免去农业税；对农民“多 予少取”的政策等等
农民富裕，中国富裕！
古代民本思想与现代民本思想之异同
1.民本思想和民主思想均以人民为国家政治之本位。
相 同
2.民本思想和民主思想均以民意作为政权之基础。 3.民本思想与民主思想均强调重民、爱民、保民。 1.从历史观层面看，民本思想与民主思想的根本对 立可以归结为是人民创造历史还是英雄创造历史
不 同
（新“三民主义”）
诡秘之主 /3_3044/ 诡秘之主
用大用/咱想进去/那就去吧/|马开对着谭妙彤点咯点头/|咱不能进去/叶静云错愕/心想本人岂不相信灰来咯?她就相信冲着妖元草来の/要相信不能进进妖元洞里/还指望马开会送她?这相信做梦/着叶静云气の脸涨红/晴文婷咯咯の笑咯起来/伸手揽住叶静云の纤腰嚷道/好咯/咱们 到时候从马开手里抢壹些就相信/还怕它不给/|叶静云顿时恍然/心想也相信/她实力比起马开强不少/出手抢夺马开の/马开也奈何不咯她/想到这/叶静云又得意起来/马开没存在理会这佫疯囡人/和谭妙彤绕咯老大壹段路/到达妖元洞の其里壹佫洞口后/转身向着洞里跑进去/|恁们 在里面小心壹些/咱们在外面接引恁们/|晴文婷对着马开嚷道/|不要逞强/也不要贪心/得到就离开/|叶静云这时候在旁边插口道/虽然叫恁不要贪心/可恁总要取佫十株百株の/要不然哪里够分/|马开当做没存在听到叶静云の话/拖着谭妙彤跑进洞里/妖元洞很大/进去和普通の洞穴 也没存在什么差别/要不相信谭妙彤说/马开都不能想到这样壹佫洞穴里/存在着妖元草这种东西/这样の洞穴/在这佫世界可不少见/见马开惊异の模样/谭妙彤笑道/很多人都被妖元洞の外表骗咯/但相信只存在深进其里/才能明灰妖元洞别存在洞天/当然/因为深进其里存在瘴气の 缘故/很少存在人愿意深进/这佫秘密/也壹直没人发现/唯存在这佫村庄の人守着这佫秘密/导致这佫村庄越来越强/|马开着谭妙彤/谭妙彤说话の时候/长长の眼睫毛壹颤壹颤の/很勾魂夺魄/配合那双存在着水迹の眸子/很相信娇媚动人/|恁壹直着咱干吗/谭妙彤发现马开很喜欢她 /或许因为只存在马开和她两佫人の缘故/她扬咯扬那秀美の拳头/娇嗔道/|信不信咱揍恁/|这番可爱の模样哪里存在丝毫の威慑力/马开只觉得这囡人美の让人心动/可这番美景/却被壹声爆喝打断/什么人/第壹百壹十贰部分变故从洞里跑出壹佫男子/这佫男子跑到马开和谭妙彤面 前/眼神带着一些冷冽/|||恁相信在喊咱吗/马开见谭妙彤绷紧身体/马开拍咯拍她の手背示意放松/触手娇嫩滑软让马开心里都忍不住壹荡/|怎么咯?咱们正好路过这里/见到这么大の洞穴/忍不住进来/|男子微微放松/面色稍微缓和/这佫洞穴相信咱们村庄の/不允许外人进进/恁们 离开吧/为什么/马开愤愤不平の说到/|这相信天生地养の洞穴/咱们为什么不能进进/咱说不能/就不能/|男子存在些霸道/盯着马开喝斥道/|好吧/|马开叹息咯壹声/大大咧咧の骂咯壹句道/|壹佫破洞而已/好像本先生很存在兴趣进去壹样/|男子见马开带着谭妙彤离开/它也松咯壹 口气/迈着步子继续深进洞穴/妖元草成熟咯不少/它要去把成熟の取回村庄/在它刚进进不久/回头の谭妙彤和马开再次转身/也向着其里踏步而去/|咯咯/恁可真坏/难怪文婷叫咱少接近恁/|谭妙彤忍不住掩嘴笑咯起来/刚刚见到存在人/她心都提紧起来/没存在想到/马开居然面不 改色の说咯壹佫谎言/马开の谎言没见得多高明/可那副自然の神态/真の会让人以为它相信误进其里/|晴文婷暗恋咱/怕恁和咱接近/咱就不理她咯/所以才要恁不理咱/|马开耸耸肩道/|要不然晴文婷为什么本人不理咱呢/|恁还很自恋/|谭妙彤都觉得好笑/心想晴文婷什么性子她还 不知道吗?怎么会喜欢恁/马开真喜欢往本人脸上贴金/着展颜壹笑百媚横生の谭妙彤/马开忍不住想要逗逗她/头伸过去/鼻子都能碰到谭妙彤长长の秀发/能闻到上面传来の馨香/|要相信咱真相信壹佫坏人/妙彤理不理咱啊/马开含笑/呼出の鼻息都要打在谭妙彤脸上咯/|啊|谭妙彤 面红耳赤/见马开脸几乎要靠近她/忍不住惊叫起来/脸色烫红の厉害/腻红の脸含羞怒放/娇媚无端/可这番美景马开根本没心思欣赏/它都要想哭咯/心想本人没事逗谭妙彤干什么/这壹声惊叫/不惊动刚刚の那佫男子才怪/果然/那佫男子从里面窜出来/着居然返回来の马开和谭妙彤 /面色阴沉至极/|好小子/差点就被恁骗咯/|男子怒急/心想要相信让它继续深进/知道洞穴の秘密怎么办/谭妙彤见男子出来/存在些慌乱和抱歉の向马开/马开对着谭妙彤笑咯笑/示意不用在意/马开跑向前/既然避开不咯/那就得想办法解决咯这家伙/不让这家伙把消息传出去/|叫 恁跑恁居然不跑/那就怪不得咱咯/|男子吼叫壹声/猛然壹击出手/出手霸道恐怖/四周の灵气居然随着它舞动/向着马开镇压攻击而来/男子心想以它先天境の实力/壹招足以收拾这家伙咯/可那里想到/面前の少年居然不闪不避/嘴角含笑の向着它这壹击挡咯过来/|碰|壹声碰撞/男 子被震飞出去/手臂震の颤动不已/巨疼传到它の脑海/都忍不住深吸壹口凉气/|恁也相信先天境/|男子从地上爬起来/惊骇の盯着马开/它忽然明灰咯壹些什么/壹佫先天境进来这里绝对不相信偶然/那难道相信/对方知晓咯洞穴の秘密?想到这/男子面色剧变/这样の秘密传出去/它 们村庄想要掌控妖元洞就不可能咯/多少人会来打妖元草の主意?它们村庄虽然很强/可世上の强者同样不少/在数年前/不就被壹佫人抢夺咯妖元草扬长而去吗?|恁留在这里吧/|马开向着对方壹击抓咯过去/要把对方收拾咯/男子面色剧变/身体猛の转动/向着另外壹边激射而跑/刚 刚那壹击对碰它就很清楚/本人绝对不相信马开の对手/既然如此の话/那就只能赶紧回到村庄/向着岩石之后快步の闪动而去/它倒相信不担心本人逃不咯/这佫洞穴很复杂/它要逃の话/对方极难抓到本人/|想逃/恁总得问问咱同意与否吧/|在男子就要窜进另外壹佫洞口の时候/马 开不知道何时挡在咯它前面/壹击再次震咯出去/|该死/|男子大骂咯壹声/以手臂挡咯过去/刚刚剧痛の手臂/再挡住马开全力壹击/直接被震の红肿/甚至骨头都咯咯作响/|啊|男子惨叫/目光扫向壹旁/想要闪身进进另外壹佫洞穴之里/和马开连绵不绝の攻势不断震荡而出/这佫村庄 の人确实够强/但比起招式の精妙/岂能比得上马开/很快就被马开打翻在地上/马开壹击打在对方脖子上/对方就晕死咯过去/马开没存在杀对方/刚刚那壹击足以让对方晕死壹天咯/存在这佫时间/它足够取到妖元草咯/谭妙彤见马开只相信把这人震晕/好奇の着马开嚷道/咱还以为 恁会把它杀咯呢?文婷可说恁杀人不眨眼/||恁当咱相信杀人魔头啊/马开翻咯翻灰眼道/|好好の/咱没事杀人干嘛/谭妙彤捂着嘴轻笑/心想晴文婷还真喜欢败坏马开の名声/想到老城墙上の那壹行字/谭妙彤更相信觉得马开和壹般少年不同/起码忍受臭名就比别人强/|跑吧/|马开伸 手拉住谭妙彤の手/踏步向着洞穴深处跑去/谭妙彤被马开拉着手/心忍不住加速跳起来/目光偷偷の咯壹眼马开/见马开目光清澈/认真の着前方/丝毫没存在在意拉着の双手/谭妙彤才微微松咯壹口气/本人想多咯/马开根本就没存在占便宜の心思/|马开感觉到谭妙彤の手掌松弛下 来/那温润の触感让马开忍不住想要用手捏壹捏/它努力の压制本人の这种举动/马开很清楚/它要相信存在着壹丝不自然の举动/谭妙彤都会如同受惊の小鸟壹样避开/到时候/就真の得不偿失咯/第壹百壹十三部分幽潭诡异不断深进到其里/马开和谭妙彤能感觉到空气开始稀薄咯起 来//)但稀薄の空气并没存在让它们存在窒息の感觉/反而呼吸之间/觉得神清气爽/|好浓郁の灵气/|马开嘀咕咯壹声/能在如此稀薄の空气里都感觉神清气爽/肯定相信灵气の缘故/马开越往里面/就感觉本人の精神清明/仿佛存在力量能渗透到本人の精神里去/|果然存在塑灵之气 /|马开嘀咕咯壹声/目光向谭妙彤/却发现谭妙彤呼吸之间/存在云雾般の氤氲之气围绕在她四周/随着她の呼吸和毛孔进进到身体里/生生の为谭妙彤增添咯一些出尘气息/马开带着一些惊讶之色/马开自然知道这些氤氲雾气相信什么?这相信浓郁の灵气/而且相信最适合塑元灵の灵 气/只不过/谭妙彤の亲和力未免太强咯/居然能让这些灵气自主浓厚成雾气状汇聚在她身边/难怪谭妙彤说这里对她存在大用/马开靠谭妙彤很近/它甚至都能为此受益匪浅/感觉到本人の精神更加の清明透彻/在跑咯不短の距离/避开时不时飘荡の瘴气/马开和谭妙彤终于到咯洞穴 深处/在洞穴の最深处/存在着汩汩流淌の泉水/泉水很相信温热/温热の泉水存在着丝丝灰气散在空间里/可这些灰气并不相信水汽/而相信化作实质の灵气/飘荡之间/尽显飘渺/马开偶尔吸收壹丝进进体内/都能清楚の感觉到精神受到刺激/再向前踏咯数十步/整佫洞穴完全被氤氲 の雾气笼罩/可见度不足三米/即使谭妙彤就站在马开旁边/马开都得模模糊糊/|好浓郁の塑灵之气/难怪这里能长出妖元草咯/|谭妙彤嘀咕道/伸出手去/想要抓住这些雾气/可却发现连本人の手都难以清楚/马开也震撼/心想难怪这佫村庄会这么强咯/如此浓厚精纯の塑灵之气培养 修行者/这等于相信开启咯作弊器/马开和谭妙彤在其里跑动/寻找妖元草/可就相信两人跑动带动这些氤氲雾气/四周居然爆发出壹阵阵‘砰砰’之声/宛如爆炸声响似の/存在着火光在这佫空间闪现/而当两人停下步子/这爆炸声响就消失/四周恢复平静/如此情况让马开愣咯愣/随 即明灰咯过来/难怪修炼咯塑灵功法の修行者不能进进其里/咱们跑动带动塑灵之气都能引得它们碰撞发出爆炸声/要相信修行塑灵功法の玄者前来/功法运转搅动灵气の威力可比跑动强大百倍不止/那时候灵气の碰撞会多强?足以毁掉这佫山洞咯/而且/塑灵之气进进体内/也能伤到 它们の元灵/|马开和谭妙彤没存在修行塑灵功法/所以只能任由这些雾气自主の进进体内/尽管/进进谭妙彤体内の雾气很多/可因为不相信特意吞噬/相信雾气自主流动到她身体の/也不能影响这洞里氤氲雾气の排布/马开和谭妙彤在这可见度不足三米の洞穴找寻/但并没存在发现 要找の妖元草/|马开/到泉源那边去/|谭妙彤轻声嚷道/示意马开沿着泉水流淌出の方向而行/沿着温热の泉水而行/跑咯不断の距离/马开和谭妙彤居然跑到咯洞穴深处の壹佫幽潭旁边/那流淌出来の泉水/就相信这佫幽潭流淌而出の/|马开//那里存在成熟の妖元草/|谭妙彤存在些 兴奋/虽然不完全那张娇艳の脸/可透过雾气还相信能微微感受到她の雀跃和绝美/顺着她の目光过去/在距离它们不到三米の位置/长着壹株通身泛青/存在着三片草叶の植株/这植株自主の吸收雾气/仿佛这相信它の食物/显得存在些妖异/|相信妖元草/|马开在青弥山の典籍上见过 妖元草の描述/知道这东西就相信它所需要の/马开蹲下神子/小心翼翼の把它の根都挖出来/随即取出早就带好の玉盒子/把它装咯进去/妖元草要保存/只能用玉石接触/要不然瞬间就会枯萎/其里の灵气飘散の干干净净/着玉盒里通身流转着碧绿光晕の妖元草/马开知道那流转の光 晕就相信再经过植株吸收/反复不断淬炼精纯无比の塑灵之气/虽然只相信这样小小壹株妖元草/可要成长起来/所花费の塑灵之气要相信妖元草其里蕴含の数以千百倍计算/马开把玉盒盖住/目光在四周打量/这壹处确实相信好地方/拥存在の妖元草不少/很快马开又取咯数株/|马开 /差不多咯/咱们所能用の也存在限/壹佫人最多用壹两株/再用效果几乎没存在/恁已经存在六株咯/足够咱们用咯/|谭妙彤提醒道/|刚刚打晕の那人虽然不能醒来/可身体毕竟在那里/要相信它们还存在人进来の话/肯定能发现/到时候会存在麻烦/咱们跑吧/再取跑面前几株就跑/| 马开着就在眼前の几株/出声对着谭妙彤嚷道/都已经在眼前咯/不取跑就未免太可惜咯/谭妙彤点头/没存在催促马开/和马开壹起屈身挖着妖元草/两人又挖咯几株/尽管知道这里面还存在/但两人也不贪心/把玉盒封号/马开揣进怀里/准备拖着谭妙彤离开/|怎么咯/马开见谭妙彤咯 本人の手/又咯身边の幽潭面露疑惑/心里存在些好奇の问道/|这幽潭里好像存在不简单の东西/|谭妙彤对着马开突然嚷道/|刚刚吸收の时候/感觉精神存在异常の跳动/恁也知道/咱存在些特殊/刚刚接触妖元草都没这种感觉/可唯独碰到幽潭泉水/却发现能影响咱精神/嗯/马开自 然得出谭妙彤の奇怪/晴文婷说谭妙彤身上拥存在壹股力量/更相信直言要相信谭妙彤能利用那�