脾胃论
脾胃论读后感
脾胃论读后感《脾胃论》是我国古代医学经典之一,由东汉医学家张仲景所著。
这部医学著作以脾胃为主要论述对象,深入探讨了脾胃在人体中的重要作用以及脾胃病变的病因病机和治疗方法。
读完《脾胃论》,我深受启发,对脾胃的重要性有了更深的认识,也对中医的独特魅力有了更深的理解。
《脾胃论》首先强调了脾胃在人体中的重要地位。
张仲景认为,脾胃是人体的中枢,主持消化吸收,调节水液代谢,保护气血等重要功能。
脾胃的健康与否直接影响到人体的生命活动和健康状况。
这种对脾胃的重视,使我深刻意识到了脾胃在中医理论中的重要地位,也让我更加珍惜自己的脾胃健康。
其次,《脾胃论》详细阐述了脾胃病变的病因病机和治疗方法。
张仲景认为,脾胃病变的主要原因是饮食不节、情志不遂、劳倦过度等。
在病因方面,他提出了“脾胃虚实”、“湿热痰浊”等病机,为后世中医医生治疗脾胃病变提供了重要的理论依据。
在治疗方法方面,他主张“和胃和中”、“健脾和胃”等方法,强调调理饮食、调整作息、药物治疗等综合手段。
这些治疗方法不仅丰富了中医治疗脾胃病变的理论体系,也为后人治疗脾胃病变提供了重要的参考。
通过阅读《脾胃论》,我深刻感受到了中医的独特魅力。
中医强调以人为本,注重调理阴阳平衡,重视预防和治疗疾病的根本原因,这与西医的治疗方法有着本质的区别。
《脾胃论》中的治疗方法,强调调整饮食、调整作息、药物治疗等综合手段,体现了中医“以治未病”、“以防未然”的治疗理念。
这种理念在当今社会依然具有重要的现实意义,对于预防和治疗现代疾病有着重要的借鉴意义。
总之,《脾胃论》是一部具有重要意义的医学经典,通过阅读这部著作,我对脾胃的重要性有了更深的认识,对中医的独特魅力有了更深的理解。
我相信,通过学习和传承中医经典,我们能够更好地保护自己的健康,也能够为人类的健康事业做出更大的贡献。
脾胃论全集白话文讲解
《脾胃论》是金元四大家之一李东垣的代表作,该书对脾胃的生理功能、病理变化以及脾胃与其他脏腑的关系等,进行了深入的阐述,并制定了以补益脾胃为主的治疗方法。
以下是《脾胃论》的部分白话文讲解:
脾胃的生理功能:脾胃是人体的重要脏腑,其中胃主受纳,脾主运化。
胃负责接收和初步消化食物,脾则负责将食物进一步消化吸收,并转化为人体所需的营养物质。
同时,脾胃还具有升清降浊的功能,即将营养物质上输于心肺,化生气血,以营养全身;将食物残渣下输于大肠,形成粪便排出体外。
脾胃的病理变化:脾胃在病理上相互影响,胃病可累及脾,脾病也可影响胃。
如饮食不节、情志失调等因素可导致脾胃功能受损,出现食欲不振、腹胀、腹泻等症状。
长时间脾胃功能失调还可导致气血不足、脏腑功能衰退等严重后果。
脾胃与其他脏腑的关系:脾胃与其他脏腑密切相关,如肝主疏泄,有助于脾胃的运化功能;肾主藏精,为脾胃提供先天之精以滋养后天等。
同时,脾胃也为其他脏腑提供营养物质,以维持其正常生理功能。
补益脾胃的治疗方法:针对脾胃功能失调的病症,李东垣提出了以补益脾胃为主的治疗方法。
具体包括益气健脾、升阳举陷、温中散寒、清热燥湿等治法,以及相应的方剂如补中益气汤、升阳益胃汤等。
这些方剂通过补益脾胃、调整脏腑功能,达到治疗疾病的目的。
需要注意的是,以上仅是《脾胃论》的部分内容讲解,且采用了较为通俗的语言进行表述。
如需深入了解《脾胃论》的精髓和具体运用,建议参考相关专业书籍或咨询中医专家。
《脾胃论》注释
《脾胃论》注释
《脾胃论》是宋本医学史上较重要的著作。
该书由张仲景(AD.
159-219)于公元前2世纪所著,是关于世界医学史上最古老的专著之一。
张仲景在《脾胃论》中概述了脏腑血液与气息交互作用的理论。
张仲景认为,脾脏对调节血液具有至关重要的作用,而肺脏则控制气
息的流通。
《脾胃论》的注释是基于研究张仲景的思想结构、理论基础和诊断方法,并从历史、文化和临床治疗角度来理解。
此外,也需要强调张仲
景的发现之处和他的见解的重要性,完善他的一些疑义论述。
也可以
对《脾胃论》进行对比研究,以比较其与其他同人的医学理论和实践,以及实用临床医学著作的区别和联系。
脾胃论
章节目录
卷上 脾胃虚实传变论 脏气法时升降浮沉补泻之图 脾胃盛衰论 补脾胃泻阴火升阳汤 肺之脾胃虚论 升阳益胃汤 君臣佐使法 分经随病制方 通气防风汤 羌活胜湿汤
内容简介
《脾胃论》是东垣学说中理论最集中的部分。卷上为本书的基本部分,尤其开卷三篇“脾胃虚实传变论”、 “脏气法时升降浮沉补泻之图”和“脾胃胜衰论”,引用了大量经文来论述作者关于脾胃论学说的主要观点和治 疗方药,为全书奠定基础。卷中,阐述脾胃病的具体论治,如对劳倦所伤、发病时令、补脾升阳、安养心神、木 郁达之,以及用药与针刺等,都作了详细的讨论。卷下,重申脾胃病与天地阴阳,升降浮沉的密切关系,并结合 临证,提出了各种治疗方法。全书列方 60余首,并详述方义及服用法,其中李氏所创用的补中益气汤、调中益 气汤、升阳益胃汤、升阳散火汤等,至今仍为临床所习用。
书评、序言
天之邪气,感则害人五脏,八风之邪,中人之高者也。水谷之寒热,感则害人六腑,谓水谷入胃,其精气上 注于肺,浊溜于肠胃,饮食不节而病者也。地之湿气,感则害人皮肤筋脉,必从足始者也。《内经》说百病皆由 上中下三者,及论形气两虚,即不及天地之邪,乃知脾胃不足为百病之始。有余不足,世医不能辨之者,盖已久 矣。往者遭壬辰之变,五六十日之间,为饮食劳倦所伤而殁者,将百万人,皆谓由伤寒而殁。后见明之“辨内外 伤”及“饮食劳倦伤”一论,而后知世医之误。学术不明,误人乃如此,可不大哀耶?明之既著论矣,且惧俗蔽不 可以猝悟也,故又著《脾胃论》叮咛之。上发二书之微,下祛千载之惑,此书果行,壬辰药祸,当无从而作。仁 人之言,其意博哉!
影响评价Βιβλιοθήκη 李杲身处金元时代,在医学“新学肇兴”之际,创立脾胃学说,阐发内伤热中证,发展了内伤病的病机学说, 丰富充实了辨证论治体系内容,深刻影响了后世的朱丹溪、薛己、张景岳、叶天士等人。
脾胃论读书心得
脾胃论读书心得脾胃论是一本由明代医学家李东垣所著的医学经典,它是关于中医脾胃理论的重要著作之一。
脾胃在中医理论中被视为人体消化吸收的重要器官,它们的功能状态直接关系到人体的健康状况。
因此,对于中医学习者来说,深入理解脾胃论的内容对于掌握中医理论和临床实践至关重要。
在阅读脾胃论的过程中,我深刻体会到了其中蕴含的丰富内涵,对中医理论有了更深刻的理解和认识。
首先,脾胃论中详细介绍了脾胃的功能特点和生理机能。
脾胃在中医理论中被视为“后天之本”,它们主要负责人体对于饮食的消化、吸收和运化。
脾主运化,胃主受纳,二者密切配合,共同完成对食物的消化吸收过程。
通过对脾胃功能的深入了解,我认识到了脾胃在维持人体生命活动中的重要作用,也更加明确了中医强调“脾胃为后天之本”的理论根据。
其次,脾胃论中还介绍了脾胃功能失调所导致的疾病及其临床表现。
在中医理论中,脾胃功能失调常常会导致消化不良、腹泻、便秘等症状,甚至引发其他器官的疾病。
通过对脾胃功能失调病机的深入了解,我对中医疾病的发病机理有了更加清晰的认识,也为临床实践提供了重要的指导。
此外,脾胃论中还介绍了脾胃疾病的治疗原则和方法。
在中医治疗中,调理脾胃功能常常是治疗许多疾病的关键。
脾胃论中详细介绍了调理脾胃功能的药物、食疗、针灸等方法,为临床医生提供了重要的参考依据。
通过学习脾胃论,我对中医治疗脾胃疾病的方法有了更加深入的了解,也更加明确了中医治疗的整体观念和个体化治疗原则。
总的来说,通过阅读脾胃论,我对中医脾胃理论有了更加深入的认识和理解。
脾胃在中医理论中扮演着重要的角色,它们的功能状态直接关系到人体的健康状况。
深入理解脾胃论的内容,有助于提高我对中医理论的把握和运用能力,也为我今后的临床实践提供了重要的指导。
我会继续深入学习中医经典著作,不断提高自己的中医理论水平,为更好地服务患者做出更大的贡献。
脾胃论解释最好的书
脾胃论解释最好的书
脾胃论是一部关于中医理论的重要著作,作者是明代著名医家吴鞠通。
这部书系统地阐述了中医理论的基本原理,以及中医诊断、治疗的基本方法和原则。
在现代,脾胃论仍然具有重要的指导意义,对于中医理论的研究和学习具有重要意义。
脾胃论的核心理念是“相火论”,这一理念指出,人体内的阳气和阴气相互制约、相互平衡,阳气的偏盛会引发一系列疾病,而阴气的偏盛也会引发一系列疾病。
因此,治疗疾病的关键是要调整阴阳平衡,使阴阳相激荡而达到治疗的目的。
脾胃论还强调了“水谷精微”的重要性。
这一理念指出,食物中的精微物质对于人体的健康至关重要,如果食物不干净或食用过量,就会导致内里的湿滞,从而引发一系列疾病。
因此,脾胃论主张要注意饮食卫生,合理搭配饮食,以保证人体能够获得足够的精微物质。
在脾胃论的治疗原则中,吴鞠通还强调了“扶正祛邪”的重要性。
这一理念指出,治疗疾病的过程中,要注重调整人体的阴阳平衡,以及调整人体内部的气血津液,从而达到治疗的目的。
同时,还要注重调整生活方式,保持良好的作息习惯,合理饮食,以达到治疗与保健的目的。
此外,脾胃论还强调了“辨证论治”的重要性。
这一理念指出,治疗疾病的过程中,要根据患者的具体症状和体质,进行个体化的治疗,以达到最佳的治疗效果。
因此,脾胃论主张在治疗疾病的过程中,要注重辨证施治,以保证治疗的有效性和科学性。
总之,脾胃论是中医理论的重要组成部分,对于中医理论的研究和学习具有重要意义。
通过学习脾胃论,我们可以更好地理解人体的病理机制,以及治疗疾病的科学方法,从而更好地服务于人类健康。
脾胃论
首先,对于脾胃的功能,东垣认为:①脾胃是气血生化之源,元气之本。人体一切生命活动和脏腑功能均依靠气血的供应,而脾胃乃“气血阴阳之根蒂”,产生气血之源泉。东垣在其脾胃学说观点中,十分重视人体之元气,谓:“真气又名元气,乃先身之精气也,非胃气不能滋之”,他在《脾胃论·脾胃虚实传变论》中提出,“元气之充足,皆由脾胃之气无所伤,而后能滋养元气。若胃气之本弱,饮食自倍,则脾胃之气既伤,而元气亦不能充,而诸病之所由生也。”说明脾胃是元气之本,元气是健康之本,脾胃伤则元气衰,元气衰则疾病生。②脾胃是人体气机升降运化之枢纽。气机升降运动虽然与各脏腑皆有关系,但脾胃为脏腑气机升降的轴心,它脏皆赖之以行其用。他在《脾胃论·天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论》中云:“万物之中,人一也,呼吸升降,效象天地,准绳阴阳。盖胃为水谷之海,饮食入胃,而精气先输脾归肺,上行春夏之令,以滋养周身,乃清气为天者也:升已而下输膀胱,行秋冬之令,为传化糟粕,转味而出,乃浊阴为地也。……或下泄而久不能升,是有秋冬而无春夏,乃生长之用陷于殒杀之气,而百病皆起。或久升而不降,亦病焉。”脾气主升,为胃行其水谷精微及津液水湿之化,胃气主降,为脾行其受纳腐熟之功,胃气降则水谷下行而无停滞积聚之患。脾升胃降,共同完成腐熟水谷,化生
治法提供理论依据。
除此而外,在脾胃虚弱的前提下,督、任、冲三脉受邪,亦可以发病。盖督、任、冲三脉是一源三歧,皆起于会阴。督为阳脉之海;任为阴脉之海;冲为血脉之海,通十二经的气血,贯穿任督,为各脉之要冲,气血赖以营运。如因胃气虚弱,冲脉营运的源头断绝,任、督失养,外邪易于乘虚袭人,故必以扶益胃气为本。
胃虚元气不足,诸病所生论
东垣从“大肠小肠五脏皆属于胃,胃虚则俱病”、“脾胃虚则九窍不通”、“胃虚脏腑经络皆无所受气而俱病”认为胃虚、脾胃虚是诸病发生发展的根本所在,并因此而导致阴阳失调,邪乘虚人,进一步提出“胃虚元气不足诸病所生论”。反复推究,饮食劳役损伤脾胃,自汗伤气耗津、阳明化燥伤津、外感病伤津皆能导致胃虚元气不足,引起各种疾病的发生发展。所谓“四时百病,胃气为本”,给后人很大的启发。
黄元御的“脾胃论
黄元御的“脾胃论黄元御的“脾胃论”说:人体的后天之本是脾胃,脾胃之气左升右降,阴阳相交是为中气,脾胃不和,脾湿过旺使胃气敌不过,该升不升,该降不降会造成很多疾病。
肝随脾升,肝气升血流畅,脾气升,肝肾就不会有病,有点病对证吃药很快能好。
胆随胃降,胃气降,心肺胆气都降,这样,胆肺心不容易有病。
肝血流畅,心脏有充足的血液供养。
脾能上清,胃能降浊,肺气降气顺畅。
正常下降,这样,心气在下,肾气在上,心火下降,肾水上升,心肾相交,水火济济。
胃能吃,脾能消化,运送精微物质到达小肠,糟泊排送到大肠,营养人体百骸五脏,肺气下降,肝肾的功能都能正常运转,这就是健康的人。
什么叫顺藤摸瓜找病根比如肝病要从调整脾胃入手,是先不治肝,是先治它病根在脾胃,是因为脾胃有病,土生金,金生水,水生木,木生火。
所以有许多庸医不懂这个道理,开错药。
书中详细论述了许多病是怎么得的,应该吃什么药来医治和调理。
中医讲的五行对应人体五脏,不是单指某个器官,而是指整个经络和它的功能。
学好经络是治病的基础,肝经上反映的病,肝病、眼病都是因为脾气生不上去,胃气不能下降的结果。
但病根在于脾湿气过旺,使吃的东西不能消化,在胃里产生痰。
使肝气不能上升,所以医生开药,不能只使肝气下降。
这使我想到祥康节目说的,按摩太冲到行间穴,这样是错误的,应该是按摩行间到太冲穴。
这样,肝气不舒的问题才能解决。
所以只讲经络按摩,不讲怎么按摩,穴位按摩也应该遵守人体左生右降的规律,比如治疗肝经病,肝随脾气左升,所以肝气不能右泻。
许多心脏疾病,比如:口腔溃疡、心火旺、心脏病、血脉的病等是因为心气不能下降,是胃气不能下降的影响。
还是脾胃的问题。
许多胆病、胆囊炎等,也是胃气不能下降导致的。
许多人盲目的摘除手术,但是胆管炎症没有消除,饮食习惯没有改变,还是有复发的机会。
许多肾病、男科病、女子不孕症、肾司二便,大小便的病是肾虚的结果等都是因为心火不下降,肾水不能上升,肺气不能肃降,根在脾胃。
脾胃论
学习《脾胃论》的目的,既要全面继承、重点领会实质内容,还要学会临证应用。如掌握补中益气汤、黄芪人参汤、清暑益气汤组方理论依据、方义、加减变通之意义,活用于临床;把握“补脾胃,泻阴火”的内涵,进而拟订新方、创新应用等等。
金元四大家之一李东垣着有《内外伤辨惑论》、《脾胃论》、《兰室秘藏》、《医学发明》等多部医学典籍,在中国医学史上的学术地位可圈可点。李东垣所生活的金元时期战乱频繁,疾病大范围流行,他结合自己的临床经验,提出“脾胃内伤、百病由生”的理论,在临床用药时注重用味甘性温的药物滋养脾胃、补益气血、升发阳气,创立了补中益气汤、调中益气汤、升阳补气汤、当归补血汤等多个着名方剂,临床治愈了无数的患者。
脾胃虚弱随时为病,随时制方
大凡脾胃虚弱之人,脾不能助胃以行津液上输于肺,肺气不足,遇暑热太过,损伤元气,而觉疲乏怠惰,嗜睡懒言,四肢无力,精神困倦,两脚痿软、难于起立,早晚低温,指趾发冷,太阳升高,气候温暖,身热似烤,皆为阴阳气血之不足所致。故阴气虚而手足热,为之“热厥”;阳气虚而四肢逆冷,为之“寒厥”。或口不知味,视物恍惚,小便频数,大便秘结,胃痛及胁,脐周束急、甚如刀刺,胸中闭塞,时显呕哕,咳喘痰嗽,口沃白沫,舌胖强硬,腰背肩胛眼皆病,头痛时作,食少即饱,自汗尤甚,洒淅恶寒,皆天气之热助本病也。乃肺与大肠,为热所乘而作。当先助元气,理庚辛之不足,立黄芪人参汤主之。方义精确,化裁灵变,耐人品味,妙在其中,精读自悟。
脾胃虚实传变论
该论是《脾胃论》全书的纲领,论证了脾胃病的病因、病机不外饮食、劳倦所伤,即使是六淫邪袭,亦都是脾胃元气先虚,而后为之所伤的病理反映。劳倦伤者,有二:一为形体劳累过度,汗泻、精绝而身热心顷,又当溽暑季节,内外热迫,阳亢易怒而昏厥;二为房劳过度,肾精涸竭,阴火内炽而清谷下利,亡血失精等。饮食伤者,亦二:一为脾胃素虚,消化不良,胆腑又失于疏泄之常,而肠鸣泄泻、腹胀后重等;二为饮食失节,伤及胃肠,功能紊乱,而现胸膈痞满、精神困倦等症。东垣之所以主张“升阳益气”者,盖升阳足以御外,益气足以强中。脾胃乃元气之府,元气不足,则谷气下流,营气不濡于经络、脏腑,导致阴火上僭,既要甘温益脾胃中元气,又要佐以甘寒泻阴火而安定心神。正谓“损其肺者益其气,损其心者调其营卫”是也。故所有虚实传变,都应以治脾胃为本。
脾胃论读后感
脾胃论读后感《脾胃论》是一部关于中医养生的经典著作,作者是明代著名医学家李东垣。
这部书以脾胃为中心,系统地阐述了脾胃在中医养生中的重要性,深入探讨了脾胃的功能、疾病与调理方法,为人们的健康提供了宝贵的指导。
读完《脾胃论》,我深刻地感受到了脾胃在中医养生中的重要性。
在中医理论中,脾胃被认为是人体的中枢,主管消化吸收,对人体的健康起着至关重要的作用。
李东垣在书中指出,脾胃的功能失调会导致各种疾病的发生,因此保护脾胃健康是中医养生的首要任务。
通过调理脾胃,可以增强体质,提高抵抗力,预防疾病的发生,这对于现代人来说具有重要的指导意义。
除了对脾胃的重视,我还从《脾胃论》中学到了许多关于饮食调理的知识。
李东垣在书中提出了许多关于饮食的建议,比如饮食应当清淡,避免过饱过饥,多吃易于消化的食物等。
这些饮食调理的方法,对于现代人来说同样具有实际意义。
随着生活水平的提高,现代人的饮食结构越来越不健康,导致许多慢性疾病的发生。
通过学习《脾胃论》,我们可以更好地调理自己的饮食结构,保护脾胃健康,提高生活质量。
此外,《脾胃论》还对药膳的烹制方法进行了详细的介绍。
药膳是中医养生的重要手段,它可以通过食疗的方法调理脾胃,增强体质,预防疾病。
在书中,李东垣列举了许多适合不同体质的药膳食谱,这些食谱不仅具有药用价值,还可以通过合理的烹制方法,使药膳更加美味可口。
通过学习《脾胃论》,我们可以更好地掌握药膳的烹制方法,为自己和家人制作营养健康的药膳,提高身体的免疫力。
总的来说,读完《脾胃论》让我深刻地认识到了脾胃在中医养生中的重要性,学到了许多关于脾胃调理、饮食调理和药膳烹制的知识。
这些知识不仅对于保护自己的健康有着重要的指导意义,也可以帮助我们更好地了解中医养生的理论和实践,提高自己的养生意识。
希望通过不断地学习和实践,《脾胃论》中的知识可以对我们的生活产生积极的影响,让我们能够拥有健康、快乐的生活。
脾胃论心得体会(精选5篇)
脾胃论心得体会(精选5篇)脾胃论心得体会篇1脾胃论心得体会脾胃论是中医理论中的一个重要部分,它主要涉及到人体脾胃系统的健康和调节。
这篇论文旨在探讨脾胃论的基本概念、理论体系和实践应用。
一、基本概念脾胃是指人体的消化系统,包括胃和脾。
脾胃论认为,脾胃的功能失调会导致身体内部的失衡,从而引发各种疾病。
因此,维护脾胃的健康对于身体的健康至关重要。
二、理论体系脾胃论的核心是“脾胃为气血之源”。
中医认为,脾胃是气血生化之源,即脾胃能够生成气血,维持身体的正常生理功能。
此外,脾胃还与脏腑功能有关,如脾胃虚弱会导致脏腑功能失衡,从而引发疾病。
三、实践应用1.饮食调理:脾胃论强调饮食对脾胃的影响。
因此,保持良好的饮食习惯,避免过度油腻、辛辣等食物,有助于维护脾胃的健康。
2.药物治疗:中医常采用中药治疗脾胃疾病。
如党参、白术、茯苓等中药常用于治疗脾胃虚弱、腹泻等症状。
3.按摩治疗:按摩腹部、脾胃经穴等可以促进气血流通,缓解脾胃疾病的症状。
4.情绪调节:情绪波动对脾胃健康有一定影响。
保持情绪稳定、乐观,有助于维护脾胃的健康。
四、总结脾胃论在中医理论中具有重要的地位,它强调了脾胃对身体健康的重要性,提供了维护脾胃健康的方法和措施。
通过饮食调理、药物治疗、按摩治疗和情绪调节等综合手段,我们可以更好地维护脾胃的健康,提高身体的健康水平。
最后,我建议读者在学习脾胃论理论的基础上,结合自身的实际情况,寻找适合自己的调理和保健方法,从而更好地保护脾胃的健康,实现身体的健康与和谐。
脾胃论心得体会篇2脾胃论心得体会一直以来,我对中医有着深厚的兴趣。
中医理论博大精深,其中脾胃论是中医理论的重要组成部分。
通过学习脾胃论,我对其理论体系、基本概念、病因病机等方面有了更深入的理解。
首先,脾胃论强调了脾胃在人体健康中的重要性。
脾胃作为气血生化之源,主司运化,对人体的生长发育和健康有着至关重要的作用。
因此,维护脾胃的健康对于保持身体机能的正常运转至关重要。
脾胃论读后感
脾胃论读后感
《脾胃论》是一部关于中医理论的经典著作,由东汉医学家张仲景所著。
这部
著作系统地阐述了脾胃在人体中的重要作用,以及脾胃病变对人体健康的影响。
通过对《脾胃论》的阅读,我深刻地感受到了中医对脾胃的重视,以及脾胃在人体中的重要地位。
在《脾胃论》中,张仲景详细地阐述了脾胃在人体中的功能和作用。
他指出,
脾胃是人体的中枢器官,主管消化吸收,对人体的健康起着至关重要的作用。
脾胃的功能失调会导致各种疾病的发生,因此保护脾胃健康对于维护整体健康至关重要。
通过阅读《脾胃论》,我对脾胃的重要性有了更深刻的认识。
在日常生活中,
我们应该注意饮食卫生,避免暴饮暴食,不要过度依赖药物,保持规律的生活作息,以及适当的运动等,这些都有助于保护脾胃健康。
同时,我们也应该学会借助中医的方法来调理脾胃,比如通过饮食调理、药膳调理、针灸调理等方法来保护脾胃健康。
另外,通过阅读《脾胃论》,我也对中医的独特魅力有了更深刻的认识。
中医
强调整体观念,注重治未病,强调预防保健,这与西医的治疗疾病的方法有所不同。
中医通过调理人体的阴阳平衡和脏腑功能,以及强调个体差异的治疗方法,对于一些慢性病和疑难病症有着独特的疗效。
因此,我对中医的独特魅力有了更深刻的认识,也更加尊重和信任中医这一宝贵的传统医学。
总之,《脾胃论》是一部具有重要意义的中医经典著作,通过阅读它,我对脾
胃的重要性有了更深刻的认识,也对中医的独特魅力有了更深刻的认识。
我相信,在今后的生活中,我会更加重视脾胃健康,也更加尊重和信任中医这一宝贵的传统医学。
李东垣脾胃论思想总结
李东垣脾胃论思想总结李东垣(1312年-1398年),元代医学家,脾胃论是他的代表作之一。
在李东垣的脾胃论中,他主要探讨了脾胃的功能、变化以及相关疾病的治疗方法。
以下是对其脾胃论思想的总结,分为三个方面进行阐述。
一、李东垣对脾胃的功能和变化的理解李东垣认为,脾胃是人体消化系统的核心器官,掌管着水谷的消化吸收和转化。
他将脾胃比喻为一个炉子,把食物作为燃料进行消化,从而提供给全身的营养物质。
他强调了脾胃对水谷的化生作用,认为脾胃是消化转化的中心,也是生化能量的来源。
李东垣还详细研究了脾胃的运化变化。
他认为,脾胃的运化功能可以划分为三个阶段:健运、沉运和衰运。
在健运期,脾胃功能良好,消化吸收能力强。
在沉运期,脾胃运化功能减弱,消化吸收不良,造成饮食积滞和胃脘不适。
在衰运期,脾胃功能不再恢复,常表现为腹泻、乏力等症状。
二、李东垣对脾胃相关疾病的分类和治疗方法李东垣将脾胃相关疾病分为三类:寒湿病、湿热病和气虚病。
寒湿病主要是由于脾胃受寒湿之邪而引起的,症状包括腹痛、泄泻等;湿热病则是由湿热之邪侵袭所致,主要表现为口渴、便秘等;气虚病则是脾胃的运化功能不佳,造成气血不足,引发疲乏、食欲不振等。
根据不同病因病机,李东垣提出了相应的治疗方法。
对于寒湿病,他主张采用温经散寒的方法,如服用温中药物来驱除湿寒之邪;对于湿热病,他推崇清热解毒的治疗方法,如服用疏风清热的药物以清除湿热;对于气虚病,他则强调补气健脾的治疗方法,如服用补气药物来增加脾胃的运化能力。
三、李东垣对脾胃保健的建议李东垣在脾胃论中也提出了一些脾胃保健的建议。
他认为,保持心情愉快、遵循适度饮食和合理作息是保护脾胃的重要方法。
他主张不要过度劳累和过度食用寒凉、生冷食物,以免损害脾胃的运化功能。
他还建议每天保持适量的运动,以促进血液循环和新陈代谢,有助于保持脾胃的健康。
总体而言,李东垣的脾胃论思想深入探讨了脾胃的功能和变化,并提出了相应的治疗和保健方法。
脾胃论原文阅读版
脾胃论原文阅读版一、引言《脾胃论》是中国古代医学经典《黄帝内经》中的一篇重要章节,全文共分为九篇,阐述了脾胃在人体中的作用、功能以及相关疾病的病机等内容。
本文旨在对《脾胃论》的原文进行阅读和解读,详细介绍其内容和思想。
二、脾胃的作用和功能1. 脾胃的主要作用:脾主运化,胃主受纳。
脾胃是人体消化、吸收、转化和运输营养物质的重要器官。
脾胃的正常功能对维持人体的正常生理状态和健康至关重要。
2. 脾胃的功能特点:(1)脾胃喜温:脾胃喜欢温暖环境,消化吸收功能在温暖状态下更为有效。
因此,冷饮、生冷食物等会损伤脾胃功能。
(2)脾胃喜湿:湿气易滞脾胃,导致消化不良、食欲不振等问题。
因此,饮食应避免过于潮湿的食物,保持饮食清淡。
三、脾胃疾病的病机1. 脾胃虚弱:脾胃虚弱是指脾胃功能失调、功能减退或受损的病理状态。
常见的脾胃虚弱相关病症包括脾虚、胃寒、脾阳不振等。
脾胃虚弱会导致消化功能减退、食欲不振、大便稀溏等症状。
2. 脾胃湿热:脾胃湿热是指脾胃内湿气和热气过多的病理状态。
常见的脾胃湿热相关病症包括湿热下注、湿热困脾等。
脾胃湿热会导致口苦口干、纳呆便腹胀等症状。
3. 脾胃失和:脾胃失和是指脾胃运化失常、失去平衡的病理状态。
常见的脾胃失和相关病症包括脾胃失调、胃气上逆等。
脾胃失和会导致胃痛、反酸嗳气等症状。
四、脾胃调养方法1. 饮食调理:合理饮食是保持脾胃健康的关键。
应合理搭配食物,充分利用饮食疗法进行脾胃调养。
适宜食用温热食物,避免过冷、过热或过刺激的食物。
2. 调节情绪:情绪对脾胃的影响不可忽视。
保持乐观积极的心态,避免情绪过度波动,减轻脾胃负担。
适当的运动、休息和放松也有助于改善脾胃功能。
3. 中医辅助疗法:中医药是调理脾胃的重要方法之一。
采用适当的中药调理,可以改善脾胃功能,促进消化吸收,达到治疗和预防脾胃疾病的目的。
五、结语脾胃在人体中扮演着重要角色,其正常功能对维持人体健康至关重要。
通过合理饮食调理、情绪调节和中医辅助疗法,可以改善脾胃功能,预防和治疗相关疾病。
脾胃论读后感
脾胃论读后感《脾胃论》是一部关于中医理论的经典著作,它深入探讨了脾胃在人体中的重要作用,以及脾胃失调对人体健康的影响。
通过阅读这部著作,我深刻地体会到了脾胃在中医理论中的重要性,以及如何通过调理脾胃来维护身体健康。
在《脾胃论》中,作者详细地阐述了脾胃在中医理论中的地位和作用。
脾胃被视为人体的中枢,是消化吸收营养的重要器官。
它不仅负责将食物转化为营养物质,还参与了人体的新陈代谢过程。
因此,脾胃的健康对整个人体的健康起着至关重要的作用。
通过对脾胃的深入研究,我了解到了脾胃失调可能引发的各种疾病,如消化不良、腹泻、便秘、肥胖等,这些疾病都与脾胃功能失调密切相关。
在阅读《脾胃论》的过程中,我深刻地认识到了脾胃调理对身体健康的重要性。
作者在书中提出了许多调理脾胃的方法,如饮食调理、药物调理、针灸调理等。
其中,饮食调理是最为重要的一种方法。
通过调整饮食结构,选择易于消化的食物,避免过度饮食和暴饮暴食,可以有效地保护脾胃功能,预防各种脾胃疾病的发生。
此外,药物调理和针灸调理也是调理脾胃的有效方法,可以帮助人们恢复脾胃功能,加速康复。
通过阅读《脾胃论》,我深刻地认识到了中医对脾胃的重视,以及脾胃在人体健康中的重要作用。
我也意识到了自己在日常生活中应该如何保护脾胃,通过合理的饮食和生活习惯,保持脾胃的健康功能。
同时,我也更加重视了中医在预防和治疗脾胃疾病方面的独特优势,愿意在需要时寻求中医师的帮助。
总的来说,阅读《脾胃论》给我带来了很多启发和思考。
我深刻地认识到了脾胃在中医理论中的重要性,以及如何通过调理脾胃来维护身体健康。
我也更加重视了中医对脾胃的重视,愿意在日常生活中加以实践。
希望通过自己的努力,能够保持脾胃的健康功能,享受更加健康的生活。
《脾胃论》白话解
目录中的内容结构清晰,层次分明。从目录中可以看出,这本书按照《脾胃 论》的章节顺序进行编排,每一章节都有明确的标题和页码,方便读者快速找到 所需内容。同时,每一章节的内容都进行了合理的划分,使得读者能够更加清晰 地理解《脾胃论》的理论体系。
目录中还包含了大量的图表、表格和图片,这些辅助材料有助于读者更好地 理解《脾胃论》的理论和实践。例如,目录中包含了大量的脾胃生理功能图、病 理变化图、穴位图等,这些图表和图片能够直观地展示《脾胃论》的理论和实践, 使得读者能够更加深入地理解中医的精髓。
阅读感受
在中医的丰富宝库中,《脾胃论》无疑是一颗璀璨的明珠。这部由李东垣所 著,于公元1249年完成的经典著作,不仅为我们揭示了脾胃在人体健康中的核心 地位,还提供了众多有效的治疗方法和方剂。而《<脾胃论>白话解》则是对这部 经典著作的深入解读,用平易近人的语言让我们更深入地理解了其深奥之处。
在阅读这本书的过程中,我深感脾胃对于人体健康的重要性。脾胃作为气血 生化之源,主司运化,对于人体的生长发育和健康起着至关重要的作用。书中详 细阐述了脾胃病的病因病机,让我对这些疾病的发病原因有了更深入的了解。同 时,我也深刻体会到了“后天之本”的真正含义,明白了维护脾胃的健康对于保 持身体机能的正常运转的重要性。
从目录中可以看出,《《脾胃论》白话解》这本书的特色在于其白话解的形 式。这种形式使得原本深奥难懂的中医理论变得更加通俗易懂,方便读者学习和 理解。白话解的形式也能够让更多的人了解和认识中医,为中医的普及和推广做 出贡献。
《《脾胃论》白话解》这本书的目录分析显示了其内容丰富、结构清晰、层 次分明、通俗易懂的特点。这些特点使得这本书成为一本优秀的中医经典解读书 籍,对于中医的学习者和爱好者来说具有很高的参考价值。
讲脾胃论最好的书
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【原创实用版】
目录
1.脾胃论的重要性
2.脾胃论的相关著作
3.脾胃论的现代应用
4.推荐最好的脾胃论书籍
正文
1.脾胃论的重要性
脾胃是人体的重要器官,对于人体的健康起着至关重要的作用。
中医理论认为,脾胃是后天之本,气血生化之源,人体的生长发育、免疫力、新陈代谢等都与脾胃功能密切相关。
因此,了解和研究脾胃论对于维护人体健康具有重要意义。
2.脾胃论的相关著作
脾胃论的研究历史悠久,自古以来,许多医学名家都对脾胃论进行了深入研究,并留下了丰富的著作。
如《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《脾胃论》等都是研究脾胃论的经典之作。
3.脾胃论的现代应用
随着现代医学的发展,脾胃论的研究也得到了进一步拓展。
现代脾胃论已经不仅仅局限于中医领域,还涉及到消化系统疾病、免疫系统疾病等多个方面。
脾胃论在临床治疗、保健养生等方面都有着广泛的应用。
4.推荐最好的脾胃论书籍
对于想要深入了解脾胃论的读者来说,选择一本好的脾胃论书籍是非常重要的。
在此,我们推荐《脾胃论》这本书。
这本书是由明代著名医学
家李东垣所著,是脾胃论研究的经典之作。
书中详细介绍了脾胃的生理功能、病理变化、诊断和治疗方法等内容,对于学习和研究脾胃论具有很高的参考价值。
总之,脾胃论是中医学中一个重要的研究领域,对于维护人体健康具有重要意义。
李东垣《脾胃论》读后感
李东垣《脾胃论》读后感在浩瀚的中医海洋中,李东垣的《脾胃论》无疑是一颗闪烁的明星,其独特的理论体系和丰富的临床经验为后世医家提供了宝贵的借鉴。
我有幸拜读这部经典之作,从中汲取了许多启示和感悟。
我深受李东垣对脾胃理论的独到见解所折服。
他强调脾胃为人体元气之本,是升降运动之枢纽。
这与其他中医理论有显著区别。
在《内经》中,脾胃被视为后天之本,气血生化之源。
而在李东垣的学说中,脾胃的地位更为重要,它关乎整个身体的健康,是人体元气生成的关键。
这一理论为后来的临床实践所证实,是中医理论的一大进步。
我对《脾胃论》中的临床治疗思路产生了深刻的理解。
在书中,李东垣详细地阐述了脾胃病的具体论治方法。
他不仅疾病的局部表现,更重视人体内部整体机能的调节。
他强调“阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭”,即通过补中益气、升阳降火等方法,达到治疗脾胃病的目的。
这种整体观念和治疗方法对后世医家产生了深远影响。
我对《脾胃论》中的方剂产生了浓厚的兴趣。
在书中,李东垣列出了一系列富有针对性的方剂,如补中益气汤、调中益气汤、升阳益胃汤等。
这些方剂不仅疗效显著,而且组方精妙,充分体现了中医的平衡观和整体观。
我深受启发,对中医药产生了更为深厚的感情。
总结起来,读《脾胃论》让我深刻地认识到脾胃在人体中的重要地位,以及通过调节脾胃来达到治疗全身疾病的重要意义。
李东垣的方剂也为临床治疗提供了宝贵的参考。
这不仅是一部医学著作,更是一部闪耀着智慧光芒的中医经典。
面对现代社会的快节奏生活,人们常常忽略了自己的饮食和健康。
读完《脾胃论》后,我更加明确了健康饮食和良好生活习惯的重要性。
脾胃是人体健康的枢纽,保养好脾胃,就能使身体的各个系统处于平衡状态,增强身体的免疫力。
同时,《脾胃论》也教会了我如何在生活中应用中医理论。
通过食疗和药疗相结合的方法,可以使身体得到更好的调养。
例如,春季是养肝的季节,可以适当多吃一些枸杞、山楂等养肝的食物;冬季是收藏的季节,可以多吃一些补益的食物,如红枣、核桃等。
《脾胃论》读后感
《脾胃论》读后感《脾胃论》是一本关于人体健康的书,由古医学大家孙思邈撰写。
书中探讨了脾胃彼此如何协作,并涵盖了中医学的五行理论,认为脾胃是人体内外调节、疾病发生的根源和医治的本位。
书中提到的概念和观点令人深思,因此本文将重点分析作者的论点,加以评述。
《脾胃论》认为,脾胃是人体内部重要的机能器官,它们不仅调节人体内外环境,还能控制人体的健康与疾病。
脾因其调节、分泌和控制机能而享有“主宰”之称,其气血的调节是人体正常功能的关键。
脾与胃的关系也十分重要,胃是脾的外戚,两者相互依存,协同工作,共同促进人体的健康。
在《脾胃论》中,孙思邈还重点论述了中医学的五行理论,它强调合理的营养摄入,以及风、寒、湿、热、燥等各种因素对人体健康的影,以保护脾胃。
摄入合适的食物有助于补充能量,提高抵抗力,平衡身体;而摄入不健康的食物,很容易造成脾胃的失调,以及其他疾病的发生。
因此,保护脾胃,就是保护人体的健康。
此外,《脾胃论》还介绍了脾胃虚弱时的症状及治疗方法,以及如何根据脾胃虚弱情况,采取不同的保健措施,维护健康。
书中提到,如果脾胃太弱,会出现体虚、消化不良、腹泻、虚汗、消渴、乏力等症状,这时应当少吃肥甘丰腴之物,增加补偿性质的温热食物,同时可以给脾胃用药补药,比如黄耆、枸杞、神曲等。
日常保健也很重要,比如少吃快餐,多吃新鲜的蔬菜水果,多饮水增加水分,勤洗澡以及多锻炼身体等。
总之,《脾胃论》从脾胃功能、五行理论、症状及治疗的角度,提出了如何保护脾胃的完整理论,让读者对脾胃维护与保健有了更清晰的认识。
本书就脾胃之争深入探讨,推动了中医学的发展。
作者令人深思,读者受益良多,这篇文章应该是一首永恒的诗,值得被反复阅读。
我读完《脾胃论》之后,深刻体会到调节脾胃是保护人体健康的重要一环,针对当前这个生活节奏较快的社会,我们每个人应当多加注意调节自己的脾胃,不断学习以及实践书中的理论,而且也要加强身体锻炼,多参加户外活动,才能更好的保护脾胃,保持身体健康。
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脾胃论书名:脾胃论作者:李东垣朝代:金元年份:公元1249年[公元年起] 11249序天之邪气,感则害人五脏,八风之中,人之高者也;水谷之寒热,感则害人六腑,谓水谷入胃,其精气上注于肺,浊溜于肠胃,饮食不节而病者也;地之湿气,感则害人皮肤筋脉,必从足始者也。
《内经》说百病皆由上中下三者,及论形气两虚,即不及天地之邪,乃知脾胃不足,为百病之始,有余不足,世医不能辨之者,盖已久矣。
往者,遭壬辰之变,五六十日之间,为饮食劳倦所伤而殁者,将百万人,皆谓由伤寒而殁,后见明之辨内外伤及饮食劳倦伤一论,而后知世医之误。
学术不明,误人乃如此,可不大哀耶!明之既着论矣,且惧俗蔽不可以猝悟也,故又着《脾胃论》叮咛之。
上发二书之微,下祛千载之惑,此书果行,壬辰药祸,当无从而作。
仁人之言,其意博哉!\x己酉七月望日遗山元好问序\x 卷上脾胃虚实传变论《五脏别论》云∶胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也。
其气象天,故泻而不藏,此受五脏浊气,名曰传化之府,此不能久留,输泻者也。
所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实;六腑者,传化物而不藏,故实而不能满。
所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚,食下,则肠实而胃虚,故曰实而不满,满而不实也。
《阴阳应象大论》云∶谷气通于脾。
六经为川,肠胃为海,九窍为水注之气。
九窍者,五脏主之。
五脏皆得胃气,乃能通利。
《通评虚实论》云∶头痛耳鸣,九窍不利,肠胃之所生也。
胃气一虚,耳目口鼻,俱为之病。
《经脉别论》云∶食气入胃,散精于肝,淫气于筋。
食气入胃,浊气归心,淫精于脉。
脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。
毛脉合精,行气于腑,腑精神明,留于四脏。
气归于权衡,权衡以平,气口成寸,以决死生。
饮入于胃,游溢精气,上输于脾。
脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱。
水精四布,五经并行,合于四时五脏阴阳,揆度以为常也。
又云∶阴之所和,本在五味;阴之五官,伤在五味。
至于五味,口嗜而欲食之,必自裁制,勿使过焉,过则伤其正也。
谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精,谨道如法,长有天命。
《平人气象论》云∶人以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死。
所谓无胃气者,非肝不弦,肾不石也。
历观诸篇而参考之,则元气之充足,皆由脾胃之气无所伤,而后能滋养元气;若胃气之本弱,饮食自倍,则脾胃之气既伤,而元气亦不能充,而诸病之所由生也。
《内经》之旨,皎如日星,犹恐后人有所未达,故《灵枢经》中复申其说。
经云∶水谷入口,其味有五,各注其海,津液各走其道。
胃者,水谷之海,其输上在气街,下至三里。
水谷之海有余,则腹满;水谷之海不足,则饥不受谷食。
人之所受气者,谷也;谷之所注者,胃也。
胃者,水谷气血之海也。
海之所行云气者,天下也。
胃之所出气血者,经隧也。
经隧者,五脏六腑之大络也。
又云∶五谷入于胃也,其糟粕、津液、宗气,分为三隧。
故宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心肺,而行呼吸焉。
荣气者,泌其津液,注之于脉,化而为血,以荣四末,内注五脏六腑,以应刻数焉。
卫者,出其悍气之疾,而行于四末分肉、皮肤之间,而不休者也。
又云∶中焦之所出,亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化为精微,上注于肺脉,乃化而为血,以奉生身,莫贵于此。
圣人谆复其辞而不惮其烦者,仁天下后世之心亦倦倦矣。
故夫饮食失节,寒温不适,脾胃乃伤。
此因喜怒忧恐,损耗元气,资助心火。
火与元气不两立,火胜则乘其土位,此所以病也。
《调经篇》云∶病生阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒。
又云∶阴虚则内热,有所劳倦,形气衰少,谷气不盛,上焦不行,下脘不通,胃气热,热气熏胸中,故为内热。
脾胃一伤,五乱互作,其始病遍身壮热,头痛目眩,肢体沉重,四肢不收,怠惰嗜卧,为热所伤,元气不能运用,故四肢困怠如此。
圣人着之于经,谓人以胃土为本,成文演义,互相发明,不一而止,粗工不解读,妄意使用,本以活人,反以害人。
净,则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序。
故圣人传精神,服天气,而通神明。
失之内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解。
此谓自伤,气之削也。
阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥。
目盲耳闭,溃溃乎若坏都。
故苍天之气贵清净,阳气恶烦劳,病从脾胃生者一也。
《五常政大论》云∶阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭。
阴精所奉,谓脾胃既和,谷气上升,春夏令行,故其人寿。
阳精所降,谓脾胃不和,谷气下流,收藏令行,故其人夭,病从脾胃生者二也。
《六节脏象论》云∶脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,荣之居也。
名曰器,能化糟粕,转味而入出者也。
其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄。
此至阴之类,通于土气,凡十一脏,皆取决于胆也。
胆者,少阳春生之气,春气升则万化安。
故胆气春升,则余脏从之;胆气不升,则飧泄肠,不一而起矣。
病从脾胃生者三也。
经云∶天食人以五气,地食人以五味。
五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。
此谓之气者,上焦开发,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之溉。
气或乖错,人何以生,病从脾胃生者四也。
岂特四者,至于经论天地之邪气,感则害人五脏六腑,及形气俱虚,乃受外邪,不因虚邪,贼邪不能独伤人,诸病从脾胃而生明矣。
圣人旨意,重见叠出,详尽如此,且垂戒云,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
由是言之,饮食起居之际,可不慎哉。
卷上脏气法时升降浮沉补泻图说\r脏气法时升降浮沉补泻图说\ps123a1.bmp\r五行相生,木、火、土、金、水,循环无端,惟脾无正行,于四季之末各旺一十八日,以生四脏。
四季者,辰、戌、丑、未是也。
人身形以应九野,左足主立春,丑位是也;左手主立夏,辰位是也;右手主立秋,未位是也;右足主立冬,戌位是也。
戌湿,其本气平,其兼气温、凉、寒、热,在人以胃应之;己土,其本味咸,其兼味辛、甘、酸、苦,在人以脾应之。
脾胃兼化,其病治之,各从其宜,不可定体;肝肺之病,在水火之间,顺逆传变不同,温凉不定,当求责耳。
卷上脾胃胜衰论胃中元气盛,则能食而不伤,过时而不饥。
脾胃俱旺,则能食而肥;脾胃俱虚,则不能食而瘦。
或少食而肥,虽肥而四肢不举,盖脾实而邪气盛也。
又有善食而瘦者,胃伏火邪于气分,则能食,脾虚则肌肉削,即食亦也。
叔和云∶多食亦肌虚,此之谓也。
夫饮食不节则胃病,胃病则气短精神少而生大热,有时而显火上行,独燎其面,《黄帝针经》云∶面热者,足阳明病。
胃既病,则脾无所禀受,脾为死阴,不主时也,故亦从而病焉。
形体劳役则脾病,脾病则怠惰嗜卧,四肢不收,大便泄泻;脾既病,则其胃不能独行津液,故亦从而病焉。
大抵脾胃虚弱,阳气不能生长,是春夏之令不行,五脏之气不生。
脾病则下流乘肾,土克水,则骨乏无力,是为骨蚀,令人骨髓空虚,足不能履地,是阴气重叠,此阴盛阳虚之证。
大法云,汗之则愈,下之则死。
若用辛甘之药滋胃,当升当浮,使生长之气旺。
言其汗者,非正发汗也,为助阳也。
夫胃病其脉缓,脾病其脉迟,且其人当脐有动气,按之牢若痛,若火乘土位,其脉洪缓,更有身热心中不便之证。
此阳气衰弱,不能生发,不当于五脏中用药法治之,当从《脏气法时论》中升降浮沉补泻法用药耳。
如脉缓,病怠惰嗜卧,四肢不收,或大便泄泻,此湿胜,从平胃散。
若脉弦,气弱自汗,四肢发热,或大便泄泻,或皮毛枯槁,发脱落,从黄芪建中汤。
脉虚而血弱,于四物汤中摘一味或二味,以本显证中加之。
或真气虚弱,及气短脉弱,从四君子汤。
或渴,或小便闭涩,赤黄多少,从五苓散去桂,摘一二味加正药中。
以上五药,当于本证中随所兼见证加减。
假令表虚自汗,春夏,加黄芪;秋冬,加桂枝。
不转者,勿加。
虽气不转,而脾胃中气不和者,勿去,但加浓朴以破滞气,然亦不可多用,于甘草五分中加一分可也。
腹中夯闷,此非腹胀,乃散而不收,可加芍药收之。
如肺气短促,或不足者,加人参、白芍药。
中焦用白芍药,则脾中升阳,使肝胆之邪不敢犯也。
腹中窄狭及缩急者,去之,及诸酸涩药亦不可用。
腹中痛者,加甘草、白芍药,稼穑作甘,甘者己也;曲直作酸,酸者甲也。
甲己化土,此仲景妙法也。
腹痛兼发热,加黄芩;恶寒或腹中觉寒,加桂。
怠惰嗜卧,有湿,胃虚不能食,或沉困,或泄泻,加苍术;自汗,加白术。
小便不利,加茯苓,渴亦加之。
气弱者,加白茯苓、人参;气盛者,加赤茯苓、缩砂仁;气复不能转运,有热者,微加黄连;心烦乱亦加之。
小便少者,加猪苓、泽泻;汗多津液竭于上,勿加之。
是津液还入胃中,欲自行也。
不渴而小便闭塞不通,加炒黄柏、知母。
小便涩者,加炒滑石;小便淋涩者,加泽泻。
且五苓散治渴而小便不利,无恶寒者,不得用桂。
不渴而小便自利,妄见妄闻,乃瘀血证,用炒黄柏、知母,以除肾中燥热。
窍不利而淋,加泽泻、炒滑石。
只治窍不利者,六一散中加木通亦可。
心脏热者,用钱氏方中导赤散。
中满或但腹胀者,加浓朴;气不顺,加橘皮;气滞,加青皮一、橘皮三。
气短小便利者,四君子汤中去茯苓,加黄芪以补之;如腹中气不转者,更加甘草一半。
也,血虚则里急;或血气虚弱而目睛痛者,皆加当归身。
头痛者,加川芎;苦头痛,加细辛,此少阴头痛也。
发脱落及脐下痛,加熟地黄。
予平昔调理脾胃虚弱,于此五药中加减,如五脏证中互显一二证,各对证加药,无不验,然终不能使人完复,后或有因而再至者,亦由督、任、冲三脉为邪,皆胃气虚弱之所致也。
法虽根据证加减,执方料病,不根据《素问》法度耳,是以检讨《素问》《难经》及《黄帝针经》中说脾胃不足之源,乃阳气不足,阴气有余,当从六气不足,升降浮沉法,随证用药治之。
盖脾胃不足,不同余脏,无定体故也。
其治肝、心、肺、肾,有余不足,或补或泻,惟益脾胃之药为切。
经云∶至而不至,是为不及,所胜妄行,所生受病,所不胜乘之也。
至而不至者,谓从后来者为虚邪,心与小肠来乘脾胃也。
脾胃脉中见浮大而弦,其病或烦躁闷乱,或四肢发热,或口干舌干咽干。
盖心主火,小肠主热,火热来乘土位,乃湿热相合,故烦躁闷乱也。
四肢者,脾胃也,火乘之,故四肢发热也。
饮食不节,劳役所伤,以致脾胃虚弱,乃血所生病,主口中津液不行,故口干咽干也。
病患自以为渴,医者治以五苓散,谓止渴燥,而反加渴燥,乃重竭津液,以至危亡。
经云∶虚则补其母。
当于心与小肠中以补脾胃之根蒂者。
甘温之药为之主,以苦寒之药为之使,以酸味为之臣佐。
以其心苦缓,急食酸以收之。
心火旺则肺金受邪,金虚则以酸补之,次以甘温及甘寒之剂,于脾胃中泻心火之亢盛,是治其本也。
所胜妄行者,言心火旺能令母实,母者,肝木也,肝木旺则挟火势,无所畏惧而妄行也,故脾胃先受之。
或身体沉重,走疰疼痛,盖湿热相搏,而风热郁而不得伸,附着于有形也。
或多怒者,风热下陷于地中也。
或目病而生内障者,脾裹血,胃主血,心主脉,脉者,血之腑也,或云心主血,又云肝主血,肝之窍开于目也。
或妄见妄闻,起妄心,夜梦亡人,四肢满闭,转筋,皆肝木火盛而为邪也。