李升华七律诗 半世
李升华七律诗有幸
李升华七律诗有幸有幸有幸能逃半世痴，终醒老马识涂时。
求仁宁听千家语，访理何辞一字师。
眼底迷光既消尽，心头正义始来迟。
我将领悟融江笔，海内谁人可鉴知？【注释】读宋代诗人陆游的《初冬有感二首》其一，依韵而咏他事。
原诗云：“衰发萧萧满镜丝，情怀非复似平时。
风霜十月流年感，碪杵三更游子悲。
闽峤故人消息恶，蜀江遗老素书迟。
一箪豆饭休嫌薄，赋分羁穷合自知。
”依韵诗作于2022年11月18日。
这首诗的意思是：有幸能逃出了半世之痴，终于清醒在老马识途之时。
追求仁德宁肯聆听千家之语，探讨义理哪里会辞却一字之师。
眼底的迷光既然已经消尽，心头的正义这才开始来迟。
我将自己的领悟融进了江笔，海内哪一位同侪能够鉴知？颔联中的“求仁”，指寻求仁德，见魏晋诗人阮籍的《咏怀八十二首》其一：“登高临四野，北望青山阿。
松柏翳冈岑，飞鸟鸣相过。
感慨怀辛酸，怨毒常苦多。
李公悲东门，苏子狭三河。
求仁自得仁，岂复叹咨嗟。
”又见宋代诗人魏了翁的《题大安军杨宝谟旌忠庙》诗：“求仁得仁性情正，可死无死分义明。
”还见宋代诗人文天祥的《言志》诗：“我生不辰逢百罹，求仁得仁尚何语。
”这一联中的“访理”，意思是探讨义理。
见南朝梁简文帝的《与智琰法师书》：“今叚西下，特蓄本心，访理质疑，属在明德。
”这一联中的“一字师”，指订正一字之误读，即可为师。
亦指更换诗文中一、二字的老师。
见宋代诗人曾巩的《恩藏主送古梅求诗》：“折得前村雪里枝，殷勤来聘老夫诗。
请公静看横斜影，便是当年一字师。
”又见宋代诗人方岳的《再用韵简赵簿》诗：“相逢倾盖几何时，世俗於君亦诡随。
但觉文名惊朽钝，径令诗腹化神奇。
别来已赋三秋句，久欲尊为一字师。
洗耳正须过习簿，强於太乙夜烧藜。
”还见宋代诗人周必大的《寄题安福朱景源景云所居二首》其一：“四始昭垂棠棣诗，九江屹立义门碑。
请君更学张公艺，忍字常为一字师。
”以及宋代诗人姚勉的《和张公望苦热韵》诗：“一榻寻凉昼几移，畏看烟火欲停炊。
喜听晚雨鸣荷叶，安得秋风起桂枝。
李升华七律诗蹉跎
李升华七律诗蹉跎蹉跎一己生来不合群，人评骨里傲三分。
髫年榜上皆前数，弟子名中岂后闻。
远志三重每鸿抱，清才半世竟兰焚。
回眸几叹夕阳下，忍把蹉跎付日曛。
【注释】读唐代诗人李商隐的《题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史舍官居此今写真存焉》诗，依韵而咏别事。
原诗云：“紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。
壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。
独座遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。
”依韵诗作于2022年1月30日。
这首诗的意思是：自己生来就不合群，人家评我骨子里就傲慢三分。
童年时的学年榜上都是在前面数，在同学中的名声从来都没有从后面听闻。
远志一重一重每每都是鸿鹄之抱，只可惜清才半世竟然都遭遇了兰草之焚。
回眸时几度叹息夕阳西下，忍着心把一生的蹉跎都赋予了日暮黄昏。
颔联中的“髫年”，指幼年，童年，见唐代诗人杨炯的《明威将军梁公神道碑》：“丱岁腾芳，髫年超靄。
”又见明代诗人尹伸的《凤岭歌》：“风猎猎兮云鳞鳞，秦山万叠银海青。
轻车超忽三十里，峰回谷转成字形。
野花飘香薄烟生，凤皇无声山鸟鸣，吁嗟！西方美人长冥冥。
流尘万古咸阳树，蓍草裁知西伯墓。
髫年误解朝阳诗，毕生困顿岐周路。
”这一联中的“弟子”，是对求学之人的称谓，亦指学生，见宋代诗人苏轼的《王维吴道子画》诗：“祗园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温。
”又见宋代诗人陆游的《酬妙湛闍梨见赠妙湛能棋其师璘公盖尝与先君》诗：“昔侍先君故里时，僧中最喜老璘师。
高标无复乡人识，妙寄惟应弟子知。
山店煎茶留小语，寺桥看雨待幽期。
可人不但诗超绝，玉子纹枰又一奇。
”颈联中的“鸿抱”，指远大的抱负，见明代诗人黄省曾的《题谢安携妓东山图》一首：“援翰写鸿抱，持杯挹兰川。
”又见明代代诗人黄衷的《次韵燕泉司空和陶五首》其一：“渐鸿抱孤志，冥冥历天衢。
”还见明代人张居正的《答张巡抚澽滨言士称知己书》：“其所自期，皆古大贤烈士鸿抱，非流俗人所可望也。
”这一联中的“清才”，指出群的才能，见唐代诗人刘禹锡的《裴相公大学士见示因命追作》诗：“不与王侯与词客，知轻富贵重清才。
李升华七律诗咏史
李升华七律诗咏史咏史十愆半继半绳违，新气多留老是非。
理政音声虽绝妙，更元冀望却希微。
兵前仍竟迷三酉，笔底偏曾耀五晖。
不是汴京自家乱，岂能塞外永思归？【注释】读唐李商隐《赠从兄阆之》诗，依韵而咏别事。
原诗云：“怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。
荻花村里鱼标在，石藓庭中鹿迹微。
幽径定携僧共入，寒塘好与月相依。
城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。
”记于2021年4月3日。
这首诗的意思是：十种荒诞继承了一半，只将另一半举过绳违，所谓新的气象中，多多留下的是老旧的是与非。
打理朝政的音声，虽然展示的都是绝妙，改换年号的原初愿望，却早就已经渺茫希微。
敌兵近前时仍旧竟然耽迷三酉，可是笔底下偏偏闪烁着五彩光辉。
如果不是当年汴京自家昏乱，哪里会流落到塞外永远在泪水中思归？首联中的“十愆”，即“三风十愆”，意为三种恶劣风气所滋生的十种罪愆——巫风二：舞、歌；淫风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆，见宋代诗人李廌的《骊山歌》：“三风十愆古所戒，不必骊山可亡国。
”又见宋代诗人曾丰的《送曹伯高二首》其一：“绛帐横经后，青灯曲几前。
酒杯闲留坐，茶碗几忘眠。
虚受口三益，平反诗十愆。
未阑宾主意，相约更明年。
”这一联中的“绳违”，意为纠正违误，见《晋书·锺雅传》：“雅直法绳违，百僚皆惮之。
”又见《资治通鉴·唐高宗武德元年》：“瑀亦孜孜尽力，绳违举过，人皆惮之。
”还有明代诗人林俊的《留别少司寇顾梅田翁并诸贤》其二：“待罪公曹梦许惊，率先时共赞无刑。
绳违如例施操纵，冲决何情易重轻。
三典敢忘天地德，一心真欲鬼神盟。
爽鸠千古凭谁嗣，直到苏公始姓名。
”这一联中的“新气”，指新的气派，或新的作风、新的气象、新的气味等等，见唐代诗人白居易的《早夏闲兴》：“簟冷乍逞新气味，扇凉重叙旧恩情。
”又见宋代诗人杨万里的《题王宣子新作吉州学前咏归亭》诗：“使君见处我何言，且上斯亭一笑还。
便有醒然新气象，何曾改却旧江山。
李升华七律诗流离客
李升华七律诗流离客流离客骨属寒门身世微，求功无处借韶晖。
曾经两榜孙山落，竟弃三回朱雁飞。
半世寒中单袄冷，多年梦里一餐肥。
方知己是流离客，荡荡悠悠何所归？【注释】读宋代诗人陆游的《雨晴游洞宫山天庆观坐间复雨》诗，步韵而咏别事。
原诗云：“近水松篁锁翠微，洞天宫殿对清晖。
快晴似为酴醾计，急雨还妨燕子飞。
道士昼闲丹灶冷，山童晓出药苗肥。
拂床不用勤留客，我困文书自怕归。
”步韵诗作于2022年5月16日。
这首诗的意思是：矮骨属于寒门，身世是如此卑微，极想求得功名，却无处借助韶晖。
曾经在两榜中落在孙山之后，竟然放弃了三回像朱雁那样奋飞。
半辈子，在严寒中感受着单袄之冷，许多年，只能在睡梦里才能享受一餐之肥。
这才知道自己是人世间的流浪之客，荡荡悠悠的，究竟会向着哪里回归？首联中的“韶晖”，指明丽的光景，见唐代诗人皮日休的《奉和鲁望春雨即事次韵》：“织恨凝愁映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖。
山容洗得如烟瘦，地脉流来似乳肥。
野客正闲移竹远，幽人多病探花稀。
何年细湿华阳道，两乘巾车相并归。
”颔联中的“两榜”，即甲榜和乙榜的合称，亦指进士，这里借指考试高等学府，见唐代诗人黄滔的《酬徐正字夤》诗：“名从两榜考昇第，官自三臺追起家。
”又见元代诗人欧阳玄的《试院倡和》诗之一：“两榜復科新大比，三人联事旧同年。
”还指科举时代的乡试及会试，见清代诗人孔尚任的《桃花扇·第五出》：“这样好文彩，还该中两榜才是。
”这一联中的“朱雁”，指红色的大雁，古人认为是瑞鸟，见唐代诗人李绅的《苏州不住遥望武丘报恩两寺》诗：“塔分朱雁馀霞外，刹对金螭落照中。
”又见唐代诗人许敬宗的《奉和宴中山应制》诗：“塞门朱雁入，郊薮紫麟游。
”还见唐代诗人元稹的《代曲江老人百韵》诗：“池籞呈朱雁，坛场得白麟。
”以及宋代诗人姜特立的《赋桐庐陈守瑞粟图》诗：“鹖雀奏天子，朱雁兴乐歌。
”尾联中的“荡荡悠悠”，指飘忽貌，亦指漂流不定，见元代诗人宫天挺的《范张鸡黍》第三折：“一灵儿伴孤云冥冥杳杳，趁悲风荡荡悠悠。
李升华七律诗百事
李升华七律诗百事百事百事多番与愿违，心灯此际总无辉。
兢兢每认幽冥谴，耿耿曾疑大梦归。
可哂虽多鸿鹄志，常嗟却少玉宸扉。
余生始悟红尘世，谁让身家恁仄微？【注释】读唐李商隐《令狐八拾遗见招送裴十四归华州》诗，依韵而咏别事。
原诗云：“二十中郎未足希，骊驹先自有光辉。
兰亭宴罢方回去，雪夜诗成道韫归。
汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。
嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶。
”记于2020年12月31日。
这首诗的意思是：百事之中，很多很多番都是事与愿违，此际的心灵，每每尽都是黯淡无辉。
在战战兢兢中，总会认为这是幽冥中的责谴，在忧虑重重中，曾经疑惑这就是大梦将归。
可笑自己，虽然有许多鸿鹄之志，可常常嗟叹的是，却少了走进玉宸的门扉。
到了余生才开始领悟自己走过的这一番红尘人世，谁让自己的身家竟是那样的卑微？首联中的“心灯”，指的是心灵，人都说神思明亮如灯，所以便这样称谓，如唐代诗人鲍溶的《寄天台准公》诗：“赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
闲蹋莓苔绕琪树，海光清净对心灯。
”还有宋代僧人释绍昙的《偈颂一百一十七首》：“见得彻，耿耿心灯夺夜寒。
”以及宋代诗人刘克庄的《过建阳二首》其一：“白布裙襦雪满颠。
携扶伛偻拜车前。
皆言庾氏相因粟，犹是君侯不饮泉。
自昔活民须有备，即今去客愧无权。
愚公老矣痴如故，长把心灯望后贤。
”颔联中的“大梦归”，指美梦归去，生命走到尽头，见《红楼梦》第五回的元春判词：“二十年来辩是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
”颈联中的“可哂”，意思是“可笑”，比如宋代诗人杨万里的《和吴伯承提宫孟冬风雨》诗：“独怜禾头湿，可叹不可哂。
”还有宋代诗人廖行之的《题舅氏耕隐图》诗：“云胡三百廛，正可一笑哂。
”这一联中的“玉宸”，指的是天宫，亦借指帝王的宫殿，见唐代诗人严休复的《唐昌观玉蕊花折有仙人游恨然成二绝》之一：“终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
”宋黄庭坚的《吴君送水仙花并二大本》诗：“何时持上玉宸殿，乞与宫梅定等差。
李升华七律诗自嘲
李升华七律诗自嘲自嘲初出茅庐志比天，余光落拓始生怜。
千求未见成麟史，百愿唯能赋锦笺。
半世迷茫追辇路，几分耿介没尘烟。
如今回首当年事，哪有品资谈硕贤？【注释】晚年时最看不起自己的，是自己。
年轻时志向远大，那时候怎么也不会想到一生一世一事无成，只能在老年时感叹虚度年华。
因以成句，记于2021年8月29日。
这首诗的意思是：初出茅庐的时候志向堪比高天，在夕阳的余晖中落拓，这才觉得自己很可怜。
千般希求没有见到能成为春秋历史，百种愿望只能够赋予华丽的诗笺。
半辈子在迷茫中追随着帝辇之路，仅存的几分耿介也淹没进了尘埃荒烟。
如今回首当年的那些事，哪里还有品德与资格去谈论大贤？首联中的“余光”，指落日的光芒，见三国魏国阮籍的《咏怀》之八：“灼灼西頽日，餘光照我衣。
”又见唐代诗人杜甫的《柴门》诗：“长影没窈窕，餘光散谽谺。
”还见宋代诗人胡铨的《追和东坡雪诗》：“为瑞应便种麦鸦，余光犹得映书车。
”以及清代诗人陈梦雷的《西郊杂咏》之二：“餘光闇将夕，零露沾我衣。
”这一联中的“落拓”，指贫困失意，景况凄凉，见唐代诗人李郢的《即目》诗：“落拓无生计，伶俜恋酒乡。
”又见宋代诗人陆游的《醉道士》诗：“落托在人间，经旬不火食。
”亦指冷落，寂寞，见《乐府诗集·清商曲辞三·懊侬歌之十》：“揽裳未结带，落托行人断。
”又见元代剧作家杨暹的《刘行首》第四折：“淡饭粗衣，山中活计。
落托清閒，倒大幽微。
”这一联中的“生怜”，意思是可怜，很哀怜，见宋代诗人郑清之的《再和前韵》：“伏波卧看飞鸢堕，杜曲生怜独鹤归。
”又见宋代诗人卫博的《张君请同次前韵速成郑少尹赏桃》诗：“邂逅溪源一梦中，空余罗袖叠春丛。
生怜烟杏匀肌薄，不分江梅映肉红。
要识临塘比西子，便须索酒对东风。
随君拄杖敲门去，莫惜觥船一棹空。
”还见清代诗人纳兰性德的《浣溪沙》词：“魂梦不离金屈戍，画图新展玉鸦叉。
生怜瘦减一分花。
”以及他的《山花子》词：“林下荒苔道韞家，生怜玉骨委尘沙。
李升华七律诗世事
李升华七律诗世事世事尘寰几处无兵燹，哪是双台劫外天？老骨余年身瑟瑟，忧心终日意悬悬。
兢兢骇起三更梦，耿耿愁乘百漏船。
世事纷纭今佬惑，何尝有脸问前贤？【注释】读元代诗人王冕的《送沙学正归松江》诗，步韵而咏别事。
原诗云：“范蠡岩前云似锦，吴松江上水如天。
送君去去青霄近，老我萧萧白发悬。
杨柳风清千里梦，梅花雪落五更船。
对人休说儒官冷，圣主于今正待贤。
”步韵诗作于2022年5月7日。
这首诗的意思是：尘寰之间能有几个地方没有兵燹，哪里才是像双台那样的劫外之天？老骨在余年中周身瑟瑟，忧心在终日里恐意悬悬。
时常兢兢惊起于三更之梦，总是在耿耿中愁乘百漏之船。
世间事纷纷纭纭让当今的老人深深迷惑，何尝再有什么脸面去叩问前贤？首联中的“双台”，指东汉高士严光隐居钓鱼处之两座高台，见唐代诗人方干的《思桐庐旧居便送鉴上人》诗：“莫道东南路不赊，思归一步是天涯。
林中夜半双台月，洲上春深九里花。
绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。
闻师却到乡中去，为我殷勤谢酒家。
”又见元代诗人杨维桢的《追和鲜于公寄山斋先生钓石》诗：“星滩分得小双台，不染东华半点埃。
爽气时从仙掌出，青天忽见岳莲开。
云根远带桐江水，夜雨新生海眼苔。
九朵峰前成屡忆，不随霜鹤寄诗来。
”这一联中的“劫外天”，指称未遭受灾难之天地，犹净土，见清代诗人龚自珍的《己亥杂诗》之一五一：“小别湖山刼外天，生还如证第三禪。
”颔联中的“瑟瑟”，指寒凉貌，见唐代诗人雍陶的《和河南白尹西池北新葺水斋招赏十二韵》：“坐中寒瑟瑟，牀下细冷冷。
”又见清代诗人龚自珍的《虞美人》词：“春寒瑟瑟晚来添，玉钏微闻，应是换吴棉。
” 亦指萧索貌，寂寥貌，见唐代诗人刘希夷的《捣衣篇》诗：“秋天瑟瑟夜漫漫，夜白风清玉露团。
”又见清代诗人龚自珍的《后游》诗：“三日不能来，来觉情瑟瑟。
”还见周天石的《和南村原韵》：“瑟瑟荒郊悬落日，滔滔沧海决横流。
”还形容发抖的样子。
这一联中的“意悬悬”，指心神不定貌，见元代无名氏诗人的《水仙子》曲：“意悬悬诉不尽相思，谩写下鸳鸯字，空吟就花月词，凭何人付与娇姿。
李升华七律诗四库全书
李升华七律诗四库全书四库全书可怜百世一梅魂，竟是没能留子孙。
九族灾殃狼藉忘，千年糟粕鹘仑吞。
已无柳下怀中品，枉有桃源秦外村。
真史早由弘历弃，何方再觅可寻痕？【注释】读宋代诗人陆游的《行武担西南村落有感》诗，依韵而咏别事。
原诗云：“骑马悠然欲断魂，春愁满眼与谁论。
市朝迁变归芜没，石间谷谽互吐吞。
一径松楠遥见寺，数家鸡犬自成村。
最怜高冢临官道，细细烟莎遍烧痕。
”依韵诗作于2022年7月14日。
这首诗的意思是：可怜百代以来的那一梅魂，竟是没能够留给子孙。
九族的灾殃已经在狼藉中被遗忘，千年的糟粕却被后人囫囵生吞。
已经没有了柳下惠的怀中品质，徒劳地有桃源那个秦外之村。
真的历史早就由弘历皇帝毁弃，向哪里再觅才可以寻痕？首联中的“梅魂”，指梅花的精神，见元代诗人张养浩的《客中除夕》诗：“香返梅魂春一脉，愁丛灯影夜千端。
”又见明代剧作家杨珽的《龙膏记·传情》：“你花迷蝶梦休相恋，月冷梅魂若个怜。
”还见清代诗人龚自珍的《己亥杂诗》其二六一：“梅魂菊影商量徧，忍作人间花草看。
”颔联中的“狼藉忘”，意思是胡乱地都忘记了，狼藉，指纵横散乱貌，这里指一股脑儿地，见《史记·滑稽列传》：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舃交错，杯盘狼藉。
”又见唐代诗人元稹的《夜坐》诗：“孩提万里何时见？狼籍家书卧满牀。
”这一联中的“鹘仑吞”，谓不加咀嚼，整个儿吞下，见宋代诗人方岳的《次韵汪宰见寄》诗：“半世青灯眼欲昏，谁知曾亦望中原。
雨荒塞草秋如洗，雪拥春蓑夜自温。
宠辱易生分别想，是非政可鹘仑吞。
不论茅屋锄犁外，但守平生六二坤。
”又见宋代诗人杨万里的《食蒸饼作》诗：“何家笼饼须十字，萧家炊饼须四破。
老夫饥来不可那，只要鹘仑吞一个。
诗人一腹大于蝉，饥饱翻手覆手间。
须臾放筯付一莞，急唤龙团分蟹眼。
”还见清代人查慎行的《得树楼杂钞》卷十一：“吾乡俗语，凡食物入口，不加咀嚼便下咽者，谓之鶻崙吞。
”颈联中的“柳下”，即“柳下惠”，本名展获，谥号惠，因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”。
李升华七律诗世外身
李升华七律诗世外身世外身已是推陈不出新，光阴每伴骨嶙峋。
早无跨虎杨香力，哪有飞熊吕渭滨。
晚志唯存耽酒醴，残生只待别风尘。
诗笺所写万千字，可作将来世外身？【注释】读宋代诗人陆游的《成都大阅》诗，步韵而咏别事。
原诗云：“千步毬场爽气新，西山遥见碧嶙峋。
令传雪岭蓬婆外，声震秦川渭水滨。
旗脚倚风时弄影，马蹄经雨不沾尘。
属櫜缚裤无多恨，久矣儒冠误此身。
”步韵诗作于2022年7月9日。
这首诗的意思是：已经是推陈之中不再出新，光阴每每陪伴的是瘦骨嶙峋。
早就没有了跨虎的杨香之力，哪里还会有飞熊的吕渭之滨。
晚志仅仅存在于耽迷酒醴，残生只等待告别风尘。
诗笺所写下的万千之字，可能作为将来的世外之身？首联中的“嶙峋”，形容人体瘦削露骨，见唐代诗人元稹的《代曲江老人百韵》：“总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
”又见清代诗人梁章鉅的《归田琐记·北东园日记诗》：“病入膏肓岂易甦，嶙峋虎骨起长吁。
”颔联中的“跨虎”，事出南朝宋代人刘敬叔的《异苑》卷十：“顺阳南乡杨丰，与息名香於田获粟，因为虎所噬。
香年十四，手无寸刃，直搤虎颈，丰遂得免。
”后因以为典。
用典见元代剧作家关汉卿的《裴度还带》第三折：“杨香为父跨虎曾行李。
”又见元代剧作家武汉臣的《老生儿》第三折：“且问你那跨虎的杨香。
”还见《雍熙乐府·斗鹌鹑》：“贾氏诛龙，杨香跨虎。
”这一联中的“飞熊”，指姜尚，姜太公姓姜，名尚，字子牙，道号飞熊。
见元代诗人查德卿的《蟾宫曲·怀古》词：“问从来谁是英雄？一个农夫，一个渔翁。
晦迹南阳，栖身东海，一举成功。
八阵图名成卧龙，六韬书功在飞熊。
霸业成空，遗恨无穷。
蜀道寒云，渭水秋风。
”这一联中的“吕渭”，即吕尚（太公望）。
相传其未遇文王之前曾钓于渭滨，故称。
用典见唐代诗人严维的《中元日鲍端公宅遇吴天师联句》：“吕渭道成能缩地，功满欲升天。
”又见他的《酒语联句》：“吕渭叫呼不应无事悲，郑概千日一醒知是谁。
”还见宋代诗人许中的《钓台》诗：“身名俱隐成真隐，吕渭严滩讵足论。
李升华七律诗终是
李升华七律诗终是终是终是没能洗积尘，重成耿耿世间身。
子陵滩底空存梦，野老诗前必悯人。
曲笔无如三载碧，虚声有似一囊贫。
寰中每日风雷激，怎得安持鼠耳巾？【注释】读清李鸿章《赴试途中有感》诗，步韵而咏别事。
原诗云：“回头往事竟成尘，我是东西南北身。
白下沉酣三度梦，青山沦落十年人。
穷通有命无须卜，富贵何时乃济贫。
角逐名场今已久，依然一幅旧儒巾。
”记于2020年12月15日。
这首诗的意思是：终究是没能够洗净积尘，重新成为了心事重重的世间之身。
在子陵滩的屋底，徒劳地存在一个桃源幻梦，在少陵野老的诗前，一定会禁不住悲天悯人。
不敢直抒胸臆的笔，哪里能赶得上那些三年化碧，空洞的夸夸其谈，很像是道义上的一囊清贫。
四海之中每一天都在风雷激荡，我这里怎么能安心地空持着一顶鼠耳巾？“积尘”，累积的尘土，亦指旧事物的残余影响，见元姬翼《满江红慢》：“百炼千磨，成底事、襟怀冰雪。
向积尘堆里洒落，要明心月。
根本泉源空到底，波澜枝叶休分别。
遍世间、谁不是行人，何须说。
丹宜秘，囊宜结。
居无室，行无辙。
更莫思人我，是非优劣。
鹦鹉雕笼因解语，杜鹃枝上空流血。
对利名、车马软红尘，牢藏舌。
”“子陵滩”，富春江的一段，相传为东汉严光隐居垂钓处，见宋黄庭坚《杂诗七首》其一：“馆甥宫里叹才难，当日同朝听百官。
光武早知尧舜事，只今那得子陵滩。
”宋陈允平《过姚秋江钓矶》：“莎草离离碧树闲，只疑曾是子陵滩。
”宋方回《寄同年宗兄桐江府判去言五首》其一：“子陵滩上一诗翁，七十四年双耳聋。
第一老穷吟第一，一樽时与酹江风。
”“野老诗”，指杜甫的诗，野老，乡野老人，杜甫自称“少陵野老”，见唐杜甫《哀江头》：“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。
”元白朴《石州慢·丙寅九日，期扬翔卿不至，书怀用少》：“千古神州，一旦陆沉，高岸深谷。
梦中鸡犬新丰，眼底姑苏麋鹿。
少陵野老，杖藜潜步江头，几回饮恨吞声哭。
岁暮意何如，快秋风茅屋。
幽独。
疗饥赖有，商芝暖老，尚须燕玉。
李升华七律诗凡子
李升华七律诗凡子凡子地府轮回奔世来，即成渺渺一尘埃。
醒中无觅三更枣，梦里方称八斗才。
尽管贫身几番竞，犹徒望眼每回开。
平生既已沦凡子，岂得登攀七宝台？【注释】读元代诗人王冕的《金水河》诗，依韵而咏别事。
原诗云：“金水河从金口来，龙光清澈净无埃。
流归天上不多路，肯许人间用一杯？杨柳春融青雾拥，芙蓉秋霁锦帆开。
老夫白发少年志，适兴时来看一回。
”依韵诗作于2022年4月4日。
这首诗的意思是：经过地府的轮回奔向阳世而来，于是就成了渺渺小小的一粒尘埃。
清醒的时候无从觅得三更枣，梦里才会有机会矜称八斗才。
尽管贫家之身曾有过几番竞技，仍然是徒劳地将望眼每回睁开。
平生既然已经沦为凡门之子，哪里能够登攀仙家居住的七宝楼台？首联中的“地府”，指传说中的阴曹，见明代诗人唐寅的《临终诗》：“生在阳间有散场，死归地府又何妨。
阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。
”这一联中的“尘埃”，指飞扬的尘土，亦指社会的底层，见宋代诗人赵汝鐩的《胡教醵杯观画围棋》诗：“朋友每思相聚乐，尘埃难得有闲时。
”又见元代诗人张可久的《红绣鞋·次归去来韵》：“东舍西邻酒债，春花秋月诗才，两字功名困尘埃。
青山依旧好，黄菊近新栽，没商量归去来。
”颔联中的“三更枣”，即“三更早”的隐语，语出《坛经·行由品》：禅宗六祖惠能求道于五祖弘忍，一日，五祖潜至碓坊，见惠能腰石舂米，乃问：“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。
”五祖以杖击碓三下而去。
惠能会祖意，三鼓入室，五祖为说《金刚经》，遂传衣钵，命为六代祖。
遂为典故，用典见元代剧作家王实甫的《西厢记》第三本第二折：“原来那诗句儿里包笼着三更枣，简帖儿里伏着九里山。
”王季思注引闵遇五曰：“六祖黄梅园传法时，五祖与粳米三粒，枣一枚。
六祖悟曰：'师令我三更早来也。
’”按：黄梅，即五祖弘忍。
又见明代诗人汪廷讷的《狮吼记·住锡》：“一从传得三更枣，何处能容半点尘。
”这一联中的“八斗才”，语出《南史·谢灵运传》：“（谢）灵运云：'天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。
李升华七律诗咏史
李升华七律诗咏史咏史秦坑乱迹似曾无，侥幸十年没禁书。
我梦当时宽九宇，他呼此处近三壶。
怀铅少有非平顺，入梓多能不枉诬。
岂料清风又翻纸，谁能呵护剩精庐？【注释】4月30日，网友西北老农先生在《桃源》诗后跟帖道：“莫道秦坑早已无，清风日紧乱翻书。
问君可有藏诸意，好共山间觅舍庐。
”我随即回复了一首七言绝句，诗韵循用的是《诗韵新编》。
现在将其延展为七律诗，记于2021年8月21日。
这首诗的意思是：秦国的焚书之坑那败乱的残迹似乎曾无，侥幸有过十年的光阴没有禁书。
我梦到的是当时宽松了九宇，他们则欢呼此处已经接近了三壶。
怀铅者很少有不能平顺，入梓后多数能够不被枉诬。
哪里料得到清风又在翻纸，此时此刻，谁能够去呵护那些残剩的讲学精庐？颔联中的“宽九宇”，意思是放宽了九宇，宽，放松，放宽，见宋代诗人柳永的《凤栖梧》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”又见清代人方苞的《狱中杂记》：“则械系不稍宽。
”还见《狱中杂记》：“终亦稍宽之。
”亦指宽免，宽恕，见《荀子·正论》：“杀人者不死而伤人者不刑，是谓惠暴而宽贼也。
”又见唐代人李朝威的《柳毅传》：“遂宽其同气之罪。
”“九宇”，指九州，见《隋书·音乐志下》：“四海之宇，一和之壤……九宇载寧，神功克广。
”又见清代诗人刘震的《祖龙》诗：“六国邱墟九宇恢，更张周典见雄才。
”“近三壶”，意思是接近三壶仙境，三壶，指传说中的海上三神山，即方丈、蓬莱、瀛洲的合称，见晋代人王嘉的《拾遗记·高辛》：“三壶，则海中三山也。
一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也；－－形如壶器。
”用典见宋代诗人宋白的《宫词》：“五岳无尘四海清，太平天子爱长生。
蓬莱方士壶中宿，旋种仙芝一夜成。
”现代人菩提树的《劝》诗：“青山一笔开诗境，沧海三壶壮酒怀。
”颈联中的“怀铅”，意思是从事著述，见唐代诗人张说的《送宋休远之蜀任》诗：“怀铅书瑞府，横草事边尘。
”又见唐代诗人徐铉的《亚元舍人不替深知猥贻佳作三篇清绝不敢轻…庶资一笑耳》诗：“怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
李升华七律诗世路
李升华七律诗世路世路世路艰难百苦辛，吾侪曾是此中人。
荒唐岁月心如死，落魄风尘泪满巾。
黄口长经九饥馑，青春尽付一沉沦。
光阴渺远已难识，究是幻形究是真？【注释】有人能够忘记过去，我却做不到，可能是因为太刻骨铭心，或者是因为见识的真相太多，思索也就太深的缘故吧。
因以为句，记于2021年11月26日。
这首诗的意思是：世道艰难，真是百般苦辛，我们这些人都曾经是此中之人。
在荒唐的岁月里一颗心如同死去，在落魄的风尘里泪水几度沾巾。
童年的时候很长时间经历过劫难般的饥馑，青春时期尽都付与了一场蹉跎与沉沦。
光阴渺远，留下的痕迹已经难以辨识，这究竟是日后的幻形，还是当时的本真？首联中的“此中人”，指身在其中的人，身临其境的人，见宋代诗人苏轼的《浣溪沙·软草平莎过雨新》：“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。
何时收拾耦耕身？日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。
使君元是此中人。
”又见宋代诗僧释印肃的《行住坐卧三十二颂》其一：“密迹弥纶不露尘，天龙八部喜还惊。
劫火洞然无变朽，此中人转普门经。
”颔联中的“风尘”，指尘世纷扰的生活，见晋代诗人郭璞的《游仙诗》：“高蹈风尘外，长揖谢夷齐。
”又见唐代诗人皇甫冉的《送朱逸人》诗：“虽在风尘里，陶潜身自閒。
”还见清代诗人王源的《刘处士墓表》：“落落摄敝衣冠，躑躅风尘中。
”颈联中的“黄口”，指雏鸟的嘴，借指雏鸟，见南朝齐代诗人谢朓的《咏竹诗》：“青扈飞不碍，黄口得相窥。
”又见唐代诗人元稹的《有鸟》诗之十四：“可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
”还见清代诗人卓尔堪的《题脊令图》诗：“汝雏旦暮啼黄口，汝魂血污归故乡。
”亦指幼儿，童年，见清代诗人吴嘉纪的《堤决》诗之五：“暮年辛苦饲孤孙，黄口命倚白头存。
”尾联中的“幻形”，指幻化形状，见《围炉夜话·第一二二则》：“文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。
”又见《红楼梦》第一回：“原来是无才补天、幻形入世。
”亦引申为假象，见宋代诗人张镃的《观旧写照有感》诗：“幻形烦草木，熟能永葱蒨。
李升华七律诗咏史
李升华七律诗咏史咏史风云骤起舜尧城，九土纷纭百世惊。
激进深藏求自保，张谋广斗避他赢。
苍黄态势决生死，诡异氛围混浊清。
回首当年千万事，人间可有更狰狞？【注释】一部中国史，刀光血影，折戟沉沙，趁火打劫，暗度陈仓，偷梁换柱，李代桃僵，瞒天过海，借尸还魂，真是惊心动魄，令人毛骨悚然。
因以成句，记于2021年9月8日。
这首诗的意思是：风云骤起于尧舜之城，九土纷纭百世皆惊。
激进，深藏的是追求自保，张谋，为的是在广泛的争斗中避免他赢。
在难以预测的态势中决定生死，在诡异的氛围里混淆浊清。
回首当年那千千万万的往事，人间可还有什么比它们更加狰狞？首联中的“舜尧城”，即尧舜之城，尧舜，中国远古的两位部落首领，最早的帝王，明君的标志，见唐代诗人李贺的《相劝酒》诗：“尧舜至今万万岁，数子将为倾盖间。
”又见宋代诗人陆游的《杂兴》诗：“尧舜桀纣皆腐骨，王侯蝼螘同丘墟。
麦苗覆块鸠唤雨，常恨无人同荷锄。
”还见宋代诗僧释行海的《和浩师书事》诗：“平原漠漠带晴川，秋草秋风又一年。
尧舜不知今日事，烟霞同结几生掾。
未闻世道如弦直，应怪鸥身似雪鲜。
临水登山情亦懒，枕书闲向北窗眠。
”颔联中的“张谋”，意思是筹划，见唐代诗人沈亚之的《答冯兄书》：“操意张谋，唯恐不远；刻文励语，唯恐不工。
”颈联中的“苍黄”，语出《墨子·所染》：“染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其色亦变。
”苍指青色，黄指黄色。
素丝染色，可以染成青的，也可以染成黄的，比喻事情难测其变，反复无常，见南朝齐代诗人孔稚珪的《北山移文》：“终始参差，苍黄翻覆。
”又见唐代诗人张说的《王氏神道碑》：“苍黄反覆，哀哉命也！”还见毛泽东的《人民解放军占领南京》诗：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
”。
李升华七律诗咏史
李升华七律诗咏史咏史劫掠曾经借野氓，何须一尺耀寒光。
心迷哪晓杨朱泪，命断方明禾黍伤。
大势难逃刑戮苦，微身怎敌雨风狂。
当时多少避秦客，荡产倾家赴祸乡？【注释】4月7日，曾经写了一首同题七绝诗，现在将其延展为七律诗，记于2021年8月8日。
这首诗的意思是：浩大的劫掠曾经借用愚隶野氓，哪里用得着去炫耀手里的一尺寒光。
心胆迷惑之日哪里会晓得杨朱之泪，性命断送之时才能够明白禾黍之伤。
大势之下难以逃脱刑罚杀戮之苦，微弱的身躯怎能敌得过暴雨骤风之狂。
当时有多少避秦之客，顷刻间倾家荡产奔赴死亡之乡？首联中的“野氓”，指农民，平民，见宋代诗人田况的《成都遨乐诗二十一首·八日太慈寺前区市》：“蜀虽云乐土，民勤过四方。
寸壤不容隙，仅能充岁粮。
间或容墮孏，曷能备凶痒。
所以农桑具，市易时相望。
野氓集广鄽，众贾趋宝坊。
惇本诚急务，戒其靡愆常。
”又见元代诗人戴良的《咏雪三十二韵赠友》：“列贺喧朝贵，腾欢沸野甿。
”还见近代诗人谢无量的《己酉岁未尽七日奉寄会稽山人冀资嗢噱》诗：“鸟道犹宾洞，鶉襟立野氓。
”这一联中的“一尺寒光”，指的是刀剑的光芒，见唐代诗人卢纶的《难绾刀子歌》：“轻冰薄玉状不分，一尺寒光堪决云。
”颔联中的“杨朱泪”，泛指歧路感伤之泪，见唐代诗人骆宾王的《初春邪岭送益府窦参军宴序》：“晨风軫孙楚之情，岐路下杨朱之泪。
”又见唐代诗人沈佺期的《送卢管记仙客北伐》诗：“饯途予悯默，赴敌子英威。
今日杨朱泪，无将洒铁衣。
”还见唐代诗人杜甫的《冬深》诗：“易下杨朱泪，难招楚客魂。
风涛暮不稳，捨棹宿谁门？”另注，“杨朱泣岐”，语出《荀子·王霸》：“杨朱哭衢途曰：'此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！’哀哭之。
”意思是在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。
常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑。
这一联中的“禾黍伤”，即“禾黍之伤”，指对昔日宫室胜景如今已成为庄稼地而发出的慨叹，见宋代人委心子的《新编分门古今类事·谶兆门上·丘墟之象》：“昭宗末年，長安役人取石於内苑起山，崎危屈曲，有若天成……後巢寇入京，焚滅殆盡，悉爲瓦爍狐兔穴矣。
李升华七律诗咏史
李升华七律诗咏史咏史五尺甘罗称圣童，非须血刃积勋功。
口才竟有五车富，辩术从无八斗穷。
为羡秦王南士小，方嗟汉帝北群空。
缘何后裔少儒秀，远使唯存暴怒中？【注释】读唐李商隐《行次昭应县道上，送户部李郎中充昭义攻讨》诗，依韵而咏别事。
原诗云：“将军大旆扫狂童，诏选名贤赞武功。
暂逐虎牙临故绛，远含鸡舌过新丰。
鱼游沸鼎知无日，鸟覆危巢岂待风。
早勒勋庸燕石上，伫光纶綍汉廷中。
”记于2021年5月1日。
这首诗的意思是：五尺之高的甘罗，的确堪称神圣之童，不需要血光之刃就可以建起不凡的勋功。
超众的口才竟然拥有五车之富，辩论之术从无缺乏八斗的困穷。
因为羡慕秦王的南方之士年龄会如此之小，这才慨叹汉帝的麾下居然呈现北群之空。
为什么秦王的后裔是如此的缺少儒秀，派遣到远邦的使者只能存在于庸俗的暴怒之中？首联中的“五尺”，指的是五尺之童，即尚未成年的儿童，古代的尺很短，所以这样称谓，语出《孟子·滕文公子》：“从许子之道，则市价不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。
”又见晋代文人李密的《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。
茕茕孑立，形影相吊。
”还有唐代诗人杜甫的《白凫行》诗：“君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
”这一联中的“甘罗”，子姓，甘氏，名罗，下蔡人，战国时期政治家，秦国左丞相甘茂之孙。
甘罗自幼聪明过人，进入丞相吕不韦门下，担任少庶子。
十二岁时，出使赵国，使用计谋，帮助秦国得到十几座城池，凭借功勋，得到秦王嬴政嘉奖，授上卿（相当于丞相），封赏田地、房宅。
这一联中的“圣童”，犹神童，见《后汉书·张堪传》：“（张堪）年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰'圣童’。
”又见《后汉书·循吏传·任延》：“任延字长孙，南阳宛人也。
年十二，为诸生学於长安，明《诗》、《易》、《春秋》，显名太学，学中号为任圣童。
”还有宋代人孔平仲的《续世说·夙慧》：“孙思邈七岁就学，日诵千餘言。
李升华七律诗轮回
李升华七律诗轮回轮回又一轮回正自归，吟魂已是近泉扉。
余心日月沉伤苦，半眼风尘处逆违。
平生久爱山麓远，此世常嘲祖门微。
几番旧梦无留恋，许是新家有五晖？【注释】读宋代诗人陆游的《舜庙怀古》诗，依韵而咏别事。
原诗云：“云断苍梧竟不归，江边古庙锁朱扉。
山川不为兴亡改，风月应怜感慨非。
孤枕有时莺唤梦，斜风无赖客添衣。
千年回首消磨尽，输与渔舟送落晖。
”依韵诗作于2022年5月28日。
这首诗的意思是：在又一番轮回中我正自己回归，知道自己的诗魂已经是接近九泉之扉。
剩余之心仍然沉浸在日月的伤苦，半眼中的风尘都处于诡谲与逆违。
平生长久地就是喜爱山麓之远，这一辈子常常嘲笑自己祖门寒微。
经历过的几番旧梦哪里会有什么留恋，也许未来的新家才会有五彩的光辉？首联中的“轮回”，指生死相续，见唐代诗人陈寡言的《临化示弟子》诗：“轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。
”又见元代诗人长筌子的《满庭芳》词：“超今越古，悟者免轮回。
”这一联中的“自归”，指自然回归，见宋代诗人陈亮的《南乡子·风雨满苹洲》词：“风雨满苹洲，绣阁银屏一夜秋。
当日袜尘何处去，溪楼。
怎对烟波不泪流？天际自归舟，浪卷涛翻一叶浮。
也似我侬魂不定，悠悠。
宋玉方悲庾信愁。
”这一联中的“吟魂”，指诗人的灵魂，亦指诗人的梦魂，见唐代诗人曹松的《吊建州李员外》诗：“恐有吟魂在，深山古木边。
”又见唐代诗人杜荀鹤的《哭方干》诗：“天下未宁吾道丧，更谁将酒酹吟魂。
”还见清代诗人查慎行的《三闾祠》诗：“平远江山极目回，古祠漠漠背城开。
莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。
放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。
”这一联中的“泉扉”，指墓门，亦指阴间，见唐代诗人杜审言的《代张侍御伤美人》诗：“二八泉扉掩，帷屏宠爱空。
”又见明代诗人胡翰的《至正壬辰之春余卧病始起遭时多故奔走山谷间》诗：“六丁运巨石，泉扉荡然开。
”颔联中的“伤苦”，指悲伤，悲痛，见南北朝诗人萧绎的《班婕妤》诗：“以兹自伤苦，终无长信悲。