天堂在心中 地狱在心中-隆波通
全新版大学英语综合教程4课文原文及翻译
平凡僧_独特质 隆波田
隆波田：平凡僧，独特质瓦他那·苏普罗玛加卡医生[泰国]你若是曾幸会隆波田，也许会以为他只不过是位安详静默的老僧，有如在泰境内常见的其它老僧一样。
可是，只要稍稍留意，就该注意到，安详中，他一直是非常镇定、灵敏和觉知自己的。
当我们有缘向他请益杂难时，体会了这位平凡僧的超然：一位近乎文盲的人，竟一贯地强调与教诲唯一的主题——「觉」（证悟的自觉）。
解疑时。
他睿智清明，对所有的问题的开示，不凡到足以叹为「难以置信」。
一位不曾受过众所珍惜正规教育的人，竟能有此能耐，以一种简单、清晰、深入、具体、明确地理解方式来解答所问，彻底平息我们的疑惑。
如何地标榜隆波田并不重要，重要的是他的教诲。
他的开示，即使是对非常简单或基本的问题，都弥足珍贵，似暗处明灯，驱散黑暗，引发见道之光，衍生智慧之芒。
他的开示，将或多或少地有益于已发愿却犹在探索、那些迷失在黑暗中——无知、疑虑、不明的人。
在隆波田生涯的最后五年中，我和那群照顾他的医疗同事们，偶尔求教于他，以除去心中疑虑。
仅将他的答案、开示和见解辑录如下，以供那些也许觉得他们有用之士之需。
在此，没有对隆波田歌功颂德的意图，也不想藉此提升或感激对他的信仰。
仔细思辩、亲自检视、理解下文是读者的义务——一种我们都应尊重的权利和义务。
一、宗教隆波田谈宗教时认为：“宗教即当事者。
”当我们见闻这句话时无法理解，因而请示：“宗教真是人吗？”他答复如下：“宗教仅是个词汇，用以标明一位被认为已悟真理或人类生命本性的人之教法。
此类教法纷然。
一旦涉论宗教，即可能引起疑惑和争辩。
因此，请恕我默而不谈。
可是，你欲知真相，人生的实性（法），我将告诉你，一旦开悟，你对宗教的疑虑即可消失。
”二、云何求法有一次，我请教隆波田是如何会发心求法的。
他解释道：终其一生，他曾坚持传统的修行——虔诚的持戒、遇缘即修功德、做布施、年供僧袍。
可是，就在最后一次筹措僧袍年供时，他为此功德与家人起了争执。
“我因此”他继续道：“做了如下的思维，究竟为何持戒、修功德、尽力布施，而心中仍起烦恼？因此我决意实时寻求真理，使我由苦（烦恼）的束缚中解脱之法。
《眼红馆+最爱演唱会(Kenny K Live Saxophone Version)》歌词 关智斌
眼红馆+最爱演唱会(Kenny K Live
Saxophone Version)
眼红馆&最爱演唱会(Kenny K Live Saxophone Version)
作曲：林健华、伍乐城
填词：周耀辉、林夕
演唱：关智斌
关智斌-眼红馆&最爱演唱会(Kenny K Live Saxophone Version)
danfeng927制作
爱过的来合唱
与万人拍掌
光棒正闪亮
回忆却更明亮
想到那一夜
场內两个
斗过安哥最响
有过的成绝唱
我仍然妄想
呼喊夠响亮
或者再到台上
不信这一段
难道变了
全无安哥的个唱
ho he ho
哪位当晚吻我说场地冷哪位当晚与我去送玫瑰花发觉我正红着眼
旧座位没有她
就像盛事未到一次压轴
就着了灯
我信你也红着眼
寂寞便在红馆中一起搜索就趁这分钟夠黑
我想起会喊
我没记住那时我们几多岁与你相对如像开会疲累
我们进步也后退
不再为了谁而互补差距谁期待爱侣甜蜜过汽水
大世界像舞台
换节目所以没往来
彼此繁忙另投最爱谁投错票说你共我应该不会分开
明天开演唱会
愿你我已经学会
如何抓得紧别人看到曲终
然后到咖啡室踫杯
如此多演唱会
坐过你两边像很配
曾经多热情
散过的心也别要灰
学到今天应该会
多么欣赏喜爱
完场便离开
我愿鸣谢你而不想说后悔
我失恋会喊REPEAT＊
以上就是关于眼红馆+最爱演唱会(Kenny K Live Saxophone Version)的歌词，感谢您的阅读！。
守望米拉热巴道歌
守望米拉热巴帕洛仁波切法名丹增多吉，8岁那年被认定为西藏拉萨市墨竹工卡县尼玛江热乡羊日岗寺的住持活佛，从此成为“第六世帕洛仁波切”。
与此同时，他又拥有另一个身份——西藏自治区“非遗”、藏传佛教直贡噶举派“米拉热巴古尔鲁道歌”第四十二代传人。
撰文/ 陈无诤 摄影/ 英童帕洛仁波切正在画唐卡，佛像的轮廓已经成形。
他眼神专注澄净，不时用毛笔轻轻地描线。
9月12日下午，拉萨色拉寺旁的勉拉顿珠唐卡中心，帕洛仁波切上午刚从西藏佛学院活佛班上完课，就到了这里。
“年轻时觉得活佛是个荣誉，长大后越发感觉是一种压力，从我的角度讲，自身的修行很重要。
修行过程中，做一个诚恳的人是最重要的。
”帕洛仁波切法名丹增多吉，8岁那年被认定为西藏拉萨市墨竹工卡县尼玛江热乡羊日岗寺的住持活佛，从此成为“第六世帕洛仁波切”。
与此同时，他又拥有另一个身份——西藏自治区“非遗”、藏传佛教直贡噶举派“米拉热巴古尔鲁道歌”第42代传人。
与此前历代传人不同，帕洛仁波切是一个很“潮”的年轻人，熟谙现代文化艺术传播方式。
他将米拉热巴道歌与电子音乐结合，出专辑、组乐队、各地巡唱，但他一直践行着自己的理想与初心：以唱诵米拉热巴道歌的方式，弘扬西藏优秀传统文化。
“道歌在藏语里叫古尔鲁。
”帕洛仁波切和米拉热巴道歌的结缘并非偶然，“我小时候就喜欢佛教音乐。
长号啊唢呐啊，法鼓啊铃啊，都特别喜欢，后来也就特别痴迷米拉热巴大师的道歌。
”米拉热巴尊者（1040~1123年）是藏传佛教噶举派第二代祖师、著名高僧、禅修大师，出生于芒域贡塘地区（今日喀则地区吉隆县）。
晚年声望很高，施主与追随弟子众多。
他的传教方法独特，常以歌唱教授门徒。
15世纪，噶举派高僧桑结坚赞编辑完成了《米拉热巴道歌集》，500余首，刻版印刷，流传于世。
这也是帕洛仁波切守望和传承米拉热巴道歌的缘由：“他的歌词里，有最宝贵的藏文学的诗词，就像一个诗学方面的宝库一样，具有丰富的文学价值。
”缘起帕洛仁波切与道歌佛乐的缘分，似乎从小就已经萌芽扎根。
隆波通法语
隆波通法语目录正念动中禅-- 一条直接到心的捷径法--- 看到自己，才能没问题禅--- 就是谈心，直接讲生命觉--- 生命中清净的本质业---“现在”做好，过去和未来自然会好苦--- 已经生了，成为了，就会苦集--- 心念，苦的根源道--- 以觉灭苦灭--- 没有苦，是自然法--- 看到自己，才能没问题佛法是时尚的，超越时间，空间，时代。
- 佛陀说：能训练心者，是一个善者。
- 人，如果能训练自己的心是非常殊胜的。
- 佛法是可以让人解脱一切苦的真理。
- 真理存在于每个人的生命中，不管你知道或不知道，它都一直在那里。
- 法的核心，能被证实。
- 能被证实的法，一定在身心之内。
- 真实的法在身心之内，可以证明，可以看到。
- 想证实法就要回归自己，看清自己的身与心。
- 身与心很重要，而心更重要。
所有苦恼都是来自心。
- 多数的人没有内在的依靠，看不到心，看不到生命，从远处去寻找，往外依靠。
- 外在的依靠，不是永久的依靠，只是一个暂时的皈依处。
- 如果能回归自己，就有真正的依靠。
- 依止内在的佛、法、僧，心会清净光明和莲花一样。
- 世上最难的是寻找自己。
- 就算佛陀也不能替你看，自己才能看自己。
- 看到自己，才能没问题。
- 看见是心眼，智慧之眼看见。
- 用想的，不是真正了解，心眼看到才是。
- 不见法就是不见自己，迷失自己。
- 见法就是见佛，看到自己，看到自己的本来面目，就可以看到佛。
- 如实修，就能如实见。
- 自觉自见是一个微妙的法，如果能完全读出自己，一切烦恼就没了。
- 身出家容易，心出家困难。
- 心出家是真正了解法，会真正自在。
- 修行是为了来解决生命的问题。
- 外在的物质，没有办法解决心的问题和内在的苦。
- 心灵的苦需要用觉性来对治，称之为法药。
- 世间的任何药，都比不上法药。
- 任何味道，都比不上法味。
- 佛法可以让人不堕落，不被外境、物质所左右。
- 佛法非常好，任何人实修都可以改变。
不好的人变成好人，不知道自己的人变成知道自己的人。
Amani-beyond，粤语谐音歌词
Amani-beyond，粤语谐⾳歌词Amani BEYOND - 超越Beyond精选 20TH Anniversary
他主宰世上⼀切
他句在塞桑呀才他的歌唱出爱他的真理遍布这地球
他得过苍戳爱他得赞类拼bou结dei靠
他怎可⼀去不返
他赞活呀灰⼋返他可否会感到烽烟掩盖天空与未来
他活fao维刚都fong引⾳盖tin红与没来
⽆助与冰冻的眼睛
某做与冰冻得俺睛流泪看天际带悲愤
劳lui汗tin在带悲帆是控诉战争到最后伤痛是⼉童
系红搜近脏都最好桑痛系意童
我向世界呼叫
我航赛该服giu
天天空可见飞鸟
tin tin红活gin飞⽜惊慌展翅飞舞穿梭天际只想觅⾃由
更⽅进⽓飞某群所tin在⼏桑密⼏摇
⼼千亿颗爱⼼碎
桑亲亿佛爱桑碎今天⼀切厄困仿佛真理消失在地球
刚tin呀才啊宽仿发赞类siu洒拽dei靠
某做与冰冻得俺睛流泪看天际带悲愤劳lui汗tin在带悲帆是控诉战争到最后伤痛是⼉童系红搜近脏都最好桑痛系意童
我向世界呼叫我航赛该服giu
权利与拥有的⽃争
坤类与拥摇得到脏愚昧与偏见的争⽃
愚mui与拼gin得脏到若这⾥战争到最后怎会是和平
摇结类jin脏都最好赞维系我平
我向世界呼叫我航赛该服giu
再次再次呼叫拽⽓拽⽓服giu
再次再次呼叫拽⽓拽⽓服giu
注：
这个翻译并不是完全正确，只是希望能帮助⼤家更快的学习粤语歌曲，如果真的想要学好发⾳，还是要多听多找语感。
翻译不易，感谢⼤家的⽀持！。
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音域 d1-a 2 bd1- ba2 be1-g 2 c1-a 2 d1-g 2 d1-e 2
曲目：中文（外文）
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2
b— e c1- ｄ 2 c1-f 2
出处
中国艺术歌曲演唱指南 上海音乐出版
中国艺术ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ曲演唱指南 上海音乐出版社
中国声乐作品选 高等艺术，师范院校补充教材
上海音乐出版社
中国歌剧曲选 声乐教学曲库二 人民音乐出版社
高等师范院校试用教材 声乐曲选集 中国曲选集二 人民音乐出版社
高等师范院校试用教材 声乐曲选集 中国曲选集二 人民音乐出版社
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哈萨克族民歌 王洛宾编改精品第二学期音域 c 1-e 2 b b-f 2 d 1-f 2 e 1-e2 c 1-f 2 d 1-e 2 a-d 2 g- be 2 b-e 2
泰戈尔名言名句
泰戈尔名言名句泰戈尔名言名句泰戈尔名言名句寄语：泰戈尔，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。
代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。
这次小编收集的是泰戈尔这些作品中的名言名句，希望各位读者喜欢。
1. 我反抗的时候，上帝以其战斗荣耀我，我消沉的时候，上帝就不理不睬我了。
出处：《流萤集》2. 闪射理想之光吧，心灵之星！把光流注入未来的暮霭之中。
3. 我生活在和他相会的希望中，但这相会的日子还没有来到。
出处：《吉檀迦利》4. 神自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。
《飞鸟集》5. 你孑身独处在灵魂的无边寂寞里，沉静而寂寞的姑娘是一朵孤独的莲花盛开在爱情的茎枝上。
6. 爱是理解的另一种方式。
7. 伟大坦然地与低微并肩同行。
平凡却不与他为伍。
《飞鸟集》8. 孤零零的花朵不必羡慕丛生的刺荆9. 生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。
10. 人所追求的，不过是看到“新事物”以无比壮丽的姿态出现在那摧毁“旧事物”的火焰顶上罢了。
11. 如果你不说话，我就忍耐着，以你的沉默充实我的心。
我一定保持缄默，像黑夜，在繁星闪烁下通宵无眠地守更，耐心地俯身低首。
早晨一定会到来，黑暗一定会消失，而你的声音一定会划破长空，在金色的河流中倾泻而下。
这时你说的话，都会在我的每一个鸟巢里变成歌曲，振翅飞翔，而你的一切音乐，也会在我的一切丛林里盛开繁花。
出处：《吉檀迦利》12. 我一路走来的世界，是有许多生活中的挫折所滋润。
《飞鸟集》13. 乘风而来，乘风归去唯独我们四海浪迹出处：《流云》14. 那些认为“真理得靠我，我不靠真理”的人其实是一些又顽固又迷信的人。
15. 泥土承受侮辱，却以它的花作为回报。
16. 信心如同鸟儿感受到光，就在清晨天还黑的时候就开始歌唱。
《当你老了》诗歌赏析
《当你⽼了》诗歌赏析 ⽆论是⾝处学校还是步⼊社会，⼤家都经常接触到诗歌吧，诗歌具有语⾔⾼度凝练、篇幅短⼩精悍的特点。
诗歌的类型多样，你所见过的诗歌是什么样的呢？以下是⼩编收集整理的《当你⽼了》诗歌赏析，希望能够帮助到⼤家。
《当你⽼了》 ⽂/叶芝（爱尔兰） 当你年⽼两鬓斑斑睡意沉沉 打盹在炉⽕旁 你取下这本书来慢慢的诵读 梦呓着你昔⽇的神采 温柔的眼波中映着倒影深深 多少⼈爱你欢跃的青春 爱你的美丽 出⾃假意或者真诚 但有⼀个⼈ 挚爱你灵魂的⾄诚 挚爱你变幻的脸⾊⾥愁苦的风霜 在⾚红的炉膛边弯下⾝⼦ ⼼中凄然 低诉着爱神怎样逃逸 在头顶上的群⼭之间漫步徘徊 把他的⾯孔藏匿在星群⾥ 这是⼀⾸情诗，写给诗⼈终⽣追求的⼀位⼥性──⽑德冈。
她是位才华出众的演员，但⼀直投⾝于爱尔兰的民族⾃治运动，并成为这场运动的领导⼈之⼀。
在年轻时代，诗⼈第⼀次见到这位传奇的⼥性，就被她深深吸引，堕⼊了情⽹，但遭到了拒绝，这段痛苦的恋情⼏乎萦绕了诗⼈的⼀⽣。
《当你⽼了》⼀诗，写于诗⼈的感情受挫之后，诗歌成了化解内⼼苦痛的⽅式。
但是，诗⼈没有直接抒写当时的感受，⽽是将时间推移到⼏⼗年以后，想像⾃⼰的恋⼈衰⽼时的情景。
这种构思并⾮诗⼈的独创，16世纪的法国诗⼈龙萨也有过⼀⾸类似的作品，诗⼈或许受到了龙萨的启发，⽤同样的⽅式演绎了⾃⼰的感情。
第⼀节，时间设定在未来，诗⼈描摹着⾃⼰恋⼈的晚年⽣活，恳请她阅读他早年写下的诗篇，重新回顾年轻时的情感波澜。
所谓“情⼈眼⾥出西施”，⼀般恋爱中的⼈，总会赞美⾃⼰的恋⼈如何美貌、如何青春，但叶芝笔下的恋⼈，早已年华⽼去，头发花⽩，睡思昏沉，这表明诗⼈眷恋的不是“你”的外貌，他的感情也不会因岁⽉的流逝⽽消退，反⽽历久弥坚。
请注意炉⽕这个意象，它在诗中出现过两次，具有多重含义。
⾸先，过去的政治⽃争、⽣活的动荡，已经变成往事，在炉⽕畔打盹、阅读，这不只是幻想中晚年⽣活的写照，也代表⼈⽣休憩时刻的来临；其次，炉⽕的光芒并不⼗分明亮，在它的摇曳中投射出的，是⼀个朦胧的世界，诗⼈不断强化这⼀点，衰⽼的⾝体、浓重的阴影、低垂的头颅，都暗⽰了时光的消失、记忆的模糊，烘托出⼀种恍惚、惆怅的氛围；然⽽，炉⽕虽然暗淡，它却仍“红光闪耀”，这也就是象征了爱的激情没有熄灭，穿越了⼈⽣漫漫的长夜，它仍然在诗⼈的胸中燃烧。
我荐｜隆波帕默：这颗能知的心在知道，但它不知道所知道的是什么
我荐｜隆波帕默：这颗能知的心在知道，但它不知道所知道的是什么这颗能知的心在知道，但它不知道所知道的是什么，它不会卷入到相对的二元世界中去了本文节选自隆波帕默尊者著《看见真相》一书第四章“我的禅修之旅”。
在文中隆波帕默尊者详细介绍了他自己几十年来修习禅修的经过，并把自己在禅修时所遇到的种种错误及所走的弯路和盘托出。
隆波在他出家前就已禅修超过40年，他是一位非常精进的正念禅修者。
他向泰国森林比丘传统体系学习，在那里许多禅修进展过程的细节教导在小圈子内传递。
隆波帕默，事实上，在出家前作为一名居士，禅修了很长一段时间。
他对于修行者探求佛法路上可能会遇到的种种试练、摸索、艰难有着深刻的理解。
对于许多泰国人来说，隆波的慈悲教导是无价之宝。
隆波有非常多的跟随者，因跟随隆波的教导，他们智慧上有了不同程度上的觉醒。
佛法是我们可以随时随地来学习和谈论的。
它是一个自然而普通的话题，不需要以很正式的方式或在很正规的地点。
佛陀时代，佛陀在树下教导弟子们。
佛法既不神秘也不复杂，普通人就能很好理解它。
但是如果一位普通人想修行至涅槃，那么他或她就得非常精进和全面投入，尽管不需要头悬梁锥刺股那般。
但也不像听起来那么难，一般的上班族能修到看到万物的实相的智慧的程度，不需要出家就能达成的。
请允许我分享我的禅修经历，这会帮助我们理解我们能够通过实践看到真相，同时也提供了一些有益的经验，如怎样正确地练习，怎样克服修行道路上可能遇到的一些障碍。
七岁的时候，我去一家寺院，遇到隆波李。
他教导了我禅修的第一堂课。
他教我观察呼吸和数呼吸，数息时说“佛陀”（知道者和觉醒者）。
每吸一口气时，说“佛”，每呼一口气时，说“陀”。
吸气说“佛”呼气说“陀”后，数一; 吸气说“佛”呼气说“陀”后，数二；他指导我数到十时重新再开始从一数起。
得到隆波李的指导后，我天天都练习，没有间断。
那时我不知道佛陀关于正念呼吸的教导（安那般那念）。
这个教导的真正意思是对每个呼吸保持正念觉知，不强迫注意力停留在呼吸上，也不让注意力跑到别的地方去了。
音乐剧——《蝶》完整版剧本(旧版)
音乐剧蝶剧本（完整版）人物表梁山伯二十七八岁，流浪诗人。
他是一个面容俊秀而硬朗的男人，蝶人婚宴的闯入者，颠覆者和破坏者，祝英台一见钟情的情人。
祝英台二十岁出头，老爹的女儿。
蝶人最美丽的女人，蝶人婚宴的新娘。
骄傲矜持，内心充满不为人知的幻想的闺秀。
老爹五十余岁，蝶人们的首领。
一个体格魁梧，表情威严，性格粗暴而不可辩驳，警觉、敏感紧张而多虑的男人浪花儿近三十岁，祝英台的好友。
一个魔鬼身材、性感，热情，有着天真的放荡，热爱情欲的女人。
老醉鬼近五十岁，一个女扮男装的乞丐。
祝英台的生身母亲，老爹二十年前的情人，一个复仇者。
小灰二十余岁，老爹的喽罗。
一个机灵、腿脚利索，善于察言观色的家伙。
大笨二十余岁，小灰的伙伴。
一脸横肉，粗壮结实，头脑简单的家伙。
小女孩十岁，一个失去母亲的流浪儿。
寂寞三十多岁，女，一个寂寞的蝶人。
变态三十多岁，男，一个因生活方式怪异而不容于世的蝶人。
绝望四十多岁，女，一个身患绝症的蝶人。
失败五十多岁，男，一个永远在失败的蝶人。
劳碌四十多岁，女，一个永远在劳碌的蝶人。
胆小二十多岁，男，一个什么都害怕的蝶人。
木讷三十多岁，男，一个被人认为愚笨的蝶人。
粗俗四十多岁，女，一个被生活折磨的粗俗的蝶人。
男女蝶人若干第一幕幕前序曲[在幕前序曲中，纱幕上出现以下的画面：寒冬黄昏的北方荒野，无边的沙尘中出现了一个孩子瘦削、单薄的身影，他在孤独地行进，突然跌落进被风沙遮蔽的深渊里，接着，带着一股不可阻挡的呼啸，一只蝴蝶从深渊中鼓荡起翅膀，腾空而起，非常迅捷地，蝴蝶的影子覆盖了整个荒野。
蝴蝶的影像逐渐扩大，蔓延、复制，幻化成无数灼热的星辰，扇动燃烧的翅膀，发出刺眼的光芒，呼啸着向观众扑面而来，似乎要钻进人们的躯体！而后，它在瞬间撕裂，化成闪亮的粉末，像火焰一样飘落消失。
粉末散去，纱幕上隐隐约约地呈现出自远而近的朦胧的光斑，洒落在每个角落，像摇拽飞馳的萤火、磷光、灯盏、火炬。
无数影影绰绰的微型，行、移动、闪躲、靠拢、汇聚、行走。
敲响内心的钟（组诗）
8 身体里的蛊他穿着我的肉体骂我，恨我，有时也会安慰我让我微笑，让我忧郁让我在灰色的天气里穿越人群有时，还像一杯烈酒或像一株罂粟总想把胡思乱想中的闪念变为现实当某一天，我柔弱的躯壳轰然倒下他依然会喋喋地告诉我天堂与地狱的距离只有一毫米在剧场的一次闯祸零下十度的人们在剧场里取暖，舞台上有半裸的诗剧而我在楼顶隔着玻璃拍雪景终于打开天窗却关不上高建刚敲响内心的钟（组诗）《星星》视野8 诗歌原创雪花一朵朵飘落干枯的木地板上一滴滴湿痕仿佛上帝的指纹让我不安剧场越来越冷有人打喷嚏有人裹紧围巾而我混在观众里感到上帝的手指一直摁着我的心让我挂着相机的头难以抬起就像那个裸体的剧中人一枚死者的硬币在小区门口超市买鸡蛋时肥胖的老板娘找给我一元硬币第二天，它成了一枚死者给出的硬币不知为什么我一直保留着它隐约感到它的含义一旦花出，就沉入人海里她生前不懂得爱世人常对顾客在收银台里口出秽言曾找给我一张二十元假钞我忽然想到，我钱包里的纸币会不会也来自一些死者的手里如此，我们一直受着冥界的支配于是，我在乘公交车时将这枚硬币郑重地放入投币箱听见它叮叮当当落入海底终点站到了我从后门下车，想起邻居说她，临终前流下了眼泪垃圾桶边的一只狗冬天里最冷的一个夜晚我提着一袋装有兽骨的垃圾从母亲家出门，风很大它要收走世上所有的东西一只叫不上名的黄狗躺在路灯下的垃圾桶边眼睛睁着，一动不动看我我不敢接近它不知它是死是活要我救救它还是对人类已经绝望《星星》视野8384诗歌原创我隔着老远将装有兽骨的塑料袋投进垃圾桶一边往车站走一边回头看着这么冷的天它躺在那里定是活不了多久多少年过去了我忘记了多少人间冷暖却忘不了那双看着我的眼睛母亲的手表、手电和圣经母亲有三只手表两只在枕下，第三只在睡衣口袋里如此，时间经常在枕下打架一个急性子，一个慢脾气然而，这是必要的母亲要让第三只来做调解人由此判断20点30分的准确性她要在此刻让一粒药片帮她入睡就像未来去天堂的路上差一分，就会在时间的队伍中掉队所以手表是母亲天大的事我们经常给她修理坏了的时间才能让她心安8584岁的母亲几乎不要任何东西她只要手表，当然还要手电和圣经手电用来照亮深夜的时间圣经用来驱赶内心的魔鬼辽 阔夜 已经很深了一只笔 仍然站在台灯下凝神谛听这只被月光反复抚摸的笔这只被星星反复推敲的笔这会儿面对一片16k的土地竟有点茫然失神曾经 它心怀叵测为寻找一个词替它说出不惜动用了整部词典想让每一个词更沉重一些更多的时候谢克强辽阔（组诗）《星星》视野。
日本战国名将辞世诗句
明智光秀顺逆无二道，大道贯心源，五十五年梦，醒时归一眠。
足利义辉梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云。
尼子胜久决断渡都之路差之千里，历经四方终归故乡。
毛利元就求得知己便如迟开的樱花，尚存有昨日春天的花香。
无夜月入鹫山，令吾名至云高处。
天野隆良不来不去、无死无生，今日无云万里晴，月上峰顶格外明。
伊香贺隆正请君见，吾之千年幽思，如那不朽山松永不磨灭。
石川五右卫门即使是川海滨边细小的沙子，也会被世间的的贼人盗去做巩固种子的土壤。
井伊直政人的生死存亡之大事，变幻是如此迅速无常。
（生死大事，变幻无常。
按他字面看其实就这么点。
）石田三成吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去。
上杉谦信极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月。
（吾心中之明月啊）四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。
宇喜多秀家仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。
吉川経家吾身如同武士所取下的梓弓，一去不复栖处。
大内晴持此身如云般离开大内，却终化为出云湾的海草屑末。
大内义隆漂浮无停难留吾名，恨世间春之暗波，终彻悟胜败皆不过朝露电光，一逝即过。
大内义长怨艾悄然而生，发觉时，化恨成岚已催得花尽散。
大嶋澄月吾身就似被隐云所暂遮的清月，（至此地步）已放不出一丝光芒。
（此句完全就是以自己名字暗喻的嘛。
）大嶋照屋忽见云遮月隐，此思绪甚惜在明之月。
太田道灌生时未惜命之珍贵，只可惜空空躯壳，不留得半点回忆。
太田隆通秋风不至深山处，残叶（枫叶）亦终将散去。
大谷吉継乃注定在此六歧路，恭候迟早将来之日。
（应该是指做好早晚都要死的心理准备了吧。
）冈部隆丰白露消逝秋名殆去，惟独末松受残风。
冈谷隆秀此身时去时还，跨清风渡水，唯明月仍在天。
小幡义実吞宝剑弃名弓，只观得这一阵清风。
垣并房清莫论胜败功绩，人情皆一时，此地不产一物，惟有山寒海水清。
蒲生氏郷时之有限花吹散，此心归于春山风。
蒲生大膳吾持马刀下黄泉（三途川），是深是浅皆不告诉你。
（这句是最有趣的了啊~）神户信孝〖织田信孝〗过去主要在内海海湾等待捷报的羽柴筑前。
天堂在心中 地狱在心中-隆波通
天堂在心中，地獄在心中隆波通禪師主講1.今天的主題是「天堂在心中，地獄在心中」。
有些人可能知道其中的涵義，有些人可能還無法明白。
2.千百年來，我們從父母、祖父母所聽來、所教導的天堂，是在身外非常高遠、而無法看見的地方；這是我們所知道的、被教導的天堂，因此，在活著時，我們沒辨法如實地去了解。
3.根據這種教法，要做很多善事，累積福德，才能在死後升天堂。
在天堂裏有很多層次，從最低到最高；如果做善事不多，只能去較低的層次，做愈多善事，到的層次愈高。
所以，在活時必須做很多的善行，死後才能到天堂，我們行善並且期待著未來的結果，而不曾想過現在就要得到。
4.讓我們仔細地想想，既然我們現在還無法知道天堂是什麼，也不能感受到天堂的滋味，卻寄望於死後得到，有可能嗎？現在，當下這個時刻，還不能接觸到天堂，而想未來得到，這是不可能的。
這是無法證明的。
5.長久以來，我們被如此教導著，以致於誤解或忘記了真理。
因此，我們在現世不去看真正的天堂，而期盼未來的天堂。
這種天堂是那些不知道、沒看見、或不了解佛法的人的天堂。
他們不知道自己、未看到自己、迷失了自己。
6.天堂，對沒有迷失的人們而言，是存在於當下的；它可以在當下被知道、看見、並接觸到。
就像經典所說，不要往身外求，它距離我們很近。
巴利文「sacha」是指良好的心境，每當我們看見某些事物，心中沒有喜憂、沒有瞋心，我們就活在天堂中。
因此，當眼睛看的同時，也請觀察自己的心和情緒，假使心很平穩，便是天堂。
同樣地，當耳朵聽時，不管聲音好壞，如果不覺得高興或不高興，心在此時便處於天堂。
7.這樣的天堂每個人在活著時都可以親證。
不要浪費時間談及未來。
現在，當你們演講時，你們可以看見自己的心嗎？可以看見自己的情緒嗎？如果當下心中沒有高興也沒有不高興，這就是天堂。
8.因此，天堂在心中。
假使有人想要到天堂，應該讓自己的心保持在平穩的狀態。
如果當下這個時刻美好，就不需要期待未來的天堂。
因為在此時此刻有天堂。
turtles-bingo(乌龟组合-bingo)芭合捞酒桥(韩文+中文发音)
Turtles-Bingo乌龟组合-bingo빙고–거북이bing go –geo buk giTurtles-BingoLadies and gentlemen 아싸또왔다나Ladies and gentlemen a ssa ddo wass da na아싸또왔다나기분좋아서나A ssa ddo wass da na gi bun joh ha seo na노래한곡하고하나둘셋넷No lae han gog ha go ha na dul ses nes터질것만같은행복한기분으로Teo jil gos man gat teun haeng bok han gi bun neu lo틀에박힌관념다버리고이제또Teul le bak hin gwan nyeom da beo li go I je ddo맨주먹정신다시또시작하면Maen ju meok jeong sin da si ddo si jak ka mueon나이루리라다나바라는대로Na I lu li la da na ba la neun dae lo지금내가있는이땅이너무좋아Ji geum nae ga iss neun I ddang I neo mu joh ha이민따위생각한적도없었고요I min dda wi saeng gak kan jeok do eobs seoss go yo금같은시간아끼고또아끼며Geum gat teun si gan a ggi go ddo a ggi myeo나비상하리라나바라는대로Na bi sang ha li la na ba la neun dae lo산속에도저바다속에도San sok ge do jeo ba da sok ge do이렇게행복할순없을거야I leoh ke haeng bok hal sun eobs seul geo ya랄랄랄라Lal lal lal la구름타고세상을날아도Gu leum ta go se sang eul nal la do지금처럼좋을수는없을거야Ji geum cheo leom joh heul su neun eobs seul geo ya울랄랄라Ul lal lal la모든게마음먹기달렸어Mo deun ge ma eum meok gi dal lyeoss seo어떤게행복한삶인가요Eo ddeon ge haeng bok kan saml min ga yo사는게힘이들다하지만Sa neun ge him mi deul da ha ji man쉽게만살아가면재미없어빙고Swib ge man sal la ga myeon jae mi eobs seo bing go거룩한인생고귀한삶을살며Geo lok han in saeng go gwi han saml meul sal myeo북끄럼없는투명한마음으로Bul ggeu leom eobs neun tu myeong han ma eum meu lo이내삶이끝날그마지막순간에I nae saml mi ggeut nal keu ma ji mak sun gan ne나웃어보리라나바라는대로Na us seo bo li la na ba la neun dae lo간주중아싸또왔다나기분좋아서나A ssa ddo wass da na gi bun joh ha seo na노래한곡하고하나둘셋넷No lae han gok ha go ha na dul ses nes한치앞도모르는또앞만보고달리는Han chi ap do mo leu neun ddo ap man bo go dal li neun이쉴새없는인생은언제나젊을수없음을I swil sae eobs neun in saeng eun eon je na jeoml meul su eobs seum meul알면서도하루하루지나가고Al myeon seo do ha lu ha lu ji na ga go또느끼면서매일매일미뤄가고Ddo neu ggi myoen seo mae il mae il mi lweo ga go평소해보고싶은가보고싶은곳에Pyeong so hae bo go sip peun ga bo go sip peun gos se단한번도못가는이청춘Nan han beon do mos ta neun I cheong chun산속에도저바다속에도San sok ge do jeo ba da sok ge do이렇게행복할순없을거야I leoh ke haeng bok kal sun eobs seul geo ya랄랄랄라Lal lal lal la구름타고세상을날아도Gu leum ta go se sang eul nal la do지금처럼좋을수는없을거야Ji geum cheo leom joh heul su neun eobs seul geo ya울랄랄라Ul lal lal la모든게마음먹기달렸어Mo deun ge ma eum meok gi dal lyeoss seo어떤게행복한삶인가요Eo ddeon ge haeng bok kan saml min ga yo사는게힘이들다하지만Sa neun ge him mi deul da ha ji man쉽게만살아가면재미없어빙고Swib ge man sal la ga myeon jae mi eobs seo bing go피할수없다면즐겨봐요Pi hal su eobs da myeon jeul gyeo bwa yo힘들다불평하지만말고Him deul da bul pyeong ha ji man mal go사는게고생이라하지만Sa neun ge go saeng I la hi ji man쉽게만살아가면재미없어빙고Swib ge man sal la ga meyon jae mi eobs seo bing go거룩한인생고귀한삶을살며Geo luk tan in saeng go gwi han saml meun sal myeo북끄럼없는투명한마음으로Buk ggeu leom eob sneun tu myeong han ma eum meu lo이내삶이끝날그마지막순간에I nae saml mi ggeut nal keu ma ji mak sun gan ne나웃어보리라나바라는대로Na us seo bo lo la na ba la neun dae lo간주중아싸또왔다나기분좋아서나A ssa ddo wass da na gi bun joh ha seo na노래한곡하고하나둘셋넷아싸빙고No lae han gok ha go ha na dul ses nes a ssa bing go啊萨我又来了我的心情不错我要先唱首歌要以快要爆炸的幸福心情没有老套的观念束缚我要重新开始去创造我想要的因为我现在的国家好从来没有想过移民珍惜如今的时间我要去做我想做的事在那美丽的山大海裏都不会像现在这样幸福啦……坐在云彩上面也不会觉得像现在这麽好啦……什麽都是在於你怎麽去想幸福的人生都说生活很累但是觉得太顺利的人生是没有意思的宝贵的人生可贵的生命我要以透明的心直到我生命结束的瞬间我都要面带微笑正如我想要的那样以下是中文发音：（韩语很多发音用中文没办法表述正确，所以只是大概发音，只能靠自己体会了，呵呵）啊萨Ladies and gentlemen啊萨度娃大那啊萨啊萨度娃大那Gi本粗哈扫那怒类汗古卡古哈那图（儿）ses 内套及高满卡吞哄不看gi不女路图类吧gin 关鸟（木）大包里古一切度门粗毛从新大西图西杂卡秒（嗯）那一路劳啦大那把啦嫩的路及古（目）内嘎一您一当一那木足哈一民大为僧嘎干叫度哦（普）扫古哟古（目）嘎吞西嘎那gi 度图啊gi秒那比桑哈里拉那吧拉您的路桑苏给度叫吧大苏给度一老给航不嘎（而）苏高不（而）高呀啦啦啦啦古率（木）他古噻桑与（而）那啦度及古（目）乔老（木）粗户（而）苏嫩哦（普）扫高呀无啦啦啦木盾给吗无（木）毛gi 大聊扫哦刀给航不敢萨民嘎哟萨嫩给hi米度大哈及满席给满萨拉嘎秒（嗯）且米哦（普）搜bingo高路敢您森古gi汗萨米萨秒不顾老毛嫩图秒（嗯）汗吗与木路一类萨米度那古吗及吗送嘎内那无扫不利啦那把啦嫩的路bingoMusic啊萨啊萨度娃大那Gi本粗哈扫那怒类汗古卡古哈那图（儿）ses 内Rap汗其啊度木率您度平满不顾大力您一岁噻哦（普）您您送因哦（嗯）噻那扫米（而）苏哦（普）西米（而）啊（而）秒（嗯）扫度哈鲁哈鲁及那嘎古度怒gi秒（嗯）扫没以没以米老嘎古碧昂苏黑不顾西本嘎不顾西本古噻但汗帮度木卡您你强尊三苏给度叫吧大苏给度以老k 航不嘎（而）孙闹苏高呀啦啦啦啦古路（木）他古噻桑与那啦度及古（目）叫老（木）粗户苏嫩哦（普）苏高呀无啦啦啦木吞给吗与毛gi 大聊扫哦但给航不敢萨民嘎哟萨嫩给hi米度大哈及满需给满萨拉嘎秒（嗯）且米哦（普）扫bingo比哈苏哦（普）大秒（嗯）苏gi哦不娃哟Him 度大不并哈及满买古萨嫩给古送以啦哈及满需给满萨拉嘎秒（嗯）且米哦（普）扫bingo高路敢您森古归汗萨米萨秒不顾老毛嫩图秒（嗯）汗吗与木路一类萨米度那古吗及吗送嘎内那无扫不利啦那把啦嫩的路啊萨啊萨度娃大那Gi本粗哈扫那怒类汗古卡古哈那图（儿）ses 内啊萨bingo。
巴赫作品目录
巴赫作品目录J. S. 巴赫作品目录按作品类型编排的目录勃兰登堡协奏曲Brandenburg Concertos乐队组曲Orchestral Suites小提琴协奏曲Violin Concertos大键琴协奏曲Harpsichord Concertos双大键琴协奏曲Double Harpsichord Concertos为小提琴和双簧管而作的协奏曲Double Concerto for Violin and Oboe 长笛协奏曲Flute Concertos双簧管协奏曲Oboe Concertos管风琴协奏曲Organ Concertos哥德堡变奏曲Goldberg Variations意大利协奏曲Italian Concerto法国组曲French suites英国组曲English Suites平均律钢琴曲集The Welltempered Clavier组曲Partitas二声部、三声部创意曲2-Part & 3-Part Inventions7首托卡它与赋格7 Toccatas and Fugus幻想曲与赋格Fantasie and Fugue为古钢琴而作的前奏曲Preludes for Clavichord为古钢琴而作的赋格曲Fugue for Clavichord为古钢琴而作的前奏曲与赋格Prelude and Fugue for Clavichord降B大调随想曲Capriccio in Bb16首为独奏古钢琴而作的协奏曲16 Concertos for Solo Clavichord为独奏古钢琴而作的组曲Suite for Clavichord为古钢琴而作的奏鸣曲Sonata for Clavichord为独奏小提琴而作的奏鸣曲与组曲Sonatas and Partitas, for Solo Violin 小提琴奏鸣曲Violin Sonatas大提琴无伴奏组曲Cello Suites古大提琴奏鸣曲Viola da gamba sonatas长笛奏鸣曲Flute Sonatas三重奏奏鸣曲Trio Sonatas鲁特琴组曲Lute Suites管风琴小曲集Little Organ Book6首舒布勒圣咏曲6 Schubler Chorales18首圣咏曲18 Chorales古钢琴练习曲集第三卷Clavier Ubung 3 Teil众赞前奏曲Choral preludes为管风琴而作的6首三重奏奏鸣曲 6 Trio Sonatas for Organ为管风琴而作的前奏曲与赋格Preludes and Fugues for organ为管风琴而作的8首小前奏曲与赋格8 Little Preludes and Fugues for Organ为管风琴而作的托卡它与赋格Toccatas and Fugues for Organ为管风琴而作的幻想曲与赋格Fantasias and Fugues for Organ管风琴作品全集Organ works巴沙加牙舞曲，田园曲Passacaglia & Pastorale音乐的奉献The Musical offering赋格的艺术the Art of Fugue康塔塔全集Cantatas第四号康塔塔：基督躺在死亡的枷锁上Cantata NO 4: Christ lag in Todes Banden, Chorale第五十六号康塔塔：我愿背起我自己的十字架Cantata No.56: Ich will den Kreuzstab gerne第七十九号康塔塔：天主是我们的太阳和盾牌Cantata No.79：Gott der Herr ist sonn und Schila 第八十号康塔塔：我们的上帝是坚固的堡垒Cantata No.80：Ein feste Burg ist uuser Gott第八十二号康塔塔：我满足了Cantata No.82: Ich habe genug第一百三十七号康塔塔：赞美主Cantata No.137: Lobe den Herren, den Machtigen第一百四十号康塔塔：醒来吧Cantata no.140: Wachet auf, ruft uns die Stimme第一百五十号康塔塔：主啊，我们的心仰望您Cantata No.150：Nach dir, Herr, Verlanget mich第一百九十六号康塔塔：主一向眷恋我们Cantata No.196: Der Herr denket an uns马太受难曲St Matthew Passion约翰受难曲St John Passion马可受难曲St Mark Passion路加受难曲St Lukas Passion圣诞节清唱剧Weihnachts - Oratorium Christmas Oratorio复活节清唱剧Oster - Oratorium圣母颂歌MagnificatB小调弥撒Mass in B minorG小调弥撒Messe G-mollF大调弥撒Messe F-durA大调弥撒Messe A durG大调弥撤Messe G-dur经文歌Motets众赞歌Chorales圣歌Sacred Songs安娜•玛格达勒娜•巴赫的笔记簿Notebook of Anna Magdalena Bach按照编号编排的目录（巴赫的作品用BWV标示，代表Bach-Werke-Verzeichnis，德语，意为巴赫作品列表，编号从1至1080，由Wolfgang Schmieder编撰。
张国荣2000热情演唱会曲目
官方完整版曲目一、天使到魔鬼（信仰到背叛）梦死醉生、寂寞有害——堕落天使走出牢笼不要爱他、爱慕——天使的气质（特质）侬本多情、侧面/放荡——天使的性情American Pie 、春夏秋冬——天使的心灵没有爱、路过蜻蜓——最初对于爱情的思考无心睡眠、我的心里没有他（国）——深陷爱河热情的沙漠（国）大热——爱的激情四射枕头——爱情的灰飞烟灭左右手、陪你倒数——爱与性别的思考和决定（决定的开始就是对上帝背叛的开始，天使变成了上帝眼中的魔鬼）二、我H2O Medley: H2O 、少女心事、第一次、不羁的风、Monica 、Staud Up/ Twist and Shout/ Stand Up——庆贺与鼓励为你钟情、I Honestly Love You 、至少还有你（国）——个人对爱情的解读共同渡过——答谢观众的支持我（国）——张国荣个人独白2. 寂寞有害3. 不要爱他4. 爱慕5. 侬本多情6. 侧面/放荡7. 你在何地8. American Pie9. 春夏秋冬10. 没有爱11. 路过蜻蜓12. 无心睡眠13. 我的心里没有他14. 热情的沙漠15. 大热16. 枕头17. 左右手18. 陪你倒数19. H2O/少女心事/第一次/不羁的风20. Monica21. Stand Up/Twist & Shout/Stand Up22. 为你钟情23. I Honestly Love You24. 至少还有你25. 共同渡过26. 我(国语版)还是香港的红馆，只是换了底色，白光是柔和的，绿光是清冷的，蓝光是高傲的，紫光是精致的。
不是97的美艳胭脂，却多一份飘渺和隐约。
是初涉凡间的天使，是无心睡眠的精灵，他站在那里，神迹一般的，站在柔和，清冷，高傲和精致的中间。
然后是低沉感性的声音从天际飞来，一字一句洒落在久违的舞台上。
他站在那儿，看不清美丽的面容。
光影切换交错，他是动荡中的唯一淡定。
致云雀朗读节奏
以下是一个可能的《致云雀》的朗读节奏划分，希望对您有所帮助：
“向上/飞吧，安琪儿，高歌/天球的/绚烂，
在/蓝采和的/曼舞/轻清的/天空，
你/何幸而/名利/未曾/染纤尘？
你/何欢而/世间的/痛苦与/忧患，
不曾/侵扰你/纯真欢畅的心？
你是否/认识/此物？此物/最熟悉/你的心，
它给你/热烈的/爱，它那/金黄的/羽翎。
莫非你/是它？此物/常在我/心头，
是希望，是安慰，是爱，
在你高飞的时候，
在你高飞的时候，
在你高飞的时候。
向下看去，看那些/疲惫的走兽，
在/无垠的大地之上，
在/浓阴之下，它们/痛苦地奔走。
唉！在苦难的肉体的深渊里，
只有/一星希望的火光在闪烁。
在苦难的肉体的深渊里，
只有一星希望的火光在闪烁。
天地万象都向你欢唱，
因为你与太阳同住。
”。
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天堂在心中，地獄在心中
隆波通禪師主講1.今天的主題是「天堂在心中，地獄在心中」。
有些人可能知道其中的涵義，有些人可能還
無法明白。
2.千百年來，我們從父母、祖父母所聽來、所教導的天堂，是在身外非常高遠、而無法看見
的地方；這是我們所知道的、被教導的天堂，因此，在活著時，我們沒辨法如實地去了解。
3.根據這種教法，要做很多善事，累積福德，才能在死後升天堂。
在天堂裏有很多層次，從
最低到最高；如果做善事不多，只能去較低的層次，做愈多善事，到的層次愈高。
所以，在活時必須做很多的善行，死後才能到天堂，我們行善並且期待著未來的結果，而不曾想過現在就要得到。
4.讓我們仔細地想想，既然我們現在還無法知道天堂是什麼，也不能感受到天堂的滋味，卻
寄望於死後得到，有可能嗎？現在，當下這個時刻，還不能接觸到天堂，而想未來得到，這是不可能的。
這是無法證明的。
5.長久以來，我們被如此教導著，以致於誤解或忘記了真理。
因此，我們在現世不去看真正
的天堂，而期盼未來的天堂。
這種天堂是那些不知道、沒看見、或不了解佛法的人的天堂。
他們不知道自己、未看到自己、迷失了自己。
6.天堂，對沒有迷失的人們而言，是存在於當下的；它可以在當下被知道、看見、並接觸到。
就像經典所說，不要往身外求，它距離我們很近。
巴利文「sacha」是指良好的心境，每
當我們看見某些事物，心中沒有喜憂、沒有瞋心，我們就活在天堂中。
因此，當眼睛看的同時，也請觀察自己的心和情緒，假使心很平穩，便是天堂。
同樣地，當耳朵聽時，不管聲音好壞，如果不覺得高興或不高興，心在此時便處於天堂。
7.這樣的天堂每個人在活著時都可以親證。
不要浪費時間談及未來。
現在，當你們演講時，
你們可以看見自己的心嗎？可以看見自己的情緒嗎？如果當下心中沒有高興也沒有不高興，這就是天堂。
8.因此，天堂在心中。
假使有人想要到天堂，應該讓自己的心保持在平穩的狀態。
如果當下
這個時刻美好，就不需要期待未來的天堂。
因為在此時此刻有天堂。
因為在此時此刻有天堂存在，它也將於未來存在。
如果天堂不存在於當下，即使全力渴望、期待或祈求，我們未來將無法到達，因為它不能被證明。
我們現在所談的都是真理。
通常人們喜歡談論無法證明的事物，因而迷失了自己，找不到出路，結果，對自己的行為產生了疑惑。
9.接下來，談談「地獄」。
地獄也是在心中。
一旦內心痛苦，我們便處於地獄。
當眼睛看到
人或事物而生起不高興或不快樂，那表示我們已經是在地獄中。
10.因此，當眼看時，要注自己的心，不要讓它擾亂我們。
每當內心覺不自在和混亂時，那就
是地獄。
11.如果所見或所知擾亂我們幾個小時或幾天，那表示我們沉浮於地獄有幾個小時或幾天。
同
樣地，一旦到聲音而讓心不自在和混亂時，那已是地獄了。
因此，當耳聽時，要看看自己的心，如果是不快樂，就是在地獄中。
12.這種地獄現在每個人就能親自證實、體會。
假設聽演講的同時，有人做不好的動作，他自
己不覺得有什麼不對，但是如果我們被他的動作激怒，這時我們便是在地獄。
13.簡單的說，天堂在心中，地獄也在心中。
聽了這樣的講解，如果大家還沒有改變對天堂和
地獄的看法，還期待死後的天堂，仍然不看自己的心，我將會失望。
14.我所講的天堂與地獄是可以證實的。
希望每個人在現在這個時刻都能接觸到這個真實的天
堂與地獄。
15.睛睛的功能只是看，耳朵的功能只是聽，重要的是心如何對看與聽作反應。
16.我們的心和生命非常難控制、照顧和了解。
為了看清內心和生的本質，佛陀教導我們培養
自己的覺性(Sati)。
在日常生活行、住、坐、臥時要知道自己，知道每個身體的動作，這樣我們將能看到自己的心和生命。
沒有覺性，不管多麼用心思考，是無法如實地看清自己的心、念頭和生命。
17.如果能不斷發展自己的覺性，不管內心發生什麼事情，我們將會及時看到它；遇有任何困
境或危險，覺性將會盡其責任來保護我們。
18.巴利文經典是這樣說的：「帶著覺性的人每天都很快樂」。
「如果有覺性，快樂就離我們
不遠了」。
如果沒有覺性，不管如何努力地尋找快樂、寧靜或平穩，我們永遠也無法找到。
19.我希望在場所有的人都練習培養覺性，隨時隨地，在做任何事情時都來練習。
當工作時，
清楚地知道身體的每個動作，這就是日常生活中發展自覺的方法，因為沒有人可以一直靜坐不動。
我們要知道並覺知自己的行動。
動中禪有一套技巧來培養覺性，如果能不斷地練習，覺性將會來愈來愈強。
20.動中禪的動作很容易學。
不要靜坐不動，不要閉上眼睛。
閉上眼和耳是不自然的。
21.我們甚至可以在旅行時來練習。
每個當下，不管在什麼地方，不管做什麼事，都可以用覺
知每個身體動作來培養自己的覺性。
22.這樣的方法是依據佛陀所說的「不待時節」，也就是不受時間和地點的約束，可以很容易
親自體會。
23.如果真正對自己的生命有興趣，對自己真誠，它很簡單。
24.今天所講的真理存在於每個人的生命中。
不管你知道或不知道，真理一直都在那裡。
甚至
世尊開悟前就已經存在。
25.所以，我們只談在活著時可以親證的道理，而不是無法證明的事。
26.你們之中若有人想親證真理，我可以保證我所講的是佛陀兩千多年前教導的真理，有經典
可以證明；我以生命向你們保證。
就像佛陀所說「捨財產以保身體，捨身體以保生命，捨生命以保真理」。
27.你們不應該馬上相信我所說的，而是要親自去證明。
如果有人只是相信，這是不對的。
要
改變你的心，不要只是相信而已。
自己去親自體會並證明，你將會完全地了解，然後才能真正地相信。
否則，我們應該相信誰呢？佛陀嗎？即使是佛陀或老師，我們也不應盲目相信。
我們要相信我們自己。
佛陀說：「自己是自己的歸依處」。
現在大部分的人沒有歸依處，就往外求庇護，結果無法找到真正的歸依處。
~摘錄自內觀雜誌第十六期。