中国传统文化的特点—重礼治

中国传统文化的特点—重礼治

我国素有“礼仪之邦”的美誉，讲究文明礼貌是我们民族的优良传统。

在我国思想文化史上长期居于主导地位的儒家学派，极其重视礼教。孔子强调：“不学礼，无以立。”《荀子》上说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”孔子教给弟子的“六经”中，礼占有重要的位置。当然，古人所说的“礼”，在很多时候是指当时的典章、制度、仪式等，但是也往往包括礼貌的内容。

儒家这样重视礼教，归根结底是为了维护贵族等级制度的社会秩序和道德规范，巩固封建地主阶级的统治。他们的礼治主张对于封建政权的建立和巩固，对于形成中华民族在世界民族之林中独树一帜的文化传统，曾经起过很大的作用。但是到了封建社会后期，随着封建统治阶级由进步走向没落、走向反动，为维护其政治统治的封建礼教就完全走向反面，什么“三纲五常”、“三从四德”等等，成为严重束缚人们的思想，阻碍社会进步的精神桎梏。

政治与礼治紧密结合，是我国古代政治史和文化史的一个突出特点。对于我国传统文化的这一特点，对于儒家学派关于礼的学说，我们应当以马克思主义为指导，进行历史的、全面的、科学的分析，取其精华，弃其糟粕，为构建有中国特色社会主义的政治和文化服务。

“九族”是中国传统文化当中对血缘关系中较为密切的一些人的合称。不过“九族”不同的朝代中、不同的情况下，其具体含义并不完全相同。

“九族”之说最早见于《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族”。在中国封建社会中，常有“满门抄斩，后灭九族”的事情发生。其中的“灭九族”是封建社会中的株连制度，即一人犯了大罪，要株连其九族亲属。

九族具体指哪些具有亲属关系的人，历来说法不一，常见的说法有两种：

1、从自己算起，上至高祖，下至玄孙，称之谓“九族”，具体的来说指的是：从己身往上数：父、祖父、曾祖父、高祖父;再从己身往下数：子、孙、曾孙、玄孙，加上自己总共九代人。

2、指异姓亲族，即父族四(父亲本族四代)，母族三(母亲同族三代)，妻族二(妻子同族二代)，这样合起来共九族。

(1)父族四：指自己一家(包括父母、兄弟、姐妹、儿女等)，加上出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。

(2)母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。

(3)妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

历史上的明成祖杀方孝孺时，曾诛其“十族”。所谓十族，是在九族的基础上外加门下学生共十族，当时被杀之亲近之人达八百七十三人，其他外亲之发配充军者高达千余人，时称“瓜蔓抄”，可谓残忍至极是也。