考研马克思主义原理笔记整理

第一部分：马克思哲学原理1、马克思、恩格斯早在《******宣言》中就宣告，由于资本主义生产的社会化和资本主义私人占有形式这个基本矛盾的运动，资本主义必然灭亡，********必然胜利。

列宁在本世纪初期曾经提出进入帝国主义阶段的资本主义，是垄断的、腐朽的、垂死的资本主义。

现在资本主义不仅没有在世界上消失，而且发达资本主义国家在生产力、科学技术等方面还有新的很大的发展。

目前，从经济、科技发展和物质文化生活水平来看，发达资本主义国家比我们这样的发展中社会主义国家要高得多。

我们该如何认识资本主义发展的历史进程呢?解答：(1)这种现象的存在，并不能说明马克思主义揭示的人类社会发展的基本规律就不成立了。

1859年，马克思在《<政治经济学批判>序言》中指出：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

”在当今世界，资本主义制度所固有的基本矛盾依然存在，并没有因为西方国家经济、科技的发展而有本质的改变。

(2)自从社会主义这个资本主义的对立面在世界上出现，并且显示出巨大的优越性，西方资本主义国家一方面千方百计地同社会主义进行斗争，这种斗争尽管形式不断变换，但从未停止过。

另一方面，它们为了维护资本主义制度的生存和发展，对资本主义生产关系的某些环节和资本主义经济社会的运行、管理机制作了不少的自我调节、改良和改善，包括借鉴社会主义的一些作法，从而使得资本主义的生产关系不仅能够容纳现实的生产力，而且生产力还在发展，资本主义统治下的阶级矛盾和社会矛盾也有一定程度的缓和。

具体说来，进入二十世纪特别是第二次世界大战以后，在资本主义制度允许的范围内，它们在税收、福利政策、企业组织结构以及加强国家对经济的干预等方面采取了不少措施，在一定程度上缓解了生产资料私人占有对生产力发展的制约。

特别是它们吸收和利用当代科学技术发展的最新成果，为资本主义社会的生产力的发展提供了新的空间。

还要看到，在旧的国际经济秩序继续存在、新的国际经济秩序还没有建立的条件下，西方发达资本主义国家利用其经济、科技甚至军事优势，在世界市场上获得了巨大的利润，这也是它们继续发展的重要条件。

恩格斯在《一八九一年社会民主党纲领草案批判》一文中指出：“由股份公司经营的资本主义生产，已经不再是私人生产，而是由许多人联合负责的生产。

如果我们从股份公司进而来看那支配着和垄断着整个工业部门的托拉斯，那么，那里不仅没有了私人生产，而又也没有了无计划性。

”总之，资本主义在自身发展中是会出现变化的。

(3)我们应该正确认识上述变化。

西方资本主义国家进行的自我改良和改善，并没有触动资本主义统治的根基，并没有改变资本主义制度的性质，也没有改变马克思主义关于资本主义的基本原理的真理性。

西方国家大力发展“新经济”，加速推动经济全球化，造成了西方国家的财富不断增加，但这些财富越来越集中在少数人手里，这就不可避免地会加剧资本主义的基本矛盾。

任何事物的产生和发展，都有其规律性，不论其发展的具体进程如何，最终都不可能违背客观规律。

为此，我们一方面绝不能因为资本主义社会在具体演进中产生的一些繁荣现象而否认马克思主义的基本原理和科学论断;另—方面，要科学认识当代资本主义自我调节和发展问题，进一步丰富和发展马克思主义理论。

2、从资本主义向社会主义过渡的长期性资本主义向社会主义的转变会触及资产阶级的既得利益，必然会遭到阻挠和反抗，因而资本主义向社会主义的过渡必然是一个复杂的、长期的历史过程。

从世界范围来看，资本主义向社会主义过渡必将是一个从个别国家逐步向更多国家扩展的相当长的历史过程。

首先，资本主义各国间经济政治的发展是不平衡的，特别是到了垄断资本主义阶段，这种垄断资本主义国家间发展的不平衡更为明显，社会主义革命有可能在资本主义链条中的某些薄弱环节首先发生，而另外一些资本主义国家则可能继续存在和发展。

其次，资本主义是一种自我调节能力较强的社会生产方式。

发达资本主义国家的生产关系还有可能随着生产社会化程度的提高而不断调整，从而在较长时期中能够容纳社会生产力的进一步发展。

再次，不发达的资本主义国家若没有特殊的矛盾集结和革命形势，则要经过资本主义发展的较长历程，才能逐步为社会主义准备物质基础。

最后，社会主义制度取代资本主义制度是用公有制取代私有制，消灭剥削制度。

这就使得社会主义全面战胜资本主义，要经过长期、反复的较量和斗争。

总之，资本主义在全世界被社会主义所取代将是一个相当长的历史过程。

尽管这个过程可能会出现这样那样的曲折，但从资本主义向社会主义过渡的总趋势则是必然的历史走向。

资本主义的历史过渡性表明：资本主义是一种存在着对人的剥削和压迫的社会经济制度，有其自身难以克服的基本矛盾;但它又创造了巨大的社会生产力，创造了现代的科学技术和管理方法，推动了人类文明的发展。

相应地，我们要从批判的角度考察资本主义的本质、矛盾和历史局限性，认识社会主义代替资本主义的历史必然性;又要从借鉴的角度，研究资本主义社会中一切可以为我所用的东西，以促进我国社会主义事业的发展前进。

3、结合当今国际形势和时代特征论述“两个必然”和“两个决不会”的关系。

（1）马克思论述了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的“两个必然”，同时也提出了“两个决不会”，即：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

”（2）“两个必然”和“两个决不会”是对资本主义灭亡和共产主义胜利必然性以及这种必然性实现的时间和条件的全面论述。

前者讲的是资本主义灭亡和共产主义胜利的客观必然性，是根本的方面；而后者讲的是这种必然性实现的时间和条件。

全面准确地学习和把握“两个必然”和“两个决不会”，既有利于人们坚定资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利的信心，同时也有利于人们坚持科学态度，充分尊重客观规律，脚踏实地地为共产主义的实现而奋斗。

（3）当今世界，和平与发展已成为时代的主题。

在这样的时代条件下，一方面我们要坚定“两个必然”的思想，另一方面则要看到它的实现是一个相当长期的历史过程。

两个必然”和“两个绝不会”的关系马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。

”这就是我们常说的资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的“两个必然”。

后来，马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中又提出了“两个决不会”，即：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

”“两个必然”和“两个决不会”是对资本主义灭亡和共产主义胜利必然性以及这种必然性实现的时间和条件的全面论述。

4、当代资本主义新变化的原因和实质当代资本主义发生新变化的原因是多方面的，最主要的有：首先，科学技术革命和生产力的发展，是资本主义变化的根本推动力量。

其次，工人阶级争取自身权力和利益斗争的作用，是推动资本主义变化的重要力量。

再次，社会主义制度初步显示的优越性对资本主义产生了一定影响。

最后，主张改良主义的政党对资本主义制度的改革，也对资本主义的变化发挥了重要作用。

当代资本主义的新变化是客观事实，正视这些新变化，深刻分析这些变化的实质，对于我们正确认识资本主义的本质，把握资本主义发展的趋势，具有重要的意义。

首先，当代资本主义发生的变化从根本上说是人类社会发展一般规律和资本主义经济规律作用的结果。

其次，当代资本主义发生的变化是在资本主义制度基本框架内的变化，并不意味着资本主义生产关系的根本性质发生了变化。

5、怎样认识真理与价值的辩证统一具体来说，两者之间是辩证统一的关系。

首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。

任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将两者有机统一起来的结果。

其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。

价值的实现必须以对相对真理的正确把握为前提才能成功。

再次，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导和相互促进的。

相互制约表现在：一方面，价值的实现有赖于对相关真理的把握，真理的发展水平制约着价值实现的程度；另一方面，真理在实践中被验证的过程，则有赖于价值在实践中被实现的状况。

相互引导表现在：一方面，实现价值是人们追求真理的目的，满足人们需要的价值追求引导着人们去探索相关真理，所以认识活动的指向是受价值追求的指向规定的；另一方面，真理的不断发展也引导着人们进一步提出新的价值追求，人们在哪一个领域中获得的真理越多，人们就会在哪一个领域中提出更多的价值目标，因此真理的发展同时也影响了价值发展的方向和程度。

相互促进表现在：一方面，真理的发展促进价值的实现，也就是说，真理的发展可以促使人们更深刻、更全面地理解其生活条件和发展方向，从而使人们的价值追求更合理，更符合人类自身发展的必然性；另一方面，价值的实现又推动着真理的发展，人们对价值的追求越自觉、越合理、越深入，也就表明人们对真理的把握越全面、越深刻，同时也就越能够激发起人们探索真理的热情。

坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。

6、考生在复习马克思主义哲学中，会遇到“唯物主义一元论”或者“唯心主义一元论”的概念。

唯物主义和唯心主义，对于考生来说还是比较容易理解的。

可是这其中的“一元论”是什么意思呢？和“一元论”和“二元论”、“多元论”又是什么样的关系呢？一元论的定义：“一元论”是与“二元论”、“多元论”相对立的概念。

它主张世界的本原有且只有一个的哲学学说。

一元论的分类：一元论分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。

唯物主义一元论认为，世界的本原有且只有一个，就是物质；唯心主义一元论认为，世界的本原有且只有一个，就是精神。

在马克思主义产生之前，所有的唯物主义者的社会历史观实质上都是唯心主义的，因此他们的唯物主义一元论是不彻底的。

而马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论。

二元论的概述：二元论认为世界的本原有两个——物质和意识，这是试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点。

但二元论实质上是坚持意识离开物质而独立存在，因此归根到底还是唯心的。

代表人物为柏拉图、笛卡尔等。

多元论的概述：多元论是认为世界是由多种本原构成的哲学学说。

多元论也可以分为唯物主义多元论和唯心主义多元论。

唯物主义多元论把世界归结为多种物质本原的学说。

例如，中国古代的哲学家把世界的本原归结为金、木、水、火、土，即“五行”，这就属于唯物主义多元论。

唯心主义多元论把世界归结为多种精神本原的学说。

例如，德国哲学家莱布尼茨认为世界是由无数独立的精神性的“单子”所组成，是无数单子和谐的体系，这属于唯心主义多元论。