高考语文总复习微经典——精读文言小传记·文言写作都有利主题一 孝悌仁爱
2020版高考一轮复习语文新课改省份专用学案：第三部分 主题一 孝悌仁爱
主题一孝悌仁爱孝悌仁爱(一)子贡辞金【品——培养语感利“断句”】鲁国之法赎人臣妾①于诸侯者皆取金于府②子贡赎之辞而不取金孔子闻之曰赐失之矣夫圣人之举事也可以移风易俗而教导可以施之于百姓非独适身之行也今鲁国富者寡而贫者众赎人受金则为不廉则何以相赎乎自今以后鲁人不复赎人于诸侯——《孔子家语·致思第八》【注——“文化常识”厚素养】①臣妾：古时对奴隶的称谓。
男曰臣，女曰妾。
②府：国库。
【读——熟读成诵意自知】鲁国之．法，赎人臣妾于．诸侯者，皆取金于．府。
子贡赎之，辞．而不取金。
孔子闻之曰：“赐失．之矣。
夫圣人之举事．．．也，可以移风易．俗。
而教导可以施之于百姓，非独适．身之行也。
今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则．为不廉，则何以相．．．．赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。
”——《孔子家语·致思第八》【练——练牢基础傲高考】1．解释下列句子中加点词的含义。
(1)辞．而不取金(2)赐失．之矣(3)夫圣人之举事．．也(4)可以移风易．俗(5)非独适．身之行也(6)则何以．．相赎乎参考答案：(1)推辞(2)犯错(3)做事(4)改变(5)适合(6)用什么2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是()A．鲁国之．法/夫圣人之．举事也B．赎人臣妾于．诸侯者/皆取金于．府C．则何以相．赎乎/枝枝相．覆盖D．赎人受金则．为不廉/则．何以相赎乎解析：选B A项，结构助词“的”；用在主谓之间，取消句子独立性。
B项，都是介词，从,向。
C项，偏指，代奴隶；互相。
D项，就；那么。
3．下列句子中句式与其他三句不同的一项是()A．则何以相赎乎？B．孰与君少长？C．彼且奚适也？D．微斯人，吾谁与归？解析：选B A、C、D均为宾语前置句，B为固定句式。
4．下列句子中与“赎人受金则为不廉”中的“为”用法相同的一项是()A．为．天下笑B．不足为．外人道也C．为．民请命D．十两为．一斤解析：选D例句与D项都表判断，是。
高考语文总复习微经典——精读文言小传记·文言写作都有利主题一 孝悌仁爱
C 项，连词，表顺承；连词，表转折；D 项，均为代词，代“鱼”。
3．与“恶有受仁人之馈而无祭者乎”中“恶”的意思相同
的一项是
()
A．恶．贯满盈
B．恶．！是何言也
C．恶．足道哉
D．深恶．痛绝
解析：C 项与例句相同，译为“哪”“哪有”；A 项，犯罪
的事，极坏的行为；B 项，叹词，表示惊讶；D 项，厌恶。
［说明］ “第一部分 微教材”见学生用书分册二背面， “第二部分 微积累”见本书相应专题讲次。
第三部分 微经典 ——精读文言小传记·文言写作都有利
主题一 孝悌仁爱
孝悌仁爱(一) 子贡辞金
【品——培养语感利“断句”】 鲁国之法赎人臣妾①于诸侯者皆取金于府②子贡赎之辞而不取
金孔子闻之曰赐失之矣夫圣人之举事也可以移风易俗而教导可以 施之于百姓非独适身之行也今鲁国富者寡而贫者众赎人受金则为 不廉则何以相赎乎自今以后鲁人不复赎人于诸侯
A．鲁国之．法/夫圣人之．举事也 B．赎人臣妾于．诸侯者/皆取金于．府 C．则何以相．赎乎/枝枝相．覆盖 D．赎人受金则．为不廉/则．何以相赎乎 解析：A 项，结构助词“的”；用在主谓之间，取消句子独
立性。B 项，都是介词，从,向。C 项，偏指，代奴隶；互相。
D 项，就；那么。
3．下列句子中句式与其他三句不同的一项是
孝悌仁爱(四) 仁人之馈
【品——培养语感利“断句”】 孔子之楚而有渔者献鱼焉孔子不受渔者曰天暑市远无所鬻也
思虑弃之粪壤不如献之君子故敢以进焉于是夫子再拜受之使弟子 扫地将以享祭门人曰彼将弃之而夫子以祭之何也孔子曰吾闻之惜 其腐 而欲以务施者仁人之偶也恶有受仁人之馈而无祭者乎
——《孔子家语·致思第八》
【读——熟读成诵意自知】
高中“孝悌”主题写作ppt优秀作文
2021年高考语文传记类文言文复习：主题一《孝悌仁爱》
2021年高考语文传记类文言文复习：主题一《孝悌仁爱》孝悌仁爱(一)曾参之孝【品——培养语感利“断句”】曾子①耘瓜误斩其根曾晳②怒建大杖以击其背曾子仆地而不知人久之有顷乃苏欣然而起进于曾晳曰向也参得罪于大人大人用力教参得无疾乎退而就房援琴而歌欲令曾晳而闻之知其体康也孔子闻之而怒告门弟子曰参来勿内曾参自以为无罪使人请于孔子子曰汝不闻乎昔瞽瞍③有子曰舜舜之事瞽瞍欲使之未尝不在于侧索而杀之未尝可得小棰则待过大杖则逃走故瞽瞍不犯不父之罪而舜不失烝烝④之孝今参事父委身以待暴怒殪而不避既身死而陷父于不义其不孝孰大焉汝非天子之民也杀天子之民其罪奚若曾参闻之曰参罪大矣遂造孔子而谢过——《孔子家语·六本第十五》【注——“文化常识”厚素养】①曾子：姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国人，孔子弟子。
②曾晳：姓曾，名晳，字子晰，春秋末年鲁国人，曾参之父。
③瞽瞍(sǒu)：人名。
古帝虞舜之父。
传说他溺爱舜的弟弟，多次想害死舜。
时人认为他有目不能分辨好坏，故称他为瞽瞍。
④烝烝(zhēnɡ)：醇厚貌。
【读——熟读成诵意自知】曾子耘．瓜，误斩其根。
曾晳怒，建．大杖以击其背。
曾子仆地而不知人久之。
有顷，乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：“向．也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而．就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其．体康也。
孔子闻之．而怒，告门弟子曰：“参来勿内。
”曾参自以为无罪，使人请于．孔子。
子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之．事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。
小棰则待过，大杖则逃走。
故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。
今参事父，委身以待暴怒，殪而不避。
既身死而陷父于．不义，其不孝孰．大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其．罪奚若？”曾参闻之曰：“参罪大矣。
”遂造．孔子而．谢过。
——《孔子家语·六本第十五》【练——练牢基础傲高考】1．解释下列句子中加点词的含义。
(1)曾子耘．瓜(2)建．大杖以击其背(3)向．也参得罪于大人(4)其不孝孰．大焉(5)遂造．孔子而谢过参考答案：(1)锄草(2)举起(3)刚才(4)哪一个(5)到2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是()A．退而．就房/造孔子而．谢过B．使人请于．孔子/既身死而陷父于．不义C．孔子闻之．而怒/舜之．事瞽瞍D．知其．体康也/其．罪奚若解析：选A A项，都是连词，表顺承。
2024届全国高考语文热点精准复习：传记类文言文阅读
图阁学士、知杭州。既至杭，大早，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复 得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价巢常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分 坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃哀美缗得二千，复 发爨中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。微宗立，更三大赦，遂提举玉局观， 复朝奉郎。轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁，故官止于此。建中靖国元年，卒于常州 。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所 当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而通之。，其体浑涵光芒，雄视百 代，有文章以来，盖亦鲜矣。
下列句子分编为四组，其中全都表现王充美好品德的一组是（3分) ①与侪伦邀戏，不好狎侮 ②礼敬具备，矜庄寂寥 ③以笔著文，亦如此焉 ④贱无斗石之秩，意若食万钟 ⑤幽处独居，考论实虚 ⑥行苟离俗 A.①②④ B.①②⑥ C.③④⑤ D.③⑤⑥
王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功 ，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业 。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨 仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父汎举家担载 ，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长 曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚 ，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结 怨，举家徙处上虞。
C.苏轼直面饥疫，>解救受灾百姓。他在任职 杭州时遭遇早灾病疫，减免上供米三分之一纾 缓灾情；同时又集贮钱粮、建造治病场所以防 备疫病。
传记类文言文速读技巧
1.下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（3分)
A.王充极少说别人的短处，而愿意说别人的长处。他为人清高自重 ，被人诬陷，也不加辩白。 B.王充幼年时恭顺仁厚，未曾受父母责备鞭打。他追求好名声，喜 欢结交杰出高雅的朋友。 C.王充做官时不计较俸禄的多少和官位的高低，国君和将领召见时 他考虑不周到就不对答。 D.文章从生活、读书、做官等多方面来写王充的为人处事，多采用 对偶句式，既使人物形象鲜明，又言简意赅，富有节奏感。
主题一 孝悌仁爱
锄草 举起 刚才 哪一个 到
2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是( ) A．退而．就房/造孔子而．谢过 B．使人请于．孔子/既身死而陷父于．不义 C．孔子闻之．而怒/舜之．事瞽瞍 D．知其．体康也/其．罪奚若 解析：A 项，都是连词，表顺承。B 项，介词，表引进关系， 不译；介词，在。C 项，代词，这件事；助词，位于主谓之 间，不译。D 项，代词，代“他自己”；指示代词，这，那。
A．鲁国之．法/夫圣人之．举事也 B．赎人臣妾于．诸侯者/皆取金于．府 C．则何以相．赎乎/枝枝相．覆盖 D．赎人受金则．为不廉/则．何以相赎乎 解析：A 项，结构助词“的”；用在主谓之间，取消句子独
立性。B 项，都是介词，从,向。C 项，偏指，代奴隶；互相。
D 项，就；那么。
3．下列句子中句式与其他三句不同的一项是
【读——熟读成诵意自知】
曾子耘．瓜，误斩其根。曾晳怒，建．大杖以击其背。曾子仆地而 不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：“向．也参得罪 于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而．就房，援琴而歌，欲令 曾晳而闻之，知其．体康也。孔子闻之．而怒，告门弟子曰：“参来勿 内。”曾参自以为无罪，使人请于．孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍 有子曰舜，舜之．事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝 可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失
()
A．则何以相赎乎？
B．孰与君少长？
C．彼且奚适也？
D．微斯人，吾谁与归？
解析：A、C、D 均为宾语前置句，B 为固定句式。
4．下列句子中与“赎人受金则为不廉”中的“为”用法相同的
一项是
()
A．为．天下笑 C．为．民请命
B．不足为．外人道也 D．十两为．一斤
高三语文 二十四孝文言文版ppt
二十四孝故事文言文版
，
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重 华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及 继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓 仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃 脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地 道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟 弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种， 大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝 顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英 嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继 承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬 敬，并封象为诸侯。后人有诗赞曰：队队
08卖身葬父 董永，相 传为东汉时期 千乘（今山东 高青县北）人， 少年丧母，因 避兵乱迁居安 陆（今属湖 北）。其后父 亲亡故，董永 卖身至一富家 为奴，换取丧 葬费用。上工 路上，于 槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间 织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告 诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因 此，槐荫改名为孝感。
郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食 与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母， 子又分母之食，盍埋此子？儿可再 有，母不可复得。”妻不敢违。巨 遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上 云：“天赐孝子郭巨，官不得取， 民不得夺。”
后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切， 乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。 夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷， 以身暖其被席。太守刘护表而异之。
南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬日， 忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二 日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则 佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕， 稽颡jī sǎng北辰求以身代父死。
稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以 额触地。指怀着十分沉痛的心情向前来致 哀的宾客哭拜并致以谢忱。
高考语文总复习微经典——精读文言小传记_文言写作都有利主题一孝悌仁爱
主题一孝悌仁爱孝悌仁爱(一)子贡辞金【品——培养语感利“断句”】鲁国之法赎人臣妾①于诸侯者皆取金于府②子贡赎之辞而不取金孔子闻之曰赐失之矣夫圣人之举事也可以移风易俗而教导可以施之于百姓非独适身之行也今鲁国富者寡而贫者众赎人受金则为不廉则何以相赎乎自今以后鲁人不复赎人于诸侯——《孔子家语·致思第八》【注——“文化常识”厚素养】①臣妾：古时对奴隶的称谓。
男曰臣，女曰妾。
②府：国库。
【读——熟读成诵意自知】鲁国之．法，赎人臣妾于．诸侯者，皆取金于．府。
子贡赎之，辞．而不取金。
孔子闻之曰：“赐失．之矣。
夫圣人之举事．．．也，可以移风易．俗。
而教导可以施之于百姓，非独适．身之行也。
今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则．为不廉，则何以相．．．．赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。
”——《孔子家语·致思第八》【练——练牢基础傲高考】1．解释下列句子中加点词的含义。
(1)辞．而不取金(2)赐失．之矣(3)夫圣人之举事．．也(4)可以移风易．俗(5)非独适．身之行也(6)则何以．．相赎乎参考答案：(1)推辞(2)犯错(3)做事(4)改变(5)适合(6)用什么2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是()A．鲁国之．法/夫圣人之．举事也B．赎人臣妾于．诸侯者/皆取金于．府C．则何以相．赎乎/枝枝相．覆盖D．赎人受金则．为不廉/则．何以相赎乎解析：选B A项，结构助词“的”；用在主谓之间，取消句子独立性。
B项，都是介词，从,向。
C项，偏指，代奴隶；互相。
D项，就；那么。
3．下列句子中句式与其他三句不同的一项是()A．则何以相赎乎？B．孰与君少长？C．彼且奚适也？D．微斯人，吾谁与归？解析：选B A、C、D均为宾语前置句，B为固定句式。
4．下列句子中与“赎人受金则为不廉”中的“为”用法相同的一项是()A．为．天下笑B．不足为．外人道也C．为．民请命D．十两为．一斤解析：选D例句与D项都表判断，是。
高考语文文言文传记类知识点总结
高考语文文言文传记类知识点总结高考语文文言文是很多学生头疼的问题，尤其是在传记类方面。
传记是文言文考试中非常重要的题型之一，很多学生在这里遇到了困难，无从下手。
但实际上，只要掌握一些传记类的知识点，就可以轻松解决这些问题。
本文将为大家总结一些高考语文文言文传记类知识点，希望能对大家有所帮助。
首先，我们来看一下传记类的基础知识点。
传记是描写人物生平事迹的文体，也是文言文考试中比较常见的一类文体。
其主要特点是写作对象为人物，写作形式为叙述，描写有实物可循，具体情节丰富，描写方式既可以通过回顾记述，又可以通过跳跃重现的方式来展开，常常配合史料或传说传统等描写人物经历和形象。
了解这些基础知识对于后续学习传记文是非常有帮助的。
接下来，我们来看一下传记类文章的结构。
传记的结构一般由引言、正文、结论三部分组成。
其中，引言部分主要是介绍人物的基本情况和重要贡献，可以用典故、名言等方式进行铺垫；正文部分是对人物事迹的详细描写，常常从早年经历或成长背景、重大事件和成就等不同角度进行叙述；结论部分则是对人物的评价和寄语，可以肯定人物的重要价值，同时也可以表达对人物的敬意和感悟。
在写作传记文时，我们需要注意一些技巧和注意事项。
首先，在写作中要注重真实性，保证事实准确、客观。
其次，要注意角度，选择合适的视角和角度来描写人物的经历和形象。
还要注意语言表达，注重对词汇、成语的使用，避免滥用生僻词、繁琐句式等，保证文章简洁明了，流畅易读。
最后，需要重视文化背景，了解人物与时代背景的关系，描写时可以适当地借用古今比较，传承文化经典，凸显人物价值和功绩。
除此之外，在学习传记类文言文时还需要掌握一些具体的知识点。
比如，要注意名人的生平、思想、文化和艺术成就，了解名人的贡献和精神内涵，还要掌握历史典故及传统文化常识，熟悉古代朝代、政治制度、科技发展、文化生活等方面的知识，这些都是学习传记类文言文的必备内容。
此外，要掌握一些基本的文言文理解和翻译技巧，如词义理解、上下文猜测、语法分析等，这些都是帮助我们深入理解传记文和解决考试难点的关键。
高考语文专题复习文言文(人物传记类)阅读理解十年真题
高考语文专题复习文言文（人物传记类）阅读理解十年真题（2023·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成各题。
B．周尧卿为人简朴持重，不喜计较，对于不如自己的人，他会郑重地以礼相待，让对方产生羞愧之心；虽然俸禄不多，但周济宗族朋友，直到用完为止。
C．周尧卿为学注重独立思考，不迷信古人传注，而以通达文义为目的，他认为解释《诗经》的《传》《笺》各有得失，学习时应当加以分辨。
D．周尧卿学问品行俱佳，得到当世名臣范仲淹和欧阳修嘉许。
范仲淹曾举荐他，但未及任用，他就去世了；欧阳修为他的墓碑撰文，对他褒扬有加。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”（2）纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。
【2022年】（2022·新高考2卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
吴汉，字子颜，南阳人。
韩鸿为使者，使持节，徇河北，人为言：“吴子颜，奇士也，可与计事。
”吴汉为人质厚少文造次不能以辞语自达邓禹及诸将多所荐举再三召见其后勤勤不离公门上亦以其南阳人渐亲之上既破邯郸，诛王郎，召邓禹宿，夜语曰：“吾欲北发幽州突骑，诸将谁可使者？”禹曰：“吴汉可。
禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。
”上于是以汉为大将军。
汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。
吴汉与苏茂、周建战，汉躬被甲持戟，告令诸部将曰：“闻鼓声皆大呼俱进，后至者斩。
”遂鼓而进，贼兵大破。
北击清河长垣及平原五里贼，皆平之。
吴汉伐蜀，分营于水南水北，北营战不利，乃衔枚．．引兵往合水南营，大破公孙述。
吴汉兵守成都，公孙述将延岑遗奇兵出吴汉兵后，袭击破汉，汉堕水，缘马尾得出。
吴汉性忠厚，笃于事上，自初从征伐，常在左右，上未安，则侧足屏息，上安然后退舍。
兵有不利，军营不完，汉常独缮檠其弓戟，阅其兵马，激扬吏士。
上时令人视吴公何为，还言方作战攻具，上常曰：“吴公差强人意．．．．，隐若一敌国矣。
”封汉广平侯。
吴汉尝出征，妻子在后买田业。
2024年上海市高考语文一轮复习知识点精讲精练 专题42 文言文阅读中人物短评写作含详解
专题42文言文阅读中人物短评写作【典例示例】一、阅读下文，完成下面小题。
二、阅读下文，完成下面小题。
21．人物短评通常采用叙议结合的方式，来表达自己对人物的评价。
请结合全文，围绕何易于“爱民如子”这一品质，为其写一则人物短评。
（5分）【对点演练】（一）阅读下文，完成下面小题。
魏征仕世民论[宋]范祖禹①初，洗马魏征常劝太子建成早除秦王，及建成败，世民召征谓曰：“汝何为离间我兄弟？”众为之惧，征举止自若，对曰：“先太子若早从征言，比无今日之祸。
”世民素重其才，改容礼之，引为詹士主簿，亦召王珪、韦挺于嶲州，皆以为谏议大夫。
②臣祖禹曰：齐桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，又相桓公以霸，何哉？桓公、子纠皆以公子出奔，子纠未尝为世子也。
桓公先入而得齐，非取☐子纠也。
桓公既入，而杀子纠，恶则恶矣，然纳桓公者齐也。
《春秋》书“公伐齐，纳纠”，称“纠”，而不称“子”，不当立者也。
“齐小白入于齐”，以小白系之“齐”，当立者也。
又曰“齐人取子纠杀之”，称“子纠”，所以恶齐也。
是以管仲不得终雠桓公，而得以之为君。
今建成为太子，且兄也；秦王为藩王，又弟也。
王、魏受命为东宫之臣，则建成其君也。
岂有人杀其君而可北面为之臣乎？且以弟杀兄，以藩王杀太子而夺其位，王、魏不事太宗可也。
夫食君之禄而不死其难，朝以为雠，暮以为君，于其不可事而事之，皆有罪焉。
臣之事君，如妇之从夫也，其义不可以不明。
苟不明于君臣之义，而委质于人，虽曰不利，臣不信也。
（选自《唐鉴》卷一，题目为编者所加）22.综合阅读《魏征传》（节选）、《魏征仕世民论》和课文《谏太宗十思疏》，围绕“君臣之义”，为魏征写一则人物短评，100字左右。
（二）阅读下文，完成各题。
①高适者，渤海蓚人也。
适少濩落不事生业家贫客于梁宋以求丐取给。
天宝中，海内事干进者注意文词。
适年过五十，始留意诗什，数年之间，体格渐变，以气质自高，每吟一篇，已为好事者称诵。
宋州刺史张九皋深奇之，荐举有道科。
高中语文高考“孝悌与仁爱”主题作文典故素材(共8个)
高考主题作文典故素材（孝悌与仁爱）1.泰伯文身【出处】《史记•吴太伯世家》吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。
季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。
季历果立，是为王季，而昌为文王。
太伯之奔荆蛮，自号句吴。
荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。
【译文】吴太伯与其弟仲雍，均为周太王之子，王季历之兄。
季历十分贤能，又有一个具有圣德的儿子昌，太王想立季历以便传位给昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荆蛮，象当地蛮人一样身上刺满花纹、剪断头发，以示不再继位，把继承权让给季历。
季历果然继位，就是王季，昌后来也成为文王。
太伯逃至荆蛮后，自称“句（ｇōｕ，勾）吴”。
荆蛮人认为他很有节义，追随附顺他的有一千余户，尊立他为吴太伯。
【点读】古代中原人的习惯道德认为，身体发肤受之父母，不敢毁伤。
太伯、仲雍断发纹身，破坏了这种习惯，自然不会再被立为国君。
以此让国，曲顺其亲，曲全其弟，孝悌双全，浑然无迹，真乃至贤至德也。
【适用话题】尽孝行悌礼让与竞争内敛与张扬【速用片段】争抢与礼让，其实是统一的。
礼让之大者莫过于“让国”。
泰伯让国，一让季历，二让姬昌，三让仲雍，结果成就了周吴二国。
泰伯让国而得国，而仲雍的25世孙夫差，为了谋求霸权，最后灭国。
让，能得；争，丢失：这就是争和让的辩证法。
有道是“纷争者不胜其祸，辞让者不失其福”，“让”和“争”本来就是相通的。
在利益和荣誉面前，悄然退让，先人后己，在矛盾和纷争面前，多一分宽容，少一点冲动，你就会开创一个新境界，登上一个新高度。
2.丘子过己【出处】《孔子家语•致思第八》孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。
孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。
”驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带索，哭者不衰。
孔子下车，追而问曰：“子何人也？”对曰：“吾，丘吾子也。
”曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及？”曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。
孝悌仁爱
孝悌仁爱作者：鄯爱红来源：《求知》 2019年第11期文 / 鄯爱红“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文”。
——《论语·学而》【释义】小孩子在家要孝顺父母，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，友爱众人，亲近那些具有仁爱之心的人。
还有精力，就用来学习文化知识。
【作者简介】孔子，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
【写作背景】《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
通行本《论语》共二十篇。
【现实意义】针对人生第一课，孔子认为，做人应当先修德，再学知识。
修德的起点为孝悌。
在我国，孝观念正式形成于周初，其原始意义是尊祖敬宗，其对象是过去的祖先而非健在的父母，孝主要产生并体现在祭祀活动中。
春秋战国时期，孔子继承了周初提出的孝观念，并对之进行了发展，建立了以孝悌为基本规范的伦理体系。
“悌”的意思是敬兄，敬兄的实质是要求人们将家庭血缘关系中的亲情推广到社会关系中去。
孔子一生致力于实现“仁”，途径就是孝悌，所谓“宗族称孝焉，乡党称悌焉”。
孟子继承了孔子的思想，并且把孝悌观念引申为义：“亲亲，仁也，敬长，义也。
”人人都能由悌而成义，安于本分，尊从长上，克己复礼，社会就会秩序井然，天下归仁了。
孝悌既是道德规范，也是道德情感培养的基本方法，从孝悌中可以培养和粹取道德情感的基本方面和心理基础，将之推广扩充到人伦关系之中，就可以建立起和谐稳定的社会关系。
情感源自于本能，责任与义务是情感的理性延续。
人类依靠亲情伦理组成了家庭，家庭关系扩展延伸为君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友“五伦关系”。
在“五伦关系”中，孝悌是根本，失去了孝悌，“五伦”就没有了情感的源头支撑，家庭就不会和睦，社会就难以和谐。
维系道德社会关系，培养基本道德情感需要从孝悌开始，它是道德根“本”，但是，孝悌之道德情感必须得以扩充、延伸和超越，超越血亲关系，才是道德的最高境界。
孝悌仁爱文言文翻译
孝悌仁爱，首重孝道。
孝者，父母之心也。
父母生养之恩，重于泰山。
古云：“百善孝为先。
”孝子之心，如水之润物，无微不至。
孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”此言孝子之孝，不遗余力，以尽孝道。
悌者，兄弟之情也。
兄弟之间，相亲相爱，如手足之相依。
古人云：“兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
”悌者，不争不斗，相互扶持，共度时艰。
孟子曰：“兄弟怡怡，和乐而敬。
”此言悌子之悌，和谐相处，亲如一家。
仁者，爱人也。
仁者之心，博大如海，无疆无边。
孔子曰：“仁者爱人。
”仁者，不以物喜，不以己悲，推己及人，无私无欲。
孟子曰：“仁者无不爱也，无不爱也者，爱物也。
”此言仁者之仁，爱及万物，无私无偏。
孝悌仁爱，相辅相成，乃人道之本。
孝悌者，仁之端也。
仁者，孝悌之极也。
孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”此言仁者，以孝悌为本，推己及人，成全他人。
孝悌仁爱，治国之基。
国之本，在家；家之本，在孝悌仁爱。
君者，民之父母也；民者，君之赤子也。
君以仁爱治天下，民以孝悌治家国。
孟子曰：“君仁则臣忠，父慈则子孝。
”此言治国之道，以孝悌仁爱为本。
古之圣贤，皆以孝悌仁爱为立身之本。
孔子曰：“仁者，人也。
”此言仁者，为人之道，孝悌仁爱也。
孟子曰：“人之所以异于禽兽者，几希。
”此言人之所以为人，在乎孝悌仁爱。
孝悌仁爱，传世之宝。
古人有云：“孝子不遗父母，忠臣不遗君。
”此言孝悌仁爱，乃传世之宝，子孙世守，国家昌盛。
今之人，欲求仁义之道，必先从孝悌仁爱做起。
孝悌仁爱，非一日之功，需长年累月，修身齐家，治国平天下。
孝悌仁爱，乃人生之根本，国家之基石，人类之希望。
综上所述，孝悌仁爱，古之仁义，乃人道之本。
孝子、悌子、仁者，皆为人之道，治国之基。
愿世人皆以孝悌仁爱为本，修身齐家，治国平天下，共创美好未来。
仁爱孝悌作文800
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小朋友们，你们知道什么是仁爱孝悌吗？其实呀，仁爱孝悌就是要我们有爱心、善良，还要尊敬长辈、孝顺父母。
关于孝悌的文言文
关于孝悌的文言文1. 关于励志,孝悌,人物,思辨的文言文各两篇励志（1）《囊萤映雪》车胤囊萤典出《晋书·卷八十三·车胤传》：“车胤字武子，南平人也。
曾祖浚，吴会稽太守。
父育，郡主簿。
太守王胡之名知人，见胤於童幼之中，谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门，可使专学。
’胤恭勤不倦，博学多通。
家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
” 晋车胤字武子，南平人。
曾祖车浚，尝任会稽太守，其父车育在郡任主簿。
太守王胡之善於识才，一见车胤，语其父曰：“此子将任高官，应与之读书深造。
”车胤勤奋攻读，博览群书，孜孜不倦.苦於家贫缺灯油，夏日捕几十只萤火虫，置入绢内，以萤光照明，夜以继日苦读。
（2）匡衡凿壁借光匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
孝悌（1）《陈情表》臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病。
九岁不行。
零丁孤苦，至于成立。
既无叔伯，终鲜兄弟。
门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。
茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣待汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。
臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中。
寻蒙国恩，除臣洗马。
猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所能上报。
臣具以表闻，辞不就职。
诏书切峻，责臣逋慢。
郡县逼迫，催臣上道。
州司临门，急于星火。
臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝，以孝治天下。
凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
今臣亡国贱俘，至微至陋。
过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
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主题一孝悌仁爱孝悌仁爱(一)子贡辞金【品——培养语感利“断句”】鲁国之法赎人臣妾①于诸侯者皆取金于府②子贡赎之辞而不取金孔子闻之曰赐失之矣夫圣人之举事也可以移风易俗而教导可以施之于百姓非独适身之行也今鲁国富者寡而贫者众赎人受金则为不廉则何以相赎乎自今以后鲁人不复赎人于诸侯——《孔子家语·致思第八》【注——“文化常识”厚素养】①臣妾：古时对奴隶的称谓。
男曰臣，女曰妾。
②府：国库。
【读——熟读成诵意自知】鲁国之．法，赎人臣妾于．诸侯者，皆取金于．府。
子贡赎之，辞．而不取金。
孔子闻之曰：“赐失．之矣。
夫圣人之举事．．．也，可以移风易．俗。
而教导可以施之于百姓，非独适．身之行也。
今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则．为不廉，则何以相．．．．赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。
”——《孔子家语·致思第八》【练——练牢基础傲高考】1．解释下列句子中加点词的含义。
(1)辞．而不取金(2)赐失．之矣(3)夫圣人之举事．．也(4)可以移风易．俗(5)非独适．身之行也(6)则何以．．相赎乎参考答案：(1)推辞(2)犯错(3)做事(4)改变(5)适合(6)用什么2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是()A．鲁国之．法/夫圣人之．举事也B．赎人臣妾于．诸侯者/皆取金于．府C．则何以相．赎乎/枝枝相．覆盖D．赎人受金则．为不廉/则．何以相赎乎解析：选B A项，结构助词“的”；用在主谓之间，取消句子独立性。
B项，都是介词，从,向。
C项，偏指，代奴隶；互相。
D项，就；那么。
3．下列句子中句式与其他三句不同的一项是()A．则何以相赎乎？B．孰与君少长？C．彼且奚适也？D．微斯人，吾谁与归？解析：选B A、C、D均为宾语前置句，B为固定句式。
4．下列句子中与“赎人受金则为不廉”中的“为”用法相同的一项是()A．为．天下笑B．不足为．外人道也C．为．民请命D．十两为．一斤解析：选D例句与D项都表判断，是。
A项，介词，被；B项，介词，向；C项，介词，替。
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
夫圣人之举事也，可以移风易俗。
译文：参考答案：圣人做某件事，可以改变风俗。
【译——素材积累助写作】鲁国的法律规定，向诸侯赎回奴隶的人，赎金都可以从国库中领取。
子贡赎回了一个奴隶，却谢绝拿国库的钱。
孔子听到这件事，说：“子贡这事做得不对。
圣人做某件事，可以改变风俗，他的教导可以在百姓中施行，不仅仅适合他自身。
现在的鲁国，富人少而穷人多，如果赎回奴隶的人拿了国家的钱就是不正直，那用什么钱去赎回奴隶呢？从今以后，鲁国人就不会再向诸侯赎回奴隶了。
”孝悌仁爱(二)仁恕之道【品——培养语感利“断句”】季羔①为卫之士师②刖③人之足俄而卫有蒯聩之乱④季羔逃之走郭门刖者守门焉谓季羔曰彼有缺季羔曰君子不逾又曰彼有窦季羔曰君子不隧又曰于此有室季羔乃入焉既而追者罢季羔将去谓刖者曰吾不能亏主之法而亲刖子之足今吾在难此正子之报怨之时而逃我者三何故哉刖者曰断足固我之罪无可奈何曩者君治臣以法令先人后臣欲臣之免也臣知狱决罪定临当论刑君愀然不乐见君颜色臣又知之君岂私臣哉天生君子其道固然此臣之所以悦君也——《孔子家语·致思第八》【注——“文化常识”厚素养】①季羔：子羔，名高柴。
孔子弟子。
②士师：狱官。
主管狱讼之事。
③刖(yuè)：砍断。
④蒯(kuǎi)聩之乱：卫灵公太子蒯聩因犯罪出奔到晋国，卫灵公死后，他的另一个儿子辄被立为国君。
蒯聩知道了这个消息，从晋国打回来欲夺取君位，引起一场动乱。
【读——熟读成诵意自知】季羔为．卫之士师，刖人之足。
俄而，卫有蒯聩之乱。
季羔逃之，走郭．门。
刖者守门焉，谓季羔曰：“彼有缺。
”季羔曰：“君子不逾．。
”又曰：“彼有窦。
”季羔曰：“君子不隧．。
”又曰：“于．此有室。
”季羔乃入焉。
既而追者罢．，季羔将去，谓刖者曰：“吾不能亏主之．法而．亲刖子之足，今吾在难，此正子之报怨之．时，而逃．．我者三，何故哉？”刖者曰：“断足，固．我之罪，无可奈何。
曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知。
狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐。
见君颜色．．，臣又知之。
君岂私臣哉？天生君子，其道固然。
此臣之所以悦．君也。
”——《孔子家语·致思第八》【练——练牢基础傲高考】1．下列各项加点词的意义有误的一项是()A．走郭．门(外城)出郭．相扶将(外城)B．君子不逾．(跳墙) 老翁逾．墙走(跳墙)C．既而追者罢．(停止) 罢．黜百家(停止)D．固．我之罪(本来) 固．不如也(本来)解析：选C C项，“罢黜”的“罢”意为“废除”。
2．对下列各句中加点词的解释有误的一项是()A．君子不隧．(本义为地道，名词活用为动词，钻地道)B．而逃．我者三(使动用法，使……逃脱)C．见君颜色．．，臣又知之(脸色、神情)D．此臣之所以悦．君也(使……高兴)解析：选D悦，喜欢。
不是使动用法。
3．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是()A．季羔为．卫之士师/公为．我献之B．于．此有室/于．人为可讥C．吾不能亏主之法而．亲刖子之足/而．逃我者三D．此正子之报怨之．时/吾不能亏主之．法解析：选D A项，动词，担任，做；介词，替。
B项，介词，在；介词，对于。
C项，连词，表顺承；连词，表转折。
D项，均为结构助词，的。
4．把文中画线的句子译成现代汉语。
狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐。
译文：参考答案：当判决定罪后，临到对我行刑时，您脸色很忧伤。
【译——素材积累助写作】季羔担任卫国的狱官，执行刑罚时砍掉了一个人的脚。
不久，卫国发生了蒯聩发起的动乱，季羔逃跑出城，到了外城门口，却遇到被他砍断脚的人在守门。
那人对季羔说：“那边有个缺口。
”季羔说：“君子不跳墙。
”那人又说：“那边有个洞。
”季羔说：“君子不钻洞。
”那人又说：“这里有个屋子。
”季羔这才进了屋。
不久，追捕季羔的人停止了追捕，季羔将要离开，就对被他砍断脚的人说：“过去我不能破坏国君的法令而亲手砍断你的脚，现在我处在危难中，这正是你报仇雪恨的时候，但你三次让我逃命，这是为什么呢？”那人说：“砍断我的脚，本是我罪有应得，这是无可奈何的事情。
过去您依法行刑，先对别人用刑，而把我放在后面，是想让我免于刑罚，这我是知道的。
当判决定罪后，临到对我行刑时，您脸色很忧伤。
看到您的脸色，我又了解到您的内心。
您难道是偏爱我吗？您天生是位君子，这样的表现完全是发自内心本性。
这就是我喜欢您的原因。
”孝悌仁爱(三)孔子受食【品——培养语感利“断句”】鲁有俭啬①者瓦鬲②煮食食之自谓其美盛之土型之器③以进孔子孔子受之欢然而悦如受大牢④之馈子路曰瓦甂⑤陋器也煮食薄膳也夫子何喜之如此乎子曰夫好谏者思其君食美者念其亲吾非以馔具之为厚以其食厚而我思焉——《孔子家语·致思第八》【注——“文化常识”厚素养】①俭啬：节约，节省。
②瓦鬲(ɡé)：陶质的煮饭炊具。
③土型之器：古代一种盛汤羹的瓦器。
④大牢：太牢，古代祭祀，牛、羊、豕三牲具备谓之太牢。
⑤瓦甂(biān)：粗陋的阔口食盆。
【读——熟读成诵意自知】鲁有俭啬者，瓦鬲．．煮食食之，自谓．其美，盛之土型之器，以进．孔子。
孔子受之，欢然而悦，如受大牢之馈。
子路曰：“瓦甂，陋器也；煮食，薄膳也。
夫子何喜之如此乎？”子曰：“夫好谏者思其君，食美者念其亲，吾非以馔具之为厚，以其食．厚而我思焉。
”——《孔子家语·致思第八》【练——练牢基础傲高考】1．对下列各句中加点词的解释有误的一项是()A．瓦鬲．．煮食食之(用瓦鬲)B．自谓．其美(认为)C．以进．孔子(进献)D．以其食．厚而我思焉(食物)解析：选D“食”，动词，吃。
2．对下面句子中加点虚词的用法与意义判断均正确的一组是()吾非以馔具之为厚，以其食厚而我思焉①以．②其．食厚③而．我思④焉．A．①因为②他的③表转折④结尾语气助词B．①认为②他的③表转折④“于之”的合音C．①因为②他③表顺承④结尾语气助词D．①认为②他③表顺承④“于之”的合音答案：C3．在下列句子中找出句式与其他三句不同的一项()A．以其食厚而我思焉。
B．莫之能御也。
C．而良人未之知也。
D．六国破灭，非兵不利。
解析：选D D项为判断句；A、B、C三项均为宾语前置句。
4．把文中画线的句子译成现代汉语。
孔子受之，欢然而悦，如受大牢之馈。
译文：参考答案：孔子接受了食物，非常高兴，如同接受了牛、羊、猪这样美味的馈赠。
【译——素材积累助写作】鲁国有一个节俭的人，用瓦盆煮食物，吃后，自认为味道很美，就用小瓦盆装了一些进献给孔子。
孔子接受了食物，非常高兴，如同接受了牛、羊、猪这样美味的馈赠。
子路说：“小瓦盆是简陋的器物，用它煮出来的食物，也是粗劣的食品，您为什么如此喜欢呢？”孔子说：“喜好劝谏的人思念国君，吃到美食的人会想到他的父母，我高兴不是因为饮食器具怎么好，而是因为他吃到好东西时想到了我。
”孝悌仁爱(四)仁人之馈【品——培养语感利“断句”】孔子之楚而有渔者献鱼焉孔子不受渔者曰天暑市远无所鬻也思虑弃之粪壤不如献之君子故敢以进焉于是夫子再拜受之使弟子扫地将以享祭门人曰彼将弃之而夫子以祭之何也孔子曰吾闻之惜其腐而欲以务施者仁人之偶也恶有受仁人之馈而无祭者乎——《孔子家语·致思第八》【读——熟读成诵意自知】孔子之．楚，而有渔者献鱼焉．，孔子不受，渔者曰：“天暑市远，无所鬻．也，思虑弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉．。
”于是夫子再．拜受之．，使弟子扫地，将以享祭。
门人曰：“彼将弃之．，而夫子以．祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，惜其腐而．欲以．务施者，仁人之偶．也，恶有受仁人之馈而．无祭者乎？”——《孔子家语·致思第八》【练——练牢基础傲高考】1．对下列各句中加点词的解释有误的一项是()A．孔子之．楚(到)B．无所鬻．也(买)C．夫子再．拜受之(两次) D．仁人之偶．也(同类)解析：选B鬻：卖。
2．下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是()A．而有渔者而献鱼焉．/故敢以进焉．B．而夫子以．祭之/验之以．事，合契若神C．惜其腐饣念而．欲以务施者/恶有受仁人之馈而．无祭者乎D．于是夫子再拜受之．/彼将弃之．解析：选C A项，均为句末语气助词；B项，均为介词，译为“用”；C项，连词，表顺承；连词，表转折；D项，均为代词，代“鱼”。
3．与“恶有受仁人之馈而无祭者乎”中“恶”的意思相同的一项是()A．恶．贯满盈B．恶．！是何言也C．恶．足道哉D．深恶．痛绝解析：选C C项与例句相同，译为“哪”“哪有”；A项，犯罪的事，极坏的行为；B项，叹词，表示惊讶；D项，厌恶。
4．把文中画线的句子译成现代汉语。
天暑市远，无所鬻也，思虑弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉。
译文：参考答案：天热市场又远，已经无法卖了，我想扔到粪堆上，不如献给君子，所以敢于进献给您。