陈氏太极拳图说陈鑫

陈氏太极拳图说

陈鑫

无极象图：

无极者，一物未有也，太初之上，浑浑穆穆，混混沌沌，所谓大混沌者，即此时也。学者上场打拳，端然恭立，合目息气，两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一物无所著，一念无所思，穆穆皇皇，浑然如大混沌无极景象。故其形无可名，名之曰“无极象形”也。

太极象图：

太极者，生于无极也。谓太极已有形声乎？曰：未有也。未有不曰无极而曰太极，何也？然太极虽无形声，而几朕已兆，如硕果之仁，生机将动未动，特生机未足，而未出乎核之外耳。不然，天地何自而生乎？是大混沌后，阴阳虽未分，而分之机已动，一至于分，则清气上升而为天，浊气下降而为地，但此时清气犹未上升，浊气犹未下降耳，故谓之为太极。是前人上推阴阳五行之机，未生天地，无可名称，名之曰太极，而要阴阳五行已俱备矣。打拳上场后，手足虽未运动，而端然恭正之中，其阴阳开合之机、消息盈虚之数，已俱寓于心腹之内。此时一志凝神，专主于敬，而阴阳开合、消息盈虚特未之形耳，时无可名，亦名之曰太极。言此以示学者，初上场时，先洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动，如此而后，可以学拳。

第一势：金刚捣碓

成势：

1.周身精神全系于顶，故“顶劲”领起来，是在似有似无之间。

2.目不旁视，旁视则分心乱志。

3.耳不可有所听，勿听则心专。

4.颈端直。

5.左肩松下，不可上架，右肩松下。

6.心贵和平，心平则气静，心平则气和。

7.左肘沉下，须得轻轻擎住意，右肘沉下，不可稍有上架意。

8.左手腕朝上，与鼻准上下相照，右拳落左掌中，去胸五六寸。

9.气皆归于丹田。

10.腰劲贵下去，贵坚实。

11.左膝微屈，不屈则裆不开，右膝微屈，不屈则裆不开。

12.左足与右足并齐；端正平立。仆参、大钟、隐白、大敦，皆微用力踏地。

13.肾囊两旁谓之“裆”，贵圆、贵虚，不可夹住。

平素打拳，因地就势，不必拘定方向，而守一定之位置。但北辰、北斗皆在北方，学者宜心向之，承仰天机，人之中气乃有真宰。故画图以面北背南、右东左西定为准绳，以示规矩。

立天之道曰：阴与阳，立地之道曰：柔与刚，立人之道曰：仁与义。

足容重、手容恭、头容直、目容肃、坐如尸、立如斋。

孔子曰:非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。

打拳时，执事敬，自然周中规，折中矩，而视听言动，皆在规矩中矣。

未打拳时，心平气和，浑然一太极气象。

将打拳时，神恬气静至手足，动时方能躁释矜平，运我太极拳中自然之天机，而从容中礼。（拳皆有天理自然之节文）

礼曰：惰慢之气不可涉于身体，一涉惰慢，动作必溢规矩之外，百病丛生矣。

礼主于敬、乐主于和，能敬能和，然后能学打太极拳。

或曰：太极拳，一艺也，如子之言，立规太严，虽圣贤，用功不过如是。一艺之末，奚必然哉？

余曰：不然。打拳，亦所以修身正卫性命之学也。孟子曰：不以规矩，不能成方圆。

打拳之道，自始至终不外一个“敬”字。

能“敬”则专心致志，自无鸿鹄之射绕乱胸中。

至于拳中法律，一一皆详如下

左阳右阴图（大小双圈）

此第一势手足运转图。左手属阳内圈，左手与左足所运之圈。右手属阴外圈，右手与右足所运之圈。非更迭转实，一齐运动。左手略先、右手略后，左手在内、右手在外。机之动，阳先阴后。运之势，阳内阴外。此圆如万物阴阳交合之意，阴阳一端之用。

运动气机图（心为将军可传令，丹田是全体之气归宿处、如兵马屯处，清气上升左右两手，浊气经会阴下降左右两足）

孟子曰：志者气之帅、气者体之充。心如将军、气如兵。将军一出令，则士卒皆听命。清气上升行于手，浊气下降行于足，气皆行到指头乃止。气之上行、下行似两橛，其实一气贯通也。

手足缠丝劲图（从肩缠至手背，从手面缠至肩，从足趾缠至髋横骨、此是裆贵圆、最忌尖）

气机行于肱内，皆缠丝劲，言手而足在其中。

第一图是出劲，此形内劲由肩臂而行于指甲。胳膊劲由心发，行于肩、过肘至指，此是顺缠法。由骨至肌肤、由肩至指，出精也。

第二图是入劲，此形内劲由指肚而收于腋肩臂。由指至肩、倒缠法。所谓入精者，引之而来，使敌近于我也。

第三图两腿之劲皆由足趾领起，上缠过踝、过膝、至大腿根，两腿根间谓之裆，即会阴穴也。运动足后根，踏地渐至趾、通谷、大锺、外腓以及隐白、大敦、厉兑，实实在在踏于地上。

何谓金刚捣碓？金刚，神名。钢如精金百炼，坚而又坚，其手所持者，降魔杵也。捣碓者，如谷之在臼，以杵捣之。右手将捶如降魔杵，左手微屈如碓臼，既取其坚刚沉重，又取两手收在一处，以护其心，故名。

打拳以鼻为中界，左手管左半身，右手管右半身。各足随各手动之，心身不可使气，轻轻运动，以手领肘，以肘领臂，手中之气仅仅领起手与臂而已。不可过，过则失于硬。上体手如何运动下体亦随之，上下相随，中间自然皆随，此为一气贯通。上场立必端正，两手垂下，两足并齐，两膝微屈，裆劲要开要虚，裆开然后心气发动。先以左手领起左足，往前进半步，遂以右手领起右足，右手自下由左手外绕一圈上去，两手套住如转环转一圈，右手落在左手掌中，手与心齐，一齐停住。右手与右足皆虚虚笼住，左手与左足皆实实在在踏于地上，如土委地。百会穴领其全身，要使清气上升，浊气下降。清气如何上升，非平心静气不可。浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全

体之气无不俱下。太极拳自始至终，独此一势是正身法，端而肃，实而虚，柔而刚，上下四旁任人所感皆足以应之。此所以领袖群着而为之首。理实气空，圆转自如，浑浩流行，绝无滞机，每一势完，仍归到浑然一太极气象。绝无迹象可寻，端绪可指。外似停止，而内无间断，此太极之所以为太极也。

两大腿根要开，裆开不在大小，即一丝之微亦算得开。盖心意一开，裆即开矣。不会开裆者，腿虽岔三尺宽，不开仍然不开，是在学者细心参之。

打拳之道，不外一圈，圈有正有斜有左有右，有缓有急有阴有阳，有有形，有无形，皆因现在所运之势而循环不已。盖人得阴阳之气以生，是吾之身，即太极之身也。以无形之太极，宰有形之太极，人皆知之。至以有形之太极，行吾无形之太极，而反矫揉造作，不因其自然而然。何也？是徒知炼气，而不知自然行止也。又如人之目，昼则开，夜则合，一开一合，皆太极自然开合也。拳中一起一落，一阖一辟，何莫非从太极来乎？人但习而不察耳。

打拳何尝不用气，不用气则全体何由运动。但本其至大至刚之气，以直养无害焉已耳，世人不知，皆以为柔术。殊不知自用功以来，千锤百炼，刚而归之于柔，柔而造至于刚，刚柔无迹可见，但就其外而观之，有似乎柔，故以柔名之耳，而岂其然哉。且柔者对乎刚而言之耳。是艺也，不可谓之柔，