鲁迅拿来主义教案

——闭关主义、送去主义，送来都不好，所以要拿来。先破后立。
作业：预习课文7——10段，完成课后练习第一题。
课时2：
（二）（7——10）什么是拿来主义？怎样做才是拿来主义？
作者在提出拿来主义的时候区分了“拿来”和“送来”，相对于“送来”的被迫接受，和没有选择，所有拿来应该是主动获取，有自己的选择。
所以拿来的定义是——“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。
——反语，揭示了我么文化上的窘境，由送古董古画到送人，急于证明和表现恰说明了极度的自卑和无所适从。
第二段，按照交往原则，我们不能只是送去，还应该拿来。但是我们没有这么做。那么一味送去的结果会怎样呢？我们来解读第三段。
作者用尼采的例子说明了“只是给与，不想取得”会导致什么下场？
——尼采自诩为太阳，最终发了疯。中国的一味送去主义最终也是行不通的。以尼采的例子打比方，这种论证方法我们叫做类比论证。
在此基础上作者区分了“送来”和“拿来”
送来——被动接受
拿来——主动获取
这种送来的现象到现在依然存在，比如美国的大片在我国的繁荣，而国产电影则前途堪忧。
我们要做的应该是积极地向美国电影学习，然后制作出真正好的本国电影，使之和外国电影进行抗衡，成为我们自身的文化主流。这就是鲁迅先生所说的“拿来主义”。
小结：如何提出拿来主义
拿来主义教案
年级：高一人教版必修四
课时：2
教学目的：
1.了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕。
2.理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。
思路明确：先破后立
闭关主义——送去主义——拿来主义
（3）—羡慕宅子旧主人，欣然接受一切——废物全盘肯定
作者先批评了这几种对待文化遗产的错误态度，然后才提出拿来主义该怎么做。这又是先破后立。继续以之前的大宅子作为比喻，作者告诉了对待文化遗产的正确态度是：
——首先拿来，然后占有，挑选。不是一位逃避，不敢接触，更不是一味肯定或者否定，而是有自己的标准和原则。这个标准是什么呢？作者以大宅子里面的各种物品为例进行说明。这种比喻方法我们称之为博喻。可以使论述化繁为简，使论述更为精辟。
为了进一步说明，作者又举了煤的例子。我们知道煤作为资源不是取之不尽，用之不竭的。文化资源也是。总有一天会走向僵化和消亡。所以，我们应该给后代留一点“礼品”——我们这一代人在文化上的创造。不然，“当我们拿不出东西来”的时候，“只好磕头讨喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。”
残羹冷炙是什么意思？
——吃剩的饭菜
比如几百年之后煤资源的枯竭，最后只能希求别国的施舍。“磕头讨喜”形象地活化出一味送去的严重后果，自身的贫乏和衰弱，文化上失去自主权和辨别力，处于被动接受的可悲境地。
小结：送去主义的危害：自身的文化贫乏
（4——6段）
第四段作者给我们区分了“抛来”和“抛给”，二者有何区别？
抛来——无意识
抛给——有意识，称之为“送来”。
作者把“抛给”西方各国给我们“送来”了哪些东西？
英国的鸦片
德国的废枪炮
法国的香粉
美国的电影
日本的各种小东西
我们把这种有意识地送来的东西称之为文化侵略。
几位“大师”捧着几张古画和新画在欧洲各国一路挂过去
送梅兰芳博士去苏联，以催进象征主义
“别的且不说罢”提示我们什么？
——除了学艺方面，还有其他更多方面。
——作者把“送去主义”限定在文化领域，论述范围的明确，增添了揭露的深刻性。
分析：我们为什么要送古董，送古画新画？什么叫“发扬国光”？为什么要给外国展示我们的这些东西？
——因为这正是当时广泛流行的错误思潮。
鲁迅先提出了清政府长期实行的闭关锁国政策，称之为“闭关主义”。“自己不去，别人也不许来。”这是一种固步自封和盲目排外。而被枪炮打破了大门之后，开始变成了“送去主义”。
为什么会有这样的转变呢？我们通过第一段的三个例子来体会“送去主义”的本质。
三个例子：
送古董去巴黎展览
板书：
闭关主义
送去主义（破）
拿来主义（立）
为什么鲁迅先生在提出拿来主义之前要先批评闭关主义和送去主义，我们一起来看文章的第一部分，1——4段。
文章解析：
第一部分（1——6段）批驳闭关主义和送去主义，提出拿来主义。
阅读1——3段，领会送去主义的实质和危害。
作者在提出拿来主义之前，为什么先批判了闭关主义和送去主义？
二、整体感知
文章的标题是拿来主义，这个词在哪一段才正式出现？
——第五段
我们发现作者在第五段才正式开始论述拿来主义的，在论述拿来主义之前，作者先提出了什么主义？
——闭关主义和送去主义
作者对这两个主义的态度是？
——反对
通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点就是驳论。驳论的作用在于“破”，即辨别是非，驳斥错误的观点，同时树立正确的观点。作者先破后立，前半部分着力批判“送去主义”，破得彻底，然后提出“拿来主义”的主张，就立得鲜明。
第一课时：（内容提示：送去主义的本质与危害）
一、导入
如何对待外国文化是我国近一百年来一直面临的问题，大家知道我国最早对国是不是一直以来都这样呢？举佛教为例，佛教发源于印度，在中国为本土所包容，最后在我国成为了流传最广和历史最悠久的宗教之一。中华文化曾经充满了包容性和强大的生命力，而现在我们却面临着文化上的困境。今天我们就来通过学习鲁迅先生的《拿来主义》，了解面对外来文化和本民族的传统文化应该采取的正确态度。
——为了获得西方各国的认可。
京剧是我们的国粹，为什么我们还要把京剧送出去？
举例：实际上这种现象现在仍然存在。比如我们我们多次在维也纳举办的的音乐会。为什么中国要做这种事情？
——这是一种文化上的不自信，文化上的自卑心理。
小结：
闭关主义：文化上的盲目排外
送去主义的本质：文化上的保守和不自信
第一段最后一句“活人替代了古董，也可以算的显出一点进步了”，这里是真正的进步吗？
为了解释拿来主义，作者选取了“大宅子”这一事物进行比喻，“大宅子”比喻外国文化或者中国传统的文化遗产，通过三种对待“大宅子”的不同态度，形象地揭示了对待外国文化或者传统文化遗产的不同态度。有哪三种人？
——对待大宅子的态度对待文化遗产态度
（1）怕给他的东西污染了，徘徊不敢走进门——孱头——逃避主义
（2）勃然大怒，一把火烧光——昏蛋全盘否定虚无主义