古人识人方法
古代识人术
古代识人术1、头发多的人是劳碌名，心眼小。
2、眉毛长的人身体虚弱，多病。
3、女人额头上有斑迹者，家庭多有不幸。
4、额头宽的人聪明，开朗。
5、三个头涡的人非大人物便是恶人。
6、牙齿孔隙大的人爱撒谎。
7、大脚勤，小脚懒。
8、好哭的孩子健康。
9、女人肤色白有良缘。
10、眼角多纹，眉重的人多情。
11、眉毛和眼睛间有痣的人多淫。
12、耳朵大耳厚的人有福气。
13、嘴唇厚者不善辞令，嘴唇薄者多嘴、14、昂首走路的人开朗，低头走路的人好色。
心计多。
15、嘴小的人细心，嘴大的人吃四方，性欲强。
古代观眼识人术1、醉眼酒色破财相。
2、睡眼贪贱孤苦相。
3、惊眼胆弱夭折相。
4、病眼体弱多疾病。
5、淫眼奸邪淫色相。
6、丹凤眼智慧聪明。
7、龙眼忠心耿耿可信任。
8、虎眼威严英武大蒋之才感情丰富艺术人才。
9、马眼平庸志不高。
10、鹿眼性急富有感情。
11、猴眼机敏多疑淫为人忠厚讲义气欲强。
12、鱼眼愚笨短命之人。
13、鼠眼灵活好动盗窃之流。
14、羊眼奸诈心恶。
15、鸡眼性急如斗多毒多淫孤僻无人缘。
16、眼神眼神不强的无判断力；眼睛有光的聪明；偷视的奸狡、贪淫；眼光上视的骄傲，目中无人；眼光下视的多疑、拘谨；眼神不定的心不安份，非偷即骗。
古代观鼻识人术中国故相曾称：“鼻者画之山，不高则不灵。
鼻通于气，以察神志之躁静，心胆之强弱，1、鼻高而不对称则凶。
2、鼻塌而鼻尖肥，是劳碌名，难成事。
3、狮子鼻属政治家、外交家型，不论男女精力充沛，好动、活泼，进取心强。
4、伏犀鼻艺术家型的鼻子直长，细而凸出，这种人大都内向，性情平和、温柔，不走极端，暧美、富有理想，富有艺术天份。
5、折欠鼻型，鼻子尖往上翻，是鲫鱼嘴型，固执。
这种人多爱嫖，赌次，问东问西。
6、鹰勾鼻，笔尖向下留勾，这种人贪梦，自私自利，为人奸诈狡猾。
古代观口唇识人术古人云：“喜怒哀乐，有动于中，必形于外。
”1、唇厚的人，富贵长寿之相。
过于厚的人其肉欲旺盛。
2、唇厚的人，好辨，机伶，外刚内怯，是薄情人。
八大古人经典识人术
八大古人经典识人术
八大古人经典识人术是指被誉为“古代识人之典范”的八位历史名人所创造出来的识人方法，他们分别是：
1、老子：“识人之道，观其志。
”老子认为，要识人，首先应观察一个人的志向，如果他的志向是正确的，那么他就是一个值得信任的人。
2、孟子：“识人之道，观其行。
”孟子认为，要想真正识人，要观察一个人的行为，如果他总是为别人着想，并尽自己的本分，那么他就是一个可信任的人。
3、庄子：“识人之道，观其心。
”庄子认为，要想真正识人，必须观察一个人的内心，如果他的内心是纯洁的，他就是一个值得信任的人。
4、孔子：“识人之道，观其言。
”孔子认为，要识人，必须观察一个人的言行，如果他的言行举止得体，那么他就是一个可信任的人。
5、韩非子：“识人之道，观其情。
”韩非子认为，要识人，必须观察一个人的情感，如果他能够控制自己的情绪，那么他就是一个可信任的人。
6、墨子：“识人之道，观其事。
”墨子认为，要识人，必须观察一个人做事的方式，如果他能够做到务实利他，那么他就是一个可信任的人。
7、荀子：“识人之道，观其衣。
”荀子认为，要识人，必须观察一个人的穿着，如果他的衣着朴素而整洁，那么他就是一个可信任的人。
8、魏文帝：“识人之道，观其赏。
”魏文帝认为，要识人，必须观察一个人的赏罚，如果他的惩罚刚正不阿，那么他就是一个可信任的人。
中国古代识人之法
中国古代识人之法中国古代识人之法“神准”令人惊叹！纵观中国历史，有很多人善于认识人。
周文王在渭水河边认识姜太公，吕太公选择流氓刘邦为女婿曾国藩初会江忠源纵观……诸如此类的典故可谓数不胜数。
早在几千年前，中国古代就有相关的理论著作，如《周易》、《周易》等。
此外，圣人和圣人还总结出了很多识人方法，如三国时诸葛亮的“观人七经”，刘邵《人物志》中的“九征”、“五常”理论、吕不为的“八观六考”、“六气四隐”、曾国藩的《冰剑识人》等。
1.《吕氏春秋》提出了认识人的六种方法：（1）喜。
验其节制能力，不得意忘形。
（2）高兴。
测试他们的爱好——爱好，不要玩东西，失去信心。
（3）怒。
验其控制能力，不失去理智。
（4）恐惧。
看看他是否有勇气承担责任，做一个响亮的英雄。
（5）哀。
验其是否悲观失望，怨天尤人。
（6）苦涩。
考验他们是否有毅力，是否能吃苦耐劳。
以上六法松下幸之助评价甚高。
2.魏人李英提出了五种视觉识别方法：（1）居视其所亲。
即考察该人经常和谁在一起。
因为物以类聚，人以群分，近朱者赤，近墨都黑。
从一一个人可以从他平时喜欢亲近的人那里了解他的性格。
（2）富视其所与。
即考察该人在生活富裕时将钱花在什么上面。
（3）取决于他的工作。
也就是说，调查当一个人处于高位时，他会被提拔和重用什么样的人。
是任人唯亲还是任人唯贤。
人只有美德。
（4）穷视其所不为。
即考察该人在身处逆境时的作为。
是否会人穷志短，牺牲原则换取利益。
（5）贫穷取决于需要什么。
也就是说，调查一个人在贫困中的行为，看他是否能保持清白，不获取非法所得。
3、诸葛亮提出的识人七法：（1）问他是非，判断他的意志。
通过观察一个人在一些重大对错问题上的态度和观点，我们可以了解他的信仰和愿望。
（2）穷之以辞辩而观其变。
通过和该人展开辩论以观察应变能力。
（3）向他请教，并向他请教。
向此人寻求建议，以了解他的知识和愿景。
（4）告之以祸难而观其勇。
通过将灾事、祸事等告诉他，看他的反应，由此来观察他是否有勇气直面苦难的现实。
古代识人术
古代识人术古代识人术是指古代人们用来分辨人的能力和技巧。
在古代社会中，识人术是一项非常重要的技能，这不仅可以帮助人们更好地辨别诈骗、把握人际关系，同时也可以提高人们的生存能力和社交技巧。
下面我们来谈谈古代识人术的几个方面。
一、面相学面相学是古代识人术的一种，它认为人们的面相可以反映他们的个性、品格和婚姻财运等情况。
据传中国古代识人术的面相学派大约有六十种，其中比较有名的有《面相大全》、《神笔千字文》等。
这些书籍都详细阐述了面相的基本定义和特征，如眉宇、目光、眼形、唇形等等。
二、手相学手相学是指通过观察人的手相、手纹来判断人的性格、礼仪和命运。
古代有一位著名的手相学家叫葛洪，他曾写过《奇書》，其中有一篇专门论述手相。
手相学认为，掌纹上的线条可以反映人的命运和运势，如心线、智慧线、寿命线、财运线等等。
三、相貌学相貌学是通过观察人的相貌、体貌、走路姿态等来判断人的性格、品格和命运，它是古代识人术的重要组成部分。
古代相貌学派比较有名的有《888相书》、《观相通义》等。
这些书籍详细阐述了相貌学的基本定义和特征，如眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴等等。
四、姓名学姓名学是指通过人的姓名来判断人的性格、品格、命运和运势。
古代的姓名学派比较有名的有《百家姓》、《千字文》、《万姓统谱》等。
这些书籍详细阐述了姓名的命名方式、吉凶分析和其它相关知识。
以上就是古代识人术的主要组成部分，这些术法虽然已经过去了，但在现代社会中仍发挥着一定的作用。
人们可以通过这些古老的方法来判断一个人的性格和品质，同时也可以通过这些方法来寻找自身的优点和不足，从而不断提高自己的人际关系和社交能力。
古人识人八法
04. 听则观其所行。
听完一个人的话，要看他是不是那样去做的。不怕说不到，就怕他说了做不到。
05. 止则观其所好。
通过一个人的爱好，能看出这个人的本质。
06. 习则观其所言。
第一次跟一个人见面的时候，他说的话不算什么。等相处得久了，再听听他跟你说什么，是不是跟当初一致，跟当初的差别越大，人品越不好。
07. 穷则观其所不受。
人穷没关系，穷人不占小便宜，这样的人本质好。
08. 贱则观其所不为。
人地位低没关系，不卑不亢，保持自己的尊严，这样的人本质特好。
古人识人法
01. 通则观其所礼。
一个人发达了，要看他是否还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。
02. 贵则观其所进。
一个人地位高了，要看他推荐什么人。他提拔什么样的人，他就是什么样的人。
03. 富则观其所养。
一个人有钱了，要看他怎么花钱，给谁花，花在什么地方。人穷的时候节俭不乱花钱，那是资源和形势造就；人富了以后还能保持节俭，才是品行的体现。
古人看人识人的九种方法
古人看人识人的九种方法
1.观其言行：古人认为，人的言行可以反映其内心的品性和道德修养，因此观察一个人的言行举止是识人的一种重要方法。
2. 看其交友：人以群分，一个人的交友圈可以反映其兴趣爱好、价值观和人际关系，因此观察一个人的交友可以了解其为人处世的方式和人际交往的水平。
3. 看其穿着：古人认为，一个人的穿着可以反映其身份、地位和品位，因此观察一个人的穿着可以了解其社会地位和个人品位。
4. 看其食量：古人认为，人的饮食习惯可以反映其性格和生活习惯，因此观察一个人的食量可以了解其性格和生活方式。
5. 看其家庭：古人认为，家庭是一个人的基础，可以反映其家教和家族文化，因此观察一个人的家庭可以了解其家庭背景和家族文化。
6. 看其学问：古人认为，学问是一个人的智慧和修养，可以反映其文化水平和人生态度，因此观察一个人的学问可以了解其文化素养和人生态度。
7. 看其手段：古人认为，手段可以反映一个人的智慧和能力，因此观察一个人的手段可以了解其智慧和能力。
8. 看其才干：古人认为，才干可以反映一个人的能力和资历，因此观察一个人的才干可以了解其能力和资历。
9. 看其面相：古人认为，面相可以反映一个人的命运和性格，因此观察一个人的面相可以了解其命运和性格。
庄子识人的9种方法
庄子识人的9种方法第一，远使之而观其忠。
远离一个人来观察他是否忠诚。
你在他边上，他可能很忠诚，但是你离开他远了，就能看得出这个人对你忠诚不忠诚。
第二，近使之而观其敬。
与对方进行近距离的接触，观察他是否还能保持对你应有的尊敬。
人和人只要近距离的一接触，很快他不一定会对你尊敬，这个人就是不知道轻重的人。
第三，烦使之而观其能。
将很多繁杂的事情交托于对方，看他是否能解决自如。
如果能解决，这个人就有本事如果解决不了，说明这个人没有能力。
第四，卒然问焉而观其知。
突然就某个问题发问，观察他思想的意识。
一个人做好思想准备回答问题，不稀奇；突然问他，他的回答代表他的智慧和智商。
第五，急与之期而观其信。
与对方约定某事，看他能否遵守诺言。
如果这个人不能遵守诺言，这个人不可交。
第六，委之以财而观其仁。
给他钱，让他管理钱财，就看得出这个人是否仁义，因为很多人看见钱就忘记了仁义。
你将钱财托付与他管理和使用，可以看到他对钱财的态度和运用，可以看到他对事物的仁义道德。
第七，告之以危而观其节。
当对方置于危急的境地的时候，你可以看到他的节操。
很多人到危险的地方，先自己逃走了，让别人去受苦和承担危险，所以一到危险的时候就可以看出一个人是真英雄还是假狗熊。
第八，醉之以酒而观其侧。
当他喝醉之后，你看他的仪表，考察他是否善于克制自己的欲望。
很多人酒后做坏事、做错很多事情。
你看他喝醉后就能知道他对仁义礼智信的态度。
第九，杂之以处而观其色。
观察对方在不同的群体、不同的场合中待人接物是否有不同。
有些人往往人前一套，人后一套，不同场合说出不同的话语，对不同的人做出不同的方法来对待，这种人值得警惕。
古人识人的五大标准
古人识人的五大标准中国传统文化中，识人是一门重要的学问。
古人提出了许多识人的标准，以下是其中最著名的五大标准：1.远使之而观其忠这个标准指的是在一个人被委派到远方执行任务时，观察他是否忠诚于上级的命令和任务。
在古代社会，交通不便，信息传递困难，远离家乡和亲人对于很多人来说是一种严峻的考验。
因此，一个人在远离家乡和亲人的情况下，是否能够坚守职责，忠诚地完成任务，是古人观察其是否可用之人的一种重要标准。
2.近使之而观其敬这个标准指的是在一个人与上级或亲密的人相处时，观察他是否表现出敬意和谦逊。
在古代社会，礼仪和规矩是非常重要的，一个人在与上级或亲密的人相处时，应该表现出尊重和谦逊的态度，不失分寸和礼仪。
如果一个人在与亲密的人相处时依然能够保持尊敬和谦逊，那么说明这个人有良好的教养和道德品质。
3.烦使之而观其能这个标准指的是在一个人面临繁琐复杂的工作时，观察他是否能够胜任。
在古代社会，一个人需要具备多种技能和能力才能胜任各种工作。
当一个人面临繁琐复杂的工作时，如果能够表现出色，说明他具备很好的工作能力和综合素质。
4.卒然问焉而观其知这个标准指的是在一个人突然面临问题或困难时，观察他的智慧和判断力。
在古代社会，一个人需要具备快速反应和解决问题的能力，特别是在紧急情况下。
当一个人突然面临问题或困难时，他的反应和应对方式可以反映出他的智慧和判断力。
5.急与之期而观其信这个标准指的是在一个人面临紧迫的期限时，观察他是否能够信守承诺并按时完成任务。
在古代社会，一个人需要具备很强的时间观念和责任心才能完成任务。
当一个人面临紧迫的期限时，他是否能够信守承诺并按时完成任务可以反映出他的可靠性和责任心。
综上所述，古人的五大识人标准对于我们今天依然具有重要的意义。
通过观察一个人的行为表现和工作能力，我们可以更好地了解他的性格、品质和能力，从而更好地发挥他的作用。
中国古代识人谋略
中国古代识人谋略中国古代识人谋略用人首先要知人识人。
读万卷书，不如行万里路，行万里路，不如阅人无数。
古人有言曰：“知人则哲。
”用人首先要知人识人。
读万卷书，不如行万里路，行万里路，不如阅人无数。
古人有言曰：“知人则哲。
”善于识人是一种极高的智慧。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
许多企业在识人时屡屡失误，如何识人呢？中国古代的识人术想必会从另一个角度给我们以智慧。
中国古代识人的方法很多，从多角度对人才进行识别，较为典型列举如下。
孔子的言行观察法：“君子远使求之而观其忠。
烦使之而观其能。
猝然问之而观其智。
急与之期而观其信。
委之以财而观其廉。
告之以危而观其节。
”，从人的言行得失对人才进行判断。
通过言行考察人的“忠、能、智、信、廉、节。
”王阳明心志审度法：“躁於其心者，其动妄。
荡於其心者，其视浮。
忽於其心者，其貌惰。
傲於其心者，其色矜。
”吕望的知将八征说。
吕望认为一个人够不够当将帅，可以通过八个方面予以考察得到。
“一曰问之以言，以观其辞。
二曰穷之以辞，以观其变。
三曰与之问谍，以观其诚。
四曰明白显问，以观其德。
五曰使之以财，以观其廉。
六曰试之以色，以观其贞。
七曰告之以难，以观其勇。
八曰醉之以酒，以观其态。
八征皆备，则贤不肖别矣。
”诸葛亮的知人性说：“夫知人性，莫难察焉。
美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。
”据此诸葛亮提出知人识别人才的七条标准：（１）“间之以是非而观其志”，即有意用是非去试探他，看是否有坚定的意志和高尚的情操；（２）“穷之以辞辩而观其变”，即用言词论辩来同他辩论，看他是否有应变的智慧；（３）“咨之以智谋而观其识”，即向他请教智谋，看他是否有真知灼见；（４）“告之祸难而观其勇”，即告诉他有祸难，看他是否有敢于赴难的勇敢精神；（５）“醉之以酒以观其性”，即用酒把他灌醉，看他是否失态而丧失人的本性；（６）“临之以利以观其廉”，即用利去引诱他，看他是否廉洁；（７）“期之以事而观其信”，即限期叫他完成某件事情，看他是否守信用。
庄子识人九法原文及译文
庄子识人九法原文及译文1、远使之而观其忠，释义：派人到遥远的地方办事能知道一个人是否忠诚（或者说有没有二心）；俗话说“知人知面不知心”，一个人当面信誓旦旦、忠心耿耿是很容易假装的。
为了试探出其是否真心实意，先派他到遥远的地方办事，故意让他放松警惕，然后暗中观察他，便可试探出对方忠诚与否。
因为人们一旦脱离管控，就容易露出原型，滋生放纵的情绪。
这一招可以用到老板和公司员工之间，也可以用在夫妻之间互相考察，但关键是隐蔽性，不能让对方提前觉察了。
2、近使之而观其敬，释义：让一个人在你跟前办事，能观察出他是否尽职尽责。
与“远使之”相对，“近使之”是庄子考察人的另一个策略。
俗话说“再狡猾的狐狸也会露出尾巴”，路遥知马力，日久见人心，与人长时间相处，对方容易放松警惕，是君子还是小人，早晚都会在无意中暴露出来。
比如说，男女谈恋爱，女方要试探男方品质如何，最好方法就是一起爬山。
因为爬山过程中会遇到很多问题，也可以比较全面的考察一个男人是否有责任心、是否细心、是否体贴人、是否考虑周全、是否意志顽强等等！3、烦使之而观其能，释义：一个劲让人做繁杂的工作，可以看出他有没有临烦不乱的才能。
试探一个人能力强不强，就让做非常繁杂的工作，如果他可以临烦不乱，还比较出色的完成各项工作，就说明他能力突出！这一招识人术不仅可以试出一个人的能力，还可以试出一个人品性——是否有耐心，是否爱抱怨。
经受不了委屈，做不成事情，忍常人所不能忍，才能成常人所不能成。
所以，一个人能够耐得住烦，不仅是修养高的表现，更是能力强的表现。
这样的人，吃得苦中苦，最终也能成为人上人，不可小看。
4、卒然问焉而观其知，释义：突然间向一个人提问，可以观察其机智程度。
姜子牙认为，那些有连续不断的应变能力的人，就是有谋略的人，能成大事。
其实这种能力就是我们现代人所说的高情商，许多公众人物都具备这种能力。
比如说，金马奖颁奖典礼上，蔡康永突然对黄渤说：“金马奖不是我家吗?怎么成了你家?”黄渤机智地回击他：“谢谢，其实刚才我看到你不是一个人在战斗，还有一匹马陪你。
古人识人用人的智慧
古人识人用人的智慧
1. 以德为先：古人认为，一个人的德行和道德素养是判断他是否可信、值得用的重要标准。
因此，在招聘雇员或与人合作时，要以德为先，看重其品德和道德水平。
2. 以才为重：古人认为，一个人的才能和能力是决定他是否能胜任某项工作的关键。
因此，在选人用人时，要以才为重，看重对方的能力和经验，以此来决定是否值得用。
3. 观察细节：古人认为，一个人的细节能够反映出他的性格和行为方式。
因此，在与人交往时，需要仔细观察对方的细节，包括言谈举止、态度行为等，以此判断其性格和能力。
4. 多问几个为什么：古人认为，要想了解一个人的真实本性，就必须向他多问几个“为什么”。
通过不断地问“为什么”，可以更加深入地了解对方的思维方式、价值观和人格特征。
5. 依靠第三方评价：古人认为，除了自己的观察和判断外，还需要借助第三方的评价来了解一个人。
在选人用人时，可以通过参考其朋友、同事、上下级的评价，来判断对方的可信度和价值。
6. 不悔当初：古人认为，一旦选错了人，就要坚定不移地维持自己的决定，并尽力帮助对方成长和改善。
因为悔过无益，对于已经选错的人，应该尽快止损，避免再次受到损失。
古人留下来的识人术
古人留下来的识人术古人留下的识人术多源于对人性和行为的深刻洞察，这些智慧结晶往往与道德修养、言行举止、性格特质、内在品质等方面密切相关。
以下是一些古代流传下来的识人术要点：1、观其行：观察一个人的行为习惯和日常表现，如“听其言而观其行”，通过其具体行动判断其品性是否言行一致。
2、察其色：注意面部表情变化，因为人的喜怒哀乐常常会表现在脸色上，《左传》中就有“视其所以，观其所由，察其所安”的说法，就是说要通过观察一个人的行为动机、行事方式以及他内心安于什么来了解他的本质。
3、闻其声：通过声音的高低、快慢、音量等特征来推测人的性格特点，例如《吕氏春秋·不苟论》中有“凡听之道，以其所出知其所入”。
4、考其志：考察一个人的理想抱负、志向追求，孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉？人焉廋哉？”说明从人的行为动机、做事的方式方法和内心的舒适状态可以了解其真实意图和品德。
5、验其诚：通过检验一个人在面对利益诱惑或困境时的表现来测试其诚信程度和忠诚度，如古语云：“路遥知马力，日久见人心”。
6、辨其才：根据一个人在不同情境下的应对能力、解决问题的方法以及工作效率来评估其才能和潜力。
7、观其友：所谓“近朱者赤，近墨者黑”，通过观察一个人的朋友圈子及其交往的人群，可以间接推断其品格和价值取向。
8、看其习：关注个人的习惯养成，因为习惯是人格特质的反映，好的习惯表明良好的品行，坏的习惯则可能预示着潜在的问题。
9、审其变：通过观察一个人在面临压力、挫折或机遇时的态度和反应，可以了解其应变能力和心理素质。
中国古代的识人术不仅限于以上几点，还有诸如相面术（观骨察色）、测字术、八字命理学等多种形式，但现代科学更倾向于通过长期互动、行为观察以及心理学分析等方式来评价和理解他人。
古代识人术(精品)
古代识人术1、头发多的人是劳碌名，心眼小。
2、眉毛长的人身体虚弱，多病。
3、女人额头上有斑迹者，家庭多有不幸。
4、额头宽的人聪明，开朗。
5、三个头涡的人非大人物便是恶人。
6、牙齿孔隙大的人爱撒谎。
7、大脚勤，小脚懒。
8、好哭的孩子健康。
9、女人肤色白有良缘。
10、眼角多纹，眉重的人多情。
11、眉毛和眼睛间有痣的人多淫。
12、耳朵大耳厚的人有福气。
13、嘴唇厚者不善辞令，嘴唇薄者多嘴、14、昂首走路的人开朗，低头走路的人好色。
心计多。
15、嘴小的人细心，嘴大的人吃四方，性欲强。
古代观眼识人术1、醉眼酒色破财相。
2、睡眼贪贱孤苦相。
3、惊眼胆弱夭折相。
4、病眼体弱多疾病。
5、淫眼奸邪淫色相。
6、丹凤眼智慧聪明。
7、龙眼忠心耿耿可信任。
8、虎眼威严英武大蒋之才感情丰富艺术人才。
9、马眼平庸志不高。
10、鹿眼性急富有感情。
11、猴眼机敏多疑淫为人忠厚讲义气欲强。
12、鱼眼愚笨短命之人。
13、鼠眼灵活好动盗窃之流。
14、羊眼奸诈心恶。
15、鸡眼性急如斗多毒多淫孤僻无人缘。
16、眼神眼神不强的无判断力；眼睛有光的聪明；偷视的奸狡、贪淫；眼光上视的骄傲，目中无人；眼光下视的多疑、拘谨；眼神不定的心不安份，非偷即骗。
古代观鼻识人术中国故相曾称：“鼻者画之山，不高则不灵。
鼻通于气，以察神志之躁静，心胆之强弱，1、鼻高而不对称则凶。
2、鼻塌而鼻尖肥，是劳碌名，难成事。
3、狮子鼻属政治家、外交家型，不论男女精力充沛，好动、活泼，进取心强。
4、伏犀鼻艺术家型的鼻子直长，细而凸出，这种人大都内向，性情平和、温柔，不走极端，暧美、富有理想，富有艺术天份。
5、折欠鼻型，鼻子尖往上翻，是鲫鱼嘴型，固执。
这种人多爱嫖，赌次，问东问西。
6、鹰勾鼻，笔尖向下留勾，这种人贪梦，自私自利，为人奸诈狡猾。
古代观口唇识人术古人云：“喜怒哀乐，有动于中，必形于外。
”1、唇厚的人，富贵长寿之相。
过于厚的人其肉欲旺盛。
2、唇厚的人，好辨，机伶，外刚内怯，是薄情人。
古人看人识人的九种方法
古人看人识人的九种方法
1.观其言行：通过观察一个人的言行举止，可以判断他的性格特点和行为习惯。
2. 看其交友：一个人的交友圈子反映了他的价值观和性格特点。
3. 辨其衣着：人的衣着风格和品味也反映了他的性格和社会地位。
4. 鉴其文学：一个人的文学素养和阅读习惯可以揭示他的思想倾向和情感状况。
5. 察其容貌：外貌的特征和神态也可以反映一个人的性格和情感状态。
6. 评其才学：一个人的学识水平和知识面也可以反映他的智慧和思想深度。
7. 辩其声音：一个人的声音特点和表达方式也可以反映他的性格和情感状态。
8. 观其信仰：一个人的宗教信仰或思想信仰可以反映他的精神追求和道德观念。
9. 寻其趣味：一个人的爱好嗜好和习惯也可以反映他的性格特点和情感状态。
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学习古代圣贤如何识别人才
学习古代圣贤如何识别人才
古代识别人才强调深入、全面地观察被观察者的言语、行为、表情等内容。
具体包括以下几个方面。
第一观言：孔子在《论语·公冶长第五》中提出“听其言而观其行”。
第二观眸：孟子提出通过观眸来了解人的方法，“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正，则眸子嘹焉。
胸中不正，则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉座哉？”因为眼睛是心灵的反映，心中的正邪都会从中反映出来。
第三观行：孔子认为考察一个人的行为动机，做事的方式，进而洞察他的内心，这样才能全面地了解一个人。
据《贞观政要·论择官第七》记载，魏征上疏唐太宗，提出了选人考其行的“六观”法:“贵则观其所举，富则观其所与，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。
”
第四观志。
《论语·公冶长第五》中记载了孔子经常召集弟子们以谈话的方式了解他们的志向，从而对弟子进行判定。
第五观过：在《论语·里仁第四》中孔子指出:“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”意思是人有各种各样，所犯的错误也各式各样。
仔细的审查一个人所犯的错误，就可以知道他是一个什么样的人。
第六观亲：如《吕氏春秋》中提出的“六戚四隐”的方法，主张通过观察一个人如何对待他的兄弟姐妹、亲戚朋友以及邻里门生，来考察一个人的个性品德。
古代识人5观法
古代识人5观法
1.观其行：古人认为一个人的行为举止是反映他内心素质的重要表现形式。
因此，观察一个人的言行举止，可以初步了解他的性格特点、处事态度和修养水平。
2. 观其言：古代文化重视言行一致，因此，一个人的言辞表达也是评价他品德的一个重要方面。
通过观察一个人的言辞，可以了解他的文化素养、口才表达能力和处事能力。
3. 观其容：古人认为，一个人的相貌和仪态也可以反映他的内心素质。
因此，一个人的容貌、着装和举止也是评价他品德的一个重要方面。
4. 观其交：一个人与他人的交往方式也可以表现出他的品德和修养水平。
因此，观察一个人的交友圈子和交往方式，可以了解他的人际关系处理能力、沟通技巧和待人接物的态度。
5. 观其学：古代文化重视学问修养，因此，一个人的学习态度和学识水平也是评价他品德的一个重要方面。
通过观察一个人的学问修养，可以了解他的思想素质、知识储备和对待未来的态度。
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古人识人方法---九征法_iwin1314_新浪博客
孔明知人七法(2011-07-12 22:32:32)转载标签：杂谈分类：感悟管理
夫知人性，莫难察焉。
美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。
然知人之道有七焉：一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之占辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。
译文
世界上没有比真正地了解一个人的本性还要困难的事情。
每个人的善、恶程度不同，本性与外表也是不统一的。
有的人外貌温良却行为奸诈，有的人情态恭谦却心怀欺骗，有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦，有的人似乎已竭尽全力但实际上却另有图谋。
然而，了解一个人的本性还是有七条办法的：用离间的办法询问他对某事的看法，以考察他的志向、立场；用激烈的言辞故意激怒他，以考察他的气度、应变的能力；就某个计划向他咨询，征求他的意见，以考察
他的学识；告诉他大祸临头，以考察他的胆识、勇气；利用喝酒的机会，使他大醉，以观察他的本性、修养；用利益对他进行引诱，以考察他是否清廉；把某件事情交付给他去办，以考察他是否有信用，值得信任。
解析
本篇论述识人问题。
文章一开头指出："了解人的本性并不是一件难事。
"这种欲仰先抑的说法，恰恰说明，善于认识人，了解人，是为将之人必须具备的基本素质。
一员将领如果连这点本领都没有，又何谈用人，何谈带兵？更不用说克敌致胜了！
这篇文章的精妙在于，不但指出了四种表里不一的人，更提出了七种识别办法，这对于为将之人，可说是珍贵的参考资料，认真研读，肯定会大有帮助。
作者在这里明确指出四种表里不一的人，一再提醒担负重任的将领警惕各种小人，教给他们看人的诀要：不但要看外在方面，更要考察其本性，而不被表面现象迷惑。
从现实情况看，这确实是非常重要的，常言道："知人知面不知心。
"可见认识人的"本性"是多么不易。
诸葛亮不仅让人警惕四种表里不一的人，还提出了七种考察识别方法，这就是他高明和独到之处。
这七种方法都是很
实际，很具体，有实用价值。
当然，这七种方法在当今社会并不一定都适用，例如，用利去引诱人，从而考察人，以及把人灌醉，考察其本性等方法，我们不应该用。
但从这种方法的基本思路看，还是很有参考价值的。
认识人必须多方面考察，不仅要听其言，还要观其行；不仅在正常情况下考察，还应在特殊情况下考察，总之，要"知人性"。
识人是用人的前提，用人应该在这方面下工夫。
拓例
李世民清整吏治
唐太宗李世民，是我国历史上颇有政绩的一位开明皇帝。
他的许多为政之道，为后来者称赞借鉴并仿效。
李世民非常厌恶官吏受贿，他处分受贿官吏的方法颇为独到。
将军长孙顺德接受了别人的赠绢，事情败露，在朝廷上，李世民却赏赐他几十匹绢。
许多大臣不解，以为是在助长贪欲。
李世民却说："如果他尚有廉耻，我赐他绢，那耻辱比受刑还要难受。
如果他不知羞愧，不过是禽兽而已，杀也无益。
"果然，长孙顺德万分羞愧，众臣也深有感触。
在重用和尊敬功臣的同时，李世民还非常注意对他们的统辖，决不允许他们居功自傲。
尉迟敬德为李氏江山出生入死，立下了汗马功劳，深得李世民的信任。
但他经常盛气凌人，骄纵无比。
一次酒宴之上，尉迟敬德竟然殴打任城王李道宗。
见敬德如此放肆，李世民十分不悦。
决心教训他一下，以示君威。
他对敬德说："朕要与你同享富贵，而你却居官自傲。
你可知汉朝韩信、彭越为何被杀？那并不是汉高祖刘邦的过错。
"敬德这才害怕，从此大有收敛。
李世民是一位马上得来天下皇帝，却深得治国之法。
"贞观之治"作为中国历史上少有的繁荣盛世，出现在李世民手下绝非偶然。
李世民坚持以诚待人，以礼警人，是他能大得臣民之心的重要原因。
识人难,难识人,人难识。
请看古人的识人方法十二
九征法
人物心性才情的变化会表现出九种征象。
征就是研究、了解。
九征就是从神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言等
九个方面的外在表现，来探求一个人内在的性格特征。
本篇首先指出人物才性是秉阴阳五行而生存，由此推出人的五种性格和道德属性，进而提出才性鉴定的可能性。
其次，指出人的素质以“中和”为贵。
最后论述人的才情变化可通过九种外在表现征象来观察。
原文
性之所尽，九质之征也。
然则平陂之质在于神。
明暗之实在于精。
勇怯之势在于筋。
强弱之植在于骨。
躁静之决在于气。
惨怿之情在于色。
衰正之形在于仪。
态度之动在于容。
缓急之状在于言。
其为人也，质素平澹，中睿外朗，筋动植骨，声清色怿，仪正容直，则九征皆至，则纯粹之德也。
九征有违，则偏杂之才也。
三度不同，其德异称。
故偏至之才，以才自名。
兼才之人，以德为目。
兼德之人，更为美号。
是故兼德而至，谓之中庸。
中庸也者，圣人之目也。
具体而微，谓之德行。
德行也者，大雅之称也。
一至谓之偏才。
偏才，小雅之质也。
一征谓之依似。
依似，乱德之类也。
一至一违，谓之间杂。
间杂，无恒之人也。
无恒、依似，皆风人末流，不可胜论，是以略而不概也。
译文
人的性情的内容，有九个方面的体现，叫做“九征”。
正直或偏邪表现在人的神色上；聪慧或愚钝表现在人的精气上；勇敢或怯弱表现在人的筋肌上；强健或纤弱表现在人的骨架上；急噪或沉稳的脾气在于气血；悲伤或愉快的情绪显露在脸色上；衰哀或严肃的形象显露在仪表之中；做作或自然的举止在于容貌；缓慢或急切的态度通过言语显示出来。
如果一个人本性平静淡泊，内心聪明而外表清朗，筋脉强劲而骨骼坚挺，声音清朗而神色和悦，仪表庄重，容貌也端正，那么九种类型的特征他都具备了，他就是德才兼备的人才。
如果这九个方面的特征有达不到的，只能称为偏杂之才。
把人才分为偏才、兼才、兼德这三种，他们的类型不同，因而他们相应的内容也不同。
所谓偏才，是由于他们的专长才能而获偏才的称号；兼才的人，是根据他们的德行而获得
兼才的称号；而兼德的人，是由于德才深厚，从而获得兼德的美称。
兼德而又达到完美境界的人，称为中庸。
中庸是对圣人的最高评价。
九征初具而又没有达到完善的人称为德行，德行是对才德高尚的人才的称呼。
九征中某一方面突出的人称为偏才，偏才是对才德有偏重的人的称呼。
九征中所体现某一方面的特征而实际上这种表现是假象，是依靠某方面的才能模仿出来的，具有这种才能的人称为依似，依似的人败坏道德。
九征中某一方面突出，而同时又有另一方面与前一方面的性质相反，这种相反性质混杂在一起的情况叫做间杂。
间杂的人没有恒心与常性。
没有恒心的人与依似的人都属于凡夫末流之辈，这一类型的人又分很多种，不能一一讨论，故略而不说了。