岳麓书院对联详解Word版
岳麓书院对联鉴赏
岳麓书院对联鉴赏千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光（前门）惟楚有才，于斯为盛（大门）治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（大门门厅）纳于大麓，藏之名山（二门门厅）地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（二门门厅）三湘隽士讲研地，四海学人向往中（赫曦台）合安利勉而为学，通天地人之谓才（赫曦台）工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉；惟楚有才，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花（讲堂）一水长流池不涸，两贤互磋道终同（讲堂）岳麓学府传千载，书院育才有良规（讲堂）是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归（讲堂）院以山名，山因院盛，千年学府传千古；人因道立，道以人传，一代风流直到今（讲堂）圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家（御书楼）训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一书生（御书楼）学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山（讲堂侧门）惟楚有才，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今（半学斋）德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（大成殿）觉世庸民，诗书意象春秋，永垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（大成殿）气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（大成殿）道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋（大成门）吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波（文庙庑廊）业精于勤，漫贪嬉戏思鸿锆；学以致用，莫把聪明付蠹虫（教学斋）陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（讲堂）教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来（百泉轩）学忆宋张绵圣脉，书传虞夏刻螭虬（百泉轩）金声玉振，虎跃龙腾（成德堂）胸怀子美千间厦，气压元龙百尺楼（时务轩）放鹤去寻三岛客，任人来看四时花（吹香亭）。
岳麓书院门口的对联
岳麓书院门口的对联
岳麓书院门口的对联是“学达性天，文章有本；忠孝神仙，事业无穷”。
这幅对联表达了岳麓书院的教育理念和学术追求。
上联的“学达性天，文章有本”强调了学问的本质和目的，即是通过学习达到对天性的理解，探寻人类生命的本质和意义。
同时，也表达了岳麓书院注重培养学生的基础知识和人文素养，强调学术的根本在于探究人类精神的内在性和超越性。
下联的“忠孝神仙，事业无穷”则强调了岳麓书院的教育理念中最重要的品质之一——忠诚和孝道。
作为中国古代传统文化的重要组成部分，“忠孝”代表了人们对于国家、家庭和社会的责任感和奉献精神。
同时，“神仙”一词则代表了道德和精神的高尚境界，表达了岳麓书院注重培养学生的道德品质和人文精神。
此外，这幅对联还表达了岳麓书院对于学生未来发展的期望和祝愿。
通过不断追求学问和理解人性，学生可以拥有无穷的事业和发展机会，为社会和国家做出更大的贡献。
总之，这幅对联充分表达了岳麓书院的教育理念和学术追求，以及对于学生未来发展的期望和祝愿。
它不仅是对联本身的艺术魅力所在，更是岳麓书院作为中国传统文化的重要代表之一的历史见证。
岳麓书院对联详解
岳麓书院对联详解千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光悬于前门)[撰书者]虞愚（1909-1989）曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。
1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。
[注释]1 楚材：楚，指湖南、湖北，材，人材。
2 湘学：湖湘之学，泛指湖南的文化学术。
三湘隽士讲研地四海学人向往中(悬于赫曦台[撰书者]商鸿逵（1907-1983）曾任北京大学历史系教授。
1982年5月，得悉岳麓书院正在全面修复，喜撰此联。
王遐举（1909- ）曾在中央戏剧学院美术系任教.。
北京中山书画社副社长，中国书法家协会理事。
1985年来院参观敬书此联。
[注释]1.三湘：一说湖南的湘潭、湘乡、湘阴合称三湘，一说潇湘、蒸湘、沅湘三水之合称，一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。
泛指湖南。
2.隽士：才智超常之人。
合安利勉而为学通天地人之谓才(悬于赫曦台)[撰书者]左辅（1751-1833）1820年（清嘉庆二十五年）4月调任湖南布政使，11月擢升巡抚。
1822年（道光二年）将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原址。
任职湖南时撰书此联。
原联早失。
现联王超尘补书。
王超尘湖南省湘绣研究所工艺师，湖南省书法家协会理事。
[注释]1.安利勉：语出《中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
”朱熹注：“以其等而言，则生知安行者，知也；学知利行者，仁也；困知勉行者，勇也。
盖人性虽无不善，而气禀有不同者，故闻道而蚤莫，行道有难易，然能自强不息，则其至，一也。
”2.天地人：语出《易·系辞下》：“有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材而两之。
”古语天地人谓之三材。
惟楚有材于斯为盛(悬于大门)[撰书者]袁名曜(？一1833)1812-1817年（清嘉庆十七至二十二年）任岳麓书院山长。
张中阶(生卒未详) 岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以"惟楚有材"嘱诸生应对。
岳麓书院对联及释义
岳麓书院对联及释义1、岳麓书院大门楹联：惟楚有材；于斯为盛。
横批：岳麓书院注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。
上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜（岘冈）所出，语出《左传?襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。
下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语?泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。
此联四言，简约有力，气势非凡。
袁名曜（？一1833）清嘉庆十七至二十二年（1812--1817）任岳麓书院山长。
张中阶（生卒未详）岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。
正沉思未就，明经（对贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。
这幅名联就此撰成，书就悬大门。
抗日战争中，被日机炸毁。
现联是1984 年据历史照片复制的。
2、岳麓书院大门门厅楹联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。
——丙寅秋月曾晓浒书注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门。
马积高（1925--）湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。
曾晓浒（1938--）湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。
因革：因，继承。
革，革新。
毛蔡：即毛泽东、蔡和森。
3、岳麓书院二门楹联：大门之后，宋元时为礼殿所在。
明代嘉靖元年（1527）扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。
1868 年（清同治七年）大修。
抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。
1985 年根据日本友人提供之照片资料复原重建。
中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。
五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。
抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984 年重建。
纳于大麓，藏之名山。
横批：名山坛席注：程颂万题岳麓书院二门。
程颂万( 1865--1932)湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。
清末(湖南高等学堂)监督。
善书法，长于篆、隶、楷。
岳麓书院对联
岳麓书院对联岳麓书院对联1、前门对联千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光横批：千年学府注：当代虞愚题外门。
虞愚曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。
2、赫曦台对联合安利勉而为学通天地人之谓才注：清代左辅题赫曦台3、赫曦台对联三湘隽士讲研地四海学人向往中注：当代商鸿逵题赫曦台4、岳麓书院大门对联惟楚有材于斯为盛横批：岳麓书院注：清岳麓书院山长袁名曜、明经张中阶题。
4、岳麓书院大门门厅对联治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。
注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门。
5、岳麓书院二门对联纳于大麓；藏之名山。
横批：名山坛席注：程颂万题岳麓书院二门6、岳麓书院二门过厅对联地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。
注：清代山长罗典撰7、岳麓书院三门对联工善其事，必利其器；业精于勤，而荒于嬉。
横批：实事求是注：近代湖南工专校长宾步程集联8、讲堂对联岳麓书院传千载书院育材有良规注：北京大学教授张岱年撰书。
9、讲堂对联惟楚有材，于斯为盛；沅生芷草，澧育兰花。
注：冯友兰撰书北京大学哲学系教授冯友兰撰书。
10、讲堂对联一水长流池不涸两贤互磋道终同注：当代陈荣捷题讲堂。
陈荣捷，美籍华人，现为美国哥伦比亚大学教授，汉学家。
11、讲堂对联院以山名，山以院盛，千年学府传于古；人因道立，道以人传，一代风流直到今。
注：当代周叔弢题讲堂。
周叔韬，爱国实业家，曾任全国政协副主席，全国人大常务委员。
12、讲堂对联是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
注：清代旷敏本题讲堂。
旷敏本，乾隆十九年(1754)受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。
13、教学斋对联业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用，莫把聪明付蠹虫。
注：佚名题教学斋。
14、半学斋对联惟楚有材，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今。
岳麓书院对联详解知识讲解
岳麓书院对联详解岳麓书院对联详解千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光悬于前门)[撰书者]虞愚（1909-1989）曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。
1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。
[注释]1 楚材：楚，指湖南、湖北，材，人材。
2 湘学：湖湘之学，泛指湖南的文化学术。
三湘隽士讲研地四海学人向往中 (悬于赫曦台[撰书者]商鸿逵（1907-1983）曾任北京大学历史系教授。
1982年5月，得悉岳麓书院正在全面修复，喜撰此联。
王遐举（1909- ）曾在中央戏剧学院美术系任教.。
北京中山书画社副社长，中国书法家协会理事。
1985年来院参观敬书此联。
[注释]1.三湘：一说湖南的湘潭、湘乡、湘阴合称三湘，一说潇湘、蒸湘、沅湘三水之合称，一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。
泛指湖南。
2.隽士：才智超常之人。
合安利勉而为学通天地人之谓才 (悬于赫曦台)[撰书者]左辅（1751-1833）1820年（清嘉庆二十五年）4月调任湖南布政使，11月擢升巡抚。
1822年（道光二年）将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原址。
任职湖南时撰书此联。
原联早失。
现联王超尘补书。
王超尘湖南省湘绣研究所工艺师，湖南省书法家协会理事。
[注释]1.安利勉：语出《中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
”朱熹注：“以其等而言，则生知安行者，知也；学知利行者，仁也；困知勉行者，勇也。
盖人性虽无不善，而气禀有不同者，故闻道而蚤莫，行道有难易，然能自强不息，则其至，一也。
”2.天地人：语出《易·系辞下》：“有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材而两之。
”古语天地人谓之三材。
惟楚有材于斯为盛 (悬于大门)[撰书者]袁名曜(？一1833)1812-1817年（清嘉庆十七至二十二年）任岳麓书院山长。
张中阶(生卒未详) 岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以"惟楚有材 "嘱诸生应对。
岳麓书院学规及对联
千年学府岳麓书院坐落在长沙湘水之滨、南岳之麓的岳麓书院始建于976年（宋太祖开宝九年）。
从岳麓书院到清末的湖南高等工业学堂，再到今日的湖南大学一脉相承，故有“千年学府”之称。
它比意大利最早的博洛尼亚大学要早近100年，比英国牛津大学更要早近200年。
因此可以说，在世界上自建立之日始一直延续至今的高等学府中，长沙岳麓书院是创建最早的一座，也是我国古代四大书院之一。
从岳麓书院至湖南大学的千年办学历史，反映了中国教育制度的变迁，是我国高等教育发展史的一个缩影。
岳麓书院主体建筑集中在中轴线上，主轴线前延至湘江西岸，后延自岳麓山巅，配以亭台牌坊，于轴线一侧建立文庙，形成了书院历史上亭台相济、楼阁相望、山水相融的壮丽景观。
书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。
自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。
奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。
珍，是指岳麓山区野生动物繁衍较旺，林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃，还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等，而在密林深处若隐若现，时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡等等。
幽，幽壑千重，幽泉千缕，若你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪，一个“幽”字更会让你感受入骨三分，著名的潇湘八景之一有“江天暮雪”，即此。
美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天来临的时候，不仅眼中看到的美，连口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸枣……，还有不能吃的红叶，更是美不胜收。
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岳麓书院讲堂对联
这是岳麓书院的讲堂中的一副对联
是非审之于己:
先度化心内的众生
再度化心外的众生
最后发现实无内外
毁誉听之于人：
人生来就是被人毁誉的
那个不被人毁誉
不负本愿初心
不违菩提道心
则可
得失安之于素：
福祸相依得失无定
倘能素心于得失得所应得
纵失无悔逍遥齐物岂不快哉
成败归之于零
英雄能于臣服他人于颜容，不能臣服智者于内心更不能臣服自己的烦恼与生死
是非成败转头空青山依旧在几度夕阳红。
岳麓书院对联
书院的大致建筑分布：以大门，二门，讲堂，御书楼为贯穿的中轴线。
讲堂左右有教学斋，半学斋各成廊院；建筑群的左侧为百泉轩园林，碑廊，右侧为祭祀建筑群，以文庙，文昌阁，崇圣祠为主体，一侧有船山祠，六君子堂等专祠；后建屈子祠。
（头门本不在此，因管理修缮之故，后建于大门前，赫曦台本为前台，后因岳麓山顶原台废置故更名。
）头门：千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光（虞愚）注：导，开也，疏通义赫曦台：（朱熹题于岳麓之巅，取日出光明炎盛之意）合安利勉而为学通天地人之谓才（左辅）三湘隽士讲研地四海学人向往中（商鸿逵）大门：岳麓书院（宋真宗）惟楚有材（袁名曜）于斯为盛（张中阶）注：惟，语助词，用于句首。
治无古今育才是急，莫漫观四海潮流千秋讲院学有因革通变为雄，试忖度朱张意气毛蔡风神（马积高）注：因，继承。
革，革新。
毛蔡：毛泽东，蔡和森。
漫，随意。
二门名山坛席纳于大麓藏之名山（程颂万）注：名山，五岳也。
坛席即坛位，除地为坛，上设席位，以示生徒对老师的礼遇。
潇湘槐市（程颂万）地接衡湘，大泽深山龙虎气学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（罗典）讲堂实事求是工善其事，必利其器业精于勤，而荒于嬉(宾步程)岳麓学府传千载书院育才有良规（张岱年题撰）惟楚有才，于斯为盛沅生芷草，澧育兰花（冯友兰，时年八十有七）学达性天（康熙二十六年御赐）一水长流池不涸两贤互磋道终同（陈荣捷题撰）院以山名，山因院盛，千年学府传于古人因道立，道以人传，一代风流直到今（周叔弢）是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归（旷敏本）注：归，习惯于。
数，命运。
学贯九流，汇此地人文法海秀冠三湘，看群贤事业名山（左宗棠）注：九流，指先秦学术流派，即儒，道，阴阳，法，名，墨，纵横，杂，农九家。
御书楼圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家（何光年）注：“宸翰”，帝王之书法手迹。
岳麓书院对联及释义
岳麓书院对联及释义1、岳麓书院大门楹联：惟楚有材；于斯为盛。
横批：岳麓书院注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。
上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜（岘冈）所出，语出《左传•襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。
下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语•泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。
此联四言，简约有力，气势非凡。
袁名曜（？一1833）清嘉庆十七至二十二年（1812--1817）任岳麓书院山长。
张中阶（生卒未详）岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。
正沉思未就，明经（对贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。
这幅名联就此撰成，书就悬大门。
抗日战争中，被日机炸毁。
现联是1984年据历史照片复制的。
2、岳麓书院大门门厅楹联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。
——丙寅秋月曾晓浒书注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门。
马积高（1925-- ）湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。
曾晓浒（1938-- ）湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。
因革：因，继承。
革，革新。
毛蔡：即毛泽东、蔡和森。
3、岳麓书院二门楹联：大门之后，宋元时为礼殿所在。
明代嘉靖元年（1527）扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。
1868年（清同治七年）大修。
抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。
1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。
中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。
五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。
抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。
纳于大麓，藏之名山。
横批：名山坛席注：程颂万题岳麓书院二门。
程颂万（1865--1932）湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。
清末(湖南高等学堂)监督。
善书法，长于篆、隶、楷。
岳麓书院对联
1、岳麓书院大门楹联：惟楚有材；于斯为盛。
横批：岳麓书院注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。
上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜（岘冈）所出，语出《左传·襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。
下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语·泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。
此联四言，简约有力，气势非凡。
袁名曜（？一1833）清嘉庆十七至二十二年（1812--1817）任岳麓书院山长。
张中阶（生卒未详）岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。
正沉思未就，明经（对贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。
这幅名联就此撰成，书就悬大门。
抗日战争中，被日机炸毁。
现联是1984年据历史照片复制的。
2、岳麓书院大门门厅楹联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。
--丙寅秋月曾晓浒书注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门。
马积高（1925-- ）湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常备理事。
曾晓浒（1938-- ）湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。
因革：因，继承。
革，革新。
毛蔡：即毛泽东、蔡和森。
3、岳麓书院二门楹联：大门之后，宋元时为礼殿所在。
明代嘉靖元年（1527）扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。
1868年（清同治七年）大修。
抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。
1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。
中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。
五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。
抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。
纳于大麓藏之名山横批：名山坛席注：程颂万题岳麓书院二门。
程颂万（1865--1932）湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。
清末(湖南高等学堂)监督。
善书法，长于篆、隶、楷。
岳麓书院的对联
歌，后以此称学校的教学。
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出
道隆群圣，统金声玉振，共仰大成 (悬于大成殿)
觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法
出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人 (悬于大成殿)
气备四时，与天地鬼神日月合其德
也，汩汩然来矣!" 学忆宋张绵圣脉
书传虞夏刻螭虬 (悬于百泉轩)
[撰书者] 张维霖 江陵人，1654年举人。康熙间任长沙府学教授。联句出其《四月十六日恭纪》诗：“宸章遥下麓峰头，万众嵩呼涌碧流。道重朱张新栋宇，书传虞夏刻螭虬。金题日灿千秋丽，玉雕云笼五色浮。好向此中探秘册，芸香开处拟龙楼。”
[撰书者]
罗 典(1719一1808) 1782一1808年(清乾隆四十七年至嘉庆十三年)，连任岳麓书院
山长二十七年。
此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳询字重刻，改挂二门门厅。
[注释]
1.衡湘：指衡山和湘江。
2.大泽:语出《左传·襄公二十一年》："深山大泽、实生龙虎。"
曾晓浒(1938一 )湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。
[注释]
1.四海：语出《书·大禹谟》："文命敷于四海。"意同天下。
2.讲院：指岳麓书院。
3.因革：因，继承。革，革新。
4.忖度：思量。
5.朱张：即朱熹、张。
6.毛蔡：即毛泽东、蔡和森。
岳麓书院的对联
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千百年楚材导源于此
近世纪湘学与日争光 悬于前门)
[撰书者]
岳麓书院10句经典对联，才知道是这个意思！
岳麓书院10句经典对联，才知道是这个意思！今年是岳麓书院成立1040年。
书院位于美景如画的湘江西岸，是我国古代“四大书院”之一。
书院自北宋开宝九年创办以来，历经千年，弦歌不绝。
今天我们一起来品读岳麓书院的匾额对联，感受岳麓书院经典而独特的魅力。
大●门惟楚有材; 于斯为盛。
书院大门始建于宋代。
现存大门建于明代正德四年。
大门的正上方，悬挂着宋真宗“岳麓书院”御匾。
相传清代嘉庆年间，书院进行大修，完工之后，门人请山长（院长）袁名曜撰写对联。
袁名曜以“惟楚有材”嘱诸生应对，众人苦思不得结果，贡生张中阶至，脱口答到：“于斯为盛。
”上联出自《左传襄公二十六年》：“惟楚有材，晋实用之”；下联出自《论语泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛”。
很多人对这幅对联有误解，认为湖南人口气大。
但“惟”在这里作发语词，没有意义。
意思是说楚国(特指湖南)人才众多，而书院尤为兴盛。
头●门千百年楚材导源于此; 近世纪湘学与日争光。
头门是进入书院的第一道门，位于中轴线东端，1986年建成。
头门上悬有1010周年院庆时湖南大学长沙校友会赠的“千年学府”匾，集唐代湘籍著名书法家欧阳询手迹而成。
门侧对联由虞愚撰写。
虞愚，曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国书法协会副主席。
对联道出岳麓书院千百年来在培育人才和学术研究方面的地位和作用，以及湖湘学对近现代中国学术的巨大影响。
二●门纳于大麓; 藏之名山。
大门之后，原为礼殿。
明代嘉靖元年扩建文庙时，始建二门。
门额正面悬有“名山坛席”匾，撰者无考。
现匾为1984年复制，集清代著名书法家何绍基字而成。
“名山”在这里专指南岳衡山七十二峰之尾峰——岳麓山。
对联为清末湖南高等学堂学监程颂万所撰。
上联语出《尚书·舜典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。
”下联语出《史记·太史公自序》：“藏之名山，副在京师，俟（后）圣人君子。
” 意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。
讲●堂工善其事，必利其器；业精于勤，而荒于嬉。
岳麓书院楹联赏析
岳麓书院楹联赏析千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光（悬于前门）曾国藩三湘隽士讲研地，四海学人向往中（悬于赫曦台）合安利勉而为学，通天地人之谓才（悬于赫曦台）惟楚有材，于斯为盛（悬于大门）治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（悬于大门门厅）惟楚有材，于斯为盛沅生芷草，澧育兰花（悬于讲堂）一水长流池不涸，两贤互磋道终同岳麓学府传千载，书院育材有良规（悬于讲堂）是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归（悬于讲堂）院以山名，山因院盛，千年学府传千古；人因道立，道以人传，一代风流直到今（悬于讲堂）圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家（悬于御书楼）训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生（悬于御书楼）学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山（悬于讲堂侧门）惟楚有材，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今（悬于半学斋）德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（悬于大成殿）觉世牖民，诗书易象春秋，永垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（悬于大成殿）气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（悬于大成殿）道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋（悬于大成门）吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波（悬于文庙庑廊）不为子路何由见，非是文公清退之（悬于文庙庑廊）业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用，莫把聪明付蠹虫（悬于教学斋）陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（悬于讲堂侧门）教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来（悬于百泉轩）学忆宋张绵圣脉，书传虞夏刻螭虬（悬于百泉轩）金声玉振；虎跃龙腾（悬于成德堂）胸怀子美千间厦，气压元龙百尺楼（悬于时务轩）放鹤去寻三岛客，任人来看四时花（悬于吹香亭）。
岳麓书院对联及释义
岳麓书院对联及释义1、岳麓书院大门楹联：惟楚有材；于斯为盛。
横批：岳麓书院注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。
上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜（岘冈）所出，语出《左传•襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。
下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语•泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。
此联四言，简约有力，气势非凡。
袁名曜（？一1833）清嘉庆十七至二十二年（1812--1817）任岳麓书院山长。
张中阶（生卒未详）岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。
正沉思未就，明经（对贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。
这幅名联就此撰成，书就悬大门。
抗日战争中，被日机炸毁。
现联是1984年据历史照片复制的。
2、岳麓书院大门门厅楹联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。
——丙寅秋月曾晓浒书注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门。
马积高（1925-- ）湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。
曾晓浒（1938-- ）湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。
因革：因，继承。
革，革新。
毛蔡：即毛泽东、蔡和森。
3、岳麓书院二门楹联：大门之后，宋元时为礼殿所在。
明代嘉靖元年（1527）扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。
1868年（清同治七年）大修。
抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。
1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。
中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。
五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。
抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。
纳于大麓，藏之名山。
横批：名山坛席注：程颂万题岳麓书院二门。
程颂万（1865--1932）湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。
清末(湖南高等学堂)监督。
善书法，长于篆、隶、楷。
岳麓书院最有名的对联
岳麓书院最有名的对联是“惟楚有材，于斯为盛”。
该对联位于岳麓书院的大门上，上联“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》：“惟楚有材，晋实用之”；下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛”。
对联的意思是说，楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之会所。
对联表达了对岳麓书院人才辈出的赞美之情。
另外，岳麓书院二门的对联为“纳于大麓，藏之名山”，出自《尚书·舜典》，上联“纳于大麓”，指舜帝南巡至岳麓山，将岳麓山脚下的这片土地赐给了大禹治水有功的禹的后裔，意指岳麓书院这片土地有着深厚的历史文化底蕴；下联“藏之名山”则指将岳麓书院藏于南岳衡山七十二峰之一的岳麓山之中，寓意着岳麓书院有着独特的地理位置和山水风光，是一处人才辈出的风水宝地。
以上对联都彰显了岳麓书院的文化底蕴和人才培养的卓越成就。
岳麓书院最长的对联及释义
岳麓书院最长的对联及释义岳麓书院位于湖南省长沙市岳麓区，是中国历史最悠久的书院之一，也是湖南最古老的机构之一。
早在南宋时期，岳麓书院就开设了儒家文化、政策研究课程，成为一个受欢迎的学术中心。
伴随着岳麓书院不断发展壮大，其历史上最长的对联也流传开来。
该对联共有50句，每句两个字成对，语义密切，对对联也被称为“莫莫言莫”，代表了岳麓书院的探索开拓精神。
以下为岳麓书院最长的对联及释义：【正】皮肉入贴，泰山北斗福祉家悦，烟尘长城鹰典捍卫，群贤缤纷求真追拙，鹤立鸡群【释】皮肉入贴：不求物质的报酬，心无旁骛地专心从事写作和研究泰山北斗：博远见识，深谋远虑，凭借一己之力实现大业福祉家悦：力求大众安宁福祉，让家悦乐极烟尘长城：把握时代发展脉搏，积极投身到变革中鹰典捍卫：把握传统文化精髓，唤醒被淹没的文明理念群贤缤纷：集结多英才，相互更新，建立良好的创新氛围求真追拙：一心追求真理，不达目的誓不罢休鹤立鸡群：突出重围，自成一体，努力活出自己的价值。
岳麓书院最长的对联把岳麓书院的探索开拓精神表达得淋漓尽致，用形象生动、富于哲理的语言向人们展示了岳麓书院为求真追拙、鹤立鸡群的努力和拼搏精神。
《岳麓书院最长的对联及释义》说明了岳麓书院的历史与文化源头，以及它发展壮大的过程，同时还把岳麓书院的核心价值观，即“求真追拙、鹤立鸡群”的思想体现得淋漓尽致。
岳麓书院的历史文化至今仍然传承着，以其发展壮大的历史、可贵的文化传统及深邃的哲学思想，岳麓书院一直保持着其独一无二的地位，牢牢占据着中国古老教育机构的第一位，吸引着众多朝圣者前来参观。
岳麓书院不仅是中国传统文化中一座重要的建筑，也是中华传统文化的象征，向世人致敬。
它将继续向后代传承，传递更新的精神，开拓更新的领域，不忘初心、砥砺前行，为中国的发展壮大做出更大的贡献。
岳麓书院所有对联
岳麓书院所有对联最有名气：惟楚有才，于斯为盛。
此联悬于岳麓书院大门，是书院的标志之一。
这是一副集句联，上联出自《左传》“虽楚有材，晋实用之”，即楚材晋用。
下联出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”，意为孔子盛赞周武王时期人才鼎盛局面。
清嘉庆年间，门人请岳麓书院山长袁名曜撰题大门对联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对，明经（贡生的尊称）张中阶至应声对“于斯为盛”，这副名联就此撰成。
联中“惟”是文言助词，没有意义，不可误读为“唯一”之“唯”。
最有静气：纳于大麓，藏之名山。
此联悬于岳麓书院二门。
清代程颂万所题，也是一副集句联。
上联出自《尚书舜典》“慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷”。
下联出自《史记·太史公自序》“成一家之言，厥协《六经》异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子”。
上联末字与下联末字，正好合成“麓山”，浑然天成。
藏，纳之间体现了书院深厚的底蕴，宽广的气度。
最有文气：道若江河随地可成洙泗，圣如日月普天皆有春秋。
此联悬于岳麓书院文庙大成门。
洙、泗是鲁国的两条河，孔子在洙泗之间聚徒讲学。
后以“洙泗”代称孔子及儒家。
圣人之道就像江河之水，流传到哪里，哪里就成为学术的圣土，圣人就像日月，普天之下都能沐浴到他的光辉下。
岳麓书院被誉为“潇湘洙泗”，足见其重要地位。
最有底气：吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波。
此联悬于岳麓书院文庙廊庑。
濂溪是湖南道县一条溪水的名字，宋代理学鼻— 1 —祖周敦颐的家乡就在这里，周敦颐的弟子二程兄弟所传的道学，实源于湖南的濂溪之学，岳麓书院的湖湘之学，像滔滔的江水，源远流长。
湘水是长江的重要支流，大江东去自然包含湘水余波，以地理事实隐喻湘学的重要地位。
这幅对联出自清代学者王闿运之手。
据传，王闿运曾到江浙一带讲学，当地官员为试他的才学高低，故意探问他的学问之流派、渊源，他便随手写出了上面这一对联。
关于岳麓书院对联
关于岳麓书院对联岳麓书院培养的人才他们往往有一个共同特征:把圣贤与豪杰这两种人格统一起来。
以下是小编为大家整理的岳麓书院对联，希望能帮到您。
岳麓书院对联1、前门对联千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光横批：千年学府注：当代虞愚题外门。
虞愚曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。
2、赫曦台对联合安利勉而为学通天地人之谓才注：清代左辅题赫曦台3、赫曦台对联三湘隽士讲研地四海学人向往中注：当代商鸿逵题赫曦台4、岳麓书院大门对联惟楚有材于斯为盛横批：岳麓书院注：清岳麓书院山长袁名曜、明经张中阶题。
4、岳麓书院大门门厅对联治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院;学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。
注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门。
5、岳麓书院二门对联纳于大麓;藏之名山。
横批：名山坛席注：程颂万题岳麓书院二门6、岳麓书院二门过厅对联地接衡湘，大泽深山龙虎气;学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。
注：清代山长罗典撰7、岳麓书院三门对联工善其事，必利其器;业精于勤，而荒于嬉。
横批：实事求是注：近代湖南工专校长宾步程集联8、讲堂对联岳麓书院传千载书院育材有良规注：北京大学教授张岱年撰书。
9、讲堂对联惟楚有材，于斯为盛;沅生芷草，澧育兰花。
注：冯友兰撰书北京大学哲学系教授冯友兰撰书。
10、讲堂对联一水长流池不涸两贤互磋道终同注：当代陈荣捷题讲堂。
陈荣捷，美籍华人，现为美国哥伦比亚大学教授，汉学家。
11、讲堂对联院以山名，山以院盛，千年学府传于古;人因道立，道以人传，一代风流直到今。
注：当代周叔弢题讲堂。
周叔韬，爱国实业家，曾任全国政协副主席，全国人大常务委员。
12、讲堂对联是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
注：清代旷敏本题讲堂。
旷敏本，乾隆十九年(1754)受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。
岳麓书院最长的一副对联
岳麓书院最长的一副对联岳麓书院是中国历史上著名的书院之一，位于湖南省长沙市岳麓山下，建于976年，是中国古代四大书院之一。
岳麓书院是一座庄重肃穆、气势雄伟的建筑，曾经是南方最有影响力的学府之一。
以下是岳麓书院最长的一副对联：书院门楣上的对联：岳麓山下，千年书香韵流传书院堂前，万卷经典文化绵延对联一：岳麓山下，千年书香韵流传岳麓书院位于岳麓山下，这里有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
千年来，岳麓书院秉承着传统的书院文化，不断传承和弘扬着书香韵味。
对联二：书院堂前，万卷经典文化绵延岳麓书院作为一所古代书院，拥有丰富的藏书和传统的学术氛围。
在书院堂前，展示着万卷经典，这些经典文化在书院中不断传承和绵延。
对联三：曲径通幽，翠竹掩映山水风光廊桥回廊，花木相间书院雅致对联四：曲径通幽，翠竹掩映山水风光岳麓书院周围环境清幽，有着美丽的山水风光。
曲径蜿蜒，翠竹掩映，给人一种宁静和舒适的感觉。
对联五：廊桥回廊，花木相间书院雅致岳麓书院建筑风格独特，廊桥回廊，给人一种宁静的氛围。
花木相间，书院雅致，让人感受到一种文化的底蕴和内涵。
对联六：湖光山色，洞庭春色留恋人间古韵悠长，岳麓秋韵流连心间对联七：湖光山色，洞庭春色留恋人间岳麓书院地处湖光山色之间，洞庭春色美不胜收。
这里的美景让人感叹恋恋不舍。
对联八：古韵悠长，岳麓秋韵流连心间岳麓书院凝聚了悠久的历史和传统的文化，古韵悠长。
在岳麓书院的秋天，有着独特的韵味，流连其中，让人心旷神怡。
对联九：文化传承，学术底蕴犹如琅琅之水师生共融，人才培养犹如浩瀚之海对联十：文化传承，学术底蕴犹如琅琅之水岳麓书院一直以来都致力于文化的传承和学术的研究。
在这里，学术底蕴如同琅琅之水，源源不断地涌出。
对联十一：师生共融，人才培养犹如浩瀚之海岳麓书院注重师生关系的培养，师生之间相互交流、共同进步。
在这里，人才的培养如同浩瀚之海，不断涌现出优秀的人才。
以上是岳麓书院最长的一副对联，描述了岳麓书院的历史、文化、环境和教育特色。
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岳麓书院对联详解千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光悬于前门)[撰书者]虞愚（1909-1989）曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。
1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。
[注释]1 楚材：楚，指湖南、湖北，材，人材。
2 湘学：湖湘之学，泛指湖南的文化学术。
三湘隽士讲研地四海学人向往中 (悬于赫曦台[撰书者]商鸿逵（1907-1983）曾任北京大学历史系教授。
1982年5月，得悉岳麓书院正在全面修复，喜撰此联。
王遐举（1909- ）曾在中央戏剧学院美术系任教.。
北京中山书画社副社长，中国书法家协会理事。
1985年来院参观敬书此联。
[注释]1.三湘：一说湖南的湘潭、湘乡、湘阴合称三湘，一说潇湘、蒸湘、沅湘三水之合称，一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。
泛指湖南。
2.隽士：才智超常之人。
合安利勉而为学通天地人之谓才 (悬于赫曦台)[撰书者]左辅（1751-1833）1820年（清嘉庆二十五年）4月调任湖南布政使，11月擢升巡抚。
1822年（道光二年）将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原址。
任职湖南时撰书此联。
原联早失。
现联王超尘补书。
王超尘湖南省湘绣研究所工艺师，湖南省书法家协会理事。
[注释]1.安利勉：语出《中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
”朱熹注：“以其等而言，则生知安行者，知也；学知利行者，仁也；困知勉行者，勇也。
盖人性虽无不善，而气禀有不同者，故闻道而蚤莫，行道有难易，然能自强不息，则其至，一也。
”2.天地人：语出《易·系辞下》：“有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材而两之。
”古语天地人谓之三材。
惟楚有材于斯为盛 (悬于大门)[撰书者]袁名曜(？一1833)1812-1817年（清嘉庆十七至二十二年）任岳麓书院山长。
张中阶(生卒未详) 岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以"惟楚有材 "嘱诸生应对。
正沉思未就，明经(对贡生的尊称)张中阶至，众人语之，张应声对曰："于斯为盛"。
这幅名联就此撰成，书就悬大门。
抗日战争中，被日机炸毁。
现联是1984年据历史照片复制的。
[注释]1.惟楚有材：语出《左传·襄公二十六年》："虽楚有才，晋实用之。
"惟，系语首助词，古籍惟、唯、维通用，如《书·泰誓》“惟十有一年，武王伐殷。
”楚，战国七雄之一，辖今湖南、湖北、安徽、河南等地。
此处主要指湖南。
2.于斯为盛：语出《论语·泰伯》：“孔子曰：才难，不其然乎，唐虞之际，午斯于盛"。
于斯，这里，此地之意。
治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神 (悬于大门门厅)[撰书者]马积高(1925一）湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。
曾晓浒(1938一 )湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。
[注释]1.四海：语出《书·大禹谟》："文命敷于四海。
"意同天下。
2.讲院：指岳麓书院。
3.因革：因，继承。
革，革新。
4.忖度：思量。
5.朱张：即朱熹、张。
6.毛蔡：即毛泽东、蔡和森。
纳于大麓藏之名山[撰书者]洪书者程颂万见本书40页[注释]1.纳于大麓：语出《尚书·尧典》:"纳于大麓，烈风雷雨弗迷。
"2.藏之名山:语出《史记·泰史公自序》:"仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。
”地接衡湘，大泽深山龙虎气学宗邹鲁，礼门义路圣贤心 (悬于二门门厅)[撰书者]罗典(1719一1808) 1782一1808年(清乾隆四十七年至嘉庆十三年)，连任岳麓书院山长二十七年。
此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳询字重刻，改挂二门门厅。
[注释]1.衡湘：指衡山和湘江。
2.大泽:语出《左传·襄公二十一年》："深山大泽、实生龙虎。
"3.邹鲁：鲁，指孔子出生地山东曲阜，邹，即盂子故乡山东邹县。
4.礼门义路：语出《孟子·万章》："夫义，路也，礼，门也，惟君子能由是路，出入是门也。
”工善其事，必利其器业精于勤，而荒于嬉[撰书者]宾步程见本书第40页。
[注释]1.工善句：语出《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。
”器，指工具。
2.业精句：语出韩愈《进学解》："业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
"业，学业。
嬉，游戏，玩耍。
惟楚有材，于斯为盛沅生芷草，澧育兰花 (悬于讲堂)[撰书者]冯友兰（l895一1900) 曾任北京大学哲学系教授，中国社会科学院学部委员。
1982年5月撰书此联。
[注释]1沅生芷草，语出《离骚》:”沅有芷兮澧有兰,思君子兮不敢言。
"沅, 沅水，澧,澧水。
芷,白芷，兰,兰草，皆香草。
一水长流池不涸两贤互磋道终同 (悬于讲堂)[撰书者]陈荣捷美籍华人，现为美国哥伦比亚大学教授，汉学家。
1983年8月，专程从美国来岳麓书院参观时撰书此联。
[注释]1.池：指岳麓书院门前之饮马池。
2.两贤：指朱熹、张。
3.道：道学，即理学，儒学道统。
岳麓学府传千载书院育材有良规 (悬于讲堂)[撰书者]张岱年(l909年一 ) 北京大学教授，中国哲学史学会会长。
1982年1l月，出席全国王船山学术思想讨论会期间，应邀参加湖南大学召开的书院研究座谈会时撰书此联。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归(悬于讲堂)[撰书者]旷敏本(1699一1782) 1754年(清乾隆十九年)受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。
原件毁于抗日战争时期， 1983年由颜家龙补书重刻。
颜家龙(1928- )湖南师范大学美术系教授，湖南省书法家协会副主席。
[注释]1.数；命运。
《后汉书·乌桓鲜卑传》:"然制御上略，历世无闻，周汉之策，仅得中下，将天之冥数，以至于是乎?"2.涉：登也，升也。
《诗经·商颂殷武》:"陟彼景山，松柏丸丸。
"3.太极：指宇宙本始。
语出《易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
"宋周敦颐著有《太极图说》。
朱熹以为太极即是理，总天地万物之理，便是太极。
4.悠然: 闲适貌。
《陶渊明集·饮酒诗》：“ 采菊东篱下，悠然见南山。
”5.民物命:宋张载《西铭》:"民吾同胞，物吾与也。
"6.攸归：攸，忽然的意思。
归，归宿。
院以山名，山因院盛，千年学府传干古人困道立，道以人传，一代风流直到今 (悬于讲堂)[撰书者]周叔韬(1891一1984) 原名暹，安徽东至人。
爱国实业家，曾任中央人民政府财经委员，全国政协副主席，全国人大常务委员，著有《周叔韬遗札》。
1982年5月，应请撰书此联。
圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家 (悬于御书楼)[撰书者]何光年（1925- ）湖南省文史研究馆馆员。
湖南省书法家协会名誉理事，湖南省楹联学会顾问。
1988年2月，御书楼重建落成，撰书此联志庆。
[注释]1.圣域修文：圣域，圣人之境界。
修，兴修文教之意。
2.朱训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生(悬于御书楼)张讲坛:朱张，指朱熹、张拭。
讲坛，指书院讲堂。
3.宸翰：帝王之书法手迹。
4.名山汲古：名山，指岳麓山。
汲古，钻研古籍似汲水一样。
5.三坟五典：语出《左传·昭十二年》：“是能读三坟、五典，八索、九丘。
”皆古书名。
6.诸子百家：先秦至汉各种学说流派之总称。
学贯九流，汇此地人文法海秀冠三湘，看群贤事业名山[撰书者] 左宗棠[注释] 九流：句出《汉书·叙传》："刘向司籍，九流以别。
"后作各学术流派之合称。
惟楚有材，三湘弟子遍天下于世无偶，百代弦歌贯古今 (悬于半学斋)撰书者] 撰书者不详。
1986年10月，湖南大学岳阳校友会惠赠。
[注释] 弦歌：语出《论语》："子之武城，闻弦歌之声。
"古代生徒读书，常以琴瑟伴奏而歌，后以此称学校的教学。
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出道隆群圣，统金声玉振，共仰大成 (悬于大成殿)觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人 (悬于大成殿)气备四时，与天地鬼神日月合其德教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师 (悬于大成殿)道若江河，随地可成洙泗圣如日月，普天皆有春秋 (悬于大成门)吾道南来，原是濂溪一脉大江东去，无非湘水余波 (悬于文庙庑廊)[撰书者] 王凯运(1832一1916) 字壬秋，一字壬父，晚号湘绮，学者称湘绮老人，湖南湘潭人。
曾主讲成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡阳船山书院，并任江西高等学堂总教习。
辛亥革命后任国史馆长、参政院参政。
博学多才，长于诗文，著有《湘绮楼全集》、《湘绮楼楹联》，编有《八代诗选》刊世。
原联已失， 1995年集字新制。
不为子路何由见非是文公清退之 (悬于文庙庑廊)[撰书者] 罗典岳麓书院山长。
原联已失。
1995年集字重制。
[注释] 1.子路：仲由，字子路，孔子的弟子。
此指学生。
2.文公：唐代文学家韩愈，字退之，卒溢文，后人称文公。
业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄学以致用，莫把聪明付蠹虫 (悬于教学斋)[撰书者]撰者不详。
1995年集宇新制。
[注释] 1.鸿鹄：鸟名，即天鹅。
《管子戒》："今夫鸿鹄春北而秋南，而不失其时。
”2.蠹虫：又名蠹鱼，有银白色细鳞，故名，蛀蚀衣服书籍之小虫。
陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师 (悬于讲堂侧门)[撰书者]李峨峰号拔，1751年(乾隆十六年)进士，曾任长沙知府。
1995年集字新制。
[注释]1.陟：登。
2.活水：流水。
宋朱熹《观书有感》："问渠那得清如许，为有源头活水来。
"3.贤关圣域：贤关，进仕途之门径。
圣域，圣人之境界。
教同化雨绵绵远泉似文澜汩汩来 (悬于百泉轩)[撰书者]1986年百泉轩重建落成，集清代庆玉句而成，周旭书。
庆玉清代满州镶黄旗人，乾隆中任湖南按察使。
联句出其《和文泉诗》："重新轮奂碧云隈，一勺涟漪镜面开。
自荐珊瑚随网得，于今杞梓遍山裁。
教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来。
千载艺林传盛事，清风不让道乡台。
”[注释] 化雨：教化人像时雨沾溉田地一样。
《孟子·尽心》：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答向者，有私淑艾者。