岳麓书院对联详解
岳麓书院经典对联
岳麓书院经典对联岳麓书院是湖南省长沙市的一所历史悠久的学府，被誉为中国乃至世界轻功教育的发源地之一。
岳麓书院本有古老且经典的对联，展现了这所书院的学术底蕴和人文精神。
下面是关于岳麓书院经典对联的内容：上联：岳麓子规下联：九霄龙吟解读：《岳麓子规》是明代文学家杨文强创作的一首七绝诗。
岳麓书院位于岳麓山脚下，因此以岳麓山中的子规鸟命名，寓意着书院源远流长的学术背景。
九霄龙吟则寓意着学院内涵深厚，学风雄奇。
这句对联揭示了岳麓书院在中国文化和学术领域的高度声望。
上联：安心命运磨砺下联：修身学问卓越解读：安心命运磨砺意味着岳麓书院通过悠久的历史积淀和深厚的学问修养，能够培养学生花好月圆、人生品质的修炼。
修身学问卓越则强调了培养“德、智、体、群、美”全面素质的重要性，鼓励学子在追求学术进步的同时注重道德修养。
上联：修有园林、修有诗魂下联：修有师长、修有鸟籁解读：修有园林意味着岳麓书院拥有独特而美丽的环境和文化氛围，这是学府培养师生的理想乐土。
同时，岳麓书院强调文学与诗歌的传承，学院内涵浓郁的文化氛围令学生具有深厚的诗魂。
修有师长则说明书院拥有一流的师资力量，能够为学生提供优质的教育资源。
修有鸟籁则象征着岳麓山中的自然美景和书院中的悠扬鸟鸣。
上联：经典之书藏古今下联：学子之心照曦月解读：经典之书藏古今意味着岳麓书院秉承经典教育的理念，为学生提供从经史到文学、哲学等多领域的全面知识教育。
学子之心照曦月则表明了学生在书院的学习过程中能够充分激发对知识的渴望和对真理的追求。
上联：百代艰辛创学基下联：千秋荣耀展英才解读：百代艰辛创学基意味着岳麓书院承袭了前人的努力和智慧，为学子打下了坚实的学习基础。
千秋荣耀展英才则强调了书院的历史积淀和人才培养的长远影响力。
岳麓书院经典对联集中体现了书院深厚的学术底蕴和人文精神。
这些对联通过简明的文字和形象的意象，向人们展示了岳麓书院以及在这里求学的学生们追求学问的精神，以及书院对于师生培养的承诺。
岳麓书院最有名的对联
岳麓书院最有名的对联是“惟楚有材，于斯为盛”。
该对联位于岳麓书院的大门上，上联“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》：“惟楚有材，晋实用之”；下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛”。
对联的意思是说，楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之会所。
对联表达了对岳麓书院人才辈出的赞美之情。
另外，岳麓书院二门的对联为“纳于大麓，藏之名山”，出自《尚书·舜典》，上联“纳于大麓”，指舜帝南巡至岳麓山，将岳麓山脚下的这片土地赐给了大禹治水有功的禹的后裔，意指岳麓书院这片土地有着深厚的历史文化底蕴；下联“藏之名山”则指将岳麓书院藏于南岳衡山七十二峰之一的岳麓山之中，寓意着岳麓书院有着独特的地理位置和山水风光，是一处人才辈出的风水宝地。
以上对联都彰显了岳麓书院的文化底蕴和人才培养的卓越成就。
岳麓书院对联鉴赏
岳麓书院对联鉴赏千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光（前门）惟楚有才，于斯为盛（大门）治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（大门门厅）纳于大麓，藏之名山（二门门厅）地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（二门门厅）三湘隽士讲研地，四海学人向往中（赫曦台）合安利勉而为学，通天地人之谓才（赫曦台）工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉；惟楚有才，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花（讲堂）一水长流池不涸，两贤互磋道终同（讲堂）岳麓学府传千载，书院育才有良规（讲堂）是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归（讲堂）院以山名，山因院盛，千年学府传千古；人因道立，道以人传，一代风流直到今（讲堂）圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家（御书楼）训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一书生（御书楼）学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山（讲堂侧门）惟楚有才，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今（半学斋）德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（大成殿）觉世庸民，诗书意象春秋，永垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（大成殿）气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（大成殿）道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋（大成门）吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波（文庙庑廊）业精于勤，漫贪嬉戏思鸿锆；学以致用，莫把聪明付蠹虫（教学斋）陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（讲堂）教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来（百泉轩）学忆宋张绵圣脉，书传虞夏刻螭虬（百泉轩）金声玉振，虎跃龙腾（成德堂）胸怀子美千间厦，气压元龙百尺楼（时务轩）放鹤去寻三岛客，任人来看四时花（吹香亭）。
岳麓书院最长的对联及释义
岳麓书院最长的对联及释义岳麓书院位于湖南省长沙市岳麓区，是中国历史最悠久的书院之一，也是湖南最古老的机构之一。
早在南宋时期，岳麓书院就开设了儒家文化、政策研究课程，成为一个受欢迎的学术中心。
伴随着岳麓书院不断发展壮大，其历史上最长的对联也流传开来。
该对联共有50句，每句两个字成对，语义密切，对对联也被称为“莫莫言莫”，代表了岳麓书院的探索开拓精神。
以下为岳麓书院最长的对联及释义：【正】皮肉入贴，泰山北斗福祉家悦，烟尘长城鹰典捍卫，群贤缤纷求真追拙，鹤立鸡群【释】皮肉入贴：不求物质的报酬，心无旁骛地专心从事写作和研究泰山北斗：博远见识，深谋远虑，凭借一己之力实现大业福祉家悦：力求大众安宁福祉，让家悦乐极烟尘长城：把握时代发展脉搏，积极投身到变革中鹰典捍卫：把握传统文化精髓，唤醒被淹没的文明理念群贤缤纷：集结多英才，相互更新，建立良好的创新氛围求真追拙：一心追求真理，不达目的誓不罢休鹤立鸡群：突出重围，自成一体，努力活出自己的价值。
岳麓书院最长的对联把岳麓书院的探索开拓精神表达得淋漓尽致，用形象生动、富于哲理的语言向人们展示了岳麓书院为求真追拙、鹤立鸡群的努力和拼搏精神。
《岳麓书院最长的对联及释义》说明了岳麓书院的历史与文化源头，以及它发展壮大的过程，同时还把岳麓书院的核心价值观，即“求真追拙、鹤立鸡群”的思想体现得淋漓尽致。
岳麓书院的历史文化至今仍然传承着，以其发展壮大的历史、可贵的文化传统及深邃的哲学思想，岳麓书院一直保持着其独一无二的地位，牢牢占据着中国古老教育机构的第一位，吸引着众多朝圣者前来参观。
岳麓书院不仅是中国传统文化中一座重要的建筑，也是中华传统文化的象征，向世人致敬。
它将继续向后代传承，传递更新的精神，开拓更新的领域，不忘初心、砥砺前行，为中国的发展壮大做出更大的贡献。
岳麓书院门口的对联
岳麓书院门口的对联
岳麓书院门口的对联是“学达性天，文章有本；忠孝神仙，事业无穷”。
这幅对联表达了岳麓书院的教育理念和学术追求。
上联的“学达性天，文章有本”强调了学问的本质和目的，即是通过学习达到对天性的理解，探寻人类生命的本质和意义。
同时，也表达了岳麓书院注重培养学生的基础知识和人文素养，强调学术的根本在于探究人类精神的内在性和超越性。
下联的“忠孝神仙，事业无穷”则强调了岳麓书院的教育理念中最重要的品质之一——忠诚和孝道。
作为中国古代传统文化的重要组成部分，“忠孝”代表了人们对于国家、家庭和社会的责任感和奉献精神。
同时，“神仙”一词则代表了道德和精神的高尚境界，表达了岳麓书院注重培养学生的道德品质和人文精神。
此外，这幅对联还表达了岳麓书院对于学生未来发展的期望和祝愿。
通过不断追求学问和理解人性，学生可以拥有无穷的事业和发展机会，为社会和国家做出更大的贡献。
总之，这幅对联充分表达了岳麓书院的教育理念和学术追求，以及对于学生未来发展的期望和祝愿。
它不仅是对联本身的艺术魅力所在，更是岳麓书院作为中国传统文化的重要代表之一的历史见证。
岳麓书院对联详解
岳麓书院对联详解千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光悬于前门)[撰书者]虞愚（1909-1989）曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。
1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。
[注释]1 楚材：楚，指湖南、湖北，材，人材。
2 湘学：湖湘之学，泛指湖南的文化学术。
三湘隽士讲研地四海学人向往中(悬于赫曦台[撰书者]商鸿逵（1907-1983）曾任北京大学历史系教授。
1982年5月，得悉岳麓书院正在全面修复，喜撰此联。
王遐举（1909- ）曾在中央戏剧学院美术系任教.。
北京中山书画社副社长，中国书法家协会理事。
1985年来院参观敬书此联。
[注释]1.三湘：一说湖南的湘潭、湘乡、湘阴合称三湘，一说潇湘、蒸湘、沅湘三水之合称，一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。
泛指湖南。
2.隽士：才智超常之人。
合安利勉而为学通天地人之谓才(悬于赫曦台)[撰书者]左辅（1751-1833）1820年（清嘉庆二十五年）4月调任湖南布政使，11月擢升巡抚。
1822年（道光二年）将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原址。
任职湖南时撰书此联。
原联早失。
现联王超尘补书。
王超尘湖南省湘绣研究所工艺师，湖南省书法家协会理事。
[注释]1.安利勉：语出《中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
”朱熹注：“以其等而言，则生知安行者，知也；学知利行者，仁也；困知勉行者，勇也。
盖人性虽无不善，而气禀有不同者，故闻道而蚤莫，行道有难易，然能自强不息，则其至，一也。
”2.天地人：语出《易·系辞下》：“有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材而两之。
”古语天地人谓之三材。
惟楚有材于斯为盛(悬于大门)[撰书者]袁名曜(？一1833)1812-1817年（清嘉庆十七至二十二年）任岳麓书院山长。
张中阶(生卒未详) 岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以"惟楚有材"嘱诸生应对。
岳麓书院对联及释义
岳麓书院对联及释义1、岳麓书院大门楹联：惟楚有材；于斯为盛。
横批：岳麓书院注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。
上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜（岘冈）所出，语出《左传?襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。
下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语?泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。
此联四言，简约有力，气势非凡。
袁名曜（？一1833）清嘉庆十七至二十二年（1812--1817）任岳麓书院山长。
张中阶（生卒未详）岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。
正沉思未就，明经（对贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。
这幅名联就此撰成，书就悬大门。
抗日战争中，被日机炸毁。
现联是1984 年据历史照片复制的。
2、岳麓书院大门门厅楹联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。
——丙寅秋月曾晓浒书注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门。
马积高（1925--）湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。
曾晓浒（1938--）湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。
因革：因，继承。
革，革新。
毛蔡：即毛泽东、蔡和森。
3、岳麓书院二门楹联：大门之后，宋元时为礼殿所在。
明代嘉靖元年（1527）扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。
1868 年（清同治七年）大修。
抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。
1985 年根据日本友人提供之照片资料复原重建。
中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。
五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。
抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984 年重建。
纳于大麓，藏之名山。
横批：名山坛席注：程颂万题岳麓书院二门。
程颂万( 1865--1932)湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。
清末(湖南高等学堂)监督。
善书法，长于篆、隶、楷。
岳麓书院对联“大江东去无非湘水余波”，是湖南人自大狂妄之语？
岳麓书院对联“大江东去无非湘水余波”，是湖南人自大狂妄之语？岳麓书院是我国古代四大书院之一，千年学府，存在不少对联。
其中的文庙有一副对联：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。
湘水即湘江，是流经湖南省的最大河流，至湖南岳阳市注入长江水系的洞庭湖。
这也是湖南省简称“湘”的重要原因。
“大江东去，无非湘水余波” 的表面意思这句话是什么意思呢？“大江东去”，这里的“大江”即长江。
这句话的意思是说：即使滚滚东去的长江，也不过是湘江的余波而已。
一提大江大河，中国人必然会想到中国人的母亲河长江、黄河。
长江流经11个省级行政区，全长6387公里，居世界第三位。
长江的非凡气象，自古就被人歌颂。
浩荡长江与千古人事，给人以浩荡、豪壮之感。
例如“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
”、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等。
长江水系有数以千计的支流，而湘江的干流全长844千米，仅是长江的最长支流汉江的近一半长。
而且，长江水系中的雅砻江、岷江、嘉陵江和汉江，流域面积都比湘江大。
显然，无论是从长度还是流域面积，湘江都是长江水系的小字辈。
汉江、雅砻江、岷江和嘉陵江还不敢狂妄地说“大江东去，无非余波”，长江之源的北源楚玛尔河、南河当曲和正源沱沱河也还没这么说。
一省之河，竟然藐视一国之河？！岳麓书院本有一幅门联：“惟楚有才，于斯为盛”，就惹有争议，认为是湖南人目中无人的表现。
不过这里的“楚”也可解释为包括湖北、湖南在内的广大楚地。
而在小小湘江眼里，万里长江竟然是湘江的“余波”、晚辈！于是有很多人说：这幅对联的作者不知天高地厚、山高水长，夜郎自大、狂妄轻薄之情表露无遗！事实真是如此吗？这幅对联的来历这幅对联的出处，有个故事。
话说晚清时期，湖南学者王闿（kǎi）运到江浙一带游历讲学。
在一次聚会上，江浙当地的学者见他身材瘦小，其貌不扬，也不知他才学深浅。
于是，有人就故意探问他的学问流派渊源。
王闿运便淡定地吟道：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。
岳麓书院对联详解知识讲解
岳麓书院对联详解岳麓书院对联详解千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光悬于前门)[撰书者]虞愚（1909-1989）曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。
1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。
[注释]1 楚材：楚，指湖南、湖北，材，人材。
2 湘学：湖湘之学，泛指湖南的文化学术。
三湘隽士讲研地四海学人向往中 (悬于赫曦台[撰书者]商鸿逵（1907-1983）曾任北京大学历史系教授。
1982年5月，得悉岳麓书院正在全面修复，喜撰此联。
王遐举（1909- ）曾在中央戏剧学院美术系任教.。
北京中山书画社副社长，中国书法家协会理事。
1985年来院参观敬书此联。
[注释]1.三湘：一说湖南的湘潭、湘乡、湘阴合称三湘，一说潇湘、蒸湘、沅湘三水之合称，一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。
泛指湖南。
2.隽士：才智超常之人。
合安利勉而为学通天地人之谓才 (悬于赫曦台)[撰书者]左辅（1751-1833）1820年（清嘉庆二十五年）4月调任湖南布政使，11月擢升巡抚。
1822年（道光二年）将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原址。
任职湖南时撰书此联。
原联早失。
现联王超尘补书。
王超尘湖南省湘绣研究所工艺师，湖南省书法家协会理事。
[注释]1.安利勉：语出《中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
”朱熹注：“以其等而言，则生知安行者，知也；学知利行者，仁也；困知勉行者，勇也。
盖人性虽无不善，而气禀有不同者，故闻道而蚤莫，行道有难易，然能自强不息，则其至，一也。
”2.天地人：语出《易·系辞下》：“有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材而两之。
”古语天地人谓之三材。
惟楚有材于斯为盛 (悬于大门)[撰书者]袁名曜(？一1833)1812-1817年（清嘉庆十七至二十二年）任岳麓书院山长。
张中阶(生卒未详) 岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以"惟楚有材 "嘱诸生应对。
岳麓书院对联及释义
岳麓书院对联及释义1、岳麓书院大门楹联：惟楚有材；于斯为盛。
横批：岳麓书院注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。
上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜（岘冈）所出，语出《左传•襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。
下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语•泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。
此联四言，简约有力，气势非凡。
袁名曜（？一1833）清嘉庆十七至二十二年（1812--1817）任岳麓书院山长。
张中阶（生卒未详）岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。
正沉思未就，明经（对贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。
这幅名联就此撰成，书就悬大门。
抗日战争中，被日机炸毁。
现联是1984年据历史照片复制的。
2、岳麓书院大门门厅楹联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。
——丙寅秋月曾晓浒书注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门。
马积高（1925-- ）湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。
曾晓浒（1938-- ）湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。
因革：因，继承。
革，革新。
毛蔡：即毛泽东、蔡和森。
3、岳麓书院二门楹联：大门之后，宋元时为礼殿所在。
明代嘉靖元年（1527）扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。
1868年（清同治七年）大修。
抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。
1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。
中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。
五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。
抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。
纳于大麓，藏之名山。
横批：名山坛席注：程颂万题岳麓书院二门。
程颂万（1865--1932）湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。
清末(湖南高等学堂)监督。
善书法，长于篆、隶、楷。
岳麓书院对联及释义
岳麓书院对联及释义1、岳麓书院大门楹联：惟楚有材；于斯为盛。
横批：岳麓书院注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。
上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜（岘冈）所出，语出《左传•襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。
下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语•泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。
此联四言，简约有力，气势非凡。
袁名曜（？一1833）清嘉庆十七至二十二年（1812--1817）任岳麓书院山长。
张中阶（生卒未详）岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。
正沉思未就，明经（对贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。
这幅名联就此撰成，书就悬大门。
抗日战争中，被日机炸毁。
现联是1984年据历史照片复制的。
2、岳麓书院大门门厅楹联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。
——丙寅秋月曾晓浒书注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门。
马积高（1925-- ）湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。
曾晓浒（1938-- ）湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。
因革：因，继承。
革，革新。
毛蔡：即毛泽东、蔡和森。
3、岳麓书院二门楹联：大门之后，宋元时为礼殿所在。
明代嘉靖元年（1527）扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。
1868年（清同治七年）大修。
抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。
1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。
中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。
五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。
抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。
纳于大麓，藏之名山。
横批：名山坛席注：程颂万题岳麓书院二门。
程颂万（1865--1932）湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。
清末(湖南高等学堂)监督。
善书法，长于篆、隶、楷。
岳麓书院学规及对联
千年学府岳麓书院坐落在湘水之滨、南岳之麓的岳麓书院始建于976年〔宋太祖开宝九年〕。
从岳麓书院到清末的高等工业学堂，再到今日的大学一脉相承，故有“千年学府〞之称。
它比意大利最早的博洛尼亚大学要早近100年，比英国牛津大学更要早近200年。
因此可以说，在世界上自建立之日始一直延续至今的高等学府中，岳麓书院是创立最早的一座，也是我国古代四大书院之一。
从岳麓书院至大学的千年办学历史，反映了中国教育制度的变迁，是我国高等教育开展史的一个缩影。
岳麓书院主体建筑集中在中轴线上，主轴线前延至湘岸，后延自岳麓山巅，配以亭台牌坊，于轴线一侧建立文庙，形成了书院历史上亭台相济、楼阁相望、山水相融的壮丽景观。
书院占地面积21000平方米，现存建筑大局部为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大局部，各局部互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
岳麓山景观由自然风光和人文景观两局部组成。
自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。
奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。
珍，是指岳麓山区野生动物繁衍较旺，林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃，还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等，而在密林深处假设隐假设现，时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡等等。
幽，幽壑千重，幽泉千缕，假设你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪，一个“幽〞字更会让你感受入骨三分，著名的潇湘八景之一有“江天暮雪〞，即此。
美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天降临的时候，不仅眼中看到的美，连口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸枣……，还有不能吃的红叶，更是美不胜收。
岳麓书院的牌匾楹联
岳麓书院的牌匾楹联
岳麓书院的牌匾楹联是中国传统文化中的重要组成部分。
作为湖南省长沙市的
一座历史悠久的学府，岳麓书院以其宏伟壮丽的建筑和独特的牌匾楹联闻名于世。
岳麓书院的牌匾楹联体现了中国古代文化中的智慧和艺术，它们不仅仅是书法
家们的杰作，更是中国传统价值观和思想观念的体现。
这些楹联以丰富的意象，深入浅出的语言表达，向人们展示了岳麓书院的学术氛围和教育宗旨。
其中，我最喜欢的一副楹联是“厚德载物，开福承天”。
这对楹联简洁明了，却
蕴含着深刻的内涵。
它表达了岳麓书院的校训和办学理念，强调培养学生的品德和知识。
在这副楹联中，“厚德”意味着学生应该培养高尚的品德和道德，以成为有益于社会的人才。
而“载物”则表示学生应该具备广泛的知识，能够承载起国家和社会发展的责任。
同时，“开福承天”强调了岳麓书院的使命，即为社会创造福祉和贡献。
此外，岳麓书院的牌匾楹联还有许多其他令人赞叹的作品，它们向人们展示了
古代文人墨客的智慧和艺术才华。
这些楹联的题材丰富多样，涵盖了文学、历史、哲学等领域，不仅仅是岳麓书院的重要标志，也是中华文明的瑰宝。
在参观岳麓书院时，我被这些牌匾楹联深深地吸引，感受到了中国古代文化的
博大精深。
它们不仅给人以美的享受，更让人们感受到了传统文化的价值和力量。
岳麓书院的牌匾楹联是历史的见证，也是文化的瑰宝，我相信它们将继续传承、发扬光大，为后人提供学习和领悟的源泉。
长沙岳麓书院对联：“惟楚有材，于斯为盛”，是不是太狂妄了？
长沙岳麓书院对联：“惟楚有材，于斯为盛”，是不是太狂妄了？“惟楚有材”难道是说只有楚地有人材，这岂不是很狂妄吗？“惟楚有材”，“楚”按照我们现在的理解当是指湖北啊，所谓荆楚大地。
岳麓书院明明是在湖南长沙，难道写错了？我们知道岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下。
建于北宋开宝九年（公元976年）。
相传清嘉庆十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长。
门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。
正沉思未就，明经（贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。
这幅名联就此撰成。
上联“惟楚有材”，出自《左传》。
原句是：“虽楚有材，晋实用之。
”，即楚材晋用的典故。
下联“于斯为盛”，出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。
”，本为孔子盛赞周武王时期人才鼎盛局面。
惟，语助词，没有意义。
这句相当于“楚有才”，“楚”在今天主要是指湖北，但在历史上，楚地的范围大体上以今湖北全境和湖南北部为中心，向周边扩展到一定的范围，甚至涵盖今天河南和安徽的一部分地界。
“惟”并不是简单的和“唯”对应的。
至于“斯”，是这里的意思。
不少读者乃至一些新闻媒体对岳麓书院的这副门联有些误读，关键在于对“惟”字的理解。
今天，“惟”的解释，一般为“唯一”，“只有”，但在此处，却非此义。
据《辞海》关于“惟”字的第四种释义为：语首助词，无义。
《论语》：“与其进也，不与其退也，唯何甚！”所以，上联的正确解释就是“楚有材”，而非“只有楚有材”。
否则，湖南人也太目空一切了吧！再者这是挂在岳麓书院大门两侧，岳麓书院历史上虽然人才济济，但儒家道统是反对骄傲自满的。
在《论语·泰伯》中有这样一句话:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。
” 意思是：就算有周公那样出众的才能和美好的品德，如果他骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面就不值一提了。
可见“惟楚有材”是不能解释为：唯独我们楚地有人材。
岳麓书院对联
1、岳麓书院大门楹联：惟楚有材；于斯为盛。
横批：岳麓书院注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。
上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜（岘冈）所出，语出《左传·襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。
下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语·泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。
此联四言，简约有力，气势非凡。
袁名曜（？一1833）清嘉庆十七至二十二年（1812--1817）任岳麓书院山长。
张中阶（生卒未详）岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。
正沉思未就，明经（对贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。
这幅名联就此撰成，书就悬大门。
抗日战争中，被日机炸毁。
现联是1984年据历史照片复制的。
2、岳麓书院大门门厅楹联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。
--丙寅秋月曾晓浒书注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门。
马积高（1925-- ）湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常备理事。
曾晓浒（1938-- ）湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。
因革：因，继承。
革，革新。
毛蔡：即毛泽东、蔡和森。
3、岳麓书院二门楹联：大门之后，宋元时为礼殿所在。
明代嘉靖元年（1527）扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。
1868年（清同治七年）大修。
抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。
1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。
中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。
五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。
抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。
纳于大麓藏之名山横批：名山坛席注：程颂万题岳麓书院二门。
程颂万（1865--1932）湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。
清末(湖南高等学堂)监督。
善书法，长于篆、隶、楷。
岳麓书院的对联
歌，后以此称学校的教学。
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出
道隆群圣，统金声玉振，共仰大成 (悬于大成殿)
觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法
出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人 (悬于大成殿)
气备四时，与天地鬼神日月合其德
也，汩汩然来矣!" 学忆宋张绵圣脉
书传虞夏刻螭虬 (悬于百泉轩)
[撰书者] 张维霖 江陵人，1654年举人。康熙间任长沙府学教授。联句出其《四月十六日恭纪》诗：“宸章遥下麓峰头，万众嵩呼涌碧流。道重朱张新栋宇，书传虞夏刻螭虬。金题日灿千秋丽，玉雕云笼五色浮。好向此中探秘册，芸香开处拟龙楼。”
[撰书者]
罗 典(1719一1808) 1782一1808年(清乾隆四十七年至嘉庆十三年)，连任岳麓书院
山长二十七年。
此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳询字重刻，改挂二门门厅。
[注释]
1.衡湘：指衡山和湘江。
2.大泽:语出《左传·襄公二十一年》："深山大泽、实生龙虎。"
曾晓浒(1938一 )湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。
[注释]
1.四海：语出《书·大禹谟》："文命敷于四海。"意同天下。
2.讲院：指岳麓书院。
3.因革：因，继承。革，革新。
4.忖度：思量。
5.朱张：即朱熹、张。
6.毛蔡：即毛泽东、蔡和森。
岳麓书院的对联
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千百年楚材导源于此
近世纪湘学与日争光 悬于前门)
[撰书者]
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上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜所出，下联是当时书院的一位学生张中阶所对，两句话分别出自《左传·襄公二十六年》和《论语·泰伯》。
此联四言，简约有力，气势非凡。
）岳麓书院二门门联纳于大麓藏之名山（上联语出《尚书.尧典》：纳于大麓，烈风雷雨不迷。
下联语出司马迁《报任安书》：仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。
意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。
撰联人为清末(湖南高等学堂)监督程颂万。
此联语集句自然，贴切生动。
是岳麓书院名家云集、人才辈出的真实写照。
）不为子路何由见；非是文公请退之。
（罗典（1719—1808）撰。
字路，仲氏，名由，字子路。
孔子得意门生。
文公，韩愈，字退之，卒谥文，称韩文公。
此联巧妙的嵌入两人名字。
上句说不走学子成材路就没有理由前来，下联说到此书院不成就一番事业那就趁早退之。
联语幽默隽巧，于妙趣中蕴涵深切的激勉之情，读来令人解颐，耐人寻味。
）合安利勉而为学；通天地人之谓才。
（左辅（1751—1833）撰。
此联是题朱熹讲学的赫曦台。
朱熹注释《中庸》：生而安行者，知也；学而利行者，仁也；困而勉行者，勇也。
下联语出《易.系辞下》：有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材地方两之。
此联引用前人之文凝练为句，借以激励学子奋发努力，自强不息，知天悉地，博古通今。
）岳麓书院二门过厅对联地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。
（清代山长罗典撰。
“大泽”见于《左传.襄公二十一年》：深山大泽，实生龙蛇。
比喻此地多生非常之物。
“邹鲁”是孟子、孔子的出生地，管理员指文教兴盛之地。
“礼门之路”见于《孟子·万章下》：夫义路也，夫礼门也，惟君子能由是路，出入是门也。
岳麓书院10句经典对联，才知道是这个意思！
岳麓书院10句经典对联，才知道是这个意思！今年是岳麓书院成立1040年。
书院位于美景如画的湘江西岸，是我国古代“四大书院”之一。
书院自北宋开宝九年创办以来，历经千年，弦歌不绝。
今天我们一起来品读岳麓书院的匾额对联，感受岳麓书院经典而独特的魅力。
大●门惟楚有材; 于斯为盛。
书院大门始建于宋代。
现存大门建于明代正德四年。
大门的正上方，悬挂着宋真宗“岳麓书院”御匾。
相传清代嘉庆年间，书院进行大修，完工之后，门人请山长（院长）袁名曜撰写对联。
袁名曜以“惟楚有材”嘱诸生应对，众人苦思不得结果，贡生张中阶至，脱口答到：“于斯为盛。
”上联出自《左传襄公二十六年》：“惟楚有材，晋实用之”；下联出自《论语泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛”。
很多人对这幅对联有误解，认为湖南人口气大。
但“惟”在这里作发语词，没有意义。
意思是说楚国(特指湖南)人才众多，而书院尤为兴盛。
头●门千百年楚材导源于此; 近世纪湘学与日争光。
头门是进入书院的第一道门，位于中轴线东端，1986年建成。
头门上悬有1010周年院庆时湖南大学长沙校友会赠的“千年学府”匾，集唐代湘籍著名书法家欧阳询手迹而成。
门侧对联由虞愚撰写。
虞愚，曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国书法协会副主席。
对联道出岳麓书院千百年来在培育人才和学术研究方面的地位和作用，以及湖湘学对近现代中国学术的巨大影响。
二●门纳于大麓; 藏之名山。
大门之后，原为礼殿。
明代嘉靖元年扩建文庙时，始建二门。
门额正面悬有“名山坛席”匾，撰者无考。
现匾为1984年复制，集清代著名书法家何绍基字而成。
“名山”在这里专指南岳衡山七十二峰之尾峰——岳麓山。
对联为清末湖南高等学堂学监程颂万所撰。
上联语出《尚书·舜典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。
”下联语出《史记·太史公自序》：“藏之名山，副在京师，俟（后）圣人君子。
” 意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。
讲●堂工善其事，必利其器；业精于勤，而荒于嬉。
岳麓书院的最长联
岳麓书院最长的对联是：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
这是讲堂最长的一副对联。
清代岳麓书院山长旷敏本撰。
旷敏本（1699年—1782年），乾隆十九年（1754年）聘为岳麓书院山长。
原联毁于抗战时期，现联为颜家龙补书。
这幅对联是书院现存对联中含义最为丰富最值得玩味的，也是最长的一副。
他给学子士人指出了一种非常积极的人生态度。
上联：是非由自我审察，毁誉由别人评说，得失听从天命，不可强求。
当我们登上麓山峰头，感受着朗月清风，天地万物的道理便可知，荣辱得失就可置于度外。
下联：国家的栽培、父母的养育之恩如何回报，老百姓的日子如何过得更好，中华的优秀文化如何传播，登到山顶的赫曦台上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。
这种人生态度其实也正是“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想的体现。
中国书院始于唐而盛于宋，宋初天下四大书院湖南就占了两所，一为衡阳石鼓书院，一为长沙岳麓书院。
早在岳麓书院创立之前，唐末五代即有寺僧智璇等在此办学，开辟了一个优美的读书环境，形成了南方教育文化活动中心。
北宋潭州太守朱洞采纳刘鳌的建议，于太祖开宝九年(976)正式创建岳麓书院。
大中祥符八年(1015)，首任山长周式受到真宗皇帝召见，获赐御书“岳麓书院”匾额。
虽然岳麓书院起始比石鼓书院晚(806～810)，并且多次经历兵燹，屡有改易，但今日基本上保留了昔年的状貌。
在世界上它仅晚于摩洛哥的加鲁因大学，但比起国际上有名的英国牛津大学、剑桥大学、杜伦大学，法国巴黎大学，俄罗斯莫斯科大学，创建时间却要悠久得多。
1926年，在岳麓书院旧址上成立了湖南大学，如今书院业已作为湖南大学的二级办学机构。
岳麓书院历经千年而不衰，主要是由于有一大批著名山长(院长)掌教和讲学于此。
据杨布生《岳麓书院山长考》(华东师范大学出版社1986年8月版)称，从宋到清，一共翻出了60名山长的名单，该书实际考证了53名，大多数是著名学者和优秀教育家。
岳麓书院的藏头联 -回复
岳麓书院的藏头联-回复"岳麓书院的藏头联"作为中国历史文化名城湖南长沙的重要景点之一，岳麓书院自其建立以来就承载着人们对于知识和文化的追求。
岳麓书院的藏头联：“知足常乐书院前，博物馆中拓展心”，准确地表达了岳麓书院的主题和内涵。
本文将从知足、常乐、博物馆以及拓展心等几个方面，逐步回答这个藏头联。
首先，知足。
岳麓书院是中国古代四大书院之一，始建于976年，虽然在历史的长河中已经有了上千年的历史，但它仍然保持着自己的初心，秉持“知足”的理念。
这里的学子们以求学为乐，追求知识与智慧，不图功名利禄，以知足常乐为至高追求。
正是因为这份知足，让岳麓书院成为人们向往的圣地，也让这里散发着独特的文化氛围。
其次，常乐。
岳麓书院作为一所古老而宁静的书院，常在青山绿水间别有洞天。
在这里，人们可以感受到修身养性的境界，以及平和宁静的心境。
书院内的庭院澄澈如映，花草繁盛，清风拂面，常常让人感觉到心旷神怡，一种近乎常乐的心情。
这里的实践课程，如茶道、书法、围棋、绘画等，无不让人感受到“常乐”的内涵。
另外，博物馆。
岳麓书院内的韶山毛泽东故居博物馆，是岳麓书院的重要组成部分。
这座博物馆以毛泽东主席的生平事迹和湖南革命历史为主题，通过丰富的展品和陈列，向人们展示了中共开国元勋毛泽东的伟大形象，让人们能够更加深入地了解中国革命史和伟大领袖的英雄事迹。
最后，拓展心。
岳麓书院一直致力于培养学生的品质和拓展学生的心灵。
书院内的各类课程和活动，如研究会、读书会、讲座、座谈会等，都旨在帮助学生在学习知识的同时，拓展思维、提升品质，培养学生综合素质和独立思考能力。
这样的拓展，不仅有利于学生的个人发展，也有助于传承和发展中华文化。
综上所述，岳麓书院的藏头联：“知足常乐书院前，博物馆中拓展心”，无疑是对这座古老书院的最好概括。
它既展示了书院的文化内涵，也表达了书院作为一所知行合一的学府的教育理念。
在春花秋月的岳麓书院，人们不仅能够感受到知足常乐的心境，还能够通过博物馆的陈列和学院的教育，拓展自己的心灵和视野。
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就此撰成，书就悬大门。抗日战争中，被日机炸毁。现联
是1984年据历史照片复制的。
［注释］
1.惟楚有材：语出《左传•襄公二十六年》："虽楚有才， 晋实用之。"惟，系语
首助词，古籍惟、唯、维通用，如《书•泰誓》“惟十有一年，
联早失。现联王超尘补书。
王超尘湖南省湘绣研究所工艺师，湖南省书法家协 会理事。
［注释］
1.安利勉：语出《中庸》：“或安而行之，或利而行之，
或勉强而行之，及其成功
，一也。”朱熹注：“以其等而言，则生知安行者，知也；学 知利行者，仁也；困知勉行
者，勇也。盖人性虽无不善，而气禀有不同者，故闻道而蚤 莫，行道有难易，然能自强不
是太极。
4•悠然：闲适貌。《陶渊明集•饮酒诗》：“采菊东篱下， 悠然见南山。”
5.民物命:宋张载《西铭》："民吾同胞，物吾与也。"
三湘隽士讲研地
四海学人向往中（悬于赫曦台
［撰书者］
商鸿逵（1907-1983）曾任北京大学历史系教授。1982
年5月，得悉岳麓书院正在全
面修复，喜撰此联。
王遐举（1909-）曾在中央戏剧学院美术系任教.o北
京中山书画社副社长，中国
书法家协会理事。1985年来院参观敬书此联。
［注释］
1.三湘：一说湖南的湘潭、湘乡、湘阴合称三湘，一
说潇湘、蒸湘、沅湘三水之合
称，一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。泛指湖南。
2.隽士：才智超常之人。
合安利勉而为学
通天地人之谓才（悬于赫曦台）
［撰书者］
左辅（1751-1833）1820年（清嘉庆二十五年）4月 调任湖南布政使，11月擢升巡抚
o1822年（道光二年）将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原 址。任职湖南时撰书此联。原
颜家龙(1928-)湖南师范大学美术系教授，湖南省书
法家协会副主席。
［注释］
1.数；命运。《后汉书•乌桓鲜卑传》："然制御上略，历
世无闻，周汉之策，仅得
2.涉：登也，升也。《诗经•商颂殷武》："陟彼景山，松
柏丸丸。"
3.太极：指宇宙本始。语出《易•系辞》：“易有太极， 是生两仪，两仪生四象，
四象生八卦。"宋周敦颐著有《太极图说》。朱熹以为太极即 是理，总天地万物之理，便
息，则其至，一也。”
2.天地人：语出《易•系辞下》：“有天道焉，有地道焉， 有人道焉，兼三材而两
之。”古语天地人谓之三材。
惟楚有材
于斯为盛（悬于大门）
［撰书者］
袁名曜（？一1833）1812-1817年（清嘉庆十七至二十
二年）任岳麓书院山长
张中阶（生卒未详）岳麓书院生徒
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联， 袁以"惟楚 有材"嘱诸生应对。正沉思
曾晓浒（1938—）湖南师范大学美术系教授，湖南省 美术家协会常务理事。
［注释］
1.四海：语出《书•大禹谟》："文命敷于四海。"意同天
下。
2•讲院：
指岳麓书院。
3.因革：
因，继承。革，革新。
4.忖度:
思量。
5.朱张:
即朱熹、张。
6.毛蔡：
即毛泽东、蔡和森。
纳于大麓
藏之名山
［撰书者］
洪书者
程颂万见本书40页
武王伐殷。”楚，战国
七雄之一，辖今湖南、湖北、安徽、河南等地。此处主要
指湖南。
2.于斯为盛：语出《论语•泰伯》：“孔子曰：才难，不 其然乎，唐虞之际，午
斯于盛"。于斯，这里，此地之意。
治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院
学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（悬于大
门门厅）
［撰书者］
马积高（1925—）湖南师范大学中文系教授，中国 韵文学会常务理事。
出入是门也。”
工善其事，必利其器
业精于勤，而荒于嬉
［撰书者］
宾步程见本书第40页。
［注释］
1.工善句：语出《论语•卫灵公》：“工欲善其事，必先 利其器。”器，指工具。
2.业精句：语出韩愈《进学解》："业精于勤，荒于嬉， 行成于思，毁于随。"业，
学业。嬉，游戏，玩耍。
惟楚有材，于斯为盛
沅生芷草，澧育兰花(悬于讲堂)
［注释］
1.纳于大麓：语出《尚书•尧典》："纳于大麓，烈风雷 雨弗迷。"
2.藏之名山 语出《史记•泰史公自序》："仆诚已著此书， 藏之名山，传之其人。
地接衡湘，大泽深山龙虎气
学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（悬于二门门厅）
［撰书者］
罗 典（1719—1808） 1782—1808年（清乾隆四十七年 至嘉庆十三年），连任岳麓书院
山长二十七年
此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳
询字重刻，改挂二门门厅。
［注释］
1•衡湘：指衡山和湘江。
2.大泽:语出《左传•襄公二^一年》："深山大泽、实生 龙虎。"
3.邹鲁：鲁，指孔子出生地山东曲阜，邹，即盂子故 乡山东邹县。
4.礼门义路：语出《孟子•万章》："夫义，路也，礼， 门也，惟君子能由是路，
岳麓书院对联详解
千百年楚材导源于此
近世纪湘学与日争光
悬于前门)
［撰书者］
虞愚(1909-1989)曾任中国社会科学院哲学研究所 研究员，中国书法家协会副主
席。1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论 会期间撰书此联。
［注释］
1楚材：楚，指湖南、湖北，材，人材。
2湘学：湖湘之学，泛指湖南的文化学术。
［撰书者］
冯友兰(1895—1900)曾任北京大学哲学系教授，中
国社会科学院学部Biblioteka 员1982年5月撰书此联。
［注释］
1沅生芷草，语出《离骚》：”沅有芷兮澧有兰,思君子
兮不敢言。"沅，沅水，澧，
澧水。芷，白芷，兰兰草，皆香草。
一水长流池不涸
两贤互磋道终同（悬于讲堂）
［撰书者］
陈荣捷 美籍华人，现为美国哥伦比亚大学教授，汉
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头， 朗月清风，太极悠然可会
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台
上，衡云湘水，斯文定有攸归
(悬于讲堂)
［撰书者］
旷敏本(1699—1782) 1754年(清乾隆十九年)受聘为
岳麓书院山长，并撰书此联。
原件毁于抗日战争时期，1983年由颜家龙补书重刻。
学家。1983年8月，专程从美国
来岳麓书院参观时撰书此联。
［注释］
1.池：指岳麓书院门前之饮马池
2•两贤：指朱熹、张。
3.道：道学，即理学，儒学道统。
岳麓学府传千载
书院育材有良规（悬于讲堂）
［撰书者］
张岱年（1909年一）北京大学教授，中国哲学史学会 会长。1982年11月，出席全国
王船山学术思想讨论会期间，应邀参加湖南大学召开的书院 研究座谈会时撰书此联。