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古典中国风佛教文化PPT模板中式水墨禅意禅道禅宗佛祖佛学传承ppt (26)

古典中国风佛教文化PPT模板中式水墨禅意禅道禅宗佛祖佛学传承ppt (26)

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佛法以大乘法为中心,大乘法又以般若法门

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般若法得核心,是《大般若经》得中心思想,

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禅宗简介_9230 共50页PPT资料

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禅宗,又称“佛心宗”,是完全革新的中国佛教 。传说中 国禅宗创始人是印度来华僧侣菩提达摩。经由慧可、僧璨、 道信、弘忍不断发展。至弘忍弟子神秀与慧能,观点出现 分歧,到慧能弟子神会,明确分立为北南二宗。后慧能一 系的南宗禅法大盛,在诸宗中长期保持一枝独秀之势。
一、禅宗法系
禅宗把法系推至佛教创始人释迦牟尼。佛陀 一日在灵鹫山会上,拈金波罗花示众,尽莫 能解,唯弟子大迦叶(摩诃迦叶)破颜微笑, 佛陀说: 吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相, 微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃 迦叶。(大梵天王问佛决疑经 )
二、禅宗的思想来源
佛教在中国的传承中,禅籍是最早传入中土 的经典的一部分,习禅在中国有长久广泛的 弘传(鸠摩罗什、慧远、竺道生、智顗)。
大乘中期如来藏思想的传译,为禅宗作了理 论准备。
《楞伽经》专讲禅法,其教理依据是如来 藏思想,即一切众生心藏有本来清净的如来 法身,即众生皆具佛性。
马鸣菩萨(十二祖)所著《大乘起信论》, 肯定内心本具的清净佛性是成佛的原因。
3.山海经·海内经卷十八:天毒,其人水居,偎人爱之(人)。
4.列子·仲尼:孔子……曰:“西方之人有圣者焉,不治而不乱 ,不言而自信,不化而自行。荡荡乎民无能名。丘疑其为 圣,弗知真为圣欤?真不圣欤?”
南北朝时期,随着佛典大量传译和中国僧俗 研习、体会的深入,佛教思想得到了普及和 发展,佛教信仰也在民众中扎下了根。
迦叶遂为西天初祖。经二十七传到菩提达摩(?536)。达摩为西天二十八祖,即东土初祖。
达摩传慧可,慧可传僧璨
僧璨传道信,道信传弘忍。 到弘忍,禅宗教义才真正明确起来
至弘忍弟子神秀与慧能,观点出现分歧,到 慧能弟子神会,明确分立为北南二宗。后慧 能一系的南宗禅法大盛,在诸宗中长期保持 一枝独秀。

宗教主题禅意风ppt模板素材中国风西藏佛教佛学文化传统 (34)

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第三讲:佛教禅宗

第三讲:佛教禅宗

﹙三﹚顿悟禅宗经典——《六祖坛经》
• 众生自悟
– 慧能大师唤言:善知识,菩提般若之知,世人本自有之,即缘心 迷,不能自悟,须求大善知识示道见性。遇悟即成智 – 口说善,心不善,定慧不等;心口俱善,内外一种,定慧即等 – 自悟修行,不在口诤,若诤先后,即是迷人,不断胜负,却生法
我,不离四相
﹙三﹚顿悟禅宗经典——《六祖坛经》
﹙三﹚顿悟禅宗经典——《六祖坛经》
• 何名千百亿化身?
– 不思量,性即空寂;思量即是自化。 – 思量恶法,化为地狱;思量善法,化为天堂。毒害化为畜生,慈 善化为菩萨,知慧化为上界,愚痴化为下方。 – 自性变化甚多,迷人自不知见。 – 一念善,知慧即生。一灯能除千年暗,一智慧能灭万年愚。 – 莫思于前,常思于后。常后念善,名为报身。一念恶,报却千年 善亡;一念善,报却千年恶灭。
﹙三﹚顿悟禅宗经典——《六祖坛经》
• 再解顿悟
– 我于忍和尚处,一闻言下大悟,顿见真如本性。是故将此教法, 流行后代,令学道者顿悟菩提,令自本性顿悟。若不能自悟者, 须觅大善知识示道见性 – 若自心邪迷,妄念颠倒,外善知识即有教授,救不可得。汝若不 得自悟,当起般若观照,刹那间,妄念俱灭,即是自真正善知识, 一悟即知佛也
第二讲:佛教禅宗与道家要义
一、佛教禅宗:禅心朗照千江月
﹙一﹚禅宗传承
• 达摩 • 慧可 • 僧璨
• 道信
• 弘忍 • 慧能、神秀
﹙二﹚禅宗南北派
• 1、北派渐悟:尊神秀
– 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭, 莫使有尘埃.
• 2、南派顿悟:宗慧能
– 菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃
– 若悟无生顿法,见西方只在刹那;不悟顿教大乘,念佛往生路遥

中国禅宗ppt课件

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15
三、公案
• 《倚天屠龙记》
• 渡厄喝道:“咄!空固是空,圆亦是空, 我相人相,好不懵懂!”
谢逊一怔,登即领悟,甚么师父弟子、辈
份法名,于佛家尽属虚幻,便说偈道:
“师父是空,弟子是空,无罪无业,无德 无功!”
渡厄哈哈笑道:“善哉,善哉!你归我门 下,仍是叫作谢逊,你懂了么?”
谢逊道:“弟子懂得。牛屎谢逊,皆是虚
中国禅宗
方书论 2011-4-25
1
大纲
• 1.禅宗——禅的发展 • 2.禅意——禅的本义 • 3.公案——禅的掌故 • 4.禅诗——禅的审美 • 5.禅悟——禅的启示
2
一、禅宗
• 1.禅宗派别 ——佛教从释迦摩尼死后就出现了
分歧 ——佛教到中国之后,分为六家七
宗,禅宗只是其中的一派 ——不是所有的禅寺都属于禅宗
19
四、禅诗
• 春有百花秋有月, • 夏有凉风冬有雪。 • 若无闲事挂心头, • 便是人间好时节。 • ——慧开
20
四、禅诗
• 空门不肯出, • 投窗也大痴。 • 百年钻故纸, • 何日出头时? • ——神赞
• 为爱寻光纸上钻,不能透处几多般。 • 忽然撞着来时路,始觉平生被眼瞒。
21四、禅诗3一、禅宗2.禅宗传承












不立文字
拈花一笑
西来初地 4
达摩西来
一苇渡江
面壁九年
只履西归
5
一花五叶
• 一祖达摩 • 二祖慧可 • 三祖僧璨 • 四祖道信 • 五祖弘忍 • 六祖惠能
吾本来兹土, 传法救迷情。 一花开五叶, 结果自然成。

禅宗介绍PPT课件

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2020年9月28日
9
“印心”即“不立文字”、“教外
别传”
• 佛在这里拈了一下花,迦叶在那边笑了一笑而已。 此即“印心”:以心印心,以我的心,印你的心, 轻松自在,什么也没有,而无上妙法,就这样代 代传传到二十八代达摩。达摩看到中国有大乘气 象,于是乘船到中国建立禅宗。从达摩、二祖、 三祖、四祖、五祖,都是这样传的法,都没有用 语言文字来表达,非常微妙。如果用现在的分别 心,用判断、分析、归纳等逻辑思维方法,试图 去测度、了解、把握,是绝对无益的,进不去的, 所以称为“不立文字”,称为“教外别传”。
2020年9月28日
2
三论宗
• 隋末唐初,吉藏开创三论宗。他师从释迦 言教,继承龙树——鸠摩罗什以来的中观 思想,提出“二藏三轮”的判教主张,认 为“真、俗二谛”概括了释迦言教的全体, 言教外别无所谓“二谛”的理境;更以 “八不中道”、“四重玄意”层剃空有, 无论立、破,均归于“无所得”;更提出 了“若于无所得,不但空为佛性,一切草 木并是佛性”的主张。
禅宗介绍
隋唐时期大乘佛教八大派: 天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、 禅宗、律宗、净土宗和禅宗。 其中,天台宗、华严宗、禅宗的中国 文化气息浓厚。
2020年9月28日
1
天台宗
• 隋代智者大师开创。以“一念三千”说明 实相;以“空、假、中”、“三谛圆润” 来阐明止观。在中国佛教各大宗派中,最 早成一家之言。
2020年9月28日
3
唯识宗
• 唐玄奘大师共译经75部,1335卷, 以《瑜伽师地论》、《俱舍论》、《大般 若经》为中心,展现了印度佛教的全貌。 并对与这三部经有关的经论,都作了相应 的翻译和介绍,使人较为清楚地了解印度 佛教发展的脉络。玄奘对《成唯识论》的 编译,精深博大,成为历史上唯识学的唯 一代表作;因明方法的应用,为玄奘大师 的独创。唯识学的创立,为整个佛教理论 的圆满。

宗教主题禅意风ppt模板素材中国风西藏佛教佛学文化传统 (4)

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最为典型的中国化佛教宗派——禅宗ppt课件

最为典型的中国化佛教宗派——禅宗ppt课件
10
慧能与《坛经》Ⅱ
《坛经》全书主要阐述心性论,着重宣扬性净 自悟的思想。 个体自身的本性显现 自悟体证 顿悟法门
中唐以来,“凡言禅皆本曹溪”。慧能《坛经》 在中国佛教史和禅宗史上的意义,是无论怎样 估计也不会过高。
11
禅宗的实质与特征
心性本净,觉悟不假外求 认定一切众生含具同一真性:“深信凡圣(此
16
李泽厚的评论
禅在作为宗教经验的同时,又仍然保持了一种 对生活、生命、生意总之感性世界的肯定兴趣, 这一点与庄子相同:即使“形如槁木,心如死 灰”,却又仍然具有生意,这恐怕就与其它宗 教包括佛教的其他教派在内并不完全一样。
17
李泽厚的评论
由于不在世俗感性之外、之上去追求超越,而 且不承认有这种超越,强调即在此感性之中, 或仅强调某种感性的净化,因之与好些宗教追 求完全舍弃感性以求精神净化便有所不同,如 前所述,它在客观上仍包含有对感性世界的肯 定和自然生命的欢欣,而这也正是审美感受不 同于宗教经验之所在。这是相当奇怪的:否定 生命厌弃世界的佛教最终变成了这种具有生意 的禅果……而这,不正是中国化吗?
4
《起信论》与禅宗思想——真心本觉
“觉”指“心性不生不灭”的方面,
即人心本来状态。
本觉
始觉
阿赖耶识
“不觉”指“心生灭”方面。
5
道生的超前思想
一阐提人皆得成佛 :劣等根性之人,反对佛 教之人亦具佛性。
顿悟成佛:佛性不可分,只能见其全体,或是 毫无所见。所以见性成佛只可能是顿悟。
佛无净土:言到彼岸:夫大乘之悟,本不近舍 生死,远更求之也。死在生死事中,即用其实 为悟矣。 涅磐生死不二,得性便是涅磐。
涅磐就是从烦恼、迷妄中脱却出来的内在自 由境界,也就是心性本净的状态。所以禅宗的 修行并不是要脱离世间,而是要求在人们的日 常生活中去体验佛教的真理,去追求对自身心 中对佛性的认识。

禅宗教学PPT课件

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禅 溪过 宗 花雨 与看 禅松 意色 ,, 相随 对山 亦到 忘水 言源 。。

禅宗思想的科学解读PPT课件

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有僧侍立,师(黄龙慧南)顾视久之问曰: 百千三昧,无量妙门,作一句说与汝,汝还信 否?对曰:和尚诚言,何敢不信!师指其左曰: 过这边来。僧将趋,忽咄之曰:随声逐色,有 甚了期,出去!一僧知之,即趋入。师理前语 问之,亦对曰安敢不信。师又指其左曰:过这 边来。僧坚住不往。师又咄之曰:汝来亲近我,
反不听我语,出去!
“古人瓶中养一鹅,鹅渐长大,出 瓶不得。如今不得毁瓶,不得损鹅, 和尚作么生出得?”泉召大夫,陆应 诺 。泉曰:“出也。”陆从此开解, 即礼谢。
2020年9月28日
《五灯》:217 6
禅宗公案举例
昔有老宿,畜一童子,并不知轨则,有
一行脚僧到,乃教童子礼仪。晚间见老宿外归, 遂去问讯。老宿怪讶,遂问童子曰:“阿谁教 你?”童曰:“堂中某上座。”老宿唤其僧来, 问:“上座傍家行脚,是甚么心行?这童子养 来二三年了,幸自可怜生,谁教上座教坏伊。 快束装起去。”黄昏雨淋淋地,被赶出。
我们的宇宙万物真的如禅宗色 空无二观念所能说明的吗?
2020年9月28日
14
物质存在性的物理学观点
在物质存在性方面,量子场论的
观点主要包括这样三个方面的认识:
(1)就我们日常感知而言,物质的
存在都是不真实的;(2)就微观的
粒子而言,他们的存在又是依赖于
(主观)观测的;(3)对于没有物

质的真空,却可以充满“生机”,
《指月》:935
2020年9月28日
12
何为禅宗心法
清凉澄观国师云:
至道本乎一心, 心法本乎无住。
注:即所谓《金刚经》所云:应无所住
而生其心。六祖闻此言而解悟。
2020年9月28日
13
二、色空观念的正确性说明

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第 二 章 节
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第 三 章 节
单击此处输入文本内容,单击 此处输入文本内容,单击此处 输入文本内容,单击此处输入
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人类的设计风格经历过多次变化,形成了不同的流派。包豪斯风格是人们对“现代主义风格”的另一 种称呼。包豪斯提出了三个基本观点: (1)艺术与技术的新统一; (2)设计的目的是人而不是产品; (3)设计必须遵循自然与客观的法则来进行。 当然这其中又分为多种风格和派别,这之中最重要的原则就是:简洁,一切设计从功能出发。迪特拉姆斯(Dieter Rams)为著名德国工业设计师,与德国家电制造商博朗和机能主义设计学派有很密切 的关系。拉姆斯曾经阐述他的设计理念是“少,却更好”(Less, but better)。近些年随着苹果风日 盛,极简主义开始大行其道。极简主义与过去的俭朴(实用主义)不同。如果说实用主义是能用就好, 那么极简主义则是对产品灵魂的勾勒和写意。当下的语境里,乔布斯的极简主义可以和无印良品的设 计归为同一类:侘寂。侘寂(极简主义)并非是一种设计风格,相反,这是对作品实质的挖掘和体现, 是事实和美的结合。这就如同上面的偈语,第一重是实用主义,而第三重则是极简主义。

怀


普罗泰戈拉说过“人 是世间万物的尺度”,设计从人类使用工具之始就产生了,随着人类文明的发 展,若干年来,工具发生了天翻地覆的变化,但期间人始终为人,操作电脑的现代人与最初使用石斧 的原始人在生理特征上几乎没有发生任何变化,双手、五感、大脑„设计的本质并没有发生变化,以 人做为标准依旧可以度量设计。
某某某 作品
吉州青原惟信禅师,上堂:“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有 个入处。见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。大众,这三般见 解,是同是别?有人缁素得出,许汝亲见老僧。”以禅宗三见为开场,是对本问题的思考,并非故做高 深,实在是此句入心。
在工业化之前,匠人依靠纯手工生产产品,无法大规模生产,每件产品看起来可能都一样,但会具有 微小的差别,一瞬间的创造灵感以及积累的经验造就了每件手工产品的不同。它们每个都具有不一样 的生命以及特别的意义,这使其具有了灵性,购买者所追求的不仅是产品本身,还有匠人们为产品所 付出的态度与精神,以及蕴藏其中的匠人工艺,这才是手工产品价值所在。设计者以掌握高超的技艺, 并制作出骄傲的产品为荣,追求卓越,“嗜之越笃,技巧越工”。虽然,只是以文字的方式表达一些 理念,但我希望能够成为一名匠人,保持一颗匠心,借用原研哉的一句话“将设计以文字的方式表达 出来也是一种设计”。




侘寂是日本美学意识的一个组成部分,一般指的是朴素又安静的事物。它源自小乘佛法中的三法印 (诸行无常、诸法无我、涅盘寂静),尤其是无常,我们或可以用“禅寂”来理解。禅寂,那是一种 淡泊明志、宁静致远的境界,一种被古代儒士所推崇的佛教哲学,教人修身、养性、无我的哲理,这 理念运用到设计中,就是简ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ并让人安静的设计美学。 侘寂的理念尤其适用在生活方式、建筑学、装潢设计以及美术等领域,大道至简,教给人们解惑的道 理,都是一些很简单的哲理故事;大象无形,真正有内涵的事物,它的气质是从内散发出来的,而不 是刻意靠外表去装饰的。同理,真正好的设计是让你感觉不到设计。
在思考的物质特性和需求本质之后,我们根据这一核心,再按照“形式服务于内容”的标准进行产品 设计,最后的设计,就会呈现出“没有设计的设计”这一特点。这么说是因为,你的作品不必刻意进 行额外的设计。但前提是,你已经充分提取了作品的精髓,能够让用户的需求得到直觉般的解答。
“见山是山,见水是水。见山不是山,见水不是水。见山只是山,见水只是水。”




很多设计师经常会听到“侘•寂”这个词,但到底是什么意思呢?
chà
wabi
jì sabi
わび さび
其实这是两个词结合而成的复合词,分别表达了不同的含义。而这 两重含义结合起来,便成为了日本的独有美学。
chà
【释义】 原意是简陋,是与良好状态相对的恶劣状态。后与禅宗及茶道交融,融入美学,始有简洁安静中追求质 朴的美之意。 【词源】 词源本身如同此字在汉语中相似,不具有很好的意思,而在禅宗中安于简陋被认为是一种美德。到了14 世纪,可能受到禅宗等的影响,这个概念开始受到积极评价,从而融入了日本的美学意识中。由此可见, 即追求的是一种无需繁华,不要装饰,直指本源的精神。日本战国时代(江户时代)茶道家千利休把这 种精神与茶道追求的美学结合了起来,用于表现茶道清心之美。
chà

一种不刻意突出装饰和外表,强调事物质朴的内在,并且能够经历时 间考验的本质的美。

一 二 三



侘是在简洁安静中融入质朴的美,寂是时间的光泽。侘是简朴,寂是古旧。不美之美,本源 之美;简而不陋,古而不旧。它同佛教中的智慧一样,可意会不可言传,所以这个词用语言 来表达时,有很广的包容性。 侘,是豪华的对立面,超越外在;寂,是崭新的对立面,挑战时间。侘寂美学,不追求第一 眼的惊艳,而是深思熟虑后的至繁归于至简。 从字面看,“侘”有穷困或财富匮乏的意思,但却蕴含着不沉湎于世俗财物、社会地位的深 刻意义。“寂”则是孤独和寂寞的意思,当你独自一人徒步在荒漠时就会产生“寂”的感受, 它能令你陷入沉思,深深的沉思之中。人们可能不太了解“侘寂”的理念,但它和“大道致 简”有着异曲同工之妙。它们无不告诫人们去追求朴实与简约,平和与原生,并远离喧嚣, 取得不娇柔,无藻饰的简约之美。

【释义】 最初是指随着时间流逝逐渐劣化的意思,也好比汉字中的“寂”的意思,表示没有人声,非常安静的状 态,但这词在日语中还有其他的含义。发音是sabi,除了写做“寂”,也可写做“錆”,这两个词在古语 中是共通的,意思是“旧化,生锈”。 【词源】
字的原义固然是来自于中文,但在著名俳人 松尾芭蕉 (是的,日和里面的那一位)的影响下,以及能 乐(主要描写死亡·死与生的一种传统艺术)的推动下,寂逐渐产生出了一层美感的含义:从老旧的物 体(人)的外表下,显露出的一种充满岁月感的美;即使是外表斑驳,或是褪色暗淡,都无法阻挡(甚 至会加强)的一种震撼的美。这种美感与侘的相似点在于,都在强调一种“不依托于外在”的美。
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