禅宗思想
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禅
宗
禅 禅 宗 公禅诗 参六析关佛 案诗与 禅祖 于教 坛 禅八 公 经 宗宗 案 传
承 的 两 点 分
禅 禅禅是 的的什 发解 么 展释 ？
目 录
禅 是 什 么 ？
“禅”的解释
我不知道
就是那个
禅是梵语“禅那”（dyhna）的简称，汉译是思惟修， 又名“静虑”，所以禅是跟静和虑有关的；另外，在 汉文中，“禅”一词经常与“定”合用，称为“禅定” 从方法角度来讲，禅主要是人的一种精神修持，是信
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禅 宗
t
《六祖大师法宝坛经》， 全称《南宗顿教最上大 乘摩诃般若波罗蜜经六 祖惠能大师于韶州大梵 寺施法坛经》，由弟子 法海集录，记载惠能一 生得法传宗的事迹和启 导门徒的言教，内容丰 富，文字通俗，是研究 禅宗思想渊源的重要依 据。
禅 宗 经 典 《 六 祖 坛 经 ——
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禅
t
1、须有明师传授 2、打坐 3、日作
参 禅
宗
参禅境界（四禅八定）： 粗心住—细心住—欲界定— 未来禅 —初禅—二禅—三禅—四禅
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禅 诗 与 公 案
禅 诗 禅诗体现了禅宗的终极关怀—— 明心见性
禅 诗 与 公 案
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禅 诗
空一及心行赵宋 费事至头脚州 张 草，归未，八 无 鞋始来悄只十 尽 钱知无然为独 。 。 < >
禅 诗 与 公 案
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公案
吃茶去
有僧到赵州从谂禅师处， 僧曰:‘新近曾到此间么？’ 曰:‘曾到。‛ 师曰:‘吃茶去。‛ 又问僧，僧曰:‘不曾到。‛ 师曰:‘吃茶去。‛ 后院主问曰:‘为甚么曾到也云吃 茶去，不曾到也云吃茶去？‛ 师召院主，主应诺。师曰:‘吃茶 去。
禅 诗 与 公 案
禅 诗 与 公 案
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禅 诗
已嗅归领春终尼唐 十，来头，日 无 分春偶云芒寻 尽 。在把。鞋春 藏 枝梅 踏不 比 头花 破见 丘
< >
禅 诗 与 公 案
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禅 诗
西来现向两一宋 飞意前暖般树 苏 一，一北，春 东 片一段枝南风 坡 东片西寒枝有 。 。 < >
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惠能之后的禅宗
六祖以下，嗣法弟子67人，广演顿教， 逐渐形成了临济、曹洞、沩仰、云门、法 眼五宗，临济宗又分为杨歧、黄龙两派， 合称“五家七宗”，正印验了达摩祖师的 预言：“一花开五叶，结果自然成”。临 济、曹洞、云门禅法又漂洋过海传至日本、 朝鲜，继而传入欧美。
禅 是 什 么 ？
禅 是 什 么 ？
奉者的一种体悟真理或最高实在的方法，是其摆脱外
界干扰，保持内心平静的方法，是其明心见性的方法， 是其思维修炼的方法，是其获得神通、功德、般若智 慧和解脱的方法。
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“禅”的发展
拈花示众
摩诃迦叶得正法眼藏，涅槃妙心 ，实相 无相，微妙法门
禅 是 什 么 ？
祖师西来
菩提达摩托钵慧可，禅宗发源
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禅学传承
达摩—慧可—僧燦—道信—弘忍
禅 是 什 么 ？
菩提达摩
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神秀
惠能
身是菩提树， 心如明镜台。 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。
拂尘看净 渐修派 渐颓
菩提本无树， 明镜亦非台。 本来无一物， 何处惹尘埃
见性成佛 顿悟派 兴盛
禅 是 什 么 ？
禅 诗 与 公 案
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禅 诗
好头若冬月春师宋 时，无有，有 无 节便闲雪夏百 门 。是事。有花 慧 人挂 凉秋 开 间心 风有 禅
< >
禅 诗 与 公 案
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公案
原意指官府用以判断是非的案牍。 后来被禅宗引用，指佛教禅宗祖师、 大德在接引参禅学徒时所作的禅宗式 的问答，或某些具有特殊启迪作用的 动作。此类接引禅徒的过程，往往可 资后人作为判定迷悟之准绳，犹如古 代官府之文书成例，故亦谓之为公案。
禅 诗 与 公 案
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历 史 班 李 航 1
感 谢 观 看
2012
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公案
饿了吃饭，困了睡觉
有天，一位师父问慧海：‚和尚 修道，还要用功吗？‛ 慧海：‚用功。‛ 师父又问：‚如何用功呢？‛ 慧海：‚饿了就吃饭，困了就睡 觉。‛ 师父不解，便问道：‚天下所有 的人都是一样的，是不是也都与您一 样在用功修道？‛ 慧海答：‚不同。‛ 师父问：‚为何不同？‛ 慧海答：‚有人吃饭时，不肯吃饭， 很多要求；睡觉时，不肯睡觉，胡思 乱想。‛
南华寺惠能真身
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禅 宗
佛教八宗
三论宗（法性宗） 瑜伽宗（法相宗） 天台宗 贤首宗（华严宗） 禅宗 净土宗 律宗 密宗（真言宗）
禅
沩仰宗 临济宗 曹洞宗 云门宗 法眼宗
宗
黄龙 杨歧
临济宗星云法师
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关于禅宗传承的两点总结
禅 宗
第一,从佛教历史发展过程来看, 这是佛教中国化的结果 第二，社会意识形态来看,禅宗 比较完美地补充了中华文明在 宗教上的缺失
宗
禅 禅 宗 公禅诗 参六析关佛 案诗与 禅祖 于教 坛 禅八 公 经 宗宗 案 传
承 的 两 点 分
禅 禅禅是 的的什 发解 么 展释 ？
目 录
禅 是 什 么 ？
“禅”的解释
我不知道
就是那个
禅是梵语“禅那”（dyhna）的简称，汉译是思惟修， 又名“静虑”，所以禅是跟静和虑有关的；另外，在 汉文中，“禅”一词经常与“定”合用，称为“禅定” 从方法角度来讲，禅主要是人的一种精神修持，是信
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禅 宗
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《六祖大师法宝坛经》， 全称《南宗顿教最上大 乘摩诃般若波罗蜜经六 祖惠能大师于韶州大梵 寺施法坛经》，由弟子 法海集录，记载惠能一 生得法传宗的事迹和启 导门徒的言教，内容丰 富，文字通俗，是研究 禅宗思想渊源的重要依 据。
禅 宗 经 典 《 六 祖 坛 经 ——
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禅
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1、须有明师传授 2、打坐 3、日作
参 禅
宗
参禅境界（四禅八定）： 粗心住—细心住—欲界定— 未来禅 —初禅—二禅—三禅—四禅
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禅 诗 与 公 案
禅 诗 禅诗体现了禅宗的终极关怀—— 明心见性
禅 诗 与 公 案
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禅 诗
空一及心行赵宋 费事至头脚州 张 草，归未，八 无 鞋始来悄只十 尽 钱知无然为独 。 。 < >
禅 诗 与 公 案
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公案
吃茶去
有僧到赵州从谂禅师处， 僧曰:‘新近曾到此间么？’ 曰:‘曾到。‛ 师曰:‘吃茶去。‛ 又问僧，僧曰:‘不曾到。‛ 师曰:‘吃茶去。‛ 后院主问曰:‘为甚么曾到也云吃 茶去，不曾到也云吃茶去？‛ 师召院主，主应诺。师曰:‘吃茶 去。
禅 诗 与 公 案
禅 诗 与 公 案
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禅 诗
已嗅归领春终尼唐 十，来头，日 无 分春偶云芒寻 尽 。在把。鞋春 藏 枝梅 踏不 比 头花 破见 丘
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禅 诗
西来现向两一宋 飞意前暖般树 苏 一，一北，春 东 片一段枝南风 坡 东片西寒枝有 。 。 < >
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惠能之后的禅宗
六祖以下，嗣法弟子67人，广演顿教， 逐渐形成了临济、曹洞、沩仰、云门、法 眼五宗，临济宗又分为杨歧、黄龙两派， 合称“五家七宗”，正印验了达摩祖师的 预言：“一花开五叶，结果自然成”。临 济、曹洞、云门禅法又漂洋过海传至日本、 朝鲜，继而传入欧美。
禅 是 什 么 ？
禅 是 什 么 ？
奉者的一种体悟真理或最高实在的方法，是其摆脱外
界干扰，保持内心平静的方法，是其明心见性的方法， 是其思维修炼的方法，是其获得神通、功德、般若智 慧和解脱的方法。
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“禅”的发展
拈花示众
摩诃迦叶得正法眼藏，涅槃妙心 ，实相 无相，微妙法门
禅 是 什 么 ？
祖师西来
菩提达摩托钵慧可，禅宗发源
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禅学传承
达摩—慧可—僧燦—道信—弘忍
禅 是 什 么 ？
菩提达摩
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神秀
惠能
身是菩提树， 心如明镜台。 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。
拂尘看净 渐修派 渐颓
菩提本无树， 明镜亦非台。 本来无一物， 何处惹尘埃
见性成佛 顿悟派 兴盛
禅 是 什 么 ？
禅 诗 与 公 案
上 下 一 一 页 页
禅 诗
好头若冬月春师宋 时，无有，有 无 节便闲雪夏百 门 。是事。有花 慧 人挂 凉秋 开 间心 风有 禅
< >
禅 诗 与 公 案
上 下 一 一 页 页
公案
原意指官府用以判断是非的案牍。 后来被禅宗引用，指佛教禅宗祖师、 大德在接引参禅学徒时所作的禅宗式 的问答，或某些具有特殊启迪作用的 动作。此类接引禅徒的过程，往往可 资后人作为判定迷悟之准绳，犹如古 代官府之文书成例，故亦谓之为公案。
禅 诗 与 公 案
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历 史 班 李 航 1
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2012
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公案
饿了吃饭，困了睡觉
有天，一位师父问慧海：‚和尚 修道，还要用功吗？‛ 慧海：‚用功。‛ 师父又问：‚如何用功呢？‛ 慧海：‚饿了就吃饭，困了就睡 觉。‛ 师父不解，便问道：‚天下所有 的人都是一样的，是不是也都与您一 样在用功修道？‛ 慧海答：‚不同。‛ 师父问：‚为何不同？‛ 慧海答：‚有人吃饭时，不肯吃饭， 很多要求；睡觉时，不肯睡觉，胡思 乱想。‛
南华寺惠能真身
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禅 宗
佛教八宗
三论宗（法性宗） 瑜伽宗（法相宗） 天台宗 贤首宗（华严宗） 禅宗 净土宗 律宗 密宗（真言宗）
禅
沩仰宗 临济宗 曹洞宗 云门宗 法眼宗
宗
黄龙 杨歧
临济宗星云法师
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关于禅宗传承的两点总结
禅 宗
第一,从佛教历史发展过程来看, 这是佛教中国化的结果 第二，社会意识形态来看,禅宗 比较完美地补充了中华文明在 宗教上的缺失