第21课 新文化运动

青年的觉悟。
三、新文化运动的中心、 思想活跃的学术重镇

轻和资历浅的官吏，讲授的内容包括 蔡元培是应教育总长范源濂的电报回国的。 忠君、忠儒等传统的封建文化和思想。 这位他当年的旧部言辞恳切：“国事渐平， 北大学风混乱 教育宜急。现以首都最高学府尤赖大贤主
宰……”但北大还是老样子，是个“臭虫窝”、 “大染缸”。当时有一种说法，说风月场所 八大胡同的主要“顾客”是“两院一堂”的 “人杰”。“两院”指的是临时政府的上议 院、下议院，而“堂”指的是京师大学堂。 这就是当时政界和文化界精英的基本状态。
背景

政治： 民国初年，帝国主义加紧侵略中国；北洋军 阀统治黑暗； 经济： 一战期间，中国民族资本主义进一步发展； 阶级： 民族资产阶级壮大，强烈要求在中国实行民 主政治；


思想： 西方启蒙思想进一步传入中国；辛亥革命后， 民主共和思想深入人心；袁世凯掀起尊孔复古逆流。
二、兴起

标志： 1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》， 后改名为《新青年》，编辑部迁到北京。



材料三：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实 现与否，纯然以多数国民能否对于政治自觉其居于 主人的主动的地位为唯一根本之条件。”……“吾国 之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与 在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视 而无所容心。”……“使吾国党派运动进而为国民运 动”。

——陈独秀
新文化运动的棋手

《敬告青年》原文节选---陈独秀著

自主的而非奴隶的
等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权 利，亦绝无以奴自处之义务。奴隶云者，古之昏弱 《新青年》：宣扬民主科学、自由平等、抨击 对于强暴之横夺，而失其自由权利者之称也。自人 权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受。世称近 封建专制和旧纲常伦理，鼓吹文学革命等。 世欧洲历史为“解放历史”——破坏君权，求政治之 解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴， 意义：极大解放了人们的思想，唤起了广大 求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也
代表人物

陈独秀，字仲甫。安徽 怀宁人，新文化运动的 倡导者之一。早年留学 日本，曾加入孙中山领 导的同盟会，参加辛亥 革命，创办《青年杂 志》，后改名为《新青 年》，成为新文化运动 的主要阵地。 李大钊、胡适、鲁迅、 刘半农、钱玄同等接受 西方民权平等思想、达 尔文的进化论，大力宣 传民主科学思想。
一、新文化运动的背景

材料一：

日本提出灭亡中国的“二十一条” 1915年袁世凯到 天坛行祭天礼 袁世凯称帝的玉玺
材料二：1911—1913年我国注册设厂有72个，平均 每年近24个，1914—1918年，五年间注册设厂183 家， 平均每年近37个，其中钢铁冶炼厂9家。全国华商机 器采煤量1912年为80万吨，1919年增至330万吨。 ——摘自严中平等编《中国近代经济史统计资料选辑》
第21课 新文化运动
陈独秀与新青年 （1915到1919年, 1919年-——大 概于20年代）
韩国大学生掀起“姓名革命” 反对父权不要姓 氏（2010-12-28 15:46:00 来源: 环球时报-环球 网(北京)

环球网记者宋伟钢报道 韩国是深受儒教文化 影响的国家，男性在韩国社会生活中一直以 来占据主导地位，但近年来韩国女权运动发 展迅速，女性地位大幅提升。最近在韩国大 学校园更是掀起了一场“姓名革命”，出现 了很多不用“姓氏”的学生，他们之所以这 么做，就是因为姓氏是父权主义的产物。
上海《中华新报》刊发北京专电：蔡孑民先 生于二十一日抵达北京，大风雪中，来此学 教员多位资深官僚，学生则多是年 界泰斗，如晦雾之时，忽睹一颗明星也。源自蔡元培：改革北大
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