私有制是一种自然秩序
论私有制的出现是整个人类史上最伟大的进步之一
论私有制的出现是整个人类史上最伟大的进步之一——私有财产神圣不可侵犯敖然人类的一大进步就是出现了私有财产，过去原始时代，人类为了共同的生存，狩猎活动大家一起去，回来以后也分不清猎物是谁猎获的，于是只好大家平分。
但是大家很快就发现其中的不公平，因为是一起劳动，有些懒汉，就在里面偷懒，有些懦夫，就躲在后面，但是分到的东西却是一样多。
这种现象我想应该要持续相当一段时间的，因为如上面讲的，在狩猎的时候偷懒、懦弱，这种现象很难界定，谁偷懒的怎么样？谁是个懦夫？在一窝哄的劳动状态下，谁能说得清呢？即便偶有发现，能做什么处罚呢？过于严苛的处罚影响部落的团结，因为毕竟在荒蛮的上古时代，没有一个个人可以脱离团队而能够独立生存，团结——共同的对抗野兽的威胁，共同的对抗异部落的入侵而谋得生存，是如论无何要排在第一位的，所以最后呢，心里面怨归怨，嘴里面骂归骂，白眼归白眼，真的分配起来，还是只好人手一份。
现在，对于人类私有财产权起源的具体历史细节我们已经无从考究，但是，这种不公平的现象，我想到了农耕时代是无论无何也是维持不住的。
伴随着时间的推移，人口数量的大规模增加，取火技术的普遍，野兽的对部落整体性的威胁基本得到解除。
部落之间的战争，一方面由于定居，一方面由于技术的改进，食物的取得相对充足，也不再是那么的频繁。
更为重要的是，农耕时代的到来，给大家独立谋生存创造了可能，部落式的、集团式的生产单位变得毫无必要，家庭式的小生产单位开始出现，那么这种不分劳动质量一律平分的野蛮、落后的分配制度自然也就走到终点了。
人类，终于在其分配制度领域，实现了其最为伟大的一次质的飞跃——私有制出现了。
私有制的出现是整个人类史上最伟大的进步之一。
第一，他标志着人类文明的进步，“干多干少一个样，干好干坏一个样，干与不干一个样”这种野蛮、落后的分配制度被彻底终结，“多劳多得，少劳少得，不劳不得”这种按照个人劳动质量来进行分配的，更为人性的、更为先进的制度取而代之，实现了人类公平公正的一次大飞跃。
马克思主义对私有制的批判
马克思主义对私有制的批判一、私有制的概念及其现象私有制作为一种社会经济制度，是指私人拥有和控制生产资料的权利以及对生产和分配的决策权。
在私有制社会中，生产资料归个人或集体所有，经济资源的分配主要由市场力量决定。
私有制在人类社会历史上出现了几千年，尤其在资本主义社会中得到了高度发展。
私有制带来了财产权的不平等、剥削和压迫等问题，成为马克思主义思想家对其进行批判的主要对象。
二、私有制的剥削性质马克思主义认为，私有制是生产力发展的基础，但同时也是剥削和压迫的源泉。
在私有制社会中，资本家占有生产资料并雇佣无产阶级，通过剥削剩余价值来获取利润。
这种剥削关系使得资本家阶级富裕起来，而无产阶级则持续被剥夺。
私有制下的剥削不仅是经济上的，也是政治和文化上的。
资本家可以通过掌握经济命脉来影响政治和社会的运行，制定符合自身利益的法律和规则。
资本家阶级还通过媒体、教育等手段来塑造和控制社会思想意识，维护自身的统治地位。
三、私有制的矛盾与危机马克思主义强调，私有制内部存在着自身的矛盾和危机。
首先，私有制导致贫富分化和社会不平等的加剧。
资本主义市场经济的发展不可避免地导致财富向寡头和少数资本家集中，而广大劳动者则陷入贫困和剥夺的困境。
其次，私有制中存在着生产无计划性和危机循环。
私有制经济追求私人利益最大化，而忽视全局的协调。
资本主义经济波动和周期性危机的爆发，正是由于市场失灵和生产无序造成的。
最后，私有制导致了人与自然的矛盾加剧。
为了追求利润最大化，资本主义经济不断地挖掘和消耗自然资源，导致环境恶化和生态平衡破坏。
这种对自然的掠夺性开发无疑是不可持续的。
四、马克思主义对私有制的解决方案面对私有制存在的问题，马克思主义提出了社会主义革命和无产阶级专政的解决方案。
社会主义通过彻底推翻私有制，建立社会主义公有制，实现生产资料的社会主义公有化。
社会主义公有制是指生产资料归整个社会所有，经济资源的配置由国家和社会计划调控。
社会主义经济追求公有制内部的公平和公正，通过国家的干预和计划，调节经济的发展方向和速度，有效解决了市场经济中的种种问题。
高中政治必修一《中国特色社会主义》易错易混知识
必修1《中国特色社会主义》易错易混特别注意知识点第一课社会主义从空想到科学、从理论到实践的发展一、易混易错1.生产关系决定生产力，上层建筑决定经济基础。
×改：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。
2.生产工具对生产力的发展具有决定作用。
×改：劳动者对生产力的发展具有决定作用，生产工具是衡量生产力发展水平的主要标志。
3.生产工具和牲畜变成私有财产标志着私有制的确立。
×改：土地变成私有财产标志着私有制的确立。
4.个体劳动盛行，贫富分化加剧，私有制确立。
×改：个体劳动盛行，私有制确立，贫富分化加剧。
5.私有制的产生以阶级和国家的产生为前提，是贫富分化的结果。
×改：私有制是阶级和国家的产生的前提，导致了贫富分化的加剧。
6.私有制会永远存在。
×改：私有制是人类社会发展到一定阶段的产物，随着生产力的发展，私有制会走向灭亡。
7.私有观念的存在，是私有制产生的根本原因。
×改：生产力发展是私有制产生的根本原因。
8.部落是原始人共同生活的基本单位。
×改：按照血缘关系结成的氏族是原始人共同生活的基本单位。
9.在氏族制度下，一切大事都在议事会上由全氏族成年男性平等的行使表决权。
×改：在氏族制度下，人们通过氏族议事会管理集体事务，一切大事都在议事会上由全氏族成年人共同讨论决定。
（即男女平等）10.国家是用来调和阶级矛盾的。
×改：国家是阶级矛盾不可调和的产物，是阶级统治的工具。
11.原始社会是人类社会上最早的国家。
×改：奴隶制国家是人类社会上最早的国家。
12.奴隶有一定的财产和人身自由，奴隶主占有奴隶大部分劳动成果。
×改：奴隶没有一定的财产和人身自由，奴隶主完全占有奴隶劳动成果。
（区分奴隶和农民）13.封建社会的农民依附于地主，完全没有人身自由。
×改：封建社会的农民对地主依然存在人身依附关系，但是相对于奴隶，农民有一定的人身自由，能够比较自主地劳动。
私有制和阶级的产生和发展
中共十三大（1987）: 中国仍然处在会主义初级阶段, 社会主义初级阶段的所有制结构是公有制为主体、
多种所有制形式并存。要在公有制为主体的前提下继
续发展多种所有制经济。私营经济是存在雇佣劳动关 系的经济成份, 。必须尽快制定有关私营经济的政策 和法律,保护它们的合法利益, 加强对它们的引导、 监 督和管理。 这意味着私营经济尽管还带有雇佣劳动
着工业革命逐步波及各个工业部门，这个阶级在人 数上不断增加；随着人 数的增加，它的力量也增强
了。”随着资本主义的发展，社会越来越划分为两 个阶级。一方面是资本 家，他们占有生产资料和生
活资料，另一方面是无产者，他们被排除于这种占 有之外而仅有一种商品即 自己的劳动力可以出卖， 因此他们不得不出卖劳动力以获得生活资料。 就阶
级的未来发展态势而言，“各个不同的阶级也必然 消灭。
总而言之
(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联 系；
(2)阶级斗争必然导致无产阶 级专政； (3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级
社会的过渡。
THE END
其实在原始社会初期，虽然食物平均分配，但是作为原始 部落酋长是有优先交配特权的，这个也是他作为强权者的 反映。酋长拥有更多的配偶，就相当于他拥有更多的资产。 到了原始社会的末期，由于少数强权者的介入，使得他们 可以分配到比别人更多的剩余产品，这些比别人多出来的 剩余产品就是私有产品了，私有制就这样形成了。
私有制产生的根源就是强权或者说政治特权介入 的结果。
在原始社会末期，生产力逐步发展起来，剩余产品开始出 现，产品交换也初步形成。此时拥有强权者开始公开掠夺 或秘密窃取剩余产品，并把这些产品归为己有，于是特权 私有制就产生了。从那以后，人类社会开始步入强权社会， 奴隶社会，封建社会和特权资本主义社会都是强权社会， 在强权社会中，少部分人拥有特权，为巩固这些特权他们 建立了庞大的上层建筑。实现少数人剥削和奴役大多数人 的社会局面。
马克思恩格斯两个“必然”理论的政治经济学[1]...
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马克思恩格斯两个“必然”理论的政治经济学史研究文章来源：理论网[作者：闻志强] 发布时间：11-06-13 16:44:59 176两个“必然”的理论，即, “资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利”，这不仅仅是对资本主义社会，而且是人类社会发展的必然规律的认识。
这个理论是马克思恩格斯对资本主义历史发展进行深入研究后发现的一个有关资本主义乃至整个私有制社会发展的客观规律，这是在给一个正在“茁壮成长”的私有制社会所下的“死亡宣判书”，是他们的辩证唯物主义和历史唯物主义的精髓。
一、两个“必然”理论产生前资产阶级政治经济学对社会发展规律的研究在马克思之前，尽管已经有许多人从政治经济学的角度对于资本主义社会，乃至于人类社会历史发展进行过一系列的探究，但是都对资本主义的命运没有得出系统的科学精辟的结论。
如，西欧重新商主义者如约翰﹒海尔斯、博丹、托马斯﹒孟和柯尔培尔等是根据他们的社会实践,把从现实生活中的个别经济现象加以分析、整理和归纳，得出的是经验主义的结论，认为资本主义就是在贸易流通领域中无限地获取金银财富，这是对资本主义生产方式的最早的理论探讨。
①１７世纪初，西欧古典政治经济学派产生后，对资本主义的研究逐渐从流通领域转到生产领域，进一步扩大了深度和广度，对资本主义制度有了更全面更系统的了解。
如威廉﹒配第、詹姆斯﹒斯图亚特、布阿吉尔倍尔和理查德﹒坎蒂隆等人分别从不同的领域和不同角度来研究新兴的资本主义的社会。
他们共同之处就是为新兴的资本主义制度的确立和发展寻找理论基础和依据，还处于证明这一社会的“合理性”存在的理论探索阶段。
１８世纪５０－７０年代法国出现了重农学派，以魁奈、杜邦和杜尔阁等人为代表，提出了“自然秩序”说，进一步地证明了资本主义制度取代封建制度的科学性与合理性。
他们认为资本主义制度是一种“自然秩序”，是相对于不合理的封建社会这种“人为秩序”而言的。
所以他们认为，“自然秩序”是“所有的人，以及一切人类的权力”必须遵守的，是“坚定不移的，不可破坏的，而且一般来说是最优良的”规律。
经济思想史题目问答
1、试述重商主义的主要理论观点，结合当前的国际贸易问题简述重商主义的现实影响。
一、主要信条:(1)货币财富观：认为金银是最佳甚至是唯一的财富，一切经济活动的目的都是为了获得金银。
(2)财富源泉观：财富的直接源泉在流通领域。
除了开采金银矿外，商业是获得货币财富的唯一源泉。
在商业中，国内贸易不能增加一国货币总量，只有对外贸易才能使一国货币财富增加。
而对外贸易的原则是少买多卖，少支出多收入，实现外贸顺差(鼓励出口、限制进口）。
国内的商品生产应服从于外贸出口需要，主张鼓励和发展有利于出口的本国工场手工业。
(3)主张强大的民族国家的积极干预“一个人的获利即为另一个人的损失……在没有别人损失的情况下不可能获得任何额外的利益。
”（蒙田，1580）自然导致了军国主义和强大的中央政府结论：总之重金、贸易顺差（鼓励出口、限制进口）和国家干预是重商主义思想的主要信条。
二、现实影响分析（案例）：A.低估币值B贸易壁垒(a)关税、配额、许可证(b)环境标准、质量标准、劳动标准等等(c)指出各国不断重走重商主义老路的根本原因是无法妥善解决本国的剩余劳动力（即失业）问题。
C.案例:2009年9月11日，美国政府不顾中国方面的强烈反对，顺应美国钢铁工人联合会的请求，决定对从中国进口的所有小轿车和轻型卡车轮胎实施惩罚性关税，即在4％的原有关税基础上，在今后三年分别加征35％、30％和25％的附加关税。
这就是轰动一时的“轮胎特保案”，现已被中国政府定性为“严重的贸易保护主义行为”。
从此案往前追溯，单是2009年1至8月，已有17个国家（地区）对中国发起79起贸易救济调查，涉案总额约100.35亿美元，同比分别增长16 .2％和121.2％，其中印度22起，美国14起，阿根廷10起。
另据媒体报道，截至目前已有55个国家通过了将伤及中国出口商品的保护性措施。
这些情况都表明不仅发达国家青睐贸易保护主义，发展中国家的贸易壁垒也很森严。
2、试述重农学派的主要理论观点、代表人物及其对后世的影响。
私有制起源问题
关于私有制起源问题内容提要：私有制作为一种社会秩序，是与社会同时起源的。
它的更深的根源来源于人自身的生产。
私有意识在动物意识阶段就已经起源了。
因此，消灭私有制不但需要新的经济制度，还需要更深刻的多的变革，这可能已经超出了现阶段人的能动性力量所具有的能力。
1. 什么是私有制？所谓私有制，按照教科书的解释，就是物质生产的生产资料为个人占有的社会制度。
与其相对的是公有制，就是社会成员共同占有、共同使用生产资料的社会制度。
之所以将占有对象限定为生产资料，而不是可为人控制和利用的、比较缺乏的、有占有的必要的身外之物，是因为后者将包括那些个体生存所必需而又无法公共占有的生活资料。
但是，私有制在成为具有法律形态的政治、经济制度之前，就已经以自发的自然秩序的形态经历了漫长的发展过程。
因此，为了对私有制起源作更深入的考察，就应当从私有秩序的产生开始。
本文将进一步说明：法律形态的私有制不过是私有秩序的自然发展的结果。
而私有秩序根源于人自身的生产。
在动物意识的阶段就已经有了占有意识，随着精神生产的产生，发展成了比较普遍公认的社会规范。
当物质生产发展起来之后才最终形成法律形态的私有制。
2.私有秩序的起源伴随了人自身的生产、精神生产、物质生产发展的历史过程人类社会的存在和发展，并非经济即物质生产这一个基础，人自身的生产是更基本的基础。
在人类的祖先还没有成为人之前就已经经历了亿万年的自身生产过程。
而人之所以能够脱离动物界，进化成为最高等级的物种，就是因为我们的祖先从变异中获得了精神能力——进行精神生产的能力。
这种能力可以简单的概括为由低级的意识能力（动物的意识能力）为基础，通过精神生产生产出较高级意识的能力。
人在获得了这种能力之后，就与动物有了本质区别，成为已知的最高等级的物种。
并且正是因为获得了这种能力，物质生产（即人的劳动）才得以产生。
此后，三种生产的共同作用产生了人类社会，并至今还充当着人类社会的基础。
在人类社会出现了物质生产以后，例如农业和畜牧业的出现，强烈需要一种保护和促进生产的统一公认的秩序，没有这种秩序，生产就不能开始和持续。
关于摩莱里《自然法典》中私有制思想的探析
关于摩莱里《自然法典》中私有制思想的探析作者：孔德进张静文来源：《青年时代》2016年第17期摘要：到十八世纪，空想社会主义经过几个世纪的发展，已经进入到了一个新的阶段，即恩格斯所说的“直接共产主义阶段”。
这一时期在社会主义思想史上起着“承前启后、继往开来”的重要作用。
《自然法典》是这一时期的代表型著作，不仅是空想社会主义发展史上的第一部法典，同时也是最早的对于社会主义进行理论论述的著作。
本文主要从《自然法典》中的有关私有制的论述出发，来研究摩莱里关于私有制的重要思想及其在社会主义思想史上的伟大意义。
关键词：自然状态；私有制；理性一、从自然界脱胎出来的人的状态摩莱里认为最初的人类是处于“自然状态”下的，在这种自然状态之下“人既没有天赋的观念，也没有天赋的倾向，他在生命的第一刹那，处于完全无所谓的状态，甚至对于自身的存在也是如此。
”他从“自然地最高智慧”出发分析了原始社会产生的历史必然性。
（1）自然地最高智慧的产物：在《自然法典》中摩莱里提出并论证了人类社会的起点——原始社会，就是按照人的本性和自然状态而建立起来的合乎理性的公有制社会。
在他看来，“一种与动物的感觉毫无区别的盲目的感觉是使这种无所谓状态中止的第一个动力”，人正是被“自身的需求”逐步唤醒。
同时，由于自然界“英明”的赋予人类的“需求”和我们满足需求的能力之间的不平衡性，即在确定人的需求数额时总是让人的需求“稍微超过我们能力的限度”，正是在这种不断地新的需求刺激之下，人本能的需求联合和互助，才摆脱以前的那种混沌麻木、孤立困苦的动物式的生存状态，具有了社会性，当然就顺理成章的组成了人类社会。
（2）理性——理性的错误：摩莱里在《自然法典》中提出并论证了原始的公有制向私有制的演变。
在摩莱里看来“自然状态”下的人们过着共同劳动、共同享受的幸福而平等的的生活，因为他们在“自然状态”是只受制与自然规律。
家庭作为组成社会的最基本的单位组成民族，在一段时期内，家庭保持着家长制的父权形式。
马克思如何看待私有制的产生——基于事实与价值的统一
摘要：如何看待私有制的产生（文中也可作“起源”解读）是一个历史认识论问题。
历史上对私有制起源的认识由于未能揭示社会历史发展的真相，都无一例外陷入了历史虚无论。
从事实与价值的统一看待私有制的产生，反映马克思看待私有制的唯物史观立场。
在马克思的历史观视野中，私有制作为一种生产关系，是人类在物质生产活动中生成的人与自然、人与人之间的自主活动形式，因而马克思认为对私有制的把握离不开人与自然、人与人这两个维度的认识。
正是基于此，马克思在事实与价值统一的基础上考察了私有制生成和演进的应然性与实然性，肯定私有制的产生是人类历史的巨大进步。
关键词：私有制；事实；价值；历史认识论中图分类号：A81文献标识码：A 文章编号：1003-8477（2020）09-0005-06作者简介：王筱涵（1980—），女，华中师范大学马克思主义学院博士研究生。
（华中师范大学马克思主义学院，湖北武汉430079）马克思如何看待私有制的产生王筱涵湖北社会科学2020年第9期在人类的发展史上，私有制的产生无疑是一个不容改变的历史事实，它的产生是与阶级和剥削相伴而来，一方面是对奴隶的残酷剥削与压迫，另一方面是生产力与商品交换的迅速发展，私有制的产生作为一个历史现象极具历史复杂性和特殊性，因而如何认识和评价私有制的产生一直是历史上很让人纠结的事。
在马克思的历史观视野中，私有制作为一种生产关系，是人类在物质生产活动中生成的人与自然、人与人之间的自主活动形式，[1]因而对私有制的把握离不开人与自然、人与人这两个维度的认识，而历史上关于私有制的认识和评价要么是为资本主义永恒性做抽象辩护，要么是指向道德理想主义的价值诉求，使历史上关于私有制的认识和评价都流于虚妄，从另一个角度来说也为马克思在事实与价值统一的基础上认识和评价私有制的产生预留了理论空间。
一、道德价值与阶级利益：历史上对私有制产生的评议局限关于如何看待私有制的产生，历史上一直存有争议，由于争论者时代身份不同、价值立场不同致使他们对私有制的产生呈多样化认知样式。
论私有制在国家起源中的作用
论私有制在国家起源中的作用作者：赵超来源：《赢未来》2017年第04期摘要：私有制随着人类社会的发展而出现，其发展史从人类的古代社会延续至今。
它不仅有着悠久的历史，而且深刻影响着人类社会的形态和发展的进程。
私有制是社会阶级和国家产生的前提和基础，它在国家起源中扮演着重要角色。
本文将首先探讨私有制的内涵和国家的起源，然后来进一步着重探究私有制在国家起源中的作用。
关键词：私有制；国家；阶级私有制和国家一样都是人类社会发展历史的产物，它在国家起源的过程当中发挥着关键的作用。
无论私有制还是国家，它们的出现绝非偶然的，而是人类社会发展的必然结果。
那么，私有制在国家形成当中究竟发挥着怎样的作用呢？本文将以此为主题，展开深入细致的探讨和研究。
一、私有制的内涵私有制并不是从来就有的，它是随着人类社会的发展而产生的。
随着人类社会的不断發展，人们对私有制的认识也在不断增多和深化，出现了很多关于私有制的观点或看法。
其中，这些思想观点大多表现在关于人们的私有财产和私有权利方面。
在西方政治思想史上，古希腊思想家柏拉图认为私有财产使人们产生了私有观念，导致各自为追求一己私利而不惜牺牲他人和国家利益。
这样一来，私有财产以及维护私有财产的制度就使人们产生贫富的分化，进而出现了穷人和富人的斗争，造成国家的动荡和不安。
西欧封建时期的意大利著名神学家阿奎那认为，人们要想过上有道德的生活就离不开一定的物质条件，而要想拥有丰裕的物质条件，就必须承认和允许财产的私人占有。
在他看来，人们的私有财产权是上帝批准的，是符合自然法的和神圣的。
法国十八世纪伟大的启蒙思想家卢梭曾经指出，私有制的出现导致了人们在财富占有上的不平等，这是社会一切不平等的根源。
这些关于私有制的思想和观点在不同的历史时期，从不同的角度和层面，对私有制进行了探讨和分析，有其合理性的一面。
然而，这些观点难以摆脱历史和阶级的局限性，没能对私有制的内涵做出全面、深刻的科学认识。
到十八世纪四十年代，马克思主义诞生了。
私有制和阶级的产生名词解释
私有制和阶级的产生名词解释私有制是一种经济制度，它基于个体或集体拥有和控制生产资料的权利。
在私有制的体系下，个体或集体可以自由地决定如何利用生产资料，并从中获得收益。
私有制的核心概念是私人财产权，即个体或集体对生产资料的所有权和支配权。
阶级是社会中由于经济、社会和政治差异而形成的不同群体。
阶级的划分通常基于个体或集体在经济资源和社会地位方面的差异。
在私有制下，阶级的形成主要源自于个体或集体对生产资料的拥有程度以及其在生产过程中所扮演的角色。
私有制和阶级的产生可以追溯到人类社会的早期历史。
在原始社会中，个体或集体拥有和控制着特定的土地和资源，并通过劳动来生产生活必需品。
随着社会的发展，生产力的提高和生产关系的变化导致了私有制和阶级的出现。
私有制的出现使得个体或集体可以以商品的形式交换他们所拥有的物质财富。
这种商品交换的产生引发了一种新的生产关系，即雇佣劳动关系。
在这种关系中，资本家拥有生产资料并雇佣工人来生产商品，工人则通过出卖自己的劳动力获得工资。
这种雇佣劳动关系加剧了阶级分化，形成了资产阶级和无产阶级之间的对立。
资产阶级是私有制下的拥有生产资料的阶级。
他们通过拥有和控制资本来获取利润，并在社会中享有较高的地位和权力。
无产阶级是没有生产资料的劳动者，他们只能出卖自己的劳动力来维持生计。
无产阶级在私有制下常常处于劳动和贫困的困境中，他们受资本家的剥削和压迫。
私有制和阶级的产生在社会发展中起到了重要的推动作用。
私有制促进了生产力的发展和社会财富的积累，但同时也导致了社会不平等和阶级对立的加剧。
对私有制和阶级的深入研究有助于我们更好地理解社会的运行机制，并为建设一个更公平、更和谐的社会提供参考。
私有制在中国历史中的起源和发展
私有制在中国历史中的起源和发展众所周知，私有制是人类社会历史上一项重要的制度安排，其在人类社会的各个阶段中都发挥着重要的作用。
私有制，是指个人或集体占有某些物质财富或生产资料的权利，这种权利具有排他性和传承性。
在中国历史中，私有制的建立和发展也与各个时期的社会经济状况密切相关。
本文将从中国历史中私有制的起源和发展两方面进行探讨。
一、私有制的起源中国历史上，中国原始社会是没有私有制的。
原始人类属于采集狩猎阶段，物质财富主要由自然界提供，人们的生产、生活基本上都依赖于自然界。
这种时期越来越多的人向农耕生产方式转变，开始了私有制的雏形。
在商代，社会出现了初步的私有财产制，以土地、家畜、房屋以及铜器、玉器等为主要物质基础。
这些物质财富的占有和私人生产的发展，促进了经济的繁荣和城市的发展。
到了春秋战国时期，中央集权逐渐没落，各个诸侯国之间相互对峙，产生了类似封建经济的结构。
逐渐形成了官民两重天的状况，出现了有一定规模的私有产权制度。
这时期各种手工业和商业活动均有了快速发展，市场经济开始崛起。
秦代，出现了帝国主义时期的专制统治，加强对百姓的压迫，越来越多的私人财产被征用，实际上形成了一种变相的奴隶制。
汉武帝时期开始放宽经济管制，并且延续了秦朝土地私有化政策，刺激了私人生产和贸易活动的发展。
随着唐朝经济繁荣，社会财富增加，私有制得到了更大的发展。
唐代至宋代，物质文明达到了较高的水平，出现了大量的财产阶级，社会经济格局呈现出旺盛的生命力。
到了明清时期，农民战争和税收压力、严密的族教、民间讼案与特权机构的恶行等综合因素，促使了社会的分化和阶级矛盾的加剧，试图用律法限制私有制，由此成为中国封建主义社会里一个复杂而富有特点的私有制体系。
二、私有制的发展随着现代化进程的推进，中国私有制的发展也得到了更大的推动。
中华人民共和国成立后，推行了国有化和集体化改造的措施，大力发展公有制经济。
不过，20世纪80年代之后，改革开放的政策使私有制经济得到了快速发展。
家庭私有制和国家的起源原文摘抄
家庭私有制和国家的起源原文摘抄家庭私有制和国家的形成是人类历史发展中的重要阶段，也是人类社会进步的重要标志。
本文将摘抄马克思在《家庭私有制和国家的起源》中的原文，以供读者参考。
首先，马克思指出，家庭私有制的产生是生产力发展的必然结果。
在原始社会初期，家庭还不是一个独立的个体，而是集体劳动中的一部分。
随着生产力的发展，个体劳动逐渐取代了集体劳动，家庭也逐渐成为了独立的个体。
这时，财产也从集体所有转变为个人所有，私有制逐渐形成。
接着，马克思分析了私有制的本质和影响。
他认为，私有制使得个体之间产生了利益冲突和矛盾，导致了社会矛盾的产生。
同时，私有制也促进了社会分工和商品交换的发展，为国家的形成奠定了基础。
在国家形成方面，马克思认为国家是私有制发展的产物，是维护私有制的工具。
国家通过法律、军队、警察等手段来维护私有制的稳定和安全，同时也通过税收等手段来获取利益。
此外，国家还通过政治权力和意识形态来控制社会，巩固其地位。
接下来，马克思分析了国家的本质和功能。
他认为，国家是一个政治组织，具有管理、组织、控制、教育等功能。
这些功能使得国家成为了一个独立的力量，能够对社会产生深远的影响。
同时，国家也存在着局限性，如权力滥用、腐败等问题。
最后，马克思强调了家庭私有制和国家对人类社会的影响。
他认为，家庭私有制和国家是人类历史发展中的重要阶段，它们推动了人类社会的进步和发展。
但是，它们也存在着局限性，需要不断地进行改革和完善。
因此，我们应该正确认识家庭私有制和国家的作用，积极推动社会进步和发展。
在摘抄原文的过程中，我们可以感受到马克思对于人类历史和社会发展的深刻洞察和思考。
他认为家庭私有制和国家是人类历史发展的必然产物，但也存在着局限性。
我们需要正确认识它们的作用，并积极推动社会进步和发展。
同时，我们也应该注意到马克思对于历史唯物主义和辩证唯物主义的阐述，这些思想对于我们理解人类历史和社会发展具有重要的指导意义。
总之，《家庭私有制和国家的起源》是马克思的重要著作之一，它对于我们理解人类历史和社会发展具有重要的指导意义。
是否应该废除私有制的辩论辩题
是否应该废除私有制的辩论辩题正方观点，应该废除私有制。
私有制是导致社会不平等和贫富差距的根源，废除私有制可以
实现社会的公平和共享资源的目标。
私有制导致少数人拥有绝大部
分财富和资源，而大多数人只能依靠出卖劳动力来维持生计，这种
不公平的现象是不可接受的。
废除私有制可以实现资源的公平分配，让每个人都能享有平等的权利和机会。
名人名句，马克思曾说过，“私有制是导致社会分裂和阶级斗
争的根源。
”这句话充分说明了私有制对社会的负面影响。
经典案例，在一些社会主义国家，废除私有制后，实现了资源
的公平分配和社会的共享，人民的生活水平得到了显著提高。
反方观点，不应该废除私有制。
私有制是市场经济的基础，是激励个人创新和努力的动力来源。
废除私有制会导致社会的经济停滞和创新的停止，因为没有私有产
权的激励，个人没有动力去努力工作和创新。
私有制也是个人自由
的保障，每个人都有权利拥有自己的财产和资源，废除私有制会侵犯个人的自由权利。
名人名句，亚当·斯密曾说过，“私有制是市场经济的基础，是个人努力和创新的动力来源。
”这句话充分说明了私有制对经济发展的重要性。
经典案例，在一些国家试图废除私有制后，导致了经济的停滞和资源的浪费，人民的生活水平下降。
综上所述，私有制是否应该废除是一个复杂的问题，需要综合考虑私有制的利与弊。
废除私有制可能会导致一些积极的影响，但也会带来一些负面的影响。
因此，应该在保障个人私有财产的基础上，寻求更好的资源分配和社会公平的途径。
是否应该废除私有制辩论辩题
是否应该废除私有制辩论辩题正方辩手观点，应该废除私有制。
首先，私有制导致了贫富差距的加剧，使得少数人拥有绝大部分财富，而大多数人却生活在贫困之中。
正如马克思所说，“私有制使社会分裂为两大阶级，一方是拥有生产资料的资产阶级，另一方是无产阶级。
”这种阶级分化导致了社会的不公平和不稳定，应该废除私有制，实现财富的公平分配。
其次，私有制导致了资源的浪费和环境的破坏。
私有制使得企业为了谋取利润而不顾环境保护，大量开采资源、排放污染物，导致了自然生态的恶化。
正如社会学家埃里克·弗洛姆所说，“私有制使得人们对资源的过度开发，破坏了生态平衡，对环境造成了严重的破坏。
”废除私有制，可以实现资源的合理利用和环境的可持续发展。
最后，私有制导致了人们之间的竞争和冲突。
在私有制的社会中，人们为了争夺资源和利益而相互竞争，导致了社会的不和谐和动荡。
正如英国哲学家托马斯·莫尔所说，“私有制使得人们之间的竞争日益激烈，导致了社会的不稳定和冲突。
”废除私有制，可以实现人们之间的合作和和谐共处。
综上所述，私有制的存在导致了社会的不公平、资源的浪费和人们之间的竞争，应该废除私有制，实现社会的公平、资源的合理利用和人们之间的和谐共处。
反方辩手观点，不应该废除私有制。
首先，私有制激发了人们的生产积极性和创造力。
在私有制的社会中，人们可以通过努力工作和创新创业来获取财富和实现个人价值。
正如经济学家亚当·斯密所说，“私有制激励了人们的劳动，推动了社会的生产和发展。
”废除私有制，会削弱人们的生产积极性和创造力，导致社会的倒退。
其次，私有制保障了个人的财产权和自由。
在私有制的社会中，人们拥有自己的财产和自由，可以根据自己的意愿进行支配和运用。
正如美国总统杰克逊所说，“私有制是人类自由的基础，保障了个人的财产权和自由。
”废除私有制，会剥夺人们的财产权和自由，导致社会的不稳定和动荡。
最后，私有制促进了社会的分工和合作。
私有制商品经济基本矛盾名词解释
一、私有制私有制指的是生产资料、商品和资产归个人所有，个人拥有所有权和支配权的经济制度。
在私有制经济中，生产资料、商品和资产的使用、调配和支配权由私人所有者行使，个人或私人企业可以拥有生产资料和商品，以谋求利润或满足个人需求。
私有制的产生和发展是和私人占据的地位和角色密切相关的，是个人生活和社会生产活动一种特殊性的表现。
二、商品经济商品经济是以商品交换为基础的经济形式。
在商品经济中，个人或团体为了满足自身的需要或者谋取利润，通过生产、交换和消费商品来达到目的。
商品经济是资本主义经济体系的基础，也是市场经济的重要组成部分，商品经济制度为市场经济的发展提供了坚实基础。
三、私有制商品经济基本矛盾私有制经济和商品经济作为现代市场经济体制中的两个主要组成部分，在其发展和运行中也存在着一些重要的矛盾。
私有制商品经济基本矛盾主要包括以下几个方面：1. 所有权与支配权矛盾私有制经济下的所有者享有对自身资产的所有权，但在现代经济社会中，资源和资本的流动常常受到各种限制，导致所有权和支配权的矛盾。
私人所有者虽然拥有生产资料和商品，但在资源配置和运作中常常受到政府、市场和社会的干预和制约，所有权和支配权之间存在着较大的矛盾。
2. 利润与公共利益矛盾在私有制商品经济中，个人或私人企业为了谋取利润，常常忽视公共利益，甚至损害社会环境和公共资源。
私有制商品经济的追求利润的基本特征使得其与公共利益之间存在较大的矛盾，利润最大化往往会牺牲公共利益。
3. 所有者利益与职工利益矛盾在私有制商品经济中，所有者与职工之间存在着利益的矛盾。
所有者追求最大化利润的常常压低职工工资，剥削职工的劳动价值。
这种所有者与职工之间的利益矛盾，容易导致劳资矛盾的激化，引发社会不稳定因素。
四、私有制商品经济基本矛盾的解决为了解决私有制商品经济基本矛盾，需要进行深入的改革和调整。
首先是改革所有权关系，完善产权制度，加大国有资产的保护力度，建立健全的产权交易市场和保护体系。
是否应该废除私有制的辩论辩题
是否应该废除私有制的辩论辩题正方观点，应该废除私有制。
首先，私有制导致了社会的不公平和贫富差距。
在私有制的社会中，少数人拥有绝大部分的财富和资源，而大多数人却处于贫困和无权的状态。
这种不公平的现象违背了人类的平等和公正原则，因此应该废除私有制，实现资源的公平分配。
其次，私有制导致了资源的浪费和环境的破坏。
在私有制的社会中，企业和个人为了谋取利润，常常会过度开采资源和污染环境，导致自然资源的枯竭和生态环境的恶化。
如果废除私有制，资源和环境将得到更好的保护和利用，有利于可持续发展。
再者，私有制导致了人与人之间的竞争和冲突。
在私有制的社会中，每个人都在为了自己的利益而竞争，这种竞争常常会导致矛盾和冲突的产生。
如果废除私有制，人们将更加注重合作和共享，社会将更加和谐稳定。
反方观点，不应该废除私有制。
首先，私有制是人类社会发展的必然产物。
私有制的出现，使得个人有了私有财产和财富的动力，从而促进了生产力的发展和社会的进步。
如果废除私有制，将严重阻碍社会的发展。
其次，私有制是个人权利的保障。
私有制保障了个人的财产权和所有权，使得个人有了自由支配自己财产的权利。
如果废除私有制，将严重侵犯个人的权利，导致社会的动荡和不稳定。
再者，私有制是市场经济的基础。
私有制使得市场能够有效运行，促进资源的有效配置和经济的繁荣。
如果废除私有制，将导致市场经济的崩溃，给社会带来严重的经济危机。
综上所述，私有制在促进社会发展、保障个人权利和推动市场经济方面发挥了重要作用，因此不应该废除私有制。
名人名句：马克思在《共产党宣言》中曾说过，“废除私有制！”他认为私有制是导致社会不公平和剥削的根源，只有废除私有制，才能实现社会的公平和正义。
古希腊哲学家亚里士多德曾说过，“私有制是人类社会的自然状态。
”他认为私有制是人类社会发展的必然产物，废除私有制将导致社会的倒退和停滞。
经典案例：苏联在20世纪曾试图废除私有制，实行社会主义公有制，结果导致了经济的崩溃和社会的动荡。
私有制名词解释
私有制名词解释
私有制：
私有制是指某个或一群个人拥有经济资源和财产的一种经济制度，它的原则是：个人拥有，共同使用和共同利用经济资源和财产。
在这种经济体系中，资源和财产都由个人所有，但社会上的资源和财产可以由个人之间的合作使用和利用。
私有制具有财富的正义性，它可以使财富得到公平的分布，这也是其最主要的优缺点。
除此之外，私有制还可以促进国家经济的发展和技术的发展。
私有制的优点：
1.可以提高国家经济的发展速度：由于个人可以自由地拥有、使用和利用经济资源和财产，一定程度上可以促进社会的效率，从而提高国家经济的发展速度。
2.有利于技术进步：因为私有制可以促进社会经济的发展，同时也能够促进技术的发展，因此可以有利于技术进步。
3.更好的财富分布：私有制能使财富有一定的正义性分布，这可以使财富分布更公平。
私有制的缺点：
1.可能让极端贫富严重悬殊：由于个人对资源的把握比较大，这可能会让极端贫富严重悬殊。
2.可能大量消耗自然资源：个人的自由使用资源可能会导致自然资源的快速消耗，环境的污染也可能会情况更加严重。
3.可能会导致政府的权力泛滥：政府本身可能会以各种形式对私
有制进行干预，进而导致政府权力的泛滥和腐败。
论私有制阶级剥削产生的历史进步性
论私有制阶级剥削产生的历史进步性私有制是人类社会发展的一个重要阶段，也是社会进步的产物。
在私有制的社会中，阶级剥削是一个不可避免的现象，但是私有制阶级剥削也带来了社会的历史进步性。
本文将从私有制的产生、阶级剥削的现象和历史进步性三个方面来探讨这一话题。
私有制的产生是人类社会发展的必然结果。
在原始社会时期，人们是以集体所有制的方式生产和生活的。
但随着生产力的发展和私人劳动的出现，私有制逐渐形成。
私有制的出现，使得社会生产力得到了迅速的提升，人类开始逐渐摆脱了原始社会的采集和狩猎的方式，开始了农业生产。
这一时期的私有制，虽然也存在着阶级剥削，但是正是私有制的产生，推动了人类社会的发展，带来了生产力的提高和社会生产关系的变革，推动了人类社会的历史进步。
私有制阶级剥削是私有制社会的一个普遍现象。
在私有制社会里，由于私有制的存在，产生了私有财产的存在，也自然地形成了阶级分化，出现了压迫和被压迫的关系。
少数人占有了生产资料和财富，而绝大多数人则过着贫困和艰辛的生活。
这种阶级剥削在私有制社会中是无法避免的，但是正是这种剥削，推动了社会的进步。
在阶级剥削的驱动下，生产力和生产关系得到不断的发展和变革，人们觉醒了自己的阶级地位和利益。
这种觉醒促进了人们对社会现状的改变和对改革的呼声，推动了社会的变革和进步。
私有制阶级剥削也带来了社会的历史进步性。
在私有制社会里，由于阶级之间的矛盾和斗争，社会的生产力不断提高，生产关系和生产力得到了不断的变革和发展。
在这一过程中，社会逐渐朝着更加公平和平等的方向发展。
通过对阶级剥削的斗争，社会产生了新的发展动力，推动了社会的进步和发展。
私有制阶级剥削的发展和变革是历史上每一个社会发展阶段的必然结果，也是社会历史进步的推动力量。
卢梭政治思想
（一）卢梭的关于人类社会不平等的发展阶段的思想1 ．私有制是不平等的根源。
人类曾生活在自然状态中，过着孤立的、自由的和平等的生活。
人类具有的“自我完善化能力”促进了社会的发展，产生了私有制度。
随着私有制的产生，人类出现不平等。
私有制的出现是人类产生不平等的真正根源。
2 ．人类社会的不平等发展的三个阶段。
第一阶段是确认富人和穷人的状态。
出现财产上的不平等。
第二阶段是确认强者和弱者的状态。
又出现政治上的不平等。
第三阶段是确认主人和奴隶的状态。
不平等达到顶点。
这时，人民起来推翻封建专制制度，消灭不平等，平等又重新出现，建立起以社会契约为基础的自由平等的新社会。
3 ．价值。
卢梭的这一思想包含有唯物主义因素。
在他对不平等的分析和批判中，还包含有朴素的辩证法思想。
认识到了不平等的真正根源。
（二）卢梭的平等思想1 ．地位。
平等思想是卢梭民主主义政治思想的核心。
他在批判不平等的基础上提出的。
2 ．内容。
(1) 人们在财产方面应当尽可能地接近平等。
重要的任务之一是防止财富分配的极端不平等。
(2) 法律面前人人平等，从而实现人们在政治上的平等。
（三）卢梭的社会契约论1 ．内容与特点：(1) 是共同体中各个成员之间的一种约定；(2) 权利的转让是毫无保留的；(3) 每个人都向整个集体奉献自己，并获得自己所丧失的一切东西的等价物，并得以以更大的力量来保全自己的所有；(4) 人民是主权者，也是立法者，如果政府破坏了契约，人民有权取消这一契约，可以以暴抑暴。
2 ．意义与局限。
社会契约论中所阐述的平等要求和以暴抑暴的光辉思想，鲜明地表达了他反对法国封建专制制度的革命精神，鼓舞和启迪了法国人民，直接影响了法国革命。
但是始终未能清楚地叙述并合理解决个人与国家的关系问题。
（四）卢梭的人民主权思想1 ．人民主权的涵义。
以社会契约的方式建立起来的国家，其最高权力是属于全体人民的，人民行使国家主权统称为人民主权。
人民主权是公意的运用和体现。
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私有制是一种自然秩序
私有制不是那个人或某种理论制造出来的，而是天然的。
比如一个人以种田或打猎为生计，获得的粮食或猎物归自已所有，此即为私有制。
以自已的劳动谋求自已的生存和发展，没有什么比这更自然的了。
这里有两种私有，劳动的私有（失去人身自由权比如奴隶的劳动便不为私有）和劳动成果的私有。
为求更高生产效率，获得更多生产成果，人使用生产工具，比如农具、猎枪、以至复杂的机器。
这既是个人发展的需要，也是社会生产进步的体现，这些生产工具（资料）是个人把本可用于消费的财富用于生产，自然也归个人所有。
生产工具即为资本，现代资本可以形成机器化集约化生产，大幅提高生产效率，因而也是财富生成的原因之一。
所以私有制有两层含意，A，生产成果私有。
B，劳动（包括技术）和资本私有。
生产成果是由劳动和资本创造出来的，成果私有是建立在劳动资本私有的前提下，劳动资本私有则决定生产成果私有。
两者是因果关系。
所以私有制具有天然的合理性。
生产活动有个体活动和组织活动两种，个体活动自已进行生产自已获得生产成果当然是私有制，天然合理。
但有些产品和服务，需要集体进行生产，集体进行投入，所得成果为这个集体所有同样是私有制，因为集体所有就是集体私有。
生产成果要在集体当中进行分配。
这种内部分配可能
不公，却只是组织内部的问题，如果组织生产的成果不为这个组织所有，即为这个组织私有，而归“公共”或“社会”所有（此即公有制），显然不合理。
所以，即便因集约化生产可以提高生产效率，现代工业生产多为组织化的企业生产，生产成果归这个企业私有，并在投入这一企业中的劳动资本技术之间进行分配，同样具有合理性。
因为自已的投入（劳动资本技术）而获得生产成果，构成一种自然的社会秩序。
私有财产不容侵犯，不是先有法律规定，而是来自一种自然的认识。
没有私有财产，偷盗抢劫便不是犯罪，偷抢不是属于某个人私有的财产，如何是犯罪？我们常说不取无义之财，无义之财就是别人创造出来的私有财产而被你占有，私有正是鉴定财产合理与否的依据。
没有私有，便没有什么正义不正义，也就没有了社会秩序。
私有又是一种自然的生产发展秩序。
人们之所以投入劳动资本技术，是建立在这种投入取得的生产成果能够为自已所有的预期之上，如果自已投入劳动资本技术，成果却归别人所有（比如奴隶的劳动成果归奴隶主所有），或者归“公有”、“大家所有”，个人便不会很情愿的投入，社会生产和发展的动力便消失。
这种社会仍可能有生产和发展，但必须依靠暴力强制或欺骗（比如为了理想为了国家等等的精神宣传）去维持和推动，社会生产就失去自我发展机制。
私有还是交易和交易秩序的基础，当社会生产分工实现专业化生产，可大幅提高生产效率时，必
然出现交易。
交易建立的基础是交易产品或服务的私有，没有私有，就没有产品或服务的处置权，当然就没有交易，公有制不可能产生市场和交易。
交易的公平在于双方能够自由的不受胁迫的讨价还价。
而私有既是个人自由的前提，又是讨价还价的动力，买卖双方的自由和相互制约，是交易秩序的基础。
什么叫剥削与掠夺？正是对私有的侵犯。
如果自已已经付出，成果却不能得到或不能完全得到，此即为自已受到剥削与掠夺，由此引起人们的反抗。
反对剥削与掠夺，正是出于对私有的捍卫，使人的投入与所得成果之间的因果关系更准确的体现出来，而不是消灭私有制。
马克思说工人受到资本家的剥削，也许确实存在，但消灭私有制，将使无产阶级永远无产。
因为有产就是私有。
“我们失去的只是锁链，得到的却是整个世界”，革命确实可以砸碎锁链，如果没有具体的个人私有，这个世界总是这么抽象的存在，却永远不会是你的。
所以，当工人感受到自已受到剥削时，可以组织工会去维权，去抗议和罢工，要求增加工资，使自已获得的成果与自已付出的劳动相一致，而这正是私有制的体现，社会秩序的公正。
如果你去消灭私有制，同时也就消灭了你应该得到财富的权利，这些财富正是你的私有财产，那革命有什么意义？相反，消灭私有制，显然是一种掠夺和犯罪。
认为消灭私有制能消灭剥削，在逻辑上说不通。
私有是社会秩序，生产秩序，市场秩序的基础，是人类这个自组织自我
发展，自我均衡机制的体现。
它已成为了人类的一个自然而然的共识。
毁灭这一共识，即毁灭了社会和社会发展的自然秩序。
封建皇帝虽然号称“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，力图把普天下每个人的私有转变为皇帝所有，那只是为他横征暴敛提供理由，在微观上仍不敢毁灭私有制。
除了朝廷的征收之外，他还要保护私有财产，防止社会失序。
同样，北欧的社会主义者力主公平，也只能在二次分配中实行平均主义，在一次分配中，必须遵照私有的原则，决不能用权力在一次分配的微观经济活动中实行平均主义而消灭
私有。
否则，不但社会发展的动力将会消失。
而且还会带来社会秩序的混乱。
任何对社会的改造，只能是对社会秩序的修补和完善，而不能颠覆基本的社会秩序，私有制正是这样一个基本的社会秩序。
消灭私有制破坏这一基本的秩序，给社会带来深重灾难。