《墨池记》文言文译文注释及鉴赏

《墨池记》文言文译文注释及鉴赏《墨池记》是由曾巩所创作的，文章思想并无新颖之处;但文中所说“深造道德”“仁人庄士之遗风余思”等等，体现了作者注意儒家道统的思想。

今天小编在这给大家整理了一些关于《墨池记》的鉴赏，我们一起来看看吧!《墨池记》宋朝：曾巩临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。

新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。

荀伯子《临川记》云也。

羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。

岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。

然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。

教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。

”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事，以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。

《墨池记》古诗简介《墨池记》是北宋散文家曾巩的代表作品。

文章从记叙墨池遗迹人手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养，这就使得这篇短文超出了记叙古迹的范畴，成为一篇寓意深长的“劝学篇”。

《墨池记》翻译/译文临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。

新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是苟伯子《临川记》里说的。

羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。

莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。

那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。

但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。

”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了!庆历八年九月十二日，曾巩作记。

《墨池记》注释(1)临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。

(2)隐然而高：微微地高起。

隐然：不显露的样子。

(3)临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。

(4)洼然：低深的样子。

(5)方以长：方而长，就是长方形。

(6)王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。

他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。

苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。

著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。

旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而干燥)，山川如画。

今旧井及墨池犹存。

”(7)张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣”。

王羲之“曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽(dān，酷爱)之若是，未必后之也。

’”(《晋书·王羲之传》)(8)信然：果真如此。

(9)邪：吗，同“耶”。

(10)方：当……时。

(11)强以仕：勉强要(他)作官。

王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好。

后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。

羲之深以为耻，称病去职，誓不再仕，从此“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。

(12)极东方：游遍东方。

极，穷尽。

(13)出沧海：出游东海。

沧海，指东海。

(14)娱其意：使他的心情快乐。

(15)岂有：莫非。

(16)徜徉肆恣：尽情游览。

徜徉，徘徊，漫游。

肆恣，任意，尽情。

(17)休：停留。

(18)书：书法。

(19)晚乃善：到晚年才特别好。

《晋书·王羲之传》：“羲之书初不胜(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。

尝以章草答庾亮，而(庾)翼深叹伏。

”所能：能够达到这步。

(20)盖：大概，副词。

以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。

(21)致，取得。

天成：天然生成。

(22)及：赶上。

(23)岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢?岂，是不是，表示揣测，副词。

学，指勤学苦练。

(24)则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗?则，那么，连词。

固，原来，本。

岂，难道，表示反问，副词。

(25)深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。

(26)州学舍：指抚州州学的校舍。

(27)教授：官名。

宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。

(28)其：指代墨池。

(29)章：通“彰”，显著。

(30)楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。

楹，房屋前面的柱子。

(31)揭：挂起，标出。

(32)推：推测。

(33)一能：一技之长，指王羲之的书法。

(34)不以废：不让它埋没。

(35)因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。

(36)推：推广。

(37)学者：求学的人。

(38)夫：语气词，放在句首，表示将发议论。

(39)尚之如此：像这样尊重他。

尚，尊重，崇尚。

(40)仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。

(41)遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。

余思，指后人的怀念。

余，也是“遗”的意思。

(42)被于来世：对于后世的影响。

被，影响。

(43)何如哉：会怎么样呢?这里是“那就更不用说了”的意思。

《墨池记》赏析/鉴赏《墨池记》是作者应抚州州学教授王盛之请而写的，是作者的一篇流传很广的作品。

文章从传说中王羲之墨池遗迹入笔，寥寥数语，就将墨池的地理位置及来历，交代得清楚明白，饶有生趣。

王盛题“晋王右军墨池”六字，并盛情邀约曾巩作记，就是为了借助贤人名声和遗迹，来显扬本土人文景观，宏扬本土文化意蕴。

但是，曾巩巧妙机智地借题发挥，撇下“墨池”之真假不着一言，而是重点论及王羲之本人，说明王羲之的成功取决于其后天的不懈努力，从而顺理成章的强调了学习的重要性。

学习技艺尚且如此，提高个人的道德修养更应如此。

文章思想并无新颖之处;但文中所说“深造道德”“仁人庄士之遗风余思”等等，体现了作者注意儒家道统的思想。

文章也体现了作者讲求行文布局，叙事条理清楚的特点。

首段叙述墨池的处所、形状和来历，可谓简而明。

接着发为议论，先用揣测语气含糊认可“故迹”，他略记墨池的处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功的原因，从“羲之之书晚乃善”的事实，说明一种技能的成功，是“以精力自致”的，并进而提出“深造道德”，更须努力。

最后说明写作缘由，并借“推王君之心”，提出“勉其学者”学习“仁人庄士”的写作目的。

谈书法是“题中”之意，而谈“道德”，谈“仁人庄士之遗风”永垂后世，则属“题外”之意。

全篇因物引人，由人喻理，又据理诲人，逐层深入，说理透辟而态度温和，颇见长者开导后生的儒雅气度。

文章一面叙事，一面议论。

借事立论，因小见大，言近旨远，十分切题。

文中用了不少设问句，而实际意思是在肯定，因此话说得委婉含蓄，能引人深思。

全文仅有三段，第一段的开头，不求单刀直人，起笔扣题，而是着眼于整体，落墨于大处，表面上写的全是新城，没有一个字提到墨池，其实却为我们粗线条地勾勒出墨池四周的地理环境，就像电影中的一个“全景镜头”。

接着，作者收拢视线，缩小范围，由大及小，最后才突现出墨池。

“新城之上，有池洼然而方以长，日王羲之之墨池者，苟伯子《临川记》云也。

”写到这里，题中“墨池”两字方才正式写出，又用“洼然而方以长”六个宁，勾勒出墨池的外形特征，读者眼前顿时出现了墨池本身的“特写镜头”。

这里应该提出的是：“日王羲之之墨池者”这一判断，是借古人苟伯子的口说出的，作者并不亲自道破，写法巧妙而富有情趣。

传说中的王羲之的墨池，除了临川城东一处，此外还有多处，对于临川墨池的传说是否真实可靠，作者也仅仅是转述苟伯子的《临川记》的说法。

之后用了“岂信然邪”这样一个设问句：难道这是真的吗?未加深论，这是作者写法的又一巧妙之处。

以上是文章的第一段。

从地理位置、外形特点、得名缘由三个方面，扼要介绍了临川墨池的有关情况，给人留下了清晰的整体形象。

行文曲折有致，构思精巧缜密，读来引人人胜。

“临池学书.池水尽黑”八个宁，说明了王羲之平时学书的刻苦专一，“费尽精力”，这就为下文的即事立论，提供了论据，埋下了伏笔。

写到这里，文章似乎可以顺势发展，进人议论了。

可是作者并不急于要发表议论，而是在第二段的前半部分插进了一段回忆性的文字，追叙了王羲之的一段经历。

前四句通过王羲之不愿为官而“极东方，出沧海”，到处游览的具体行动，刻画出他厌恶浑浊官场，喜爱山水名胜，追求自在闲适生活的清高品格，同时又为引出“自休于此”作好准备;后两句“岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?”用设问推测的语气，指出他曾到过临川一带，也就是间接解释了临川城东为什么会留下墨池遗迹的原因，补充说明了临川墨池的来历。

经过对墨池位置、形状、来历等的简要介绍，完成层层铺垫之后，作者由叙述转到议论，从墨池遗迹而生发出一番富有哲理的精辟论述：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自制者，非天成也。

”这几句意思是：王羲之的书法到晚年才达到精妙绝伦的程度。

这才能是勤学苦练得来的，决不是天生就有的。

王羲之是杰出书法家，素有“书圣”美名。

但据《晋书·王羲之传》所载，他的书法起初不比同时的书法家庾翼、郗喑高明，直到晚年才臻于精善，进人妙境。

有一次庾翼见到他用草书写的一封信，不由得大为惊叹，认为可与“草圣”张芝争胜。

这里所谓“羲之之书晚乃善”，指的就是这一历史事实。

作者紧紧抓住“晚乃善”三字，作为立论的重要依据，这就抓到了问题的根本，因而无须旁征博引，多费笔墨，只用三言两语，就顺理成章地作出了“则其所能，盖亦以精力自制者，非天成也”的正确论断，语气委婉但又十分坚定。

其论证之精警，文笔之简洁，在古代散文中也算得上乘。

为使文意进一步向纵深开阔，作者接着又用“然”字引出下文：“然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?”后来的人没有能赶得上王羲之的，莫非他们在学习方面所下的苦功不够吗?这样看来，在学习上下的苦功是不能少的呵!更何况要在道德方面达到很高的成就呢?这一段是全文的中心，重点突出了一个“学”字。

然而作者写作的最终目的，又并非是单纯强调学习，在他看来，提高道德修养，尤其重要。

于是段末又用“深造道德”的学习尤不可废。