第三章 文字部分

世界上独立形成的古老的文字
古老 文字 各自特点 共同点
都从图 画文字 发展而 来，都 有读音， 是三地 人们进 入文明 时代的 重要标
发源 地
两河 流域
形成时间
发明者 构造特 书写材料 点
楔 形 文 字 象形 文字
尼罗 河流 域 黄河 流域
甲骨 文
公元前4000 苏美尔 笔画像 削尖的芦 年末 人 楔子 苇杆、骨 棒作笔， 在泥版上 写字 公元前3100 古埃及 画成其 芦管削尖 志。 年左右 人 物 为笔写在 “纸草” 上 （殷墟）商 商朝王 “刻成 刻在龟甲、 朝 室贵族 其物” 兽骨上

文字的产生是人类进入文明时代的重要 标志。 “从铁矿的冶炼开始，并由于文字的发 明及其应用于文献记录而过度到文明时代。”
——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
文字在继承人类文化遗产、积累和传播科技知识方 面发挥了巨大作用。
二、汉字的特点
（一）从形义上来看，汉字是表意文字，是用表意体系的符号 来表示汉语的词或与语素的。 世界上通行的文字可分为两大类：一类是表意文字；一类是 表音文字。表音文字是用字母来表示语言中的音节或音素的。 （二）从语音上来看，汉字是代表音节的。 在表音文字中，字母是表示语言的音素的。汉字中除少数音 节是由一个音素（即一个字母）构成外，多数情况一个音节 要由几个字母来表示。 （三）从书写习惯来看，汉字是不实行分词连写的。 用汉字记录语言时，不用空隙来表示词和词的界限，究竟是 词还是语素，没有明显的标志。
“六书”之名最早见于《周礼· 地官· 保 氏》》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教 之六艺，……，五曰六书，六曰九数。 其中没有对”六书“详细的名称，也没有 对六书的解释。这时是指周代用来教育贵 族子弟的“六艺”的项目之一。
西汉刘歆《七略》："古者八岁入小学， 故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、 象事、象意、象声、转注、假借，造字之 本也。“ 这是对六书最早的解释，象形、象事、象 意、象声指的是文字形体结构，转注、假 借指的是文字的使用方式。
6、假借
许慎：“ 假借者，本无其字，依声托事，‘令、长’ 是也。” 分类： “本无其字的假借” 和“本有其字的通假” （刘又辛《古书里的假借字》）
“六书”与“四体二用”说
四体（造字法）：象形、指事、会意、形声
二用（用字法）： 转注、 假借
第四节

汉字的形体
一、汉字形体的演变 二、汉字形体演变的简化和繁化的矛盾
3．会意（合体）
许慎：“比类合谊，以见指撝”。 会意就是两个或两个以上偏旁组合起来另造一个新 字的方法，新字的意义由偏旁融汇而成。会意建立 在人们的联想和推理的基础上。《鸡肋编》卷上： “广南俚俗多撰字画，以父子为恩，大坐为稳，不 長为矮，如此甚众。” 异文会意（用不同偏旁组合而成）：析、采、休、 伐、杲、杳、寒、暴。 同文会意（用相同偏旁组合而成）：艸、芔、茻； 炎、焱；从、众；犇；淼。 对文会意（用两个反方向的偏旁组合）：北、非。
“建类一首”：转注出来的字和本字属于同一 个部首； “同意相授”：转注字和本字意义相同； 从“考、老”的举例可见，转注字和本字声音 相近。 转注的条件：形似、义同、音近。
（甲骨文） （ 金文）
（ 篆书）
文字是记录语言的符号，而语言是发展 变化的。一个词，读音变化了，或者各地 方音不同，为了在字形上反映这种变化或 不同，因而给本字加注或改换声符，这就 是转注。
一、汉字形体的演变
汉字的形体，即汉字的字体，是指汉字 在书写或印刷上的体态形势。 现代汉字的形体是古代汉字经过“隶 变”、“楷变”、“简化”等发展演变成 的。
一、关于“六书”

东汉的许慎在《说文解字》里总结了前人造字经 验，提出了“六书”的说法： “ 周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。 一曰指事，指事者视而可识，察而见意，上下是也。 二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。 三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。 四曰会意，会意者比类合谊，以见指伪，武信是也。 五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。 六曰假借，假借者本无其字，依声托事，令长是也。”
1、汉字的产生

为了记忆和交流的需要，人们开始采 用一些特殊的符号和标记来帮助记忆、记 事或表达思想，这就是文字的雏形。

2、汉字的起源
文字产生之前的记事方式：
① ② 实物记事 图画记事
①实物记事
A、结绳记事：
《周易•系辞下》：“上古结绳而治，后之圣人易之以书 契。” 《说文解字》：“及神农氏，结绳为治而统其事。” 《老子•八十章》：“虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无 所陈之；使民复结绳而用之。” 《庄子.胠箧》： “昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、 栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、祝融氏、伏牺氏、神 农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，… …” 《周易集解》引《九家易》：“古者无文字，其约誓之事， 事大大其绳，事小小其绳。”
C、 荀子的观点：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。 为稼者众矣，而后稷独传者，壹也。”说明造字也和学 会种庄稼一样，绝不是一个人的功劳。 D、郭沫若：“任何民族的文字，都和语言一样，是劳动 人民在劳动过程中，从无到有，从少知多，从多头尝试 到约定俗成，所逐步孕育、造练、发展起来的。它决不 是一人一时的产生物。”（《古代文字之辩证的发展》）
C、在石块、树皮、骨头、陶器上刻画痕迹和图形的方 法。
② 图画记事
用图画性很强的书写符号直接记录语 言中的词，这些图画便是真正的文字，如 “甲骨卜辞”，“殷周的青铜器” 上的象 形字。
“图画”与“实物”记事的比较
两者比较，图画记事是一个大的进 步，记事图画是汉字的前身。 文字起源于图画。
3、汉字是人民群众集体的智慧结晶
许慎所谓的“六书”，即指象形、指事、会意、 形声、转注、假借六种造字法。 这六种造字法是古人在研究汉字的基础上归纳整 理出来的，是先有实践后有理论的，而不是先立 下了六种造字法，然后才按照这些方法造字。 根据一般的解释，“六书”中的象形、指事、会 意、形声四种确实为造字法，而转注与假借只是 用字的方法。
象形法的缺陷：象形字都是独体字，常常是构成 其它非象形字的基础。复杂的事物难以象形、抽 象的事物无法象形、近似的事物不便区别，而客 观事物纷繁复杂，一律采用象形造字是不可能的。 因此，象形字的数量所占比例是很小的，总共有 300多个象形字（《说文解字》中的象形字有364 个，占全书所收9353个汉字的4%左右），而且 绝大多数造于远古时代，秦代以后2000多年所造 的象形字只有“伞、凹、凸”等几个。
三、汉字和汉语的关系
由于汉字有以上三大特点，用它来记录汉语 时，就不能完全同汉语相符合，汉字和汉语之间 就形成了种种错综复杂的关系。 （一）汉字不能直接的明确地表示汉语的词或语 素的读音。 （二）汉字和汉语里的词不能完全相对应。 （三）同一个词有时可以用不同的汉字来表示， 这就形成了一大批音、义全同而形体不同的遗体 字。 （四）同一个音节，为了表示不同的义而用不同 的形来表示，于是形成了一大批形、义全异而音 同的同音字。
“ 言者，犹风波也，激荡既已，余踪杳然， 独恃口耳之传，殊不足以行远或垂后。诗人 感物，发为歌吟，吟已感漓，其事随讫。倘 将记言行，存事功，则专凭言语，大惧遗忘， 故古者尝结绳而治，而后之圣人易之以符 契” ——（鲁迅《汉文学史纲要》）

文字使语言摆脱了时间、空间的限制， 扩大了语言的交际功能，辅助语言更有效地 发挥交际作用。
形声字形旁和声旁的组合方式常见的有六种：
左形右声、右形左声、上形下声、上声下 形、外形内声、外声内形。 特殊位置的形声字：疆、旗、荆、颖、修。
省形字：亭、考、屦、屐。 省声字：炊（吹）、窦（渎）、船（铅）、 疫（役）、绳（蝇）。 亦声字：功、娶、驷、裏。
5、转注
许慎: “转注者，建类一首，同意相受，‘考、老’是 也。”
会意、象形、指事三种字加起来在现行汉字中仅 占10%左右。
4．形声（合体）
许慎：“以事为名，取譬相成。” 形声是一种半音半意的造字方法。表示意 义的部分叫形旁或意符，其作用是指明字 的意义类属；表示读音的叫声旁或声符， 其作用是标明自得读音。例如“柑”。 形声既表音又表意，兼得二者之妙，具有 极高的能产性，甲骨文仅20%的形声字， 现代汉字则占90%以上。
1．象形（独体） 许慎：“随体诘屈，画成其物。” 象形即描摹事物形状的造字法。用这种方法早的字 是象形字。象形字主要是指古汉字，现行汉字由于 汉字形体的变迁，绝大部分的象形字已丧失象形的 意味，只有极少数的字如“井、田、伞、雨、网” 等尚依稀可辨。 象形是一种最古老的造字方法。 象形字的特点：跟图画很相似，人们一看就知道它 表示什么。例如：日（象太阳之形）；月（象月亮 之形） 但是象形字同图画有本质区别，它不同于图画，不需 要画得很细致，它只是作为记录语言的一种形象符 号，只需要把事物的某一特征表现出来就行了。
第二章
文
字
第一节 文字的性质和作用


一、文字的性质
二、文字的作用
一、文字的性质
文字是记录语言的书写符号系统，是形、 音、义的统一体，是人类最重要的辅助性 交际工具。
语言的产生早于文字。 语言是人类最重要的交际工具，但要 受时间、空间的限制，而文字的产生突破 了这种限制。

二、文字的作用
B、符契记事：这种符契，常常是在木板或者木片上面 刻些缺口及其它符号，留作回忆的凭借，或者双方各执 一端，作为日后的凭证。 《尚书· 序》：“古者，伏羲氏之王天下也，始画八 卦、造书契，以代结绳之政。” 《史记· 三皇本纪》：“太昊、伏羲氏造书契，以代 结绳之政。” 《列子· 说符》：“宋有游于道得遗契者，归而藏之， 密数其齿，告邻人曰：吾富可待矣。” 《周易》“上古结绳而治，后只圣人易之以书契。” 《战国策· 冯谖客孟尝君》“于是约车治装，载券契 而行。” 《隋书· 突厥传》“突厥无文字，刻木为契。”