美学概论
美学概论资料
04
美的创造与表现
艺术家的审美创造
艺术家的审美创造力
• 善于发现生活中的美
• 能够将美的元素融入艺术作品
艺术家的审美创作过程
• 对生活素材的提炼和加工
• 对艺术形式的创新和探索
⌛️
艺术家的审美理想
• 塑造美的形象和意境
• 传达美的情感和价值观念
美的传达与表现技巧
01
美的传达技巧
• 运用适当的艺术语言和形式
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美学在艺术创作中的应用
艺术创作美学
• 艺术家在创作过程中对美的追求
• 如绘画、雕塑、音乐等艺术形式
艺术创作美学的方法
• 善于发现生活中的美
• 能够将美的元素融入艺术作品
⌛️
艺术创作美学的作用
• 提高艺术作品的审美价值和市场竞争力
• 满足观众的审美需求和审美趣味
谢谢观看
T H A N K Y O U F O R WATC H I N G
• 中世纪时期：基督教神学美学
• 文艺复兴时期：达芬奇和米开朗基罗的美学观念
• 现代美学：康德、黑格尔、尼采等哲学家的美学理论
03
美学的研究领域
• 美学理论：研究美的本质、特性等问题
• 美学史：研究美学思想的发展历程
• 美学批评：分析和评价艺术作品
西方美学思想的起源与发展
西方美学思想的起源
• 古希腊：柏拉图和亚里士多德的美学思想
东方美学思想的起源
• 中国：孔子、老子、庄子等先秦诸子学派的美学观念
• 印度：梵高、世尊、龙树等佛教美学思想
• 日本：空海、良宽、正冈子规等日本美学观念
东方美学思想的发展
美学概论
艺术概论总结摘要一、名词解释1、艺术：一种具有审美价值的形式或结构，或者说是，是一种有意义的、高级的形式和结构。
2、审美：一种可以通过判断来定性的认识活动，也是一种可以通过形象来体认，通过快感来表述的体验活动。
3、非审美：较为宽泛的意义上说，是指与审美活动无关的、主要通过概念来理解的认识活动，具体地说，是主体对艺术的非审美学方面的性质和特征的认识、评价和判断，或者说是主体对审美对象的认知和评价。
4、反艺术：一种标榜或实现艺术表现的个性化而采取的极端的反艺术传统和规则的行动（包括创作本身），其标志就是对传统的艺术语言的解构。
5、自然生成：主要是指，符码和意象以及情感和意义的合成，并非人为拼贴，而是水到渠成、自然的生成。
6、艺术：一种交流信息、表现情感和意义的自律而又自洽的符号系统。
7、意象：艺术家创作过程中，在实境向虚境转化的时候，象与意开始融合，情与景形成统一，最后生成的具有审美意义的感性形象。
8、艺术技巧：专门化的形式操作的才能，是艺术家在创作中选择和处理各种素材、塑造形象所采用的适合的方法和手段。
9、艺术风格：谈论艺术总体性的一种方式，同时也是谈论艺术的差异性的一种方式，也可以说是一种视角。
10、优美：处于矛盾相统一的一种平衡状态，一种比较单一的、无深度的、透明的建构。
11、美感：给人轻松、愉快和心旷神怡的审美情感。
12、崇高：主体的一种精神奇遇，一种在感性与理性的对抗中使精神无限增值的奇遇，具有压倒一切的强大力量，是一种不可阻遇的强劲气势。
13、幽默：是人的天性的一种自然流露，和即时即兴的表现。
14、讽刺：描绘这种有限的主体与腐化堕落的外在世界之间矛盾为己任的艺术形式。
在文学艺术中，讽刺是讽刺家机智幽默表达自己的批判观念，使其批判悬有娱乐性和战斗性的一种风格和技巧。
15、滑稽：指某种智力上的缺陷、不协调、不一致；是形式对内容的充分，某种物质性质的不一致，是道德的缺陷。
16、荒诞、掏空了精神的世界和主体，是失去了方向、目的、价值与意义的世界与主体，同时也是陌生的、疏远的、歪曲的世界和主体。
美学概论
《美学概论》目录绪论第一章美的起源第二章美的本质第三章审美领域第四章形式美论第五章审美类型第六章美感经验第七章艺术美参考教材《美学原理》王德胜绪论：什么是美学？什么是美？这些问题众说纷纭。
第一节美学的历史与现状自有人类生活以来，审美活动就一直存在。
大约在18世纪中叶，美学作为一门独立学科出现了。
一、历史上的美学美学的诞生、发展、成熟是一个历史的过程。
（一）古典阶段前美学时期：西方从古希腊罗马到文艺复兴时期。
中国从先秦两汉到近代。
中国古代文献有零散的关于美的论述。
《国语》中的伍举论美：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
”孔子说《韶》乐“尽美矣，又尽善也”而《武》乐“尽美矣，未尽善也”直至近代王国维，中国美学开始与西方接轨。
子在齐闻《韶》,三月不知肉昧,曰,¡®不图为乐之至于斯也。
古希腊的学者已经对¡°美是什么¡±、¡°美的事物是怎么产生的¡±等问题作了大量探讨，其中柏拉图和亚里士多德对西方美学的发展有着重要贡献。
柏拉图第一个提出¡°美是什么¡±的疑问，并试图给美下定义。
亚里士多德的名著《诗学》则对当时所有艺术形态进行了分析。
古典时期的前美学特征：1、零散的涉及了美的基本问题。
2、美学没有脱离宗教、哲学、道德的范畴。
3、强调美与真善、特别是美与善的统一。
（二）美学学科的建立与成熟美学作为一门独立的学科正式建立，并在德国古典哲学那里趋于成熟，完成了系统化、形态化的理论建构。
美学之父鲍姆嘉通德国理性主义者鲍姆嘉通(1714一1762 ）1735年在他的《关于诗的哲学沉思录》中，已经首次使用“美学”这个概念。
1750年，他正式出版他的《美学》第一卷，来表明感性认识的理论，规定了这门科学的研究对象和任务。
鲍姆嘉通的主要观点第一，人类的心灵活动分为知、情、意三个部分，“知”对应逻辑学，“意”对应伦理学，应该成立一门新的科学专门研究感性认识。
美学概论
一、柏拉图开始对“美”的讨论：《大希庇阿斯篇》把现实世界中美的事物、美的现象和“美本身”分开：“什么东西是美的”vs “美是什么”结论：美是难的柏拉图认为存在一种绝对的美，即美的“理念”（Idea）二、对美的本质的讨论分为哪几个方面和代表性观点（一）从物的客观属性和特征方面来说明美的本质。
1、毕达哥拉斯学派：美是（数的）和谐。
“身体美确实存在于各部分之间的比例对称。
”“一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。
”2、亚里士多德的主要美学观点：（1）美产生于大小和秩序。
(秩序、明确和匀称）（2）美产生于一定的尺度，不能不及，也不能过。
3、博克：美是物体的一些特征而引起的（小、光滑、各部分见出变化、不露棱角、娇弱以及颜色鲜明而不强烈等等）（二）从精神本体和主观心理方面来说明美的本质。
1、从客观的精神本体来说明美的本质。
（1）柏拉图：美是理念（2）黑格尔：美是理念的感性显现。
第一，感性和理性的统一。
艺术表现绝对精神的形式是直接的，它用的是感性事物的具体形象。
第二，内容与形式的统一。
但强调内容的决定作用。
第三，主观与客观的统一。
客观的理念对人来说是主观的。
黑格尔：艺术发展史。
象征型：东方艺术。
精神内容不是具体的而是抽象的。
物质溢出精神古典型：希腊雕刻。
内容和形式契合。
特点是静穆和悦。
浪漫型：近代基督教艺术。
精神溢出物质，主观性突出。
2、从观赏者主观心理方面来说明美的本质。
休谟：“美并不是事物本身里的一种性质。
它只存在于观赏者的心里，每一个人心见出一种不同的美。
”“如果你要在这圆上去找美，无论用感官还是用数学推理在这圆的一切属性上去找美，你都是白费气力。
”评论：以上对美的本质的两类的看法的共同点是主客二分的思维模式：把主体和客体分成两个互相外在的东西，然后以客观的态度对对象（这对象也可能是主体）进行外在的描述性观测和研究。
20世纪西方美学思维模式的转变主客二分：“主体—客体”的认识天人合一：“人—世界”的体验代表人物：海德格尔，萨特思维模式的转变对美学研究意义：对美的本质的研究→对审美活动的研究三、20世纪五十年代我国美学界关于美本质的讨论讨论的中心问题：“美是什么”？“美是主观的，还是客观的”“美在物还是在心”大讨论中的四种不同观点（四派）：美是客观的美是客观性和社会性的统一美是主观的美是主客观的统一“客观派”与“主观派”:（一）蔡仪：美是客观的“美的本质就是事物的典型性，就是个别之中显现着种类的一般。
美学概论
第一章绪论●美学及其对象●学习美学的意义●学习美学的方法第一节美学及其对象美学是研究现实美、艺术美和审美感受的科学。
一、美学思想的产生与发展1.人类审美意识萌芽于人类的生产劳动,人的审美意识是在改造自然的生产活动中萌芽和发展起来的。
人类在改造世界的实践中创造了美，发现了美，产生了对美的认识和反映，产生了审美意识和观念。
2. 古代美学思想的产生和发展★我国先秦时期“以和为美”的思想史伯：“声一无听，物一无文，味一无果”。
“和六律以聪耳”；“物相杂故曰文”；“和五味以调口”。
以和为美，意即美是差异因素的协调统一，单一雷同不会有美。
★古希腊时期的“美是和谐”毕达哥拉斯学派：“美就是和谐与比例”；赫拉克利特：“对立造成和谐”★孔子的“成于乐”、“游于艺”，“乐而不淫，哀而不伤”二、美学作为一门学科的提出与确立鲍姆嘉通是美学学科确立的奠基人把美学作为一门学科来看待；第一次使用“美学”这个概念；1750年正式出版美学专著，初步确立了美学的对象和任务。
★马克思主义经典作家的美学观建立在科学实践观和唯物史观基础上；坚持了科学方法论原则三、美学的研究对象●研究现实美、自然美天体宇宙、山水风光、朝霞彩虹、花草虫鱼、社会美人类的创造活动和成果、人物美。
●研究艺术美艺术美是现实美集中深刻典型的反映，是人们对现实审美关系的最高形式。
●研究主体的审美心理研究审美活动中的美感问题，研究审美知觉、审美联想和想象等等当代西方美学的“移情说”、“异质同构说”、“距离说”四、美学与相关学科的关系1.美学和哲学区别：内容上各自对象范围不同；形式上一个高度抽象一个相对具体。
联系：一方面，哲学为美学提供方法论指导；另一方面，美学研究成果又推动哲学发展2. 美学与伦理学区别：对象不同联系：起初两者都包含在哲学中；美以善为基础；社会作用上两者相辅相成3. 美学与心理学区别：对象、范围不同联系：一方面，美学研究与发展要借助于心理学成果；另一方面，美学发展又促进心理学发展。
美学概论
一、美是怎样产生的本质特征：美的本质问题是解决美学中其他问题的基础，它决定了作为它的反映形态。
美的本质问题是美学领域的基本理论问题。
人类曾经提出美与善（美善相乐）、美与恶（知美之为美，斯恶已）等观点。
美是一种社会存在，并非自生自在。
与人类的社会实践有密切关系。
美产生的两个条件：1）人类必须从自然界取得一定的自由，自然界从与人完全敌对的、恐怖的变成有利有益的对象，2）人的感官必须从动物性的变成人的社会性的器官。
此两方面的条件实际上是人类的漫长的历史发展过程中形成的，是美产生的历史背景和社会依据。
二、美是怎样发展的美在它的发展过程中呈现两种趋向：一是美的非功利趋向——由“有用即美”到美用结合再到非功利的“纯美”。
二是审美对象由人的制造物向自然、社会领域拓展。
（一）美先于艺术1、美与艺术不能等同，是两个范畴的内容，美产生于艺术之前，美大于艺术。
例1：新石器时期的陶器制作在满足人们的实用要求中，注意了产品的灵巧和实用，以引起人们的精神愉悦。
例2：西班牙原始壁画是有宗教巫术色彩的。
2、美的属性（1）美的形象性美只能在形象中出现，只有形象才是外在的显现。
例1：泰山之美在其形象之美。
汉武帝：“高矣、极矣、大矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣、惑矣！”杜甫：“会当凌绝顶，一览众山小。
”例2：《红楼梦》贾宝玉的描写：“面若中秋之月，色若春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波”（2）美的感染性例：贝多芬演奏的效果——1824年。
（3）美的功利性是指美对人具有直接或间接的有利、有益、有用，至少无害的特性。
（二）形式美的出现1、是美由“有用即美”到美用结合再到“纯美”的发展过程的具体体现。
（教材）2、形式美经历了一个漫长的演进过程。
例：几何纹饰的演化、太极图形。
三、为什么研究美的本质（一）怎样解释“美的本质”：1、澄清两个问题：什么是美的？什么是美？举例：柏拉图《大希庇阿斯篇》—“美是难的”。
美本身不是外在的性质，而是事物的内在内容。
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美学概论论文
美学概论论文引言美学概论是研究美的本质和美的价值的学科。
通过对美学的研究，人们可以更深入地理解和欣赏艺术作品、自然景观以及日常生活中的美好之处。
本文将探讨美学的基本概念、美的标准以及美学对个人和社会的影响。
一、美学的基本概念美学作为一门学科，研究的是美的本质和美的体验。
美学关注的不仅仅是外在的美丽，也包括对美的内在体验的理解和表达。
美学的基本概念包括以下几个方面：1. 客观美与主观美美可以从客观和主观两个维度来理解。
客观美是指客观存在的、与任何个体的主管或情感无关的美。
而主观美则是指个体基于个人的经验、情感和文化背景来判断和感受的美。
2. 审美经验美学研究的核心是审美经验，即人们通过感官对艺术作品、自然景观等美的对象进行感知、理解和评价的过程。
审美经验涉及到感知、情感、认知以及价值判断等多个层面。
3. 美的标准美学研究也关注美的标准的建立和发展。
不同的文化和时代有不同的美的标准，这些标准在一定程度上指导着人们对美的评价和欣赏。
二、美的标准美的标准是由特定时代和文化所确定的，这些标准和价值观会影响人们对美的认知和评价。
不同的文化和时代对美的要求和标准也不同。
例如，在古希腊时期，对于美的追求主要体现在人的完美身体和美的比例上，而在现代社会，美更多地与个人的情感和内在的灵魂相联系。
尽管美的标准有所不同，但美的本质仍然是对人类共同追求的一种抽象理念。
三、美学对个人的影响美学不仅仅是一门学科，它还对个人的认知和情感有着深远的影响。
1. 增强审美能力通过学习美学，个人的审美能力可以得到提高。
个人能够更加敏锐地感知美，理解美，从而更好地欣赏和评价艺术作品、自然景观等美的对象。
2. 增加生活乐趣美学的研究和欣赏可以增加个人生活的乐趣。
当个体能够体验到美的存在和价值时，生活会变得更加有意义和丰富。
3. 提高创造力美学对于个人的创造力有着促进作用。
通过研究美学和欣赏艺术作品，个人能够更好地启发灵感和创造力，创造出更加美丽和有价值的作品。
美学概论（1—4）
美学概论第一章什么是美学第一节美学学科的发展史美学作为一门独立的学科，是由德国哲学家鲍姆嘉通于1750年在其所著的《美学》一书中首次提出来的。
鲍姆嘉通因此成为“美学之父”。
一、美学学科的形成人类直接或间接地注意到美的现象和诗意创造的世界，并对其进行有意识的思考，是从公元前6世纪的古希腊和中国开始的。
古希腊：毕达哥拉斯学派：宇宙是由数构成的，美即数字。
柏拉图：“美本身”亚里士多德：“诗学”是研究所有诗性活动的形式的学问。
中国：孔子：把美与善联系起来：“诗可以兴”美的现象和艺术的世界之所以在公元前6世纪－5世纪进入人类的思考，原因如下：①原始巫术神话思维开始解体，理性思维崛起。
②人类艺术活动从原始巫术活动那里获得了相对独立性。
二、美学学科如何能够成立自从美的现象进入人类的思考之后，美的现象向人类的思维提出了一些尖锐的问题：诗性的或审美的现象是理性的还是非理性的?如果是理性的，那么其真正的品质是什么?它与科学、哲学和伦理学等有何区别?如何把它们之间的界限清晰地描述出来?一个学科要成立，必须具备下列条件：⑴必须有确定的研究领域，在整个人类知识体系中不可缺少；⑵特殊任务，形成自己要解决的问题领域；⑶形成与这项研究领域相适应的研究方法去解决其问题。
美学学科成立所需的这些条件，在18世纪的欧洲形成了。
贡献：维科提出应该建立一种相当于逻辑学、哲学的“新科学”。
克罗齐认为它就是“美学”。
维科对“诗性智慧”的揭示深入到了一个重要的根基，这就是诗性活动的本性和它在人类文化中的奠基地位。
四、鲍姆嘉通对“美学”的设定德国哲学家鲍姆嘉通（1714—1762）对诗性活动领域的分析，不是返回到历史的起源处，而是纯粹对人的心智的逻辑分析。
他把审美现象这种感性的活动置于理性认知之前，把它确定为朦胧的认识活动。
并对应地提出了相对于逻辑学的“aesthetics”,即“感性学”，它就是一种研究感性观念或者“朦胧的观念”的学问。
作为一门独立的学科，它给感性认识提供规则，并探求“感性认识的完善”——美。
美学概论
美学概论美学概论第一章1.美学是一门怎样的学科感受与理解距离说布洛——审美要保持超功利的心理距离马克思主义者葛兰西的距离说——主张在艺术欣赏时绝不能陶醉在审美里面，钻进象牙塔，而必须保持一定的距离，才能站在维护社会文明的立场采取一种文化批判的态度（强调的是必须与纯粹审美的欣赏保持一定的距离）一个强调超社会功利性的审美心理特征，一个强调艺术的审美与社会功利的密切联系。
理解美：美学是对美的现象，我们对于美的现象的判断，以及我们创造美的现象的行为动机等，把本来属于本能和感受领域的审美生活提高到理解水平。
2.独立美学P5“美学之父”鲍姆加登1750年出版了第一部美学专著《美学》，他认为美学就是研究情感的学问，所以他的著作译成中文是感性学。
康德《判断力批判》黑格尔《美学》3.美学的泛化与其他学科的渗透心理学：弗洛伊德的精神分析美学格尤塔心理学美学社会学：丹纳《艺术哲学》，接受美学人类学：人类学美学哲学，生命美学（叔本华，尼采），存在主义美学等美学的构成（李泽厚《美学四讲》）美学分为哲学美学、历史美学（审美意识史、艺术风格史美学史）、科学美学（基础美学、实用美学）基础美学：心理学美学，艺术学美学，分析美学等实用美学：文艺批评和欣赏的一般美学；各文艺部类美学（如音乐美学、电影美学等）；装饰美学；社会美学（涉及社会生活、组织、文化、环保、生态平衡等）；教育美学；科技生产美学（产品设计、生产流程、声光等）等。
美学研究的对象和范围美学研究的对象1.美学是关于美的科学鲍姆加登最早提出了这种观点：美学是研究感性认识的完善2.美学是艺术哲学（黑格尔“只有艺术中才有真正的美”）3.美学是关于美和艺术的科学（车尔尼雪夫斯基）4.美学是以艺术为中心研究人与现实的上身美关系的科学（车尔尼雪夫斯基《艺术对现实的审美关系》）人与现实的审美关系指的是在长期的人类社会实践中形成的，主体（人）要求客体（对象）能满足自己的审美需要，而客体也能够满足主体的审美需要的一种特殊关系。
美学概论[新版]
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美学概论第一章话说美学（美学学种论）一、何谓“美学”18世纪中叶，德国著名的美学家鲍姆加通（1750年），在英国经验主义哲学思潮，德国理性主义两大思潮的背景下，做为德国理性思潮的代表人物，出版一本《Aesthetica》(“感性学”)，实质上就是我们今天所学的美学，他认为一切科学研究的对象不是客观存在的现象，而是人的心理现象，这实际上讲的就是美学。
研究人心理不同构成要素，就成了不同的学科，包括：知——逻辑学情——感性学意——伦理学2、关于美学的争议（1）、美学本应姓美古希腊著名哲学家思想家柏拉图《大希庇阿斯篇》苏格拉底中国洪毅然表示美学研究的对象就是由美而引发的情感，而非感性。
（2）、美学本应叫“艺术哲学”古希腊著名哲学家艺术理论家亚里士多德《诗学》，诗学实际上就是艺术学。
德国黑格尔（18C末19C初德国古典美学代表人物之一）《美学》三大卷“我们这门科学的正当名称却是艺术哲学或者更确切一点是美的艺术的哲学。
”中国朱光潜“艺术心理学”北大宗白华《美学散步》《艺境》马奇人大哲学系《艺术哲学》武大刘纲纪《艺术哲学》（3）、美学本应为美感学（审美心理） 17、18世纪英国经验主义美学代表休谟“主观决定一切，美学就是研究美感心理现象，客观的美是不存在的，美是人心中的一种快感愉悦。
”在中国80年代美学热潮中李泽厚的“向内转”是在“人本哲学”思潮下产生的，尊重人的价值，人性哲学。
（4）、美学应为审美关系学（法国）狄德罗“审美关系学”，“美学研究对象是人与现实的关系，而它们之间是丰富多彩的。
没有人与现实的关系，就没有世界的美。
”（中国）王朝闻《美学概论》，“美学是研究关于人与现实的审美关系的。
”以上学说中，美和艺术是建立在客观美的基础上，而美感则是建立在主观美的基础上，审美关系学，人以自己的情感感受客观美，将主客观结合起来，但它们有一个共同的错误就是“以偏概全”。
3、为美学正名（1）、美学——是一门以人类的审美现象为研究对象的学科。
美学概论第一讲 绪论
提升个人素养
美学素养是个体综合素质的重要组成部分。通过学习美学，可以提升个人的审美能力和艺术鉴赏 水平，丰富精神世界，促进全面发展。
THANKS FOR WATCHING
美学的历史发展
西方美学史
西方美学源远流长，最早可以追溯到古希腊时期。从柏拉图 、亚里士多德等哲学家开始，西方美学不断发展和演变，经 历了文艺复兴、启蒙运动、浪漫主义、现实主义等不同阶段 ，形成了丰富的理论体系和思想成果。
中国美学史
中国美学有着自己独特的传统，强调的是审美与道德、政治 、文化的统一。从先秦时期开始，中国美学经历了汉唐经学 、宋明理学、清代朴学等不同阶段，形成了以儒家思想为核 心的美学思想体系。
美学的学科关系
美学与哲学
美学与哲学有着密切的联系。哲学为美 学提供了理论框架和方法论基础，而美 学则从审美现象入手，探讨美的本质和 意义，丰富了哲学的内容和体系。
VS
美学与其他学科
美学还与心理学、社会学、文化学等其他 学科有着密切的联系。心理学为美学提供 了对人类审美心理活动的深入分析，社会 学和文化学则从社会和文化层面探讨了审 美现象的背景和意义。
05 美学研究的价值与意义
美学研究的价值
美学与人类文明
美学与哲学
美学与日常生活
美学作为研究人类审美活动的 学科，与人类文明的发展紧密 相连。通过对美学的研究，可 以深入了解人类文明的历史、 文化和社会背景，揭示人类审 美观念和艺术形式的演变。
美学与哲学有着密切的联系。 通过对美学的研究，可以深入 探讨哲学中的一些基本问题， 如美的本质、艺术的定义、审 美经验等，为哲学研究提供新 的视角和思考方式。
美学概论
西方美学的阶段：本质论美学，神学美学，认识论美学，语言论美学，文化论美学。
中国美学经历的阶段：清末明初美学，五四美学，30-40年代美学，50-70年代美学，80年代美学，90年代美学。
美学的两义。
美论美学：主张美是关于美的学问。
感觉论美学：认为美学是关于感觉的学问美学属性：就是美学作为学科的基本属性审美沟通七要素：审美体验审美鉴赏审美文本审美语境审美符码审美媒介审美文化审美文化是神没沟通在其中发生并产生影响的现成审美符号系统及其传统的集合体。
美学当代性是指美学主要把握当代审美与艺术问题领域，可以内在地通向传统性。
美学是一门运用形象，具体和体验方式去研究人的审美沟通的人文学科，简单讲是美学是研究神没沟通的人文学科。
审美文本是审美中的文本简称，凡是审美沟通中可以激发主体审美体验的符号表意系统，无论其是语言符号还是非语言符号系统，都是审美文本。
审美文本层面是指审美文本的以感兴为核心的多层次构造，包括兴媒层，兴辞层，兴象层，兴味层等层面。
审美文本的价值形态是只特定审美文本呈现的带有一定普遍性的意义系统及其评价状况。
审美文本的古典价值形态，是指那些在中西方历史中已获得相对固定的经典地位的价值形态。
如优美与壮美，悲剧与喜剧，阳刚与阴柔，典雅与自然。
悲剧通过呈现人类生活冲突来激起悲情，从而使人认识生命的意义和价值，进而战胜或化解现实的苦难。
喜剧通过呈现那种荒谬背理的人物及其行动，使人认清他们的存在无根据，通过笑直接否定它的合理性。
审美文本的现代价值形态是指在20世纪以来的中西方历史中已经和正在获得一定主导地位并与古典价值构成消解或悖逆关系的价值形态，如反审美，泛悲剧，审美与生活互渗，全球审美化，无意识的商品化，超级真是，后情感主义等。
审美体验是特殊的瞬间性人生经历，代表着人生意义的瞬间生成。
是日常体验的升华，它是个体在亲自活动中对理想的生命形象的直觉。
日常体验是指人们在日常生活中的生命体验。
为审美体验提供丰厚的基础，并可以转化为审美体验。
美学概论
一、名词解释1、中和――是中国美学思想中的一种审美形态。
其特征是强调审美中的合适尺度和恰当分寸；强调各种因素的和谐兼容多样统一。
其最高境界是天人合一。
2、审美趣味――指个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。
审美能力和鉴赏力是趣味的内在方面，兴趣和品味是外在表现。
3、审美形态――指人在审美实践活动中所创造出来的境界的感性形式与存在形态，及其在逻辑上的归类和总结。
4、惊异――审美主体在审美活动中的一种存在状态。
它始于主客区分，继于主体对客体的探索。
审美惊异不是一般生活中的好奇、惊诧。
并非一种单纯的感性刺激，一种主观的任意，而是一种内在的精神召唤；审美惊异也不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感。
5、审美关系――人与对象关系之一种。
其特殊性表现为主体与对象的融合、无利害关系。
6、气韵――中国美学思想中的一种审美形态。
其特征是审美对象洋溢着一股不可抑制的生命的活动，源源不断地流淌出来，而且这种生命的波动又具有一定的节奏和规律性，形成美的形象和美的感受，并且在文字、线条、色彩和声音等表现形式之外，给人留下很多联想和回味的余地。
7、审美理想――审美理想又称美的理想，是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想像在头脑中构造出来的理想形态的美。
是主体在长期的审美实践中，通过自己不断积累日益丰富的审美经验，提高自己的审美修养，使自己的审美体验不断得到升华，从而形成的高层次、高品味的审美追求。
8、审美经验――审美经验是在审美活动中，伴随着审美对象与主体同时生成，主体在全身心的投入中对审美对象的反应、感受或体验。
9、优美――传统而普遍认识的审美形态。
是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。
它唤起人圆满轻松的审美愉悦，是人的本质力量得到完整实现的状态，或者说是人的本质力量与异己力量在审美活动中达到高度吻合一致的状态。
10、丑――西方现代美学思想中的一种审美形态。
牛宏宝美学概论
牛宏宝美学概论
《美学概论》是牛宏宝的著作，于2007年由中国人民大学出版。
这本书是作者在多年教学和研究的基础上，对美学基本理论进行系统梳理和阐述的成果。
在书中，牛宏宝对现代西方美学、美学理论、康德美学、中西艺术史、跨文化语境理论与分析等进行了深入的研究和探讨。
他以现代西方美学为例，探讨了其理论特点和发展趋势，并分析了其对中国现代美学的影响。
同时，他也对康德美学进行了深入的研究，探讨了其理论贡献和局限性。
此外，牛宏宝还对中西艺术史进行了比较研究，探讨了中西艺术的不同特点和相互影响。
他还对跨文化语境理论进行了分析，探讨了文化差异对审美观念的影响。
总的来说，《美学概论》是一本系统介绍美学基本理论的著作，对于从事美学研究、艺术教育、文化传播等领域的人来说，是一本非常有价值的参考书籍。
美学概论
2、人化的自然和自然的人化 （1）马克思主义哲学自然观的两个基本点： ①自然界是客观存在物及其运动过程的总和（广义的理 解）；②现实的自然界是属人的自然、人化的自然、 历史的自然（狭义的理解）； （2）所谓“人化自然”，是人类已经改造、认识、把握 和活动的自然，它标志着马克思的历史自然观的形成。 ①“人化自然”是人类实践活动的必然结果； ②“自在自然”向“人化自然”的转化，是在实践基础 上不断扩大的。可以从实践活动本身的特点、人的创 造性本质和实践活动的根本目的三个方面来证明。
导论
三、美学概论教材结构
美学 美学理论 美学史 门类美学
美论
美感论
美的形态论
艺术美论、审美论、美育论
第一章 美 论
美 论
美的探索
西方美学 史上的主要 美学观点
美的本质
审美关系
美的 多重属性
美的模式
审美关系的 本质内涵
第一章 美论
一、美的探索
1、西方美学史上的主要观点 （1）倾向于美的客观属性： ①形式说（毕达哥拉斯、波里克勒特） ； ②理念说（柏拉图、黑格尔）； ③摹仿说（亚里士多德）； ④分有说（普罗丁）； ⑤关系说（狄德罗、伏尔泰）； ⑥感性特征说（博克）； ⑦生活说（车尔尼雪夫斯基）。
导论
二、美学的研究对象和研究方法
1、美学的研究对象： （1）美学是以人对现实的审美关系为研究对象的，是 研究人与现实之间的审美关系的一门学科； （2）美学的研究范围包括：审美客体——美的现象； 审美主体——主观的美感；以及审美主体与审美客体 之间的关系和审美关系的物化形态（艺术）。 2、美学研究的方法： （1）方法论原则：辨证唯物主义和历史唯物主义的世 界观和方法论依然是美学研究的根本方法； （2）具体方法：①艺术学的方法； ②心理学的方法； ③社会学的方法；④发生学的方法；⑤科学实证法。
美学概论知识点
第二章一、美的本质1、从物质世界中去探寻美的本源美是事物本身所固有一种物质属性，如自然属性、形式特点、典型性等，是独立于人类主观意识之外的一种客观存在，不受主体的偏见和个人爱好的影响。
（1）“美在形式”说美是事物所具有的某种形式、结构、属性、特质和法则。
【古希腊】毕达哥拉斯学派【古希腊】亚里士多德【英】荷迦兹《美的分析》【美】克莱夫·贝尔：美是“有意味的形式”。
（2）“美在典型”说美是典型，是同类事物中最富于特殊性、最有代表性的事物。
【古希腊】苏格拉底【法】孟德斯鸠【美】朗洛伊斯2、从精神世界探讨美的本源GAGGAGAGGAFFFFAFAF认为美不是客观地存在于物，不是物固有的属性和特质，而是精神介于物的结果，精神是第一性的，把美归结为一种精神现象或精神属性。
（1）“美在理念”说客观唯心主义：把外在于人的某种绝对观念看成是美的本源。
【古希腊】柏拉图【中世纪】圣·托马斯·阿奎那【德】黑格尔：“美是理念的感性显现”（2）“美在主观”说主观唯心主义：把人的主观心灵如意识情感、想象、直觉等看成是美的本源。
【英】休谟【英】科林伍德【意】克罗齐3、从主客观关系探寻美的本源美既不在客观，也不在主观，而在主客观的关系上，是主观与客观的统一。
GAGGAGAGGAFFFFAFAF（1）“美在关系”说着眼于事物内部的关系以及事物与事物之间的关系。
认为美与不美并不完全取决于事物本身，而是要看它与人及其周围其它的事物所形成的关系。
【法】狄德罗（2）“美在生活”说强调美是一种客观社会存在，是客观性与社会性的统一；强调美存在于审美主体对客体（审美对象）的审美实践活动。
【俄】车尔尼雪夫斯基4、从社会实践活动去探讨美的本源【德】马克思美的根源在社会实践，美的根源不在自然物质属性，不在客观精神，不在主观心理，也不在主观心理与客观事物的统一，它的根源深深地蕴藏在人类的社会实践中。
劳动创造了美。
GAGGAGAGGAFFFFAFAF美的本质是“人的本质力量的对象化或感性显现”5、美是不可定义的【分析哲学】二、美学学科概述（一）美学的概念美学一词来源于希腊语aesthesis，最初的意义是“对感观的感受”。
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美学概论（傅明根）一、绪论1.学科归属：哲学、艺术学、文学2.美学现状：美无所不在，无处不在，无孔不入3.具体表现：在政治领域、在新闻领域、在商业领域、在社会领域4.评价：(利)①实现了美学的普及：即“阳春白雪”到“下里巴人”；②日常生活审美化的推出。
(弊)①对美和非美及与美密切相关的艺术与非艺术界限的模糊、混淆乃至颠倒；②审美疲劳；③审美娱乐化：“三俗”的泛滥；④“娱乐至死”的声音的出现。
5.娱乐泛化：直接后果便是传统的艺术与非艺术、美与非美之间的界限，在当下早已变得模糊不清，而且对年轻人的审美观念和价值标准起着至关重要的影响。
※“娱乐至死”的时代，美学何为？(尼尔〃波兹曼《娱乐至死》)6.为什么要学美学？①全面性：德、智、体、美；②美化人生：娱乐人生、净化人生、定位人生、识别人生、对比人生（总结：营养价值）7.怎样学美学？①对美、美学的了解：什么是美学？——研究美的学问[鲍姆嘉通]；②提高审美素养的途径：A欣赏特别是欣赏一流作品;B学美学，树立正确的审美观点。
二、美学学科的独立、诞生的标志1.美学学科诞生的因素：①艺术实践的发展；②哲学学科的发展；③产生于、散见于各门学科的美学思想的概括和总结2.艺术是人与自然关系的体现→艺术从本质上是人对现实审美关系的集中体现→更进一步地说也是人生命活动中的典型形式。
3.美学是在哲学学科内部(感性认识与理性认识)产生和独立出来的一个分支学科。
4.人类心理的三层次：知(理性)→逻辑学、情(情思)、意(意识)→伦理学（鲍姆加登）三、美学学科的界定1.什么是美学：美学是关于艺术的哲学(最传统、最古老的观点)，是从美学诞生的性质中得出的。
中国的代表人物是朱光潜，西方最早体现的是黑格尔(1)朱光潜是中国现代意义上的美学家，他的观点：自然界、社会自然(生活)中的美实际上都是艺术的。
（自然美→心灵美）(2)黑格尔认为：“美学就是艺术哲学，更确切地说就是美的艺术的哲学。
”，黑格尔把美分为两种：自然美的艺术和理想美的艺术，但他专门研究的是理想美和艺术。
2.哲学上什么是美：美是理念的感性显现，康德认为美是一种合目的的(即指:感性、人的情感)合目的性的形式。
3.美学是研究感性认识的完成或完善的学科（代表人：鲍姆加登）4.美学要研究的是自然和生活的美(中国“天地有大美而不言”、宋朝的小侍反映当时对社会生活的美集中在人格美）5.美学是研究人和现实之间的审美关系的科学(人对现实存在多重/多种关系；马克思认为人是一切社会关系的总和)四、美学学科的界定(几种代表观点)▲什么是美学（一）美学是关于艺术的哲学，是从美学诞生的性质中得出的。
1.朱光潜：“天人合一”、自然界社会生活中的事物实质子是艺术的美，人类是用艺术的眼光观察自然界才发现美。
（无人欣赏时，花只是自然物，是艺术家将之发现并视作美）2.黑格尔：美学就是艺术哲学，美的艺术的哲学。
将美分为自然美和理想美，体现的哲学分支“天人分离”，不把自然美放入美学研究范畴。
3.康德：美是一种合目的的合目的性的形式，美是一种符合人感性的艺术，所以要找到体现它的形式。
（二）鲍姆加登：美学是研究感性认识的完成或完善的学科(感觉学、情感学）（三）美学是研究自然(山水田园)和社会生活(人格美)的美——孔子&庄子（四）美学是研究人与现实审美关系的科学，人与现实有多重、多种关系。
（目前观点）※三种基本关系1.使用关系（功利性）：认识、求真去假；有了关系才有活动、用客观规律/知识达到自己的目的、趋利避害。
“意”2.道德关系（求善）：二战、弃恶从善、道德原则、道德危机、社会发展与之不可分离。
康德的两种“敬畏”→天空、良心；中国古代四大伦理“忠孝节义”。
3.审美关系（精神层次关系）：与合规律性相统一的感性形式；认识要达到的是对真理的把握、意志的最高目标是道德完善，而情感追求的终极结果是快乐与满足。
“情”▲马克思对这三种关系的把握：①认识要达到对真理的把握；②意志的最高目标是道德完善；③情感追求的终极结果是快乐和满足。
五、美学内容的基本理论框架（四大板块）板块一：研究审美关系的客体——审美对象(一) 美是什么？▲美的共性问题1.美在形式：.美在有意味的形式。
(英国〃贝尔“美不在心，在于客观事物、事物自身的形式与属性”)①毕达拉哥学派从“数”的角度研究，和谐即美。
(“黄金分割比例”)；②形式主义美学流派认为事物在形式上的组合规律决定事物的美丑(荷加兹称“曲线”为蛇形线)，不足在于容易造成极端，过分追求形式。
形式是由线条和色彩以复杂特定的方式组合排列起来的关系或形式，纯形式背后表现、隐藏着艺术家独特的审美情感。
2.美在理念：美是理念的感性显现。
(黑格尔、唯心主义)把精神现象看成客观实体，认为该客观实体是万物的本源，同时也是美的本源。
①柏拉图：把世界分为三个层次，即理想世界(本源)、现实世界(模仿理想世界)、艺术世界。
②黑格尔：逻辑阶段→自然阶段→精神阶段；理念在逻辑阶段，自然阶段在自然界，精神在法律、艺术学科，理念是世界的本源，即“绝对精神”；感性能被欣赏者感官直接把握的感性形象，但不等于直接复制性，显形是指显外形。
3.美在主观：将精神现象看作主观心理活动的结果，努力从人的心理中寻求对美的解释。
①休谟：美或不美，随人的心境而变。
②克罗齐：美是直觉。
4.美在生活：一个事物美或不美的决定因素不在于事物本身，而取决于该事物与社会生活发生关系后所显现的意义。
(车尔尼〃雪夫斯基)※当中包含三层意思——a.现实美，凡是反映我们生活的，即美；b.自然美，凡是暗示我们如何生活、想去生活的，即美；c.理想美，凡是反映、描写我们应该如何生活的，即美。
5.美在关系：美是事物的客观关系，是随意关系增长而开始、变化、衰落、流失的，美取决于对象和情景的结合。
(狄德罗)6.美在完美：鲍姆加登【总结：美是难的——柏拉图】▲美为何难以理解？①因为美的事物本身具有复杂性和多样化，美的产物和美有质的不同；②美，要求从美感得到确证，而美感却具有偶然性与相对性；③美的本质论歧义丛生。
(李泽厚认为“美”有三种含义，即感官愉快的强形式、伦理判断的弱形式、专指审美对象)(二) 什么是美？▲讨论具体对象的研究1.美的形态：根据审美对象产生的条件和存在的范围而确定，即自然美、社会美、艺术美，另外还有理想美(可想象/可思考的美)、现实美(神性/自然物、人物)。
2.美的形式、3.美的范畴→以自然美为例定义①：凡是产生和存在于自然环境中的美※自然美定义②：客观自然界乃至整个宇宙的产物或现象的美定义③：崇尚自然、追求本色的美学风格A.自然美产生的根源之一：使用——非使用(任何自然美的产生都要经历由使用价值转向非使用价值) 之二：功利——非功利(崇拜即产生美)之三：形式；纯形式/非纯形式（有意味的形式）自然美的存在取决于它的形式(纯形式)和属性，非纯形式中掺杂着人的情感。
之四：情意/情感/意味(不完全只有形式)【合理的解释：形式与情感的有机结合。
（意象/有意味的形式）】B.自然美的情意如何产生？“自然的人化”——马克思(这句话有二层含义：1.以实践为手段，把自然事物的异己对象变为宜人的对象。
即劳动的对象、被支配和被利用的对象变成人类所需要的样子；2.被人类生产实践改造后的自然，即人化的自然。
该现象反映到人的头脑中就是人类意识中自然的“人化”。
当现实无法改变时可以通过想象实现，即意识改造世界的结果。
逻辑顺序：没有“实践中的人化”，就没有“意识中的人化”；没有“人化的自然”，就没有“情意化的自然”。
C.自然美的形态1.原生态的自然美；2.与人文景观结合的自然美：a.由人工建设而成名胜的人文景观；b.因文化设施而成名的人文景观；c.因神话传说、名人题词而成名胜的自然景观。
3.艺术作品中的自然美；D.自然美的特征1.以形式取胜，内容朦胧多义而不确定。
2.自然物因时空条件的多变而具有形式的可变性。
3.某些自然物因为与人有多重关系而具有美丑两重性。
板块二：审美主体研究——美感论（过程、效果、形式、机制）板块三：审美关系研究——美的艺术论，主要研究审美主体与审美客体的相互作用的产物——审美产品（艺术作品）。
板块四：审美关系研究——主要研究审美关系的运用（美育论）实施三种美的教育：※艺术美(一)美的艺术与艺术本质的一般认识：①艺术的可定义性与不可定义性②最早定义：广义的艺术和狭义的艺术。
③艺术在文化中的定位（地位）④对艺术本质认识的几种观点1.艺术的可定义性与不可定义性A.可定义性——和其他学科相区别：哲学、历史、道德等(艺术作为与非艺术相区别的相独立客观精神现象是可以定义的。
)a.艺术区别于历史——亚里士多德(史诗[艺术]比历史更真实)历史只表现已然性、必然性的事物，史诗可以记录可然性、或然性的真实。
b.艺术区别于哲学——哲学是通过严格逻辑推理而展开的抽象思维，艺术所提供的是感性直观的个别形象。
c.艺术区别于道德——艺术动人心，道德明以晓理。
B.艺术的不可定义性：a.艺术是发展变化的，所以适合某一时代的艺术定义未必适合其它时代。
b.因为艺术有多样性的形式与类型，适合某一品种艺术样式的定义未必适合其它样式。
c.艺术既有分类学意义的艺术，也有评价学意识的艺术。
d.艺术有广义与狭义之分。
2.艺术的定义：广义的艺术——指各种艺术技艺解决问题的先验、技巧、技法。
17、18C西方开始完成广义艺术的区分，将广义的艺术称为实用艺术，狭义艺术称为美的艺术(专指文学艺术)。
狭义的艺术——精神形态的产品样式，属于精神文化范畴，是一种表情达意的感性形式。
3.艺术在文化中的定位——文化有三个层次：物质文化。
精神文化和制度文化。
人走向开化文明的过程；在近态观照的意识上说，文化是物质与精神创造的总和；当代文化学家认为这是人的一种社会方式。
①物质文化：凡满足人类吃喝住行的文化产物和文化行为。
(变化最快)②制度文化：通过各种规范来调解人的意志行为，人与人、人与社会、人与国家的关系。
(一般)③精神文化：哲学、道德、宗教等自身构成精神体系，具有相对独立性，具有相对稳定性。
(变化最稳定)4.艺术本质认识的几种观点：A.社会学的艺术本质论a.定义:社会学的艺术本质论——着重从艺术与现实的关系来探讨艺术的发生与功能，确定其在生活中的地位，从而界定其本质。
b.二个问题：①社会历史状况如何影响艺术？②艺术如何影响/营造社会？c.基本观点：“模仿说”、“艺术的三因素(种类、环境、时代)”d.重要人物：亚里士多德、丹纳、马克思※丹纳“艺术的三因素说”——致命错误在于脱离经济基础※马克思(马克思社会学艺术本质论视为最科学的一种本质论？)1.马克思认为艺术是社会上层的精神形态，归根到底由经济基础决定，并随它变化而变化。
但已形成后就具有相对独立性，并在形式上走独立发展的道路。