第十一章余秋雨的散文

莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的 层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是 看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、 呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术 家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背 景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们 眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方， 你可以蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿 完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到 被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用， 那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
（三）余秋雨语录


一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成， 典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的， 因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有 审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个 最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会， 又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴， 但人们却很少琢磨它、追问它
《山居笔记》1995年

（11篇）
《山居笔记》一书的 写作，始于一九九二 年，成于一九九四年， 历时两年有余。为了 写作此书，作者辞去 了学院的行政职务， 不再上班，因此这两 年多的时间十分纯粹， 几乎是全身心地投入。
《霜冷长河》1999年

书中收录了关于友情、 名誉、谣言、嫉妒、 善良、年龄等经典之 作。这些作品风格平 实自然，行文简洁流 畅，充分显示了作者 深厚的文字功底和丰 富的人生阅历，以及 对社会现实和真实人 性的深入思考。
典雅、灵动的语言

1）选择恰当的、富有诗意、表现力的语言。
2） 综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法， 大段的排比，对偶增强了语言表达的力度， 构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作， 装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有 了文采。
它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细 细浸润、节节延伸、延伸的距离并不比长城 短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文 明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格 等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝 不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。 一查履历，长城还只是它的后辈。 它，是都江堰 。 ——摘自《都江堰》
二、余秋雨散文特色
1、宏大的叙述风格
2、深厚的文化底蕴 3、强烈的理性色彩与浓厚的抒情性。
4、多种表达方式的综合运用。
5、 典雅、灵动如诗般的语言。
宏大的叙述风格

宽泛的题材（文学、艺术、历史、社会） 深厚的内容（知识、文化、审美、学术） 精巧的结构（人文景观+历史故事+现代性批判 +文化感伤） 贵族气质（自信、理性、从容、智慧） 他擅长在大的历史背景下对题材做宏观、整体 的把握。
《文化苦旅》 1992年（1992年大陆出 版，1995年台湾出版）

《文化苦旅》是余秋雨的 代表作。《文化苦旅》以 余秋雨在全国各地的文化 遗迹之地的游览过程为线 索，以深刻思想和极具震 撼力的语言，揭示中国文 化内涵，考问历史和人生 的深层意义。《文化苦旅》 向读者展示了余秋雨渊博 的文学和史学功底以及丰 厚的文化感悟力和艺术表 现力，为当代散文领域提 供了崭新的范例。

“白帝城”和“滔滔的江流”人文化的过程，其实也是作 者表意化的过程。“两种声音”、“两个主题”的 “日 夜争辩”，这个创造性的“意”深化了三峡的景观文化， 使其暗含历史沧桑和生命的秘密。（谢有顺 评）

明代的苏州人，可享受的东西多得很。他们有一 大批才华横溢的戏曲家，他们有盛况空前的虎丘曲会， 他们还有了唐伯虎和仇英的绘画。到后来，他们又有 了一个金圣叹。 唐伯虎是好是坏我们求不去论他。无论如何，他 为中国增添了几页非官方文化。人品、艺品的平衡木 实在让人走得太累，他有权利躲在桃花丛中做一个真 正的艺术家。中国这么大，历史这么长，有几个才子 型、浪子型的艺术家怕什么？深紫的色彩层层涂抹， 够沉重了，涂几笔浅红淡绿，加几分俏皮洒泼，才有 活气，才有活活泼泼的中国文化。（《白发苏州》）
《借我一生》2004年
对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多 不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、 “大批判”的整人模式……
《笛声何处》2004年 昆曲的笛声。该书当中，作者关注的则是另一 种历史的、音乐的非物质的文化。
其他散文集
《寻觅中华》2008年 《摩挲大地》2008年 前期散文选集 《历史的暗角》2009年 经典历史散文选集 《问学余秋雨》2009年 凤凰卫视讲学 《我等不到了》2010年 《何谓文化》2012年；从理论，生命，文明，古典四个
《千年一叹》2000年 《行者无疆》 2001 年 以日记体的形 式记录了作者在千 记录了作者走过欧 年之交随香港凤凰 洲26个国家96个城 卫视“千禧之旅” 市的旅程中全部感 越野车跋涉四万公 受，为一部考察西 里的经历。 方文明的随笔集。
《晨雨初听》2001年
收有《青年人的阅读》、《寻找文化现场》、《一个王 朝的背影》、《遥远的绝响》、《最后的课程》、 《人生的最后智慧》等文章。
三、如何评价余秋雨的散文
1、余秋雨开拓了中国当代学术散文和文化散文的发展空间 其散文对自我性灵的书写、文化意蕴、学术氛围都为散 文写作提供了新的发展方向。 2、 余秋雨的散文体现了当代文学 “话语转换”的历史变 动，即从“知识分子话语”转向“民间话语”。
他较好地放弃了知识分子的俯视角，以一种平等姿态的“对话者”与“交谈者” 的身份切入对历史文化的评价，引起读者的亲近感。
多种表达方式的综合运用
（1）叙事的小说化特点。（散文的小说化笔法）
A 强烈的故事性。其作品注重故事情节的构建，如《莫
高窟》写到乐尊
用讲故事的方式写散文，文字描述、述评相结合； 作品注重历史现场还原式的虚拟，丰富的艺术想象。 B细节的生动性。余的散文中常常见到栩栩如生的描 绘，靠细节构筑成优美深邃的诗情画意。 （2）散文的戏剧化效果。
1962年开始发表作品。
著有系列散文集《文化苦旅》、《山居笔记》、 《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、 《摩挲大地》、《寻觅中华》《何谓文化》等， 文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我 一生》、《我等不到了》等； 学术专著《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、 《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》、 《中国戏剧史》、《艺术创造论》、《观众心理 学》等。
——摘自：王萍《突破简约——谈余秋雨的文化大散 文》/

2、深厚的文化底蕴
他擅长将自然山水与人文山水相结合，将历史与文化契合， 挖掘与探寻一个民族的文化底蕴。 白帝城本来就熔铸着两种声音、两番身貌：李白与刘 备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的朝觐与对山河 主权的争逐。它高高伫立在群山之上，它脚下，是为这两 个主题日夜争辩着的滔滔江流。（《三峡》）
“他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是 五彩的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡 杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着，天地 间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。 他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下 身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里 筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完 毕，两方 光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙 原。” ——摘自《莫高窟》
余秋雨的文化散文
一、余秋雨简介
（一）生平
余秋雨（1946.8.23—— ），浙江余姚人，国际 著名文化史学者、文学 家、散文家、作家、我 国当代著名艺术理论家。 现任中国艺术研究院秋 雨书院院长、澳门科技 大学人文艺术学院院长， 曾任上海戏剧学院院长、 上海剧协副主席、青歌 赛评委。
（二）创作介模式叙事模式不仅与散文本身 固有的自由精神是背道而驰，同时也大大降低了其散文 的思想深度。 其散文话语模式：“小说叙事＋诗性语言＋文化感叹”

“余秋雨的散文很容易就获得了世俗性的巨大 成功，但在精神深度上却没有提供任何有价 值的东西。文学不是抚慰品，不是按摩椅； 文学是向阅读者诉说自己的愤怒的呐喊和良 心的呼声。文学是让阅读者重温语言的初始 意义，那就是言为心声的人生见证，说话， 而且是说真话，而且是说出真相。”


“山林间的隐蔽还保留和标榜着一种孤傲， 而孤傲的隐蔽终究是不能诚恳的；小镇街市 间的隐蔽不仅不故意地折磨和摧残生命，反 而可以把日子过得十分舒适，让生命熨贴在 既清静又方便的角落，几乎能够把自身由外 到里溶化掉，因此也就成了隐蔽的最高形 态”。 —— 摘自《江南小镇》
他娴熟地运用了描写、议论、抒情等多种表达方式，还采用 了小说笔法、戏剧的笔法、镜头特写等多种手法，这对 于烘托主题，使文章内涵更深刻等方面起到了重要作用。
方面，全面诠释文化究竟是什么。
《我等不到了》2010年
以平静的语调叙述了家族的历史， 曾祖父、曾外祖父从浙江慈溪出 发，闯荡上海滩，祖父、祖母、 外祖父、外祖母、父亲、母亲、 姨妈、叔叔、“我”以及妻子马 兰，众多家族人物的一生，在近 一个世纪历史的光影中沉浮； ； 文革中表哥益生和叔叔之死，折 射了畸形年代里的畸形命运，平 静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣 扎。余秋雨介绍说，这是一部具 有象征意义的作品，一部深入灵 魂的“中国读本”