《鬼谷子》飞箝第五
读《鬼谷子兵法》扎记 (五)
读《鬼谷子兵法》扎记(五)展开全文《鬼谷子》飞箝第五飞箝:意为先给对方制造甜头以取得欢心,然后再以各种技巧来箝制他。
用现代的话语讲,就是射岀几发“糖衣砲弹”,击中要害为我所用,实乃箝制之朮也。
在军事上箝制敌方,是经常被采用的一种方法。
本篇主题说的是:与对手谈判、辩论、処亊总的原则是要想方设法钩引出对方的意图,(引诱出对手说话的想法与动作,然后通过逢迎恭维等手法来钳取对手有价值的信息,办法是忽近忽远忽同忽异。
)用飞扬之法(糖衣砲弹)套出对方的真话,再用钳子钳住,使其不得脱身,只好被牵着鼻子走。
这样就可纵横捭阖,可南可北,可东可西,可反可复。
耍问究竟有那些箝制之术可供应用呢?这也是千变万化,随机应变哟!原则上:1)想要重用(利用)某些人物时,就得先进行贿赂、赏赐金银、珠宝、玉石、白壁等美丽和贵重的物品,拉近距离以便对他进行深度考查;或者通过制造态势来吸引他,以便深度衡量他的才能;或者通过寻找漏洞来控制他们,以便深度观察能否为我所用,诚信何如?2)要把“飞钳”之术广泛深入推行下去,必须考核当事人的权谋和才能,观察亊态变化的进展与曲折,掌握天时地利与环境的险悪和难易程度,以及国家财富的充足与否。
在国与国之间的交往方面,必须考察彼此之间的亲疏关系,究竟谁与谁疏远,谁与谁友好,谁与谁相恶,也就是谁是朋友谁是敌人,陣线要分明。
3)要详细考察对方的愿望和想法,要了解他们的好恶,然后针对对方所重视的问题进行分析,再制造相应的措施与方法,诱出对方的爱好所在。
最后再用“钳制”的方法把对方控制住。
4)如果把“飞钳”之术用于个人,那就要揣摩对方的智慧和能力,度量对方的实力,估计对方的势气,然后以此为突破口与对方周旋,进而以“飞钳”之术开展工作,如达成某些有利于己的协议,和以友善的态度建立邦交等。
这就是“飞钳”的妙用。
5)如果把“飞钳”之术用于个人吋,可用甜言蜜语的空话去套出对方的实情,通过这样连续行动,来考察与交流的方式方法。
转载:《鬼谷子》全文及注释和释文
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《鬼谷子》一书《汉书艺文志》未著录,《隋书经籍志》始见著录,其文为:“《鬼谷子》三卷(皇甫谧注);《鬼谷子》三卷(乐一注)。
”新旧唐书则不见有“皇甫谧注”而多“尹知章注”。
《中兴书目》载:“一本始末皆东晋陶弘景注,一本捭阖、反应、内揵、抵巇不知何人训释,中、下二卷与陶弘景所注同。
”史籍中共提到了四家注。
皇甫谧生活在魏晋之际(215—280年),自号玄晏先生,好读书,著述丰厚,其风格与鬼谷子及陶弘景类似,其注《鬼谷子》是可能的。
《太平御览》中所引《鬼谷子》有注文,其注释内容与陶注不同,与李善、马总所引乐注亦不同,可能即是皇注。
现有的《鬼谷子》注本属陶弘景注。
陶弘景为南朝齐、梁间有名的道教高人。
博览群书,明阴阳五行,熟凤角星算,知天文地理,懂医药丹方,被时人称为山中宰相。
其注《鬼谷子》也是可能的。
现存注本严元照曾提出“是尹非陶”孙星衍据注中有“元亮曰”确认是“陶注无疑”。
乐一本唐代鲁郡人,字正。
当在李善、马总之先。
李善注《文选》时曾引“《鬼谷子》曰:‘物有自然’,又引“乐氏曰:‘自然,继本名也’”。
马总在《意林》中引《鬼谷子》时也称:“乐氏注,名壹”。
可见乐一注“《鬼谷子》当确有其事。
自《旧唐书》始就有尹知章注《鬼谷子》一说,宋王应麟在《汉书·艺文志》中引尹知章《鬼谷子》序文。
文曰:“此书即与苏秦、张仪者,……秦仪复往见时,先生乃正席而坐,严颜而言,告二子以全身之道”。
尹知章,唐人。
勤学博览,通诸经,明易学及老庄玄言,曾注《老子》《庄子》《韩非子》《管子》,说其注过《鬼谷子》也是可能的,不过已不见注本。
《管子·九守》与《鬼谷子·符言》内容相同,或许前人指的是注此一篇也未可知。
国学经典鬼谷子:飞箝第五原文译文
国学经典鬼谷子:飞箝第五原文译文【原文】凡度权量能,所以征远来近。
立势而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用。
引钩箝之辞,飞而箝之。
钩箝之语,其说辞也,乍同乍异。
其不可善者,或先征之,而后重累;或先重累,而后毁之;或以重累为毁;或以毁为重累。
其用或称财货、琦玮、珠玉、壁帛、采色以事之。
或量能立势以钩之,或伺候见涧而箝之,其事用抵戏。
将欲用之于天下,必度权量能,见天时之盛衰,制地形之广狭、阻险之难易,人民货财之多少,诸侯之交孰亲孰疏,孰爱孰憎,心意之虑怀。
审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞箝之辞,钩其所好,乃以箝求之。
用之于人,则量智能、权财力、料气势,为之枢机,以迎之、随之,以箝和之,以意宣之,此飞箝之缀也。
用之于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞,可箝可横,可引而东,可引而西,可引而南,可引而北,可引而反,可引而覆,虽覆能复,不失其度。
【注释】飞:制造声誉。
箝:箝制。
飞箝:意为先以为对方制造声誉来嬴取欢心,再以各种技巧来箝制他。
【译文】凡是揣度人的智谋和测量人的才干,就是为了吸引远处的人才和招来近处的人才,造成一种声势,进一步掌握事物发展变化的规律。
一定要首先考察派别的相同和不同之处,区别各种不对的和不对的议论,了解对内、外的各种进言,掌握有余和不足的水准,决定事关安危的计谋。
确定与谁亲近和与谁疏远的问题。
然后权量这些关系,如果还有不清楚的地方,就要实行研究,实行探索,使之为我所用。
借助用引诱对手说话的言辞,然后通过恭维来钳信对手。
钩钳之语是一种游说辞令,其特点是忽同忽异。
对于那些以钩钳之术仍没法控制的对手,或者首先对他们威胁利诱,然后再对他们实行反复试探;或者首先对他们实行反复试探,然后再对他们屐攻击加以催毁。
有人认为,反复试探就等于是对对方实行破坏,有人认为对对方的破坏就等于是反复的试探。
想要重用某些人时,或者先赏赐财物、珠宝、玉石、白壁和美丽的东西,以便对他们实行度探;或者通过衡量才能创造态势,来吸引他们;或者通过寻找漏洞来控制对方,在这个过程中要动用抵之术。
[宝典]鬼谷子原文及译文
[宝典]鬼谷子原文及译文【《鬼谷子》序言】取之~或阖而去之。
捭阖者~天地之道。
捭阖者~以变动鬼谷子~姓王名诩~春秋时人。
常入云梦山采药修阴阳~四时开闭~以化万物,纵横反出~反复反忤~必由道。
因隐居清溪之鬼谷~故自称鬼谷先生。
此矣。
鬼谷子为纵横家之鼻祖~苏秦与张仪为其最杰出的捭阖者~道之大化~说之变也。
必豫审其变化。
吉两个弟子…见《战国策》?。
另有孙膑与庞涓亦为其弟子之凶大命?焉。
口者~心之门户也。
心者~神之主也。
志意、说…见《孙庞演义》?。
喜欲、思虑、智谋~此皆由门户出入。
故关之矣捭阖~制纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧~其之以出入。
指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。
因此~历来捭之者~开也~言也~阳也。
阖之者~闭也~默也~学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少~而讥诋者极多。
其实阴也。
阴阳其和~终始其义。
外交战术之得益与否~关系国家之安危兴衰,而生意谈判故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、与竞争之策略是否得当~则关系到经济上之成败得失。
即「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」~为『阳』~曰『始』。
使在日常生活中~言谈技巧也关系到一人之处世为人之得故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、体与否。
当年苏秦凭其三寸不烂之舌~合纵六国~配六国「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」~为『阴』~相印~统领六国共同抗秦~显赫一时。
而张仪又凭其谋略曰『终』。
与游说技巧~将六国合纵土蹦瓦解~为秦国立下不朽功劳。
诸言法阳之类者~皆曰『始』,言善以始其事。
诸言所谓「智用于众人之所不能知~而能用于众人之所不能。
」法阴之类者~皆曰『终』,言恶以终其谋。
潜谋于无形~常胜于不争不费~此为《鬼谷子》之精髓所捭阖之道~以阴阳试之。
故与阳言者~依崇高。
与在。
《孙子兵法》侧重于总体战略~而《鬼谷子》则专于阴言者~依卑小。
以下求小~以高求大。
由此言之~无所具体技巧~两者可说是相辅相成。
不出~无所不入~无所不可。
论道·《鬼谷子》飞箝之术到底说了啥
论道·《鬼谷子》飞箝之术到底说了啥三国时期,曹操的马鞍在仓库里被老鼠啃啮,管理仓库的吏役害怕自己会被会死,琢磨要反绑双手前去自首,但仍惧怕不能免罪。
这时候,曹操的小儿子曹冲对他说:“你先等几天,然后你再去自首。
”随后,曹冲拿刀戳穿自己的单衣,就像老鼠咬啮的一样,见到曹操时,脸上一副发愁的样子。
曹操便问他怎么回事,曹冲回答:“民间风俗认为,老鼠咬了衣服,主人会不吉利的。
现在我的单衣被咬了,所以很难过。
”曹操说:“那都是瞎说,你用不着苦恼的。
”曹冲不久,库吏把老鼠咬马鞍的事情汇报了,曹操笑着说:“我儿子的衣服穿在身上都会被咬,何况是挂在柱子上的马鞍呢?”于是,曹操便没有责备库吏。
这则史书记述的故事很简单,主要是从侧面体现曹冲仁爱神童的形象;另一方面,这则故事也暗含了《鬼谷子》说人谋事的一个大道理:飞箝(qian)。
“飞”,引申为引诱,谋篇布局;“箝”,引申为钳制的意思。
从字面意思来理解,就是你在说服别人之前要先给对方下套子,进而在正式交锋时抛出先前的案例来钳制住对手。
鬼谷子论道《鬼谷子·飞箝》篇认为,在钳制对手之前应该先了解清楚他的喜好和憎恶的东西,然后想方设法挑动对方的这些情绪来让对方自己从脑子里得出你想要的结论,最后再反过来用对方自己得出的结论来反驳他先前的观点。
(《鬼谷子·飞箝》载:审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞箝之辞,钩其所好,乃以箝求之!)再回过头来看曹冲智救库吏的故事,主人家的东西被老鼠咬破了,按照民俗来说,本来是一件很不吉利的事;另一方面,曹冲知道自己的衣服被“咬破”时,父亲曹操看到后一定会安慰自己,所以,一旦曹操用不必介怀的态度来宽慰自己时,这时候,曹操便正中了曹冲设好的那个“套”,让曹操自己得出了一个“老鼠咬坏主人物品没什么大不了的”结论。
生活中请客送礼其实,这些东西说得很玄乎,感觉不切实际,生活中,很多人却用得如鱼得水,有些人想讨好自己领导,他可能会先买些礼物去讨好领导的爱人或孩子,通过这种投其所好地送东西,进而“钳制”住领导。
鬼谷子(原文及译文)
鬼谷子(原文及译文)捭(bǎi)阖(hé)第一粤(yuè)若稽(jī)古,圣人之在天地间也,为众生之先。
观阴阳之开阖(hé)以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之眹焉,而守司其门户。
故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。
变化无穷,各有所归。
或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。
是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度(duó)权量(liàng)能,校(jiào)其伎(jì)巧短长。
【译文】先让我们来考察一下历史吧。
古代那些存于世间的大智大勇的圣者,都是芸芸众生的先导。
他们通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断,并进一步了解事物生存和死亡的途径。
计算和预测事物的发生过程,通晓人们思想变化的关键,发现世上事物、人事的发展征兆,从而把握事物发展变化的关键。
所以,圣人在社会上立身处世,从古到今,其遵循的规律都是一样的。
事物的变化是无穷无尽的,然而都各有自己的归宿;或归于阴,或归于阳;或以柔为特征,或以刚为特征;或以开放为主导,或以闭藏为主导;或松弛不固,或紧张难入。
所以圣人把握事物的关键,审察事物的前因后果、轻重缓急。
权衡对方的思维能力和实践能力,比较其技巧优劣长短,然后借物举事。
夫贤、不肖,智、愚,勇、怯,仁、义,有差,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵,无为以牧之。
审定有无与其虚实,随其嗜欲以见其志意,微排其所言而捭反之,以求其实,贵得其指;阖而捭之,以求其利。
或开而示之,或阖而闭之。
开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。
可与不可,审明其计谋,以原其同异。
离合有守,先从其志。
即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。
周密之贵微,而与道相追。
捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。
皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。
其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。
故捭者,或捭而出之,或捭而内之;阖者,或阖而取之,或阖而去之。
鬼谷子原文及翻译
鬼谷子原文及翻译(原创实用版)目录1.鬼谷子其人及其时代背景2.鬼谷子原文概述3.鬼谷子原文翻译4.鬼谷子的思想及其对后世的影响正文鬼谷子,战国时期著名的纵横家、兵家、道家,被尊称为“纵横家之祖”。
他生活在战国时期,这是一个战乱纷扰、诸侯割据的时代,各种思想流派纷呈,鬼谷子便是其中的一位杰出代表。
鬼谷子原文概述鬼谷子原文是其弟子整理的一部兵书,名为《鬼谷子》,又称《鬼谷子兵法》。
这部兵书包含了丰富的纵横家、兵家、道家思想,对后世产生了深远的影响。
鬼谷子原文翻译《鬼谷子》原文共十四篇,各篇内容如下:1.捭阖第一:探讨如何运用言语技巧游说诸侯。
2.反应第二:论述如何观察和应对他人的言行。
3.内揵第三:讲述如何处理人际关系,巩固自己的地位。
4.抵巇第四:探讨如何预测和应对事物的变化。
5.飞箝第五:阐述如何使用褒贬手法控制舆论。
6.揣篇第六:讨论如何分析和预测他人的心理。
7.摩篇第七:介绍如何运用言语技巧说服他人。
8.权篇第八:论述如何在谈判中取得优势。
9.谋篇第九:探讨如何制定和执行谋略。
10.决篇第十:讲述如何作出决策。
11.篇第十一:阐述如何应对突发事件。
12.寒第十二:介绍如何运用道家思想修身养性。
13.炙第十三:讨论如何运用兵家思想战胜敌人。
14.赅词第十四:总结全书的要义。
鬼谷子的思想及其对后世的影响鬼谷子的思想主要包括纵横家、兵家、道家三个方面。
他主张运用智慧、策略和手段,实现国家利益和个人价值的最大化。
鬼谷子的思想对后世产生了深远的影响,尤其是在政治、军事、外交等领域,他的理论被后世诸多名家所继承和发展。
《鬼谷子》原文及译文诸子百家·《鬼谷子》译文
《鬼谷子》原文及译文诸子百家·《鬼谷子》译文《鬼谷子》原文及译文鬼谷子捭阖第一【原文】粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生①之先。
观阴阳之开阖②以命物,知存亡之门户,筹策③万类之终始,达人心之理,见④变化之朕焉,而守司其门户⑤。
故圣人之在天下也,自古至今,其道一也。
变化无穷,各有所归。
或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张⑥。
【注释】①众生:使有生命者生存,也就是人民大众。
②阖:闭的意思。
③筹策:原为古代计算用具。
这里指谋划。
④见:发现。
⑤门户:即上文所说"存亡之门户"。
⑥阴、阳、柔、刚、开、闭、弛、张:分别指事物所处的不同状态及表现,因此,应采用相应行动。
【译文】考察过去的历史,生存在天地之间的圣人是芸芸众生的先导。
通过观察阴和阳两类事物的开合变化来对事物作出判断,并且进一步了解事物存在和死亡的途径,筹划万事万物从开始到结束的发展过程,揭示人们思想变化的规律,预测事物变化的征兆,从而把握事物变化的关键。
所以圣人在世上的作用,从古至今,他们的行为准则是一致的。
虽然事物的变化没有止境,然而他们最终都各有自己的归宿。
或者是阴气,或者是阳气;或者是柔弱,或者是刚强;或者是开启,或者是闭合;或者是松弛,或者是紧张。
【原文】是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能①,校其伎巧短长。
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁义,有差②。
乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵,无为以牧之。
审定有无与其实虚③,随其嗜欲以见其志意,微排其所言,而捭反之,以求其实,贵得其指,阖而捭之,以求其利。
或开而示之,或阖而闭之④。
开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。
可与不可,审明其计谋,以原其同异。
离合有守,先从其志⑤。
【注释】①度权量能:推测权变、能力之大小优劣。
②差:差别。
③实虚:实情与表面现象。
④阖而闭之:闭合并表示不同意见,以观察其诚意。
⑤先从其志:先顺从对方的意思。
【译文】因此,圣人要一以贯之把握住事物变化的关键,审视体察事物变化的先后顺序,推测对方的能力,预估对方的技巧。
鬼谷绝学——飞箝第五
鬼谷绝学——飞箝第五原典凡度权量能,所以征远来近。
立势而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之。
其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用。
引钩箝之辞,飞而箝之。
钩箝之语,其说辞也,乍同乍异。
其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁之。
或以重累为毁;或以毁为重累。
其用,或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而箝之,其事用抵巇。
将欲用之于天下,必度权量能,见天时之盛衰,制地形之广狭、岨崄之难易,人民货财之多少,诸侯之交孰亲孰疏、孰爱孰憎。
心意之虑怀,审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞箝之辞钩其所好,乃以箝求之。
用之于人,则量智能、权材力、料气势,为之枢机,以迎之、随之,以箝和之,以意宣之,此飞箝之缀也。
用之于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。
可箝而从,可箝而横,可引而东,可引而西,可引而南,可引而北,可引而反,可引而覆,虽覆能复,不失其度。
译文凡是审度人的权谋智慧,衡量人的才干,都是为了征召远近的贤人志士来为己所用。
要想创造有利形势,干一番大事业,必须先考察自己所拥有的人才队伍,看他们的观点与自己的观点是否一致,他们是否说的是真心话,是否具有高超的权谋与韬略,还要决断关系国家安危的计谋,排比自己队伍里亲疏远近的关系以决定可重用的人物,安排好这些之后再权衡形势来谋图大事。
对于那些可以匡正裨补我们决策的人,便加以征召,加以聘请,加以任用。
可以对他们使用钩持钳制之类的言辞,大加飞扬赞誉而探知其情志并钳制住他们,使他们为我所用。
钩持钳制之类的语言是一种游说辞令,时而相同,时而相异,大开大合,不妨用捭阖之术来驾驭。
对于那些用钩钳之辞也不能说动、控制的人,就用“重累术”来制服他:或者先把他征召来,而后用忧患、危难之事反复试探、胁迫他;或者先反复试探、胁迫他而后再造舆论来诋毁他。
或者用胁迫术来加以诋毁;或者用诋毁术来加以胁迫。
《鬼谷子》读后感精选
?鬼谷子?读后感这本书中一共有十二篇,捭阖是全书的开篇。
“捭〞的意思是开启,“阖〞的意思是闭藏,捭阖具体来讲其实是一种谈判术,是纵横家游说活动的根本方法。
语言很重要,所以他提出“捭阖之道〞,要根据各人的特点采取相应的对策,以此来到达游说的目的。
反响第二,这篇说的是了解别人的方法:静听法,静心听取别人的言语,考察真正意图;反听法,主动发出信息,试探对方;以己推人法,知人知己,去推知别人。
感觉这局部和平时面试别人也相通的。
內揵第三,说的是策士和君主打交道的方法,用现代的话就是向上管理。
取宠之法,让我想起刘邦提醒我们一定要活得老板的信任,才能做成事。
制君之术,帮助可靠的君主建功立业,不可依靠的君主,设法离去。
历史的范蠡比拟成功的做到这点。
抵巇第四,认为社会事件初期,很难知道开展趋势,圣智的人就会在发端时进行弥补,如果缝隙太大无法弥补,就要砸烂旧世界,创造新世界。
这篇的思想很超前,也很有争议。
飞箝第五,主要说的时察人制人,要让人敞开情怀,深知此人的性格道德水平。
忤合第六,是辩证处世技术,要在变化的连续过程中,瞅准时机,利用最正确状况,干成事情。
揣篇第七,要求把握人心,顺意而为,谋事必成。
摩篇第八,是提出要体察人性。
即揣情摩意。
权篇第九,随机应变制敌之短。
这是鬼谷子强调的游说术的核心。
谋篇第十,战国时代是一个竞争的时代,因此计策很重要,哦那个实际出发,实事求是,方能克敌制胜,计策需要保密。
商场的竞争策略也很重要。
决篇第十一,决断疑难问题是很重要的技能,当断那么断。
符言第十二,在最后这一篇中,鬼谷子阐述了做事公平公正的原那么。
符言指言辞与事实像符契一样吻合,引申为为政者明察秋毫、奖惩清楚必须奉行的准那么。
为政者只有做到坦然无私,才能让天下归服,这样也就顺应了自然之道,如此国家必能长治久安,自己也可以不受侵害。
做到以上这些术,当然要靠修为,要修养内心,要专一,不能过于分散。
养志之始,务在安己,己安那么志意实坚,志意实坚那么威势不分。
《鬼谷子》白话译文
《鬼谷子》白话译文
《鬼谷子》白话译文
第一章捭阖(白话译文)
第二章反应(白话译文)
第三章内楗(白话译文)
第四章抵巇(白话译文)
第五章飞箝(白话译文)
第六章忤合(白话译文)
第七章揣篇(白话译文)
第八章摩篇(白话译文)
第九章权篇(白话译文)
第十章谋篇(白话译文)
第十一章决篇(白话译文)
第十二章符言(白话译文)
第十三章转丸(亡)
第十四章却乱(亡)
《本经阴符七术》
第一章盛神法五龙(白话译文)
第二章养志法灵龟(白话译文)
第三章实意法腾蛇(白话译文)
第四章分威法伏熊(白话译文)
第五章散势法鸷鸟(白话译文)
第六章转圆法猛兽(白话译文)
第七章损兑法灵蓍(白话译文)
《持枢》(白话译文)
《中经》(白话译文)—《END》—
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鬼谷子的“飞箝术”,教你如何识人、得人、用人?
鬼谷子的“飞箝术”,教你如何识人、得人、用人?对很多人来说,社交可能是最大的软肋。
遭到别人的打压、排挤,或是被所谓的“朋友”忽悠,却不知这一切是怎样发生的,有这种烦恼的大有人在。
一个有才华有能力的人,如果败在社交上,确实非常可惜。
这时我们需要的,是“纵横鼻祖”鬼谷子的智慧。
首先,我们要搞清楚:何谓社交的成败?鬼谷子在《谋篇》中一针见血地指出:“事贵制人,而不贵见制于人”。
所谓“制人”,就是掌握社交的主动权。
那么如何才能“制人”呢?《飞箝》篇中,鬼谷子专门讨论了这一话题。
所谓“飞箝”,说白了,就是抓住人性的弱点,制人而不受制于人,从而游刃有余地达到自己的目的。
“飞箝篇”第一段是全篇的纲要,有助我们掌握飞箝术的精髓,可分三层意思来解读:原文:凡度权量能,所以征远来近。
大意是说,揣度一个人的重要程度,考量其才能大小,以此吸引人才,并决定与其关系的远近。
这是“飞箝术”的目标。
原文:立势而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事。
大意是说,一个人要想与人合作成事,必须先懂得识人、得人、用人,分以下六个步骤进行:首先看彼此的目标是否相同,其次看对方赞同什么、反对什么。
这便是道与术,或者说价值观和策略的问题。
总之,道不同,不相为谋。
这两个问题解决后,接下来第三步,你要学会分辨对方言语中的表面意思和深层涵义,以深入了解对方的心理。
第四步,分析彼此的优势和劣势,寻求合作基础,或寻找互补的可能性。
以此为基础展开第五步,即决断事关安危的大计。
最后一步,确定今后交往中和对方的亲疏关系,以达到“事贵制人,而不贵见制于人”的目的。
原文:然后乃权量之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用。
大意是说,当你在上述六个方面有了基本判断,还要在实践中加以印证、衡量,对既有的判断加以调整,这样才能知道你需要什么样的人,也知道怎么拉拢和使用他。
为什么说鬼谷子的“飞箝术”是非常重要而有效的呢?举个例子:三国时代大家都不陌生,这个长达百年的乱世因何而起呢?最直接的原因是一个人的愚蠢,这个人就是大将军何进!当时,“十常侍”为首的宦官集团把持朝政,身为外戚的何进决心铲除宦官,于是舍近求远,招来了西凉军阀董卓作为盟友。
鬼谷子智谋:飞箝术,给你甜头的背后是陷阱;
鬼谷子智谋:飞箝术,给你甜头的背后是陷阱;【飞箝总篇概论】飞箝是《鬼谷子》关于论辩术的一个重要方法。
飞是褒扬激励,箝是挟制,所谓飞箝,就是以激励、褒扬的言语去收服人心,使对方为我所用。
运用飞箝之术对付别人时,要先审察、揣摩他的心意,知道他喜欢什么、讨厌什么,然后再靠上去说些他喜欢听的话,把他捧得心花怒放,或抨击他最厌恶的事,以便让他把你引为知己。
在他心花怒放或引你为知己之时,向你敞开心扉,交出老底,如此这般,你就可以占有主动权了。
【鬼谷子飞箝原文】凡度权量能,所以征远来近。
立势而制事,必先察同异,别非之语;见内外之辞,知有无之数;决安危之计,定亲疏之事。
然后乃权量之。
其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用。
引钩箝之辞,飞而箝之。
钩箝之语,其说辞也,乍同乍异。
其不可善者,或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁之;或以重累为毁,或以毁为重累。
其用,或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而箝之,其事用抵巇。
【鬼谷子飞箝译文】凡是考察权变能力,都是为了征召远近人才,使之归附投奔,建立制度,管理事务,一定要先考察相同与不同,辨别言语之是非,发现言辞的表面与实际的真伪,知道是否具备某种能力的术数,确定有关安危的计策,确定或亲密或疏远的关系,这样再权衡估量长短轻重。
其中有需要取长补短的,在需要时就可以征召,可以求取,可以任用。
运用言辞中钩箝之术,引诱他人言论归顺自己,或以激昂言论引诱从而控制对方得到实情。
诱致对方实情的话,是一种游说之辞,时而相一致,时而不相一致。
对于运用钩箝术也不能达到归顺目的的,或者先征召,然后排列比较;或者先排列比较,反复试探,而后就其弱点予以毁谤;或者是反复比较试探使对方暴露弱点,或者是使对方暴露弱点从而比较试探。
运用这种方法时,或者用财物或各种珠宝等给予试探,或者衡量、考察对方才能,确定去留的趋向以引诱对方实情,或者发现对方的弱点箝制对方,上述方法就是运用抵巇之术达到自己的目的。
鬼谷子之飞箝之术,用褒扬之词来控制对方,为自己所用
鬼谷子之飞箝之术,用褒扬之词来控制对方,为自己所用《鬼谷子详解》鬼谷子著,张平廖鹏编著。
《飞箝第五》讲述了运用褒扬之词勾出对方的意图,进而钳制、控制对方,“飞”指褒扬激励;“箝”(qián)指钳制、控制。
飞箝术是指通过言辞控制人的权术,不仅是引人之术,还是服人之术,更是用人之术。
用动听的话语称赞对方,通过言谈套出对方的真实想法,准确权衡对方的才智,了解对方的真实喜好,即可诱之,亦可控之。
飞箝术,即可用之于人,也可用之于国。
古时候的说客多精通此术游说诸侯,可纵可横,可南可北,可东可西,可反可复。
为人处世武力只能打天下,而不能守天下,元朝的统治者蒙古族虽然武力冠绝天下,但是不肯接受汉族文化,只靠武力统治天下,只统治了短短的98年就宣告灭亡,这就是失了民心,人心不服。
大清帝国统治者同样是彪悍的满族,八旗兵同样骁勇善战,但是大清统治者接受了汉族文化,利用汉人的文化来统治汉人,用文化捕获民心,倡导满汉一家,让汉人彻底臣服,人心所向,统治固然久远,一统296年。
对于国家来说施以仁慈,可以得民心,从而平定天下。
对于个人来说,动之以真情,方能得到别人的真心,才能得到别人的帮助和支持。
人才一般都有极强的自尊心,多数性格孤僻,怪异,所以要想让这样的人才为你所用,必须放下身段,谦虚待人,赏识他们,尊重他们。
老子说:“善用人者为之下”,善于用人的人,必须谦虚待人,居人之下。
“士为知己者死”,只有真心对待他们,才能换来他们忠于自己。
一个合格的领导,不一定有很高深的专业知识,但是必须精通识人用人知识,能礼贤下士,能知人善任,能激发员工最大潜力。
荆轲刺秦的故事想必大家都耳熟能详,但是有没有思考一下荆轲为什么答应太子丹去行刺呢?荆轲一不为名,二不为钱,是什么力量让他甘愿赴死呢?答案很简单,“士为知己者死”,正是荆轲为了报答太子丹礼贤下士的知遇之恩。
当我们想干一番大事或者是想创业时,首先你要物色几个死党,先考察他们的能力,衡量他们的才能,然后还要考察他们的观点是否与自己的观点一致,他们是否对自己说真心话,是否具有高超的权谋韬略。
鬼谷子拼音版
《鬼ɡu ǐ谷ɡǔ子z ǐ》第d ì01章zh ān ɡ 捭b ǎi 阖h é粤Yu è若ru ò稽j ī古ɡǔ圣sh èn ɡ人r én 之zh ī在z ài 天ti ān 地d ì间ji ān 也y ě,为w éi 众zh òn ɡ生sh ēn ɡ之zh ī先xi ān ,观ɡu ān 阴y īn 阳y án ɡ之zh ī开k āi 阖h é以y ǐ名m ín ɡ命m ìn ɡ物w ù;知zh ī存c ún 亡w án ɡ之zh ī门m én 户h ù,筹ch óu 策c è万w àn 类l èi 之zh ī终zh ōn ɡ始sh ǐ,达d á人r én 心x īn 之zh ī理l ǐ,见ji àn 变bi àn 化hu à之zh ī朕zh èn 焉y ān ,而ér 守sh ǒu 司s ī其q í门m én 户h ù。
故G ù圣sh èn ɡ人r én 之zh ī在z ài 天ti ān 下xi à也y ě,自z ì古ɡǔ及j í今j īn ,其q í道d ào 一y ī也y ě。
变Bi àn 化hu à无w ú穷qi ón ɡ,各ɡè有y ǒu 所su ǒ归ɡu ī,或hu ò阴y īn 或hu ò阳y án ɡ,或hu ò柔r óu 或hu ò刚ɡān ɡ,或hu ò开k āi 或hu ò闭b ì,或hu ò驰ch í或hu ò张zh ān ɡ。
飞钳术谋略
飞钳术谋略飞钳术《鬼谷子,飞钳篇》日:“审其意,知其所好恶,乃就说其所重。
以飞钳之辞钩其所好,乃以钳求之。
用之于人,则量其智能,权材力,料气势,为之枢机。
以迎之随之,以钳和之,以意宣之,此飞钳之缀也。
”就是说,用飞扬钳制术对付别人时,要先审察、揣摩他的心意,知道他喜欢什么、讨厌什么,然后再靠上去说些他最为喜欢的话以把他捧得心花怒放,或抨击他最为厌恶的事以便让他把你引为知己。
在他心花怒放之时、引你为知己之时,向你敞开心扉,交出老底,他便离受钳制不远了。
在审明他的心意、探知他的好恶时可用飞钳之术,顺着他的话头,顺着他的心愿去搭话,从而探知他的底细而设计钳制他。
总之,在对人使用飞钳术时,首先要了解这个人,先衡量一下他的智识能力,权度一下他的才气天分,称量一下他的气度派头,然后抓住他的关键性格去作文章,去施手段。
先迎和他、顺从他,掌握了他的底细后再控制他、钳制他,而后再用我们的想法、打算去开导他,牵着他的鼻子走。
这就是用飞钳术掌握别人的手段。
故尹知章论此术时说:“飞,谓作声誉以飞扬之。
钳,谓牵持缄束令不得脱也。
言取人之道,先作声誉以飞扬之,彼必露情竭志而无隐。
然后因其所好,牵持缄束令不得转移也。
”经过这样一番先扬后抑的手段,对方便在我们的控制中了。
某甲窃术高明,盗得富户一件珍宝,于是洋洋得意,碰上泼皮某乙,便向他炫耀。
某乙素知某甲喜欢受别人吹捧,便乘机施展“飞钳之术”。
于是他先夸此宝物晶莹剔透、流光生辉,是稀世之宝,恭维某甲马上会富起来,妻妾满室,金银满堂,直把某甲喜得心尖颤动。
接着,某乙又夸某甲偷盗手段如何高明,堪称天下无双,老朋友间不用避讳,像如此珍贵宝物,主人一定藏在常人不知、凡人难得的隐秘险峭之处,能盗得此等宝物,身手必定不凡,直把某甲捧得晕头转向。
于是,某甲便向某乙吹起自己乘夜幕掩蔽,怎样怎样进了某某人家的高墙大院,如何如何潜进其秘室,盗得此宝。
讲完后,某乙把脸色“霍”地一变,捉住某甲衣襟,就拽他去县府大堂。
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缀而不失,
知道抓关键,不丢主题。
以究其辞,
做到擅表达,深入探究言辞。
可箝可横,
在弱势情况下,知道团结谁,找到利益的共同点,形成统一战线,对付强敌;在强势情况下,知道怎么分化瓦解,各个击破。
可引而东,可引而西,可引而南,可引而北,
抓住主动权,在东南西北的方向上起着主导的作用,
引钩箝之辞,飞而箝之。
引导、调动对方的语言,向着有利于我方的方向发展,从而控制事态的发展。
钩箝之语,其说辞也。
你说的话能否打动对方不在于你使用了诡辩术,关键在于你说的内容要言之有理,言之有据。
乍同乍异,其不可善者,
如果遇到了一会这样、一会那样变化无常的人,我们怎么办?
如果遇到那些难于应付的人,要改变他的想法很难,该用怎样的方法去说服他?
可引而反,可引而覆,虽覆能复,不失其度。
抓住掌控权,在反与覆的变化中控制局面,即能颠覆还能恢复,使用分化与拉拢的人际交往手段要小心谨慎,有节制,掌握好分寸,不失礼数。
知有无之数,
要有良好的判断力,判断出真实虚假。
决安危之计,
具备良好的谋断力,你要出主意,拿出决定生死安危的计策。
定亲疏之事,
关键的是要有决断力,拍板定事,公正做事。
然后乃权量之,其有隐括, 乃可征,乃可求,乃可用。
接着还需要仔细权衡,综合分析,按照上边说的人们走向社会的能力标准,进行指导和矫正。对于具备的能力进行了考察,情况的准确把握,我们可以知道哪些人可以召集使用,哪些人可以求取计谋,哪些人可以委以重用。
或量能立势以钩钩取;钩住引申为逮捕,捉取之,
2、利弊分析法。或者分析对方具备的有利条件,分析事情的发展趋势,使对方认同和接受我方的主张。
或伺候见涧而箝之。
3、隐私要挟法。紧盯不放,窥伺对方,发现对方隐私加以要挟。
将欲用之于天下,必度权量能,
如果要做大事,必须考虑三个方面的条件。无论是战争、经商、种地都要讲要天时地利人和。做到上不失天时,下不失地利,中得人和,则百事不废。
为之枢机,
能够掌握做事的关键。
以迎之、随之,
揣度别人的心意而投其所好迎合顺从之。
以箝和之,
找到利益的结合点,朝着共同的目标,一起使劲,实现双赢。
以意宣之,
做好舆论宣传工作,把自己的意图主张告诉大家。
此飞箝之缀也。
这就是鹰击长空高视角总揽全局实现双赢目的的关键。
用之于人,则空往而实来,
或先征之,而后重累;
人的思想,是心理和环境的共同作用下形成的,我们要了解对方,就是要先摸清对方思想形成心理和环境,把他的思想根源搞明白,才能对症下药;搞清楚了对方的情况,就可以从不同的角度反复的向他阐明道理。
或先重累,而后毁之;
通过阐明道理,使对方自觉地改变已有的顽固的不符合事物发展形势的想法;
飞箝第五
凡度权量能,
一个人要有所作为,要具备两个方面的基本条件:一定的度权的智力;和量能的才干。
一个人要有脑力,有权谋,善于谋事;同时要有能力,能干事,把好事办好。
一个人走向社会要具备那些基本能力呢?大的方面说,在社会上闯荡玩的是脑力;玩的是能力。也就是你要有好的想法,也要有完成想法的好办法。
心意之虑怀。
要搞清楚对方的愿望和想法,
审其意,知其所好恶,
知道他们的志针对对方所重视的问题进行交流沟通。
以飞箝之辞,钩其所好,乃以箝求之。
和对方沟通要言之有理,言之有据,善于引导和调动对方;从对方关注的感兴趣的和其切身利益相关的话题入手,通过有效的沟通实现双赢的目的。
所以征远来近。
具备了谋事能力和办事能力你就可以走向社会谋职从事工作。
立势而制事,
准确地把握形势,顺应趋势,从实际出发把好事办好。
事情成不成关键在哪?在于你的方向,你的方向错了,结果是什么?越使劲越离正确的方向越远,背道而驰,越跑越远,永远达不到目的。
能不能把事办成,关键在于准确的把握当前的形势,根据事物发展的趋势来安排部署。
或以重累为毁;
我们有两种方式来改变对方,
一是感化。先摆道理,使对方自觉地改变已有的顽固的想法;
或以毁为重累。
二是强迫。命令对方放弃,然后再说服教育。
我们实现目的要学会运用各种有效手段打动对方。
其用或称财货、琦玮、珠玉、壁帛、采色以事之。
1、利益驱动法。或者采用利益驱动的办法。用财物、美玉、珠宝、帛画、美女来打动对方,实现自己的目的。
任何事物在条件的作用下,会决定该事物发展的基本走向。在内因和外因的共同作用下会形成事物发展的趋势,我们做任何事能否成功的关键首先是要符合趋势和潮流。
根据事物的发展趋势、方向去顺应、把握和控制事物的发展,做到因势利导。
事情能不能做成,在于顺应潮流,准确地把握当前的形势,分析当前的有利条件和不利条件。我们所处的环境存在着当前静止的状态,又有着由当前条件决定着事物的发展趋势和方向。
必先察同异,
首先要有良好的观察力。善于调查研究,从外部情态找出事物的相同点和不同点。
健全的人都有一双明亮的眼睛,用来干什么的?看事物,观察你所处的环境的状态。
别是非之语,
要具有良好的倾听力和辨别力,既要认真听,又能分辨出哪个对哪个错。
见内外之辞,
要有良好的理解力和洞测力,知道话里隐含的意思,话外所指。
人民货财之多少,
从人际关系上,要了解人民财富的多少,从战争的角度,需要人民作为经济后盾;从经商角度要知道从哪里捞第一桶金。
诸侯之交孰亲孰疏,
你要了解你所处环境掌握大权的各级干部他们之间的亲疏关系。谁和谁走得近,谁和谁关系疏远,这需要掌握。
孰爱孰憎,
谁和谁是真朋友,铁通一块;谁和谁有矛盾结仇了,他们相互敌视。
发展事业你要了解你自己,强大你自己。
用之于人,则量智能、
衡量和确定自己有什么样的智慧和能力。
能不能成就事业,你要正确估量自己的智慧和能力;
权财力、
比较和考虑自己有多少财力。
你要知道自己有多少创业的本钱;
料气势,
估计和料想自己的力量、威势。
你要看看自己的精神状态,看自己的理想符不符合发展趋势和潮流,对事物的发展前景能准确的把握。
俗话说天时不如地利,地利不如人和。
见天时之盛衰,
观察天地的盛衰,知道自然运行的时序和规律,能够看清一切事物发展的兴盛与衰败的变化。
从时间上看,要善于抓住时机,抢占先机发展自己。
制地形之广狭、阻险之难易,
掌握地形的宽窄和山川险阻的难易。
从空间上选准成事的点位,善于站位,抢占有利位置发展自己。