大学语文第一讲诗经-

第一章文学的缘起-第一讲《诗经》PPT课件

在《雅》诗和《国风》中，与颂歌异调的，是怨刺诗。亦即前人所谓“变风”、“变雅”。《毛诗序》指出：“至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而‘变风’、‘变雅’作矣。”
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3、农事诗
《豳风·七月》这是《国风》中最长的一首诗。豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。这首诗就反映了这个部落一年四季的农业劳动生活，涉及到衣食住行等各个方面，从各个侧面展示了当时社会的风俗画。
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（2）、采诗说。周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。班固《汉书·食货
志》：“孟春之月，群居者将散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。东汉何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。这种采诗制度的目的是观风察政。（3）、删诗说。司马迁《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。东汉王充《论衡·正说》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇”。删诗说影响很大，至今有人坚持，但多数学者认为此说不确。
1、周民族史诗《诗经·大雅》保存了五首古老的周民族史诗：
《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，记述了从周世祖后稷诞生到武王灭商的一些传说和英雄事迹。
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二、颂歌和怨刺诗
古诗素有“美刺”传统，具有鲜明的功利性和实用性。《诗经》首开其端。其中庙堂和宫廷乐歌多歌功颂德之作，出自公卿列士和乐工之手，在《颂》诗中保存最多，《雅》诗中也有不少。有的颂帝王歌天命，有的颂扬文王之德。

大学语文——第一课-为何学大学语文、先秦概述、诗经概述、采薇

言是人类存在的家园。
1、训练我们在语言和文字上的表达能力，以便更好地与他人进行交流，从而使我们的生活更通畅。
2、提高文化修养，使我们的言谈和书写更美更有文采；在与他人交流的过程中，使我们的言行举止更优雅更有风度；使我们整个的人、整个的生活都更有文采风流。
3、领悟它们背后蕴含的做人的道理和生活的智慧，用这些道理和智慧引导我们的人生，使我们的生活更健康更正确，使我们成长为一个真正的大写的人。
《诗经》
屈原、宋玉等
《楚辞》
先秦散文
历史散文《尚书》《春秋》《左传》《国语》《战国策》

诸子散文《论语》《墨子》《老子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》
授课人：高骥
孔子曰：“不学诗无以言”。
《诗经》在社会现实生活中具有实用价值，受到人们的普遍重视。在当时的政治、外交活动中，发挥了重要作用。
先秦龙纹
概述
“先秦”指的是公元前221年秦始皇统一六国之前的历史时期。先秦文学是我国古代文学发生发展的最早阶段，它包括秦代以前各个历史时期的文学。在这一阶段里产生了很多优秀作品，丰富多彩，斑驳灿烂，奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。
上古歌谣和神话《山海经》
先秦诗歌
关于《诗经》的编集
献诗说删诗说采诗说
1、献诗说
“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵。” （《国语·周语》）
“王者所以观风俗，知得失，自考正也”（《汉书·艺文志》）。
2、删诗说
司马迁说：“古者诗三千馀篇，及至孔子去其重，取可施于礼义者。”(《史记·孔子世家》)

大学语文--诗经

卫风· 氓
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
《பைடு நூலகம்经》概说
《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是儒家 “六艺”之一。相传为孔子所编定。现存诗305篇，分为《风》、《雅》、《颂》三大类，收录周初至春秋中叶五百多年间的合乐歌词。形式以四言为主，往往重章叠句，反复咏唱，不少作品成功运用了赋、比、兴的手法。

孔子论《诗》
子曰：《诗》三百篇，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语· 为政第二》）子曰：小子何莫学乎《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《论语阳货第十七》）
卫风· 氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
豳风· 东山
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野；敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果赢之实，亦施于宇；伊威在室，蟏蛸在户；町疃鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也。
豳风· 东山
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年！我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庾于飞，熠燿其羽；之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？

大学语文第一课(王步高老师版本)

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《鄘风·相鼠》
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！
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四、婚恋诗
“婚恋”指以恋爱、婚姻为主题的诗篇。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
献诗说
•周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或者讽刺
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10
采诗说
• 周代设采诗官到民间采诗，以了解民情。 “古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。” ——《汉书·艺文志》
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11
•孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。
——《周南·关雎》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
——《精选王课件风·采葛》
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五、农事诗《七月》
六、征役诗
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
1.《诗经》本名《诗》，是我国最早的一部诗歌总集，所辑多是周初至春秋中叶的作品，共305篇。至汉代，被列为儒家经典之一，始称《诗经》。
诗经“六义”:
• “《诗》文宏奥，包韫六义。” ——刘勰《文心雕龙·比兴》
• 指风、雅、颂、赋、比、兴。
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大学语文第一讲《诗经》

雅
大雅周颂
颂
商颂
鲁颂
大雅3l篇，小雅74篇，共105篇作品。大雅
大部分作于西周初期，小部分作于西周末期。小雅少数是东周作品，绝大多数都是西周晚期作品。大小雅的作者。 “颂”是宗庙祭祀的乐歌，包括“周颂”3l 篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。周颂是西周初期的作品；鲁颂是春秋中叶鲁僖公时的作品，都是颂美鲁僖公的；商颂大约是殷商中后期的作品。
删诗说

汉代学者认为《诗经》三百篇是经过孔子删订而成的。司马迁：“古者诗三千馀篇，及至孔子去其重，取可施于礼义者。”(《史记· 孔子世家》) 该说不可信。《诗经》最后编定成书，大约在公元前六世纪中叶，不会在孔子出生以后；孔子不止一次说过“诗三百”的话，可见他看到的是和现存《诗经》篇目大体相同的本子。更重要的反证是公元前５４４年，吴公子季札在鲁国观乐，鲁国乐工为他所奏的各国风诗的次序与今本《诗经》基本相同。其时孔子刚刚八岁，显然是不可能删订《诗经》的。

《诗经》的分类

风、雅、颂的划分是由于题材、音乐的不同。
风是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣，《左· 成公九年》范文子说： “乐操土风，不忘旧也。”正好说明了风的含义。它们产生的地区，除“周南”、“召南”在江汉汝水一带外，其余十三“国风”都在黄河流域。雅是周王朝直接统治地区的音乐；雅有正的意思，当时人们把王朝直接统治地区的音乐看成正声。颂有形容的意思，它是一种宗庙祭祀用的舞曲。
问题
《诗经》的核心是什么？
相鼠
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何爲？相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？

1.大学语文《诗经》

关于风、雅、颂关于风、 “风”即音乐曲调之意。所谓《国风》，即指当时诸侯所辖各地域的即音乐曲调之意。所谓《国风》乐曲，犹如今天的地方乐调。乐曲，犹如今天的地方乐调。《雅》指王畿之乐，是相对于地方“土乐”而言的“正乐”。“雅” 指王畿之乐，是相对于地方“土乐”而言的“正乐” 又与“ 周王畿一带原为夏人旧地，即“正”，又与“夏”通。周王畿一带原为夏人旧地，故周人时亦自称夏人。王畿乃政治、文化中心，其言称“正声” 亦称“雅言” 称夏人。王畿乃政治、文化中心，其言称“正声”，亦称“雅言”，意为标准音。当时宫廷和贵族所用乐歌即为正声、正乐。至于《意为标准音。当时宫廷和贵族所用乐歌即为正声、正乐。至于《小大雅》之分，雅》、《大雅》之分，则是与它们音乐之不同和产生时代之远近有关的。《颂》是用于朝廷、宗庙的乐章，是祭神、祭祖时所用的歌舞曲。祭是用于朝廷、宗庙的乐章，是祭神、祭祖时所用的歌舞曲。祀祖宗，祈祷神明，赞颂王侯功德，是其内容上的特点；祀祖宗，祈祷神明，赞颂王侯功德，是其内容上的特点；诗、乐、舞的合一，则是其形式上的特点。诗大多简短，韵律缺乏规则，的合一，则是其形式上的特点。《颂》诗大多简短，韵律缺乏规则，且不分章，不叠句。这都表明，它是音调缓慢、配合舞蹈的祭祀舞歌。且不分章，不叠句。这都表明，它是音调缓慢、配合舞蹈的祭祀舞歌。作为庙堂乐章，表现了对上帝和祖先的崇拜，作为庙堂乐章，表现了对上帝和祖先的崇拜，是奴隶社会神权至上的反映。反映。
o）：爱恋知子之顺之，杂佩以问之。知子之顺之，杂佩以问之。 ⑥好（hào）：爱恋
《邶风谷风》邶风谷风》习习谷风，以阴以雨。习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。黾勉同心，不宜有怒。采葑菜菲，无以下体。采葑菜菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。行道迟迟，中心有违。不远伊尔，薄送我畿。不远伊尔，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。宴尔新婚，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。我躬不阅，遑恤我后。就其深矣，方之舟之。就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。凡民有丧，匍匐救之。不我能慉，反以我为雠。不我能慉反以我为雠。既阻我德，贾用不售。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。宴尔新婚，以我御穷。有溃，既诒我肄。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来墍不念昔者，伊余来墍。

第一讲《诗经PPT课件

5、求爱说：近代学者余冠英:“这篇似是
情诗，男或女词。” 琼瑶《窗外》主题曲《在水
• 女子待嫁
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡有实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
• 祝贺女子成婚
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
蒹葭苍苍，白露为霜。
• “比者，以彼物比此物也。”
手如柔荑tí，肤如凝脂，领如蝤蛴，
齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，
美目盼兮。
• “兴者，先言他物引起所咏之词也。”
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，
君子好逑。
野有蔓草，零露漙 (tǔan)兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼（ráng）瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
•悼亡
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！
——反战的哀歌
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
• 不期而遇的喜悦
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

大学语文ppt：诗经

❖ 当初离去的时候，杨柳青青，随着风儿飘飘。今天我归来，回想往事，大雪纷飞，满天飘扬。
《诗经》唯美句：爱情和人生
❖ 青青子衿，悠悠我心。 ❖ 纵我不往，子宁不嗣音？ ❖ ——《诗经·子衿》
❖ 我很想你，想起你那青青的衣衫。纵然我没有去找你，你为什么也不肯给我送个口信呢？
《诗经》唯美句：爱情和人生
❖ 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
❖ 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
木瓜对比月亮代表我的心
❖ 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
❖ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
《诗经》的形成
❖ 《诗经》最后编定成书，大约在公元前６世纪。产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。
❖ 作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。
《诗经》的来源
“采诗说” “献诗说” “删诗说”
采诗说
❖ 班固说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”(《汉书·食货志》
颂
商颂
5 者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：
“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这
鲁颂
4 是其音乐的特点。
《诗经》的功用
❖ 《诗》最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。
❖ 《诗》广泛运用于各诸侯国祭祀、朝聘、宴饮等场合，在政治、外交活动中，发挥了重要作用。上层的人际交往多称引《诗》句来评论抒情。所引用的《诗》句，往往断章取义。

大学语文-诗经

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5、诗作的来源与编集
《诗经》的编集，在先秦古籍中无明确记载。历史上有广泛影响的“献诗”、“采诗”、“删诗”之说，透露了《诗经》作品的来源和编定的一些消息。
采诗说，班固、刘歆最早提出；删诗说，司马迁在《史记》中提出；献诗说，今人陆侃如，否定以上两说，据《国语》等书的记载而提出。郭沫若认为周王朝太师和乐工，在采来、献来的诗作中，整理编选而成。
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6、《诗经》的流传与研究
《诗经》虽经历了秦始皇“焚书坑儒”之劫，但以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。
鲁诗出自鲁人申培；齐诗出自齐人辕固；韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。
鲁人毛亨和毛苌的古文“毛诗”晚出，在民间广泛流传，最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本《经诗》，就是“毛诗”。
有关《诗经》的研究，代不乏人，著作很多。
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7、《诗经》的内容与分类
可以说《诗经》是一轴巨幅画卷，当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，都有形象的表现。
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（1）祭祖诗
我国古代祭祀活动十分盛行，不少民族都产生了赞颂神灵、祖先的祭歌。保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主，有的叙述部族发生、发展的历史，有的赞颂先公先王的德业，总之是歌功颂德的作品。但这些作品，有着一定的历史认识价值和文学审美价值。
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2、《诗经》的体制
《诗经》分风、雅、颂三部分，共305篇。风160篇，分十五国风；雅105篇，分大雅(31)、小雅(74)二雅；颂40篇，又分周颂(31)、鲁颂(4)、商颂(5)三颂。
风，即音乐曲调；十五国风，即各地区的乐调。

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二. 《诗经》的主要内容
《七月》译文：
•
七月火星向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒
气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月
下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到南边地，田官赶来吃酒食。
•
七月火星向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹏婉转唱
着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子
三.《诗经》的艺术特点
2.句法：
• 以四言为主搀以杂言。《诗经》的句型以四言为主，节奏为每句二拍。如《周南·关睢》：“关关/睢鸠，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑。”这种四言二拍的形式，适应当时入乐的节奏。当然，为了表情达意的需要，这种句型往往有变化。《诗经》中有一言，二言直至八言的句式。
• 战争和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识，从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。
• 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀.——《小雅·采薇》
二. 《诗经》的主要内容
（五）婚恋诗
1.婚恋诗中写的最多的是情歌，它们或表现对爱情的大胆追求和对情人的热切相思，或描述热恋的情景和讴歌爱情的甜密，洋溢着热烈欢快的情调，如《周南·关雎》《邶风·静女》《邶风·击鼓》
三.《诗经》的艺术特点
3.“兴”就是托物起兴，如《卫风·氓》中“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”。用桑叶肥硕润泽来比喻女子年轻貌美；用桑叶枯黄凋零比喻女子年老色衰。
• 《周南·桃夭》： “桃之夭夭，灼灼其华” • 《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕
淑女，君子好逑”

大学语文第一讲诗经

明朱谋玮《诗故》：静女，……刺淫奔
也。曰静女，曰彤管，男悦女之词也。夫淫奔密约而他人历历言之，其恶宁可掩乎？明张次仲《待轩诗记》：静女，大抵感嚣俗而思贞士，故托言于静女，如骚人以美人比君子也。
鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。兴也。呦呦，声之和也。苹，藾萧也，青色白茎如筯。我，主人也。宾，所燕之客，或本国之臣，或诸侯之使也。瑟笙，燕礼所用之乐也。簧，笙中之簧也。承，奉也。筐，所以盛币帛者也。将，行也。奉筐而行币帛，饮则以酬宾送酒，食则以侑宾劝饱也。周行，大道也，古者于旅也语，故欲于此闻其言也 ○
者，意是静女以彤管所贻之人也。若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？……据序言，静女刺时也，卫君无道，夫人无德，谓宣公与二姜淫乱，国人化之，淫风大行，君臣上下、举国之人皆可刺，而难于指名以徧举，故曰刺时者，谓时人皆可刺也。据此，乃是述卫风俗，男女淫奔之诗尔。以此求诗，则本义得矣。

《论语· 季氏》：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。” 胁肩谄笑，病于夏畦。
却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
本义曰：卫宣公既与二夫人烝淫为鸟兽
之行，卫俗化之，礼义坏而淫风大行，男女务以色相诱悦，务夸自道而不知为恶，虽幽静难诱之女亦然，举静女犹如此，则其它可知。
朱熹：淫奔期会之诗。
朱熹：问：静女注以为淫奔期会之诗，以静

诗经--第一讲课件

1、献诗说：
《国语》召公谏厉王弭谤曰：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书……百工谏，庶人传语。” 献诗制度体现出“主文谲谏”的文化传统。
2、采诗说：
《汉书· 食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献使太师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。”
3）风：风，风也，教也，风以动之，教以化之。……上以风化下，下压风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。……是以一国之事系一人之本，谓之风。
二、诗经的分类
2）雅：雅者，正也，言王政之所由兴废也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。 3）颂：颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。显然，毛传的分类带有浓厚的政教色彩。
3、魏晋南北朝：
1）魏晋：玄学对经学的冲击，在《诗》学上有郑学与王学之争。实质是门户之见与政治地位的争夺。 2）南北朝：有南学与北学之分，南人简约，得其英华；北学深芜，穷其枝叶。
4、唐代：
孔颖达《毛诗正义》集汉学之大成，具有里程碑意义。
诗经的流传
5、宋代：
疑古思辨是宋学的主要特征，因此，《诗》学也开始冲决汉学之藩篱，代表作为朱熹的《诗集传》。简明扼要。笼罩元明。
6、清代：
经学复兴，学派林立：1）持毛反朱者，如陈启源《毛诗稽古编》、陈焕《诗毛氏传疏》及马瑞辰《毛诗传笺通释》等； 2）反毛诗者，如姚际恒《诗经通论》对毛、朱之说都有批判，还有方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》亦有不少创见。
7、现代《诗经》学举要：
闻一多《诗经新义》、《诗经通义》，高亨《诗经今注》，朱东润《诗三百篇探故》，余冠英《诗经选译》、陈子展《诗经直解》，赵沛霖《诗经研究反思》，夏传才《诗经研究史概要》等。

大学语文复习重点

第一讲诗经1.诗经是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。

2.风：15国风；地方民歌；160篇。

雅：大小雅；宫廷宴乐；105篇。

.颂：庙堂祭祀乐歌；40篇3. 王风·黍离彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉！4.五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽黍：小米、谷子、粟、禾稷：高粱菽：大豆5.《黍离》的艺术特色：重章叠句分章换韵反复咏叹悲情淋漓6.《黍离》创作背景西周末年，相传幽王为博宠妃褒姒一笑，烽火戏诸侯；后戎族入侵，诸侯不再勤王，西周于是灭亡，都城镐京被夷为平地。

周平王被迫东迁洛阳，国势就此一蹶不振。

东周王朝的士大夫，对那繁华昌盛的宗周故都，自然怀有无限眷念之情。

《黍离》一诗，《毛诗小序》以为“闵宗周也。

周大夫行役，至于宗周。

过故宗庙宫室，尽为禾黍。

闵宗周之颠覆,彷徨不忍去，而作是诗也。

——悲悼故国的代表作。

7.题目：《王风》者，东迁以后，平王之诗，风雅皆具也。

朱子云：“平王徙居东都，王室遂卑，与诸侯无异，故其诗不为雅而为风。

” ——明·许学夷《诗源辩体》卷一.题解： “王风”多乱离之作，特别是《黍离》一诗，历来被视为是悲悼故国的代表作。

8.汇评：周既东迁，大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。

闵周室之颠覆，彷徨不忍去，故赋其所见之离离，与黍之苗，以兴行之靡靡，心之摇摇。

既叹时人莫识己意，有伤所以至此者，果何人哉？追怨之深也。

——朱熹《诗经集传》卷二9.讨论：结合历代怀古诗词，谈一谈你对“寄言于外”这种表现手法的体会和看法。

答：寄言于外的表现手法,即主人公借客观的外物来抒发内心的忧愤. 这种表白方式一唱三叹,很感人,很真实,很好10.思考和练习：《黍离》一诗，历来被尊为缅怀故国的代表作品，其特点是“不言兴亡而兴亡之意溢于言外”，对后世怀古诗歌创作的影响极大。

大学语文《诗经》

“雅”：朝廷的“正声雅乐”，根据音节律吕分为大雅、小雅，共105篇。
“颂”：宗庙祭祀的乐歌，含商颂、周颂、鲁颂，共40篇。（毛诗序》： “颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”）
二、《诗经》的思想内容
1、爱情婚姻诗。如《诗经》第一首《关雎》即为情歌。
2、农事劳动诗。如《豳风·七月》写了农奴们一年到头春夏秋冬四季的劳动。

孔子很重《诗》，告诫
儿子伯鱼：“不学诗，无以言。”《论语·阳货》篇载：“子曰：小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
2、《诗经》的时间《诗经》约编成于春秋末期（公元前6
世纪），所辑多是周初至春秋中叶的作品，从各个方面反映了当时的社会状况、风土人情、道德文化等，洋溢着浓厚的乡土情韵、人伦情感、人本意识，具有 “美刺”的社会功能，奠定了我国诗歌现实主义的传统。
作品赏析
关雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
优哉游哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
这诗写男恋女之情。河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕。那 “左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”便成为他寤寐求其实现的愿望。这是一首兴诗。
“比者，以彼物比此物也。”即引譬设喻。
“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即感物起兴。
2、写实的手法和浑朴自然的风格。
如《卫风-硕人》第二章写卫庄公夫人的美丽：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

大学语文第一讲《诗经》

而不远，思之而即至者。
——方玉润《诗经原始》
Unit 5—《蒹葭》 Unit 5— 《西湖七月半》
《大学语文》《大学语文》 —杨晓彩
首章的“苍苍”，次章的
“萋萋”，末章的“采采”，
写出芦苇的颜色由苍青至凄
青到泛白，把深秋凄凉的气
氛渲染得越来越浓，烘托出
诗人当时所在的环境十分清
冷，心境十分寂寞。
Unit 5— Unit 《西湖七月半》 5—《蒹葭》
《大学语文》《大学语文》 —杨晓彩
正是这种多重意境交相叠合的开放型结构，使这首诗成为极富张力、意蕴宏深、多姿多彩的诗的极品，给予读者以更丰富的
想像、开拓和创造的空间。
Unit 5— Unit 《西湖七月半》 5—《蒹葭》
《大学语文》《大学语文》 —杨晓彩
对后世的影响：
宋玉《九辩》中的一段描写：
展开了当时政治状况、社会
生活、风俗民情的形象画卷。
UnitUnit 5—《西湖七月半》 5—《蒹葭》《大学语文》《大学语文》 —— 谢琴杨晓彩
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露末已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
他寻见伊人困难重重，想
见友人心情急切的情景。
Unit 5— Unit 《西湖七月半》 5—《蒹葭》
《大学语文》《大学语文》 —杨晓彩
全诗的主旨：
本诗并没有具体的事件与场景，甚至连 “伊人”的性别都难以确指。本诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润

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第一章文学的缘起-第一讲《诗经》PPT课件

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