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《诗经》ppt课件完美版
木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永 以为好也！
投我以木桃 ，报之以琼瑶。匪报也， 永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永 以为好也！
风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟
希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明 的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事， 结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一 个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。 与善人 居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 半生 闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的 树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪...如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红 的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安 好。 笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是 百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择 一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。 路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木 栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。 那一 年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样 的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏
《诗经》 ppt课件
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
【注释】 ①投：扔。木瓜：属蔷科，丛生灌木，果实椭圆形，可
食。姚际恒以为木瓜就是“瓜”，同下两章“木桃”、 “木 李”就是“桃”、“李”一样。王夫之说：“木瓜、木桃、木 李者，盖刻木为之，以供戏弄。”(《诗经稗疏》) ②报：回赠。 琼琚(jū)：美色的佩玉。③匪：同“非”，不是。④好：相爱。 ⑤琼瑶：美玉。⑥玖(jiǔ)：黑色的玉。按：三章中“琼琚”、 “琼瑶”、“琼玖”皆泛指美玉，变换是为了谐韵。
辨析：与“投桃报李”之比较
【成语词条】投桃报李 【成语拼音】tóu táo bào lǐ 【成语解释】投：投赠；报：回赠。指他送给我桃儿， 我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西 【语法用法】作谓语、定语；指互相赠送东西 【典故出处】《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之 以李。” 【应用举例】周而复《上海的早晨》第四部：“唐仲 笙对于徐义德的恭维不再谦辞，用投桃报李的方法把 它接了下来。” 【近义词】礼尚往来
《诗 经》
《诗经》简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了 西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前 6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原 称为《诗》或《诗三百》，后被汉代儒者奉为经 典，故改称《诗经》。 《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和 内容可分为风、雅、颂三大类。共有15国风， 160篇，大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大 雅”和“小雅”，共有105篇，大多是贵族所作 的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。
“赋”：就是赋陈其 事而直言之也，就是铺 叙。
“比”：就是以彼物 比此物也，即比喻 。
“兴”：就是先言它 物以引起所咏之词也， 就是托物起兴。
“风、雅、颂、赋、 比、兴”被称为《诗经》 的“六义”。
【注释】 ①投：扔。木瓜：属蔷科，丛生灌木，果实椭圆形，可
食。姚际恒以为木瓜就是“瓜”，同下两章“木桃”、 “木 李”就是“桃”、“李”一样。王夫之说：“木瓜、木桃、木 李者，盖刻木为之，以供戏弄。”(《诗经稗疏》) ②报：回赠。 琼琚(jū)：美色的佩玉。③匪：同“非”，不是。④好：相爱。 ⑤琼瑶：美玉。⑥玖(jiǔ)：黑色的玉。按：三章中“琼琚”、 “琼瑶”、“琼玖”皆泛指美玉，变换是为了谐韵。
辨析：与“投桃报李”之比较
【成语词条】投桃报李 【成语拼音】tóu táo bào lǐ 【成语解释】投：投赠；报：回赠。指他送给我桃儿， 我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西 【语法用法】作谓语、定语；指互相赠送东西 【典故出处】《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之 以李。” 【应用举例】周而复《上海的早晨》第四部：“唐仲 笙对于徐义德的恭维不再谦辞，用投桃报李的方法把 它接了下来。” 【近义词】礼尚往来
《诗 经》
《诗经》简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了 西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前 6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原 称为《诗》或《诗三百》，后被汉代儒者奉为经 典，故改称《诗经》。 《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和 内容可分为风、雅、颂三大类。共有15国风， 160篇，大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大 雅”和“小雅”，共有105篇，大多是贵族所作 的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。
“赋”：就是赋陈其 事而直言之也，就是铺 叙。
“比”：就是以彼物 比此物也，即比喻 。
“兴”：就是先言它 物以引起所咏之词也， 就是托物起兴。
“风、雅、颂、赋、 比、兴”被称为《诗经》 的“六义”。
国学经典《诗经》PPT课件
❖ C、前722年平王四十九年鲁隐公元年---前481年周 敬王三十九年鲁襄公十四年（《春秋》，共242年）
❖ 战国时期
❖ A、前475年周元王元年--前221年
❖ （《史记》）
❖ B、前403周威烈王23年（韩赵魏三家分晋）--前
221年（《资治通鉴》）2021
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❖ 1、农业的发展 ❖ 2、宗教思想
➢ 作者下至农民，上至公卿。
➢ 诗三百篇孔子皆弦歌之。 现在读诗仍押韵， 如《关雎》。
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《诗经》的编纂
王者采诗：
“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。” ——班固《汉书·艺文志》
孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之 太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。
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“兴、观、群、怨”说（4种社会教化功能）
❖ 兴：联想 ❖ 观：观察 ❖ 群：合群 ❖ 怨：怨恨
❖
不学诗，无以言
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（1）重章
❖ A、整篇中同一诗章重叠
❖
秦风·蒹葭
❖ 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
其中大雅，31篇
小雅，74篇
“朝廷之音曰雅”（郑樵《通志序》） “雅者，正也，言王政之所由废兴也。
政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。” （《毛诗序》）
“若夫雅、颂之篇，则皆成周之世，朝 廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密； 其作者往往圣人之徒，固所以为万师法程而 不可易者也。”（朱熹《诗集传序》）
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夭夭：花朵怒放，茂盛美丽，生机勃勃的样子。 灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。 之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿， 故称“归”。于：去，往。 宜：和顺、亲善。室家：家庭。此指夫家，下文的“家室”“家人” 均指夫家。 有蕡（fén）：即蕡蕡，草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大 的样子。蕡，果实硕大的样子。 蓁（zhēn）蓁：树叶繁密的样子。这里形容桃叶茂盛。
《文王》是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。 《周颂·清庙》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是 《周颂》的第一篇，即所谓“颂之始”。此诗是洛邑告成时，周公率 诸侯群臣告祭周文王、致政周成王的乐歌。
10
❖ 呦呦鹿鸣⑴，食野之苹⑵。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧⑶，承筐是将⑷。人之好我，示我周行⑸ 。
（二）春秋时期，诸侯卿士大夫在政治、外交场 合，往往赋《诗》言志，用《诗》来办外交。 也有不少人在游说、讲学、著述、劝谏时，引 《诗》为据。
16
（三）1994年，战国楚竹书《孔子诗论》面 世，它是目前所能见到的《诗》学专著。
（四）汉代出现鲁（申培） 、齐（辕固） 、 韩（韩婴） 、毛（鲁人毛亨、赵人毛苌）四 家诗，其中鲁、齐、韩三家是今文经学，用 汉代通行的隶书写成。毛诗是用战国古文字 写成，称为古文经。
11
呦呦鹿鸣，食野之蒿⑹。我有嘉宾，德音孔昭⑺。 视民不恌⑻，君子是则是效⑼。我有旨酒⑽，嘉宾 式燕以敖⑾。
呦呦鹿鸣，食野之芩⑿。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓 瑟鼓琴，和乐且湛⒀。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。昭：明。
⑻视：同“示”。恌（tiāo）：同“佻”，轻薄，轻浮。
《文王》是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。 《周颂·清庙》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是 《周颂》的第一篇，即所谓“颂之始”。此诗是洛邑告成时，周公率 诸侯群臣告祭周文王、致政周成王的乐歌。
10
❖ 呦呦鹿鸣⑴，食野之苹⑵。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧⑶，承筐是将⑷。人之好我，示我周行⑸ 。
（二）春秋时期，诸侯卿士大夫在政治、外交场 合，往往赋《诗》言志，用《诗》来办外交。 也有不少人在游说、讲学、著述、劝谏时，引 《诗》为据。
16
（三）1994年，战国楚竹书《孔子诗论》面 世，它是目前所能见到的《诗》学专著。
（四）汉代出现鲁（申培） 、齐（辕固） 、 韩（韩婴） 、毛（鲁人毛亨、赵人毛苌）四 家诗，其中鲁、齐、韩三家是今文经学，用 汉代通行的隶书写成。毛诗是用战国古文字 写成，称为古文经。
11
呦呦鹿鸣，食野之蒿⑹。我有嘉宾，德音孔昭⑺。 视民不恌⑻，君子是则是效⑼。我有旨酒⑽，嘉宾 式燕以敖⑾。
呦呦鹿鸣，食野之芩⑿。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓 瑟鼓琴，和乐且湛⒀。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。昭：明。
⑻视：同“示”。恌（tiāo）：同“佻”，轻薄，轻浮。
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重叠便于记忆和咏唱是民歌的特色之一回旋反重叠便于记忆和咏唱是民歌的特色之一回旋反复可以增加诗歌的音乐性和节奏感更充分地抒发情复可以增加诗歌的音乐性和节奏感更充分地抒发情诗经中还运用了叠字双声叠韵等修辞手段诗经中还运用了叠字双声叠韵等修辞手段如风雨凄凄鸡鸣喈喈风雨凄凄鸡鸣喈喈风雨潇潇鸡鸣胶胶风雨潇潇鸡鸣胶胶其中其中凄凄凄凄潇潇潇潇都是叠字
木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永 以为好也！
投我以木桃 ，报之以琼瑶。匪报也， 永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永 以为好也！
风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟
激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我 有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。” 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里， 但仍有人仰望星空。 没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。 满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一
以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。 我希望有个如你一般的人。
如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。 我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。 岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内 淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送 你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很 多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。 有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界 都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦， 吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。 你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的 生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才 是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见 慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我 的祖父。 诗意上来时，文字不要破坏它。 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫 千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞…… 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起 用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。 它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其
木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永 以为好也！
投我以木桃 ，报之以琼瑶。匪报也， 永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永 以为好也！
风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟
激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我 有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。” 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里， 但仍有人仰望星空。 没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。 满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一
以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。 我希望有个如你一般的人。
如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。 我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。 岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内 淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送 你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很 多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。 有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界 都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦， 吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。 你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的 生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才 是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见 慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我 的祖父。 诗意上来时，文字不要破坏它。 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫 千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞…… 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起 用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。 它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其
大学语文第2讲：诗经PPT课件
弱水三千但取一瓢饮的专情
.
召南·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
可望不可及的折磨
.
你 一会儿看云 一会儿看我 我觉得 你离云很近 而离我却很远
郑风·溱洧
姑娘说：去看看吧？ 小伙子说：已看过了。 姑娘说：再去看看。
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰 观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎 ？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士 与女，伊其将谑，赠之以勺药。
.
赋：即心即物
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏 我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏 我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏 人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
.
《子衿》与诗经中的爱情
.
任何民歌都有个不变的主题，那就是爱情或曰婚恋。
硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适 彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适 彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏 人，若大鼠也。——《毛诗序》
民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。——朱熹《诗集传》 老鼠作为负面形象出现，这篇作品首开其例。后来出现的文学作 品，大多沿袭《硕鼠》的传统，把老鼠作为揭露鞭挞的对象。
.
召南·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
可望不可及的折磨
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你 一会儿看云 一会儿看我 我觉得 你离云很近 而离我却很远
郑风·溱洧
姑娘说：去看看吧？ 小伙子说：已看过了。 姑娘说：再去看看。
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰 观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎 ？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士 与女，伊其将谑，赠之以勺药。
.
赋：即心即物
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏 我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏 我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏 人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
.
《子衿》与诗经中的爱情
.
任何民歌都有个不变的主题，那就是爱情或曰婚恋。
硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适 彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适 彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏 人，若大鼠也。——《毛诗序》
民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。——朱熹《诗集传》 老鼠作为负面形象出现，这篇作品首开其例。后来出现的文学作 品，大多沿袭《硕鼠》的传统，把老鼠作为揭露鞭挞的对象。
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目录
CONTENTS
• 诗经概述与背景 • 诗经篇章结构与特点 • 诗经中爱情诗篇赏析 • 诗经中社会风俗画卷 • 诗经中自然景物描绘与意境创造 • 诗经在后世文学中传承与发展 • 总结：品味经典，传承文化
01
诗经概述与背景
诗经简介及历史地位
诗经是中国古代最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗 歌。
和思想感情。
雅
分为大雅和小雅，是周王朝直接统 治地区的音乐，多为贵族、文人所 作，内容较为丰富，包括政治、历 史、文化等方面。
颂
分为周颂、鲁颂和商颂，是宗庙祭 祀的舞曲歌辞，内容多为歌颂祖先 和神明的功德。
艺术手法与风格
赋比兴
诗经的主要艺术手法，赋是直接 铺陈叙述，比是比喻，兴是托物 起兴。这些手法在诗经中运用得 自然、巧妙，形成了独特的艺术
鼓励学生积极参与文化传承
倡导学生多读经典，提高文学 素养和审美能力
鼓励学生创作诗歌，传承和发 扬《诗经》的文化精神
组织学生参加诗歌朗诵、文艺 演出等活动，展示《诗经》的 艺术魅力
THANKS
感谢您的观看
忠贞不渝情感体现
《卫风·伯兮》
描写妻子对远征丈夫的思念和忠贞 不渝的情感。诗中通过妻子对丈夫 的赞美和期待，表现她对爱情的坚 守和执着。
《鄘风·柏舟》
表达女子对爱情的坚定和忠贞不渝。 诗中通过女子对自己心志的表白和 对世俗偏见的反抗，展现她对爱情 的坚定信念和勇气。
04
诗经中社会风俗画
卷
农耕生活描绘
诗经在中国文学史上具有极高的地位，对后世的文学创作产生了深远的影响，被视为中国古 典文学的源头之一。
诗经按风、雅、颂分为三类，其中“风”是周代各地的歌谣；“雅”是周人的正声雅乐，又 分“小雅”和“大雅”；“颂”是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为“周颂”、“鲁颂” 和“商颂”。
目录
CONTENTS
• 诗经概述与背景 • 诗经篇章结构与特点 • 诗经中爱情诗篇赏析 • 诗经中社会风俗画卷 • 诗经中自然景物描绘与意境创造 • 诗经在后世文学中传承与发展 • 总结：品味经典，传承文化
01
诗经概述与背景
诗经简介及历史地位
诗经是中国古代最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗 歌。
和思想感情。
雅
分为大雅和小雅，是周王朝直接统 治地区的音乐，多为贵族、文人所 作，内容较为丰富，包括政治、历 史、文化等方面。
颂
分为周颂、鲁颂和商颂，是宗庙祭 祀的舞曲歌辞，内容多为歌颂祖先 和神明的功德。
艺术手法与风格
赋比兴
诗经的主要艺术手法，赋是直接 铺陈叙述，比是比喻，兴是托物 起兴。这些手法在诗经中运用得 自然、巧妙，形成了独特的艺术
鼓励学生积极参与文化传承
倡导学生多读经典，提高文学 素养和审美能力
鼓励学生创作诗歌，传承和发 扬《诗经》的文化精神
组织学生参加诗歌朗诵、文艺 演出等活动，展示《诗经》的 艺术魅力
THANKS
感谢您的观看
忠贞不渝情感体现
《卫风·伯兮》
描写妻子对远征丈夫的思念和忠贞 不渝的情感。诗中通过妻子对丈夫 的赞美和期待，表现她对爱情的坚 守和执着。
《鄘风·柏舟》
表达女子对爱情的坚定和忠贞不渝。 诗中通过女子对自己心志的表白和 对世俗偏见的反抗，展现她对爱情 的坚定信念和勇气。
04
诗经中社会风俗画
卷
农耕生活描绘
诗经在中国文学史上具有极高的地位，对后世的文学创作产生了深远的影响，被视为中国古 典文学的源头之一。
诗经按风、雅、颂分为三类，其中“风”是周代各地的歌谣；“雅”是周人的正声雅乐，又 分“小雅”和“大雅”；“颂”是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为“周颂”、“鲁颂” 和“商颂”。
国学经典《诗经》PPT课件
其他艺术修辞手法 夸张 对比 映衬 抒情方式 直接抒情 间接抒情
三、《诗经》的艺术创作和周文化精神
1
添加标题
《诗经》中的物象抽取和周文化精神
2
添加标题
思维方式、审美心理与作品的内在结构
四、《诗经》的语言艺术特征
名词动词的丰富多彩与具象化特征 重章复唱的章法形式与中心词语的多种形式锤炼
二、语言形式
《诗 经》
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演讲人姓名
第一节 《诗经》的编定和体制
《诗经》的编订
编订的方法 献诗说 删诗说 采诗说
2、编订的目的
01
宗教祭祀
02
政治外交
03
道德伦理
04
教育文化
05
娱乐宴飨
《诗经》的体例 风：十五国风，160篇 二南：周南、召南，25篇 十三国风：邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳，135篇 “风土之音曰风”（郑樵《通志序》） “上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。” （《毛诗序》） “凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”（朱熹《诗集传序》）
（2）叠句
1
2
3
4
5
A、在不同诗章里叠用相同的诗句
B、在同一诗章中，叠用相同或相近的诗句
《周南·芣苢》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
3、运用重言或双声叠韵形容词摹声摹形 （1）叠字（重言）
01
颂：三颂，40篇 其中周颂31篇 鲁颂4篇 商颂5篇 “宗庙之音曰颂”（郑樵《通志序》） “颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”（《毛诗序》）
国学经典《诗经》PPT课件
➢ 作者下至农民，上至公卿。
➢ 诗三百篇孔子皆弦歌之。 现在读诗仍押韵， 如《关雎》。
《诗经》的编纂
王者采诗：
“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。” ——班固《汉书·艺文志》
孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之 太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。
❖ （2）双声 ❖ 如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈” ❖ 《豳风·七月》：“一之日觱发，二之日栗烈。” ❖ （3）叠韵 ❖ 如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟” ❖ 如“如切如磋”（《卫风·淇奥》） ❖ “爰居爰处”（《邶风·击鼓》） ❖ “婉兮娈兮”（《齐风·甫田》）
4、二节拍的节奏韵律和语言的音乐美
三光日月星 四诗风雅颂
四始： 《国风》：《关雎》 《大雅》： 《清庙》 《小雅》： 《鹿鸣》 《颂》： 《文王》
《诗经》的表现手法
赋者，敷陈其事而直言之也； 比者，以彼物比此物也； 兴者，先言他物以引起所咏
之词也。
—朱熹《诗集传》
（一）表现手法：赋、比、兴
赋：直接铺陈叙事
赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。
❖ 2、农事诗 ❖ 例：《豳风·七月》《周颂·丰年》 ❖ 3、燕飨诗 ❖ 例：《小雅·鹿鸣》 《魏风·相鼠》 ❖ 4、怨刺诗 ❖ 例：《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》《邶风·新台》 ❖ 5、战争徭役诗 ❖ 例：《秦风·无衣》《小雅·采薇》 《豳风·东山》 ❖ 《卫风·伯兮》《王风·君子于役》 ❖ 6、婚姻爱情诗 ❖ 例：《周南·关睢》《邶风·静女》 《卫风·氓》
“风土之音曰风”（郑樵《通志序》） “上以风化下，下以风刺上，主文而谲
谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。” （《毛诗序》） “凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之
➢ 诗三百篇孔子皆弦歌之。 现在读诗仍押韵， 如《关雎》。
《诗经》的编纂
王者采诗：
“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。” ——班固《汉书·艺文志》
孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之 太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。
❖ （2）双声 ❖ 如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈” ❖ 《豳风·七月》：“一之日觱发，二之日栗烈。” ❖ （3）叠韵 ❖ 如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟” ❖ 如“如切如磋”（《卫风·淇奥》） ❖ “爰居爰处”（《邶风·击鼓》） ❖ “婉兮娈兮”（《齐风·甫田》）
4、二节拍的节奏韵律和语言的音乐美
三光日月星 四诗风雅颂
四始： 《国风》：《关雎》 《大雅》： 《清庙》 《小雅》： 《鹿鸣》 《颂》： 《文王》
《诗经》的表现手法
赋者，敷陈其事而直言之也； 比者，以彼物比此物也； 兴者，先言他物以引起所咏
之词也。
—朱熹《诗集传》
（一）表现手法：赋、比、兴
赋：直接铺陈叙事
赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。
❖ 2、农事诗 ❖ 例：《豳风·七月》《周颂·丰年》 ❖ 3、燕飨诗 ❖ 例：《小雅·鹿鸣》 《魏风·相鼠》 ❖ 4、怨刺诗 ❖ 例：《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》《邶风·新台》 ❖ 5、战争徭役诗 ❖ 例：《秦风·无衣》《小雅·采薇》 《豳风·东山》 ❖ 《卫风·伯兮》《王风·君子于役》 ❖ 6、婚姻爱情诗 ❖ 例：《周南·关睢》《邶风·静女》 《卫风·氓》
“风土之音曰风”（郑樵《通志序》） “上以风化下，下以风刺上，主文而谲
谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。” （《毛诗序》） “凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之
诗经课件ppt
诗经课件
contents
目录
• 《诗经》简介 • 《诗经》中的诗歌类型 • 《诗经》的主题和思想 • 《诗经》的艺术特色 • 《诗经》的影响和价值
01
《诗经》简介
《诗经》的起源和历史背景
起源
起源于西周初年至春秋中叶（前 11世纪至前6世纪），收集了这 一时期的诗歌总集。
历史背景
《诗经》中的诗歌反映了那一时 期社会的政治、经济、文化等方 面的变迁，是研究那一时期历史 的重要资料。
结构特色
结构完整、层次分明
《诗经》中的诗歌在结构上都非常完整，层 次分明。每首诗歌都有清晰的起承转合，使 得诗歌的整体结构严谨、有序。
运用“比”、“兴”手法
《诗经》中大量运用“比”、“兴”手法， 通过比喻、象征等手法来表达情感、刻画形 象。这种手法使得诗歌的表达更加含蓄、委
婉，同时也增强了诗歌的艺术表现力。
VS
详细描述
赋是直接陈述事物的表现手法；比是比喻 事物的表现手法；兴是借助其他事物抒发 情感的表现手法。这三种手法在《诗经》 中得到了广泛的应用，使得诗歌的表达更 加丰富和生动。
03
《诗经》的主题和思想
爱情和婚姻
爱情
描述男女之间纯真、热烈的爱情，以及他们面临的种种困扰和痛苦。
婚姻
涉及婚姻的礼仪、家庭责任、夫妻关系等，反映了古代社会的婚姻观念和家庭伦理。
地域、民族之间的文化融合和发展。
影响了古代文学的发展方向和趋势
03
诗经中的作品以其深刻的思想内涵和艺术魅力，影响了古代文
学的发展方向和趋势，推动了文学艺术的繁荣和发展。
对现代社会的价值
提供了一种独特的审美体验和精神寄托
诗经中的诗歌以其优美的语言、深刻的情感、生动的描绘等，为现代人提供了一种独特的审美体验和精神寄托，有助 于丰富人们的精神世界。
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目录
• 《诗经》简介 • 《诗经》中的诗歌类型 • 《诗经》的主题和思想 • 《诗经》的艺术特色 • 《诗经》的影响和价值
01
《诗经》简介
《诗经》的起源和历史背景
起源
起源于西周初年至春秋中叶（前 11世纪至前6世纪），收集了这 一时期的诗歌总集。
历史背景
《诗经》中的诗歌反映了那一时 期社会的政治、经济、文化等方 面的变迁，是研究那一时期历史 的重要资料。
结构特色
结构完整、层次分明
《诗经》中的诗歌在结构上都非常完整，层 次分明。每首诗歌都有清晰的起承转合，使 得诗歌的整体结构严谨、有序。
运用“比”、“兴”手法
《诗经》中大量运用“比”、“兴”手法， 通过比喻、象征等手法来表达情感、刻画形 象。这种手法使得诗歌的表达更加含蓄、委
婉，同时也增强了诗歌的艺术表现力。
VS
详细描述
赋是直接陈述事物的表现手法；比是比喻 事物的表现手法；兴是借助其他事物抒发 情感的表现手法。这三种手法在《诗经》 中得到了广泛的应用，使得诗歌的表达更 加丰富和生动。
03
《诗经》的主题和思想
爱情和婚姻
爱情
描述男女之间纯真、热烈的爱情，以及他们面临的种种困扰和痛苦。
婚姻
涉及婚姻的礼仪、家庭责任、夫妻关系等，反映了古代社会的婚姻观念和家庭伦理。
地域、民族之间的文化融合和发展。
影响了古代文学的发展方向和趋势
03
诗经中的作品以其深刻的思想内涵和艺术魅力，影响了古代文
学的发展方向和趋势，推动了文学艺术的繁荣和发展。
对现代社会的价值
提供了一种独特的审美体验和精神寄托
诗经中的诗歌以其优美的语言、深刻的情感、生动的描绘等，为现代人提供了一种独特的审美体验和精神寄托，有助 于丰富人们的精神世界。
《诗经》完整版ppt
蒹葭 诗经·国风·秦风〔先秦〕 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
氓
诗经·国风·卫风〔先秦〕
《诗经》的表现手法
赋：反复铺陈，平铺直叙。 “赋者，敷陈其事而直言之者也。”——朱熹《诗集传》
赋即铺陈，也就是直接铺陈叙述，是最基本的表现手法。如“死生契 阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。
比：打比方。 “比者，以彼物比此物也。”——朱熹《诗集传》 比即比喻、打比方，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》 中用比喻的地方很多，手法也富于变化。《鹤鸣》用“他山之石，可以 攻玉”,来比喻治国要用贤人。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏， 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
5.《氓》选自《诗经》中的( )【 2023年真题】 A.王风 B.魏风 C.陈风 D.卫风 6.（多选题）《诗经·蒹葭》分三章，每章前两句是（ ） 【2018年云南省真题】 A.蒹葭苍苍，白露为霜。 B.蒹葭苍苍，白露未央。 C.蒹葭萋萋，白露未晞。 D.蒹葭采采，白露未已。 判断题 1.《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收入了春秋战国以来500年间的诗歌305篇。( ) 2.《楚辞》比《诗经》形式更自由、更富有抒情成分和浪漫色彩。（ ） 3.《诗经》中最有文学性的部分是十五国风。（ ）【2019年云南省真题】
《诗经》PPT课件
然是经过有目的的搜集整理才成书的。
*
12
问题之二：
•《诗经》的收集和整理
*
13
1.ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ《诗经》中作品是如何收集起来的？
《诗经》的收 集和整理
采诗、献诗各通过哪些途径？其目的是什么？
“采诗说”
“献诗说
*
“删诗说”
14
西汉《孔丛子·巡狩篇》：“古者天子命史采歌谣， 以观民风。” 班固《汉书采·诗艺的文目志的》：观“风故察古政有采诗之官，王者所 以观风俗、知得失、自考正也。”
东相汉从何而休 歌《。春饥秋者公歌羊其传食解，采诂劳诗》者官：歌巡“其回男事民女。间有男采所年集怨六民恨十歌，、
采女于诗年邑说五，十 邑无 移采子 于诗者 国的，，途官国径衣以食闻之于，天使子之”民。间求诗。乡移
班固《汉书·食货志》 ： “孟春之月，群居者将散， 行人振木锋徇于路以采诗官，衣献食之之大的师老，者比民其间言采律诗， 以闻天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”
•• 订更整重理而要编成的定的反《。证诗是经公》元的前人5和4具4年体，情吴形公，子我季们札今在天鲁已国无
•
•
•
司馀者韶“观《可孔能从书王到整全乐诗能子对得过朝王理可孔马篇。武，经删对“知程经朝编能子迁，雅…鲁》订 “ 诗 。 中 过 乐 选 的删及颂《…国基 《诗 ” 可 ， 诸 官 其 。诗至之史三乐本诗” 的 能 起 侯 手 中”孔音记工相经可 内 周 了 各 中 的百说子。·同为》能容王相国，一五孔可。他的作和朝当的乐部去 ”篇子其所。过文的重协官分信其，世时奏“字乐要助根为吗重孔家孔的正有官的，据演？，子》子各朝乐些在作进唱取皆：刚国廷《”加用行和可刚风制诗工。采教的弦“施八诗礼经我整集诗工歌古岁的作们》理 ， 的作于之，次乐认的 最。 底，者礼，显序的为编后本甚诗义以然与需当集都，至三求是今要是和集是也千合不本，周成中完可
*
12
问题之二：
•《诗经》的收集和整理
*
13
1.ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ《诗经》中作品是如何收集起来的？
《诗经》的收 集和整理
采诗、献诗各通过哪些途径？其目的是什么？
“采诗说”
“献诗说
*
“删诗说”
14
西汉《孔丛子·巡狩篇》：“古者天子命史采歌谣， 以观民风。” 班固《汉书采·诗艺的文目志的》：观“风故察古政有采诗之官，王者所 以观风俗、知得失、自考正也。”
东相汉从何而休 歌《。春饥秋者公歌羊其传食解，采诂劳诗》者官：歌巡“其回男事民女。间有男采所年集怨六民恨十歌，、
采女于诗年邑说五，十 邑无 移采子 于诗者 国的，，途官国径衣以食闻之于，天使子之”民。间求诗。乡移
班固《汉书·食货志》 ： “孟春之月，群居者将散， 行人振木锋徇于路以采诗官，衣献食之之大的师老，者比民其间言采律诗， 以闻天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”
•• 订更整重理而要编成的定的反《。证诗是经公》元的前人5和4具4年体，情吴形公，子我季们札今在天鲁已国无
•
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司馀者韶“观《可孔能从书王到整全乐诗能子对得过朝王理可孔马篇。武，经删对“知程经朝编能子迁，雅…鲁》订 “ 诗 。 中 过 乐 选 的删及颂《…国基 《诗 ” 可 ， 诸 官 其 。诗至之史三乐本诗” 的 能 起 侯 手 中”孔音记工相经可 内 周 了 各 中 的百说子。·同为》能容王相国，一五孔可。他的作和朝当的乐部去 ”篇子其所。过文的重协官分信其，世时奏“字乐要助根为吗重孔家孔的正有官的，据演？，子》子各朝乐些在作进唱取皆：刚国廷《”加用行和可刚风制诗工。采教的弦“施八诗礼经我整集诗工歌古岁的作们》理 ， 的作于之，次乐认的 最。 底，者礼，显序的为编后本甚诗义以然与需当集都，至三求是今要是和集是也千合不本，周成中完可
国学《诗经》课件
《诗经》的主题思想
01 关注现实
诗歌多反映社会现实，表达人民的思想、感情和 愿望。
02 强调道德
诗歌中体现了儒家道德观念，强调仁、义、礼、 智、信等品德。
03 赞美劳动
许多诗歌赞美了劳动人民的勤劳和智慧，反映了 那一时期社会生活的真实面貌。
《诗经》的艺术特色
语言简练
诗歌语言简练明快， 常用白描手法，善用 比喻、象征等修辞手
• 艺术特色：《蒹葭》采用了回环往复的句式和节奏，使得诗歌更具韵律感。诗 歌中运用了大量的意象和象征手法，如“蒹葭”、“白露”、“伊人”等，使 得诗歌更具艺术表现力。整首诗歌情感真挚、深沉，展现出诗人内心的苦闷和 追求。
• 思想内涵：《蒹葭》所表达的思想内涵是对于真挚情感的追求和对于人生意义 的探索。诗歌中所蕴含的思想内涵对于现代人来说仍然具有启示意义，引导人 们思考人生的意义和价值。
《诗经》在文学史上的地位与影响
文学史上的开创性地位
《诗经》是中国古代诗歌的开端，对 后世的诗歌创作产生了深远的影响， 被誉为“中国诗歌之源”。
文化传承的载体
《诗经》作为中华文化的重要组成部 分，承载了丰富的历史、文化、社会 和人类学信息，是研究中国古代社会 、历史、文化的重要资料。
《诗经》在现代社会的应用价值
04
《诗经》的文化内涵与价值
《诗经》中的民俗文化
总结词：描绘了古代社会 的风俗习惯和人情世态
详细描述
记录了古代人民的生活方 式、节庆习俗、婚丧嫁娶 等方方面面
展现了古代社会的风土人 情和地域特色
为我们了解古代民俗文化 提供了宝贵的资料
《诗经》中的道德观念
总结词：体现了儒家思想 的道德规范和价值取向
法。
风格多样
《诗经》PPT课件
二、 《诗经》的体制
《诗经》中的诗歌均为曾经入乐的歌曲, 按音乐性质的不同,分为风、雅、颂
“风”即音乐曲调，国风即各地区、方域的乐调。“风”有“十五国
风”，含周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、 唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，共160篇。
“雅”诗共105篇，大雅31篇，小雅74篇。雅诗多为宫廷宴飨的乐歌，
第一节 《诗经》的编集、体制和流传
一、《诗经》的编集
（1）关于采诗
（2）关于献诗
（3）关于删诗
周代公卿列士献诗、陈诗，目的在于讽谏或美赞，当然也 有可能是采集来的。无论哪一途径所得之诗，都有可能集中 于王朝乐官之手，经加工整理而用于演奏。这种推测虽尚无 史料可证明，但易于为人们接受，今研究者多用献诗说。
（三）语言风格
雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，篇 章严整，极少杂言，体现了“雅乐”的威仪典重； 国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，多 用重章叠句和语气词“兮”、“之”、“止”等， 更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的 口语。
二、《诗经》的地位 及对后世诗歌的影响
1、现实主义精神-----“饥者歌其食，劳者歌其事” 2、抒情诗传统----我国诗歌的主要表现形式 3、比兴垂范----含蓄蕴藉、韵味无穷
【思考 练习 拓展】
1、名词解释：赋、、比、 兴。 2、举例说明《诗经》的艺术成就。 3、简述《诗经》的现实主义精神。 4、简述《诗经》的艺术形式对后世诗歌的影响。
谢 谢！
《卫风•氓》《鄘风•柏舟》《周南•桃夭》
《车舝》《豳风•伐柯》
第三节 《诗经》的艺术成就及影响
一 《诗经》的艺术成就
（一）赋、比、兴的运用 （二）重章叠句 （三）语言风格
国学经典《诗经》(课堂PPT)
20
见物起兴，直写自己的愿望
首章以立在河 洲上鸣叫的关雎 起兴，引出淑女 是君子喜爱的配 偶的情思，奠定 全篇的基调。
21
诗歌主旨：
爱情不经意地流露。 一位青年男子对一位姑娘一见 钟情，一往情深，表现了他对爱情 的追求和对美满婚姻的渴望之情。
22
文学欣赏贵在想象！
文学欣赏是一种依靠想象与联想所进行的艺术 再创造活动。
33
联想之三：“求之不得”那是怎样的一种情感？
“文似看山不喜平”，得不到的才是最美好的 （妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着），《关雎》 正是有了这段“得不着”之情，小伙子形象一下子鲜 活起来。因为得不着，小伙子煎熬难挨，从床头直起 身来，在院子里来回踱步，抓耳挠腮的形象就活画在 我们面前了。最后，小伙子终于明白要靠自己去争取 属于自己的幸福生活，要采取行动对心仪的姑娘表白。
联想之一：那是一双怎样的手？
44
联想之一：那是一双怎样的手？
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联想之一：那是一双怎样的手？
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联想一：那是一双怎样的手？
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联想之一：那是一双怎样的手？
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联想之一：那是一双怎样的手？
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联想之一：那是怎样的一双手？
这双手太漂亮了，太完美了，以至于整个诗歌 的光华几乎被它掩盖掉。传说雕塑家尤尔赫斯雕刻 留名后世的维纳斯之时，因为双手太过美妙，致使 维纳斯的完整性被严重破坏，尤尔赫斯不得不忍痛 砍下了维纳斯的动人双臂。“执子之手，与子偕老” 这两句话与之有异曲同工之妙，尽管没有华丽的语 言与铺张的修饰，只此两句就足以震撼每一个人。 看似简单的誓言，表达出多少恋爱中人的心愿？千 古以来，真正做到的人又有几个？时间飞逝，青春 老去，身边却有一双可以握住的手，这也许就是我 们
见物起兴，直写自己的愿望
首章以立在河 洲上鸣叫的关雎 起兴，引出淑女 是君子喜爱的配 偶的情思，奠定 全篇的基调。
21
诗歌主旨：
爱情不经意地流露。 一位青年男子对一位姑娘一见 钟情，一往情深，表现了他对爱情 的追求和对美满婚姻的渴望之情。
22
文学欣赏贵在想象！
文学欣赏是一种依靠想象与联想所进行的艺术 再创造活动。
33
联想之三：“求之不得”那是怎样的一种情感？
“文似看山不喜平”，得不到的才是最美好的 （妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着），《关雎》 正是有了这段“得不着”之情，小伙子形象一下子鲜 活起来。因为得不着，小伙子煎熬难挨，从床头直起 身来，在院子里来回踱步，抓耳挠腮的形象就活画在 我们面前了。最后，小伙子终于明白要靠自己去争取 属于自己的幸福生活，要采取行动对心仪的姑娘表白。
联想之一：那是一双怎样的手？
44
联想之一：那是一双怎样的手？
45
联想之一：那是一双怎样的手？
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联想一：那是一双怎样的手？
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联想之一：那是一双怎样的手？
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联想之一：那是一双怎样的手？
49
联想之一：那是怎样的一双手？
这双手太漂亮了，太完美了，以至于整个诗歌 的光华几乎被它掩盖掉。传说雕塑家尤尔赫斯雕刻 留名后世的维纳斯之时，因为双手太过美妙，致使 维纳斯的完整性被严重破坏，尤尔赫斯不得不忍痛 砍下了维纳斯的动人双臂。“执子之手，与子偕老” 这两句话与之有异曲同工之妙，尽管没有华丽的语 言与铺张的修饰，只此两句就足以震撼每一个人。 看似简单的誓言，表达出多少恋爱中人的心愿？千 古以来，真正做到的人又有几个？时间飞逝，青春 老去，身边却有一双可以握住的手，这也许就是我 们
《诗经》优秀ppt课件
44
3、恋爱阶段，男女双方各有何举动？反映出男 女主人公什么样的性 格?
５ 补叙多年的苦楚和处境
决绝 ６ 怨恨和痛苦
(赋) (赋)
(比、兴) (比、兴)
热情，幸福 怨恨，沉痛
（赋）
(赋、比、兴)
清醒，刚强
30
析：（1）女主人公婚前婚后形成对比 婚前：“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”。 “我”生活幸福，温柔、纯真、热情。
31
析： 婚后：“夙兴夜寐，靡有朝矣，”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻 辱，更突出思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。 “我”受尽屈辱，但性格刚烈，认识清醒。
汤汤 爽： 二三
水势大shāng 过错 反复无常
8
内容简解5
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
靡： 没有mǐ
夙： 白天sù
咥： 笑xì
躬： 自身
婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。 早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。 你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。 兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。 静下心来想一想，独自黯然把泪抛。
筮： 载： 贿：
占卦shì 动词词头，无义 财物huì
6
内容简解3
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮， 无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
之： 主谓之间，取消句子独立性
沃若 润泽的样子
桑于树：叶子未通落“时吁，”挂xū满枝头耽绿：萋萋。沉唉溺呀dā那n 些斑鸠呀说，：别把通桑“叶脱急”着吃。 唉呀 年轻姑娘们，别对男人情太痴。 男人要是迷恋你，要说放弃也容易。 女子若是 恋男子，要想解脱不好离。
3、恋爱阶段，男女双方各有何举动？反映出男 女主人公什么样的性 格?
５ 补叙多年的苦楚和处境
决绝 ６ 怨恨和痛苦
(赋) (赋)
(比、兴) (比、兴)
热情，幸福 怨恨，沉痛
（赋）
(赋、比、兴)
清醒，刚强
30
析：（1）女主人公婚前婚后形成对比 婚前：“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”。 “我”生活幸福，温柔、纯真、热情。
31
析： 婚后：“夙兴夜寐，靡有朝矣，”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻 辱，更突出思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。 “我”受尽屈辱，但性格刚烈，认识清醒。
汤汤 爽： 二三
水势大shāng 过错 反复无常
8
内容简解5
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
靡： 没有mǐ
夙： 白天sù
咥： 笑xì
躬： 自身
婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。 早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。 你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。 兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。 静下心来想一想，独自黯然把泪抛。
筮： 载： 贿：
占卦shì 动词词头，无义 财物huì
6
内容简解3
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮， 无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
之： 主谓之间，取消句子独立性
沃若 润泽的样子
桑于树：叶子未通落“时吁，”挂xū满枝头耽绿：萋萋。沉唉溺呀dā那n 些斑鸠呀说，：别把通桑“叶脱急”着吃。 唉呀 年轻姑娘们，别对男人情太痴。 男人要是迷恋你，要说放弃也容易。 女子若是 恋男子，要想解脱不好离。
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6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔