王充拜师 - 360文档中心

王充少年有志,终成大志_450字

王充少年有志，终成大志_450字
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我们还可以从东汉王充居
贫贱而壮志凌云的故事中，获得很多启发。

王充是东汉的大思想家，但他少时家境贫困。

当孩子们都去捉鸟、捕蝉和爬树，兴致勃勃地去玩耍之果，王充却不去，而是努力学习认字写字，去学习儒家经典《论语》《尚书》。

同时，他又不断修养自己的品德。

后来，有机会去京师，拜班彪为师。

他虽喜欢博览群书，但因为家境贫寒，无钱买书，便到洛阳卖书的地方去，去读人家所卖的那些书。

他虽然穷得没有一亩地可以养身，但心情却比王公大人要舒畅；卑贱得没有一斗一石的俸禄，内心却如同俸禄万钟的人一样富有。

后来，他做了官也不欣喜若狂，丢了官也不怅恨不已，安逸快乐之时不敢放纵自己的欲
望，贫困潦倒之时，也不改变自己的志向，经过30多年的努力，他终于写出了名垂千古的《论衡》。

【初中文言文阅读】《王充博览》阅读答案及原文翻译与启示

【初中文言文阅读】《王充博览》阅读答案及原文翻译与启示王充博览原文王充太少贫，乡里表示孝。

后至京师，受业太学，师事班彪。

不好博览而违犯章句。

家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能够诵忆，日长，逐博通众流百家之言。

后辞官里，屏居教授。

【阅读训练】1.表述句中加点词语（1）乡里称孝（2）师事扶风班彪（3）一见辄能诵忆(4)遂博2.译者家贫无书，常游洛阳市肆3.上文中“百家之言”中的“百家”就是指什么？【参考答案】1.（1）称赞（2）以……为师（3）就（4）就2.（由于）家里穷，没有书（可读），他经常去逛洛阳街上的书铺3.指诸子百家的著作，例如《老子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《荀子》等。

翻译王充小时候就丧失了父亲，因在乡里以孝顺母亲被赞扬。

后来至京城，在太学里自学，仁扶风人班彪搞了他的老师。

（王充）讨厌广为地写作（书籍）却不死板地拘泥于文章的章句。

（由于）家里愁，没书（可以念），他经常逛洛阳街上的书铺，看看人家买的书，看完一次后就能够忘记并诵读。

时间长了，他就广为地通晓了诸子百家的著作。

后来返回乡里，归隐教学。

注释1.王充，字仲任，会稽上虞（今浙江上虞县）人，东汉知名唯物主义学者。

出生东汉光武帝建武三年（27），约卒于东汉和帝永元九年（97？）。

年轻时至都城洛阳念书，仁班彪为师。

后来返乡教书，曾任过功曹、治身中等大官，晚年逼肖潜心著书，移居至这里。

终于顺利完成了永恒之作——《论衡徙矣》2.京师：京城。

3.班彪：汉代知名学者，史学家，班固的父亲。

《汉书》就是他早创的。

4.章句：逐章逐句的疏通理解。

5.市；集市。

肆；店铺。

6.称：称赞、赞扬7.师：仁······为师8.辄：就9.遂：就10.太学：中国古代专攻经书的大学。

11.不好：钟爱12.少孤：少年死了父亲13.之：代词，···的14守；守候。

15章句；章节句子。

王充求学

③一见辄能诵忆（）就 ④遂博通众流百家之言。（）终于
寓意
《论衡· 别通》:人不博览者,不
闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也.多读书，读好书，面要广。要学会理解，不能死记硬背。
谢谢观赏
王充求学
选自范晔《后汉书· 王充传》
1、王充求学
王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京城，在太学求学，扶风人班彪（汉代著名史学家）做了他的老师。王充喜欢广泛地阅读书籍但不死记硬背。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说著作都非常熟悉。
需要注意的字词

会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带。孤：幼年丧父。称：以……被称赞徙焉：搬迁到这里。徙，迁移。焉，于的合音，在这里、到这里的意思。太学：中国古代的最高学府。扶风：古地名，今陕西境内。而:而且。辄:就。遂:因此。肆:集，市集。扶风班彪:扶风人班彪，汉代著名史学家。师事：做……老师。王充：东汉时期著名的唯物主义思想家，著有《论衡》，认为天是自然存在的，世界上没有鬼神。京师：首都。东汉的首都是洛阳。班彪：汉代著名学者、史学家。班固的父亲。
考题
“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所
卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言”翻译：
由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游
走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说著作都非常熟悉。

王充读书文言文翻译

王充读书⽂⾔⽂翻译王充读书⽂⾔⽂翻译东汉思想家王充，字仲任，会稽上虞⼈。

他⼩的时候就死了⽗亲，乡⾥的⼈都称赞他很孝顺。

后来（王充）到了京城，在太学⾥学习，拜扶风⼈班彪为师。

他喜欢⼴泛阅读却不死守拘泥他⼈的观点或语句。

他家⾥贫困没有藏书，经常到洛阳的街市店铺游逛，阅读（别⼈）所卖的书，看⼀遍就能背诵记住，这样就通晓了各家各派的⾔论。

以下是王充读书⽂⾔⽂翻译，欢迎阅读。

王充，字仲任，会稽上虞⼈也，其先⾃魏郡元城徒焉。

充少孤，乡⾥称孝。

后到京师，受业太学，师事扶风班彪。

好博览⽽不守章句。

家贫⽆书，常游洛阳市肆，阅所卖书，⼀见辄能诵忆，遂博通众流百家之⾔。

后归乡⾥，屏居教授。

仕郡为功曹，以数谏争不合去。

充好论说，始若诡异，终有理实。

以为俗儒守⽂，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置⼑笔。

著《论衡》⼋⼗五篇，⼆⼗余万⾔，释物类同异，正时俗嫌疑。

刺史董勤辟为从事，转治中，⾃免还家。

友⼈同郡谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车征，病不⾏。

年渐七⼗，志⼒衰耗，乃造《养性书》⼗六篇，裁节嗜欲，颐神⾃守。

永元中，病卒于家。

王符字节信，安定临泾⼈也。

少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。

安定俗鄙庶孽，⽽符⽆外家，为乡⼈所贱。

⾃和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，⽽符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。

志意蕴愤，乃隐居著书三⼗余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号⽈《潜夫论》。

其指讦时短，讨谪物情，⾜以观见当时风政，著其五篇云尔。

译⽂王充擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却⼜实在的结论。

他认为庸俗的读书⼈做学问，⼤多都失去儒家了本质，于是闭门思考，谢绝⼀切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着⼑和笔。

写作了《论衡》⼋⼗五篇，⼆⼗多万字，解释万物的'异同，纠正了当时⼈们疑惑的地⽅。

刺史（官职名）董勤征聘他为从事（官职名），改任治中（官职名），⾃⼰辞职回家。

他的朋友同郡⼈谢夷吾上书推荐王充有才学，汉肃宗特地下诏派遣公车（朝廷征聘贤⼈特定的车马）去征聘他，因为得病没有去。

王充求学文言文翻译

王充求学文言文翻译1. 文言文王充求学翻译原文:王充字仲仁，会稽商鞅也，初为魏君元成弟子。

充少孤，乡里称孝。

后到京师，受业太学，师事扶风班彪。

好博览而不守章句。

家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。

王充，本名钟仁，会稽上虞人。

他的祖先是从魏元城县迁徙过来的。

王充的父亲在他年轻的时候就去世了，村里的人都称赞他很孝顺。

后来（王充）到了京城，在太学里学习，拜扶风人班彪为师。

他喜欢广泛阅读却不死守拘泥他人的观点或语句。

他家里贫困没有藏书，经常到洛阳的街市店铺游逛，阅读（别人）所卖的书，看一遍就能背诵记住，这样就通晓了各家各派的言论。

2. 一篇求学的古文《劝学》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。

虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

所以，不爬山，不知道天的高度。

如果你不在深溪附近，你就不知道地面的厚度。

不闻先王遗言，不知大学。

甘、岳、伊、苟之子，生而同声，长而异，教而自然。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生（xìng）非异也，善假于物也。

南方有一种鸟，名叫鸽子，以羽毛为巢，以毛为妆。

它被绑在一根芦苇上，风一吹，蛋碎子就死了。

窝不是无穷无尽的，而是被拴住的。

西方有一种木干，叫蛇干。

它的茎有四英寸长，它生在高山上，但它接近一百英里深。

木杆长不起来，但是挺立着。

生麻中，不可不直；白沙涅槃黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ ），君子不近，庶人不服。

王充简介：东汉唯物主义哲学家

王充简介：东汉唯物主义哲学家王充王充（27―？97），东汉唯物主义哲学家。

字仲任，会稽上虞（今属浙江）人。

出身中下阶层。

少游洛阳太学，师事班彪，好博览而不守章句。

历任郡功曹、治中等官，后罢职家居，从事著述。

一生尽力于反对宗教神秘主义和目的论，发展了古代唯物主义。

王充出生在社会比较稳定的时期，这一时期经济逐渐繁荣，文化也发达起来。

当时读书人的思想比较活跃，对于儒家经典也敢于发表不同的看法，进行争辩。

汉明帝怕这种自由的学术风气会影响他的专制统治，决定要统一大家的思想，于是他亲自到太学里去讲经，要求大家按照他的意思来学习儒家经典，不许传播别的内容和意义。

汉章帝也学习他父亲的做法，千方百计的加强思想统治。

他亲自在白虎观召开了一次儒生大会，讨论对《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等儒家经典的不同看法，最后由他判定，判定谁讲得对，谁讲得不对，规定以后所有讲学的人，都必须按照他认为对的意见去讲。

他还把白虎观大会的内容，交给当时著名的史学家兼文学家班固去整理，写成一本题为《白虎通义》的书，让广大儒生学习。

但是王充很反对这种专制思想统治，他信奉的是古代朴素唯物主义，这和白虎观会议的要求正好相反。

王充20岁的时候到洛阳的太学里去求学。

当时班固的父亲班彪正在太学里讲学。

王充认真地跟班彪学习，学到了很多知识。

但是王充对讲堂里学到的知识不满足，他经常在课余时间找别的书来读。

过了几年，他把太学里收藏的书差不多都读遍了。

于是他又跑到洛阳街上去逛书铺，寻找自己没看过的书。

王充家里很穷，他找到了新书但买不起，只好站在书铺里阅读。

王充记忆力特别强，一部新书，读过一遍就能把主要内容记下来。

就这样，他又读到了许多新书，学到了许多新知识。

王充在洛阳的太学里学习了几年，看到官场的腐败，他不想做官，就回到家乡去了。

后来他虽然在县里和郡里做过文书一类的工作，但那是迫于生计才干的。

王充的同乡曾经极力向章帝刘?推荐他，说他的学问可以和孟子相提并论。

王充：中国唯物主义始祖

王充：中国唯物主义始祖王充（27—97），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人，他的祖先从魏郡元声码迁徒到会稽。

东汉杰出的唯物主义思想家和哲学家。

王充少年时就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。

后来到京城太学（中央最高学府）里学习，拜班彪为师。

王充在洛阳除了从学名师交游朋友外，还广闻博览，遍读群书。

《后汉书》记载王充在洛阳时：“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂通众流百家之言。

”在熟读经史之余，王充还兼及百家诸子之学，从而积累了渊博的知识，这是他日后成就其博学通才的原因之一。

王充对做官不感兴趣，无意于仕途。

会稽郡征聘他为功曹，因为多次和上级争论，和上级不合而辞职离开。

刺史董勤征聘他为从事，改任治中，他又自己辞职回家。

他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学，汉肃宗特地下诏派遣公车（朝廷征聘贤人特定的车马）去征聘他，王充因为生病没有去，当时他已年近七十。

王充认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家的本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺礼节，专心于著书立说，据说他卧室内的窗户、墙壁上都放着刀和笔。

经过多年的艰辛写作，终于完成了著名的唯物主义论著《论衡》。

永元（汉和帝年号）年间，王充病死在家中。

东汉时代，儒家思想占据着支配地位，但与春秋战国时期所不同的是，这时候的儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，使儒学变成了“儒术”。

汉儒思想体系是董仲舒提出的唯心主义哲学思想，其核心是“天人感应”说，由此生发出对其他一切事物的神秘主义的解释和看法。

“天人感应”的主要思想就是上帝有意识地创造了人，并为人生了五谷万物，有意识地生下帝王来统治万民，并立下统治的秩序。

王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。

《论衡》共85篇，20多万字，解释万物的异同，纠正了当时儒学中神秘的鬼神学说。

王充在《论衡》中，对董仲舒的“天人感应”学说进行了针锋相对的驳斥。

他从宇宙观出发反对儒术，认为天地万物（包括人在内）都是由“气”构成的，“气”是一种统一的物质元素。

【名人故事】王充简介,王充的主要思想

【名人故事】王充简介，王充的主要思想【名人故事】王充简介，王充的主要思想王充简介，王充的主要思想王充（公元27年约公元97年），东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。

字仲任，汉族，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人。

王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。

后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。

王充以道家的自然无为为立论宗旨，以天为天道观的最高范畴。

以气为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。

其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。

他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。

是汉代道家思想的重要传承者与发展者。

王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的黄老之学以及西汉末叶民间流行的道教均不同。

《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学着作。

王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家，他的哲学思想可以概括为以下几点：1.天自然无为王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。

他认为万物是由于物质性的气，自然运动而生成的，天地合气，万物自生，生物间的相胜是因为各种生物筋力的强弱、气势的优劣和动作的巧便不同，并非天的有意安排，天不是什么有意志能祸福的人格神。

2.天不能故生人王充认为天是自然，而人也是自然的产物，人，物也；物，亦物也，这样就割断了天人之间的联系。

他发扬了荀子明于天人之分的唯物主义思想。

他说：人不能以行感天，天亦不能随行而应人。

他认为社会的政治、道德与自然界的灾异无关，所谓天人感应的说法只是人们以自己的想法去比拟天的结果。

3.神灭无鬼王充认为人有生即有死。

人所以能生，由于他有精气血脉，而人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？他认为人死犹如火灭，火灭为何还能有光？他对于人的精神现象给予了唯物的解释，从而否定鬼的存在，破除了善恶报应的迷信。

王充——精选推荐

王充,字仲任，会稽上虞(今属浙江省)人，东汉时期杰出的思想家。

他出生于“细族寒门”，少年时代好学深思，青年时代到京师洛阳的太学求学，师事著名的历史学家、古文经学家班彪。

曾担任过县郡的属吏，晚年回乡从事教学、著述。

在两汉时期，以董仲舒为代表的今文经学占据了思想界的统治地位。

而王充治学博览群书，不拘泥于当时盛行的儒家经学的章句之学，更多的吸取了先秦、两汉时期的道家学说，他的思想超出了经学的藩篱。

针对当时的社会上各种虚妄学说盛行的情况，他高举“疾虚妄”的旗帜，以道家的天道自然观念来反对两汉时代盛行的天人感应论，并把这种自然观念贯穿到人生与社会领域，所得出的结论有无鬼论，也有宿命论，可谓好坏参半。

他一生写了很多著作，只有《论衡》一书流传下来，使我们研究王充哲学思想的基本材料。

一、天地含气、天道自然首先，他认为天地都是物质实体。

他说“天哲，气耶？体耶？如气乎，云烟无异，安得柱而折之？女娲以石补之，是体也。

如审然，天乃玉石之类也。

”其次，他认为天与地是含气的物体。

他“天地，含气之自然也。

” “天之动也，视气也，体动气乃出，物乃生也。

” “ 天地不生，故不死；阴阳不生，故不死。

夫有始者必有终，有终者必有始。

唯无终者，乃长生不死。

“再次，他认为天气与地气结合产生万物和人，并且这是一个自然而然的过程，没有任何目的和意义。

他说“天覆于上，地覆于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间矣。

”结论，“夫天道自然也，无为。

如谴告人，是有为，非自然也。

黄老之家，论说天道，得其实矣。

” 二、人死不为鬼鬼神问题是中国哲学史上的老问题，历代思想家们为此展开过激烈的争论。

王充实中国古代最杰出的无神论者之一。

他认为，“夫人所以生者，阴阳气也。

阴气主为骨肉，阳气主为精神。

人之生也，阴阳气具，故骨肉坚、精气盛。

精气为知，骨肉为强，故精神为言谈，形体固守。

”“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼?”三、时数然也，国命在天王充反对"奉天法古"的思想，认为今人和古人相"齐"，今人与古人气禀相同，古今不异，没有根据说古人总是胜于今人，没有理由颂古非今。

王充的教育思想

王充的教育思想王充（公元27年--约97年)字仲任，会稽上虞（今属浙江）人,东汉著名的唯物主义思想家.他出身“细族孤门”,６岁开始识字，８岁入书馆学习。

18岁“到京师受业太学，师事扶风班彪”，“好博览而不守章句",不肯严守师法家法。

因家贫无钱购书,他常到洛阳书肆里读书，记忆力特强，过目成诵，因此博通了“众流百家之言”。

离开太学后，曾两次出任过小官，皆因为人耿直，不愿趋炎附势，结果辞职还家，一边教书，一边钻研学问，从事著述.60岁时曾被杨州刺史董勤辟为从事，后转沿中，63岁即辞官归里，著书、教授终生.他的一生,都不与时苟合,对当时流行的充满谶纬迷信的神学化儒学持批判态度，也反对只记诵章句,训校文义的学风.他著述甚丰，有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等，但流传至今的只有《论衡》一书。

（一)论人性和教育作用王充认为，人性具有差异性和可变性.他说:“论人之性，定有善有恶”,“人之性,善可变为恶，恶可变为善”。

人性的差异并非天意，而是自然因素影响而成的。

他认为生来就善或恶的人很少，绝大多数是中人,中人之性则可以通过教育使之定型。

他说：“夫中人之性，在所习焉.习善而为善，习恶而为恶也。

”又说：“善则养育劝率，无令近恶，恶则辅保禁防，令渐于善.”也就是说,性可教而为善，只要有适当的教育，天下无不可教育的人。

王充认为,教育在发挥社会作用时具有隐效性，礼义教化似乎不能为国家增添财富和实力，教育的社会效益是间接的，往往被一些缺乏远见的人所忽视.王充指出，从社会、国家的角度说，学校教育的作用在于维持纲纪伦常,激民向善，这本身就是最大的效益.教育对社会作用在于经过“圣教"渐化熏陶而使受教育者“文才雕琢，知能十倍”，可以为国家“任卿相之用"，也可以以借“仁义之力”来改造社会。

（二)论理想的培养目标王充把当时的人才归纳为儒生与文吏两大类，儒生是指有一定经学造诣的学者，文吏则是指虽无经学造诣、但有丰富官场经验的官吏。

《后汉书·王充传》原文及翻译译文

《后汉书·王充传》原文及翻译译文《《后汉书·王充传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《后汉书·王充传》原文及翻译译文《后汉书·王充传》原文及翻译后汉书原文：王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。

充少孤，乡里称孝。

后到京师，受业太学，师事扶风班彪。

好博览而不守章句。

家贫无书常游洛阳市肆阅所卖书一见辄能诵忆遂博通众流百家之言。

后归乡里，屏居教授。

(选自范晔《后汉书·王充传》)译文：王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。

王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺被称赞。

后来到京城，在太学求学，扶风人班彪(汉代著名史学家)做了他的老师。

王充喜欢广泛地阅读书籍但又不拘泥于对文章逐章逐句地疏通理解。

由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说著作都非常熟悉。

后来回归乡里，退居家里教书。

《后汉书·王充传》2、《后汉书·列女传·乐羊子妻》原文及翻译译文《后汉书·列女传·乐羊子妻》原文及翻译后汉书原文：河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。

妻曰：“妾闻志士不饮盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎!”羊子大惭及捐金于野而远寻师学。

一年来归，妻跪问其故，羊子日：“久行怀思，无它异也。

”妻乃引刀趋机而言日：“此织生自蚕茧，成于机抒。

一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。

今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。

夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德;若中道而归，何异断斯织乎?”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

(选自《后汉书·列女传》)译文：河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。

羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。

无神论者王充的历史经典故事

无神论者王充的历史经典故事王充是我国东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。

字仲任，汉族，会稽上虞人。

王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。

后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。

《论衡》是王充的代表作品，是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学着作。

下面是小编给大家带来的无神论者王充的历史经典故事，欢迎大家阅读!无神论者王充的故事王充，字仲任，会稽上虞(现在浙江省)人。

东汉思想家，唯物主义哲学家。

博览群书、学识渊博的王充，反对迷信圣人，批判天能主宰一切的观点，着有《论衡》一书。

王充小的时候，是个文静的孩子。

他不喜欢和小朋友们一起追逐嬉戏，而是经常一个人坐着发呆。

他的父亲见他这样呆板，完全没有小孩子该有的生机与活力，很是生气，就对他说：“你看别的小朋友一起玩儿得多愉快呀，你为什么不和大家一起玩儿呢?”王充低着头说：“他们总是上树逮鸟，要不就是捉蝉，尽伤害它们，我不喜欢。

看它们多可怜呀!”“那你想做些什么呀?”“我想读书写字!”王充一反常态大声回答。

父亲听了很高兴，不久就送他进书馆去读书。

书馆里有一百多个学生，对于那些调皮或者完不成老师的背书任务的，都要被先生狠狠地用戒尺敲打手心。

其余的同学几乎都挨过打，唯独王充是一个例外。

他因为勤奋好学而倍受老师的喜欢。

结果，同样的时间和年龄，王充比其他同学学的知识多了许多。

有一次，老师给他讲《论语》等两部古书。

讲完以后的第二天，老师就让他背诵，他背得既快又准。

老师又惊又喜，问他：“别的学生都觉得这两部书难背，你怎么这么快就背下来了?”王充回答说：“您讲一段，我就背一段。

所以您讲完，我也就背下来了。

”小小年纪的王充，竟能这般用心，老师不禁对他刮目相看。

十五岁的时候，他就被推荐到了京城最高学府太学，当了一名“少年太学生”。

在洛阳的太学里，王充在其名师班彪(班周、班超的父亲)的指导下，更是博览群书，很快他又成了太学里的高才生。

这时的他已不再满足于单纯的记忆了，他更注重的是理解，因为只有这样才能将越来越多的知识长时间记忆。

王充读书文言文及翻译

王充，字仲任，会稽上虞人也。

其先自魏郡元城徒焉。

充少孤，乡里称孝。

后到京师，受业太学，师事扶风班彪。

好博览而不守章句。

家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。

后归乡里，屏居教授。

仕郡为功曹，以数谏争不合去。

充好论说，始若诡异，终有理实。

以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。

著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。

刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。

友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车征，病不行。

年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。

永元中，病卒于家。

翻译：王充，字仲任，是会稽上虞人。

他的祖先从魏国的元城郡迁徙而来。

王充年幼时父亲去世，乡里的人都称赞他孝顺。

后来，他前往京城，在太学学习，拜扶风人班彪为师。

王充喜好广泛阅读，但不拘泥于章句之间。

由于家境贫寒，没有藏书，他经常游历洛阳的市场，阅读市面上所售的书籍，一眼望去就能背诵并记住，于是逐渐通晓了各家各派的学说。

之后，他回到乡里，隐居起来从事教书育人。

在郡中担任功曹，因为多次谏诤不合，最终离职。

王充喜欢辩论和论述，起初可能显得有些奇异，但最终总能揭示出其中的道理。

他认为那些世俗的儒者拘泥于文字，往往失去了真正的意义。

因此，他闭门深思，摒弃了庆祝和哀悼的礼节，在家中四处摆放笔和刀，专心致志地研究。

他撰写了《论衡》八十五篇，共计二十余万字，对各种事物的异同进行了阐释，纠正了当时世俗的疑虑。

刺史董勤聘请他担任从事，后来又转任治中，但他自己请求辞官回家。

同郡的友人谢夷吾上书推荐他的才学，汉肃宗皇帝特地下令征召他，但由于生病未能前往。

到了七十岁时，他的精力逐渐衰退，于是创作了《养性书》十六篇，节制自己的欲望，修养精神，保持内心的宁静。

永元年间，他在家中病逝。

王充的一生，无论是在学术上还是在为人处世上，都展现了他博学多才、不拘一格的风采。

他通过不懈的努力，在艰难的环境中追求知识，最终成为东汉时期一位杰出的思想家。

【名人故事】王充书铺读书立志

【名人故事】王充书铺读书立志王充是中国东汉时期的著名思想家和文学家，他的《论衡》被誉为中国古代辩证思维的典范，他以饱学和精深的学问闻名于世。

而王充的人生故事，也是一个读书立志的典范。

王充出生在一个普通的书香世家，家庭条件并不富裕，但他却从小对知识充满了求知的欲望。

在家人的影响下，他对书本产生了浓厚的兴趣，经常在书铺里翻阅各种古籍典籍。

尽管家境拮据，但父母还是尽量满足他的阅读需求，为他购买了一些书籍。

王充并不因家境贫寒而自暴自弃，相反，他更加珍惜每一本书，每一次读书的机会。

他不仅在家庭中努力学习，还四处向师友请教，不断地积累知识。

尽管在读书的过程中他也经历了很多困苦，而这些困苦也成为了他成为一个真正学者的历练。

在读书的过程中，王充渐渐形成了自己的学习理念：只有通过刻苦努力和勤奋学习，才能获得真正的知识和阅历。

他相信，只有不断地学习钻研，才能够对世界有更深的认识，对学问有更深的领悟。

在王充看来，读书不仅是获取知识的手段，更是一种修身养性的方式。

他认为，只有通过读书，才能够提升自己的素养、修养，让自己超脱于庸俗之外，拥有一份高尚的情操和崇高的理想。

正是这种对读书的认真态度和对学问的执着追求，让王充最终在学术界取得了辉煌的成就。

王充通过不懈的努力，终于成为了一位卓越的学者和思想家。

他的《论衡》一书在中国古代哲学史上享有很高的声誉，被誉为中国古代最杰出的辩证思维著作之一。

这部著作不仅在中国古代哲学史上具有极高的地位，也对后世的学术界产生了深远的影响。

王充的人生故事告诉我们，读书是一种修养和境界的提升，也是一种充实和成长。

只有不断地通过读书学习，我们才能够丰富自己的内涵，提升自己的素养，拓展自己的眼界，使自己成为一个更加优秀和高尚的人。

正如王充通过读书实现了自己的志向和理想一样，每一个努力读书的人也都有可能通过自己的不懈努力获得成功和成就。

无论是身处于怎样的环境和境遇，我们都不要放弃读书的机会，因为读书是我们前进的动力，也是我们实现梦想的基石。

王充【古代诗人简介】

王充【古代诗人简介】王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人，他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。

王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。

后来到京城，到太学（中央最高学府）里学习，拜扶风（地名）人班彪为师。

《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作【生平】家族显赫王充祖籍是魏郡元城（今河北大名），系元城王氏之后。

元城王氏在西汉时期极为风光，自开基始祖王贺始，王氏一门内外，上有皇后、宰相、下有列侯、将军及各级官吏，一时间，元城王氏势齐云霄，荣耀非凡。

到了王莽时候，废汉自立新朝，元城王氏走向顶峰，成为天下第一家族，但也随着王莽政权的消失，地位一落千丈。

王充的祖上在元城王氏势力急剧膨胀时期开始显达。

“几世尝从军有功”，骁勇善战，后被封到会稽阳亭（具体位置及辖域现已不可考，一说湖州，一说义乌，但位在江浙一带是肯定的），因此王充祖上由燕赵之地迁居秀水江南。

有封邑奉养、有爵位功勋，加上朝中有人荫蔽，迁居江南的王氏家族很快就成为当地一方大户。

可惜好景不长，长期以来养成的豪门习气改变了这个家族的命运，王充祖上丢掉了爵位和封地，成为以农桑为业的普通人家，家族也从此走向衰落。

燕赵之地向来风行任侠斗气，由河北南迁而来的王氏家族也还保留着这种彪悍的作风，军功起家使他们更加肆无忌惮，平日里飞扬跋扈，仗势凌人，乡亲们敢怒不敢言。

在家道破落之后也不知道收敛，依旧横行乡里，遇到灾荒之年，又干些杀人越货的勾当，结果仇家越来越多，一家人惶惶不可终日。

在王充祖父王汛的时候，正逢上西汉末年天下大乱，官府已不再干涉民间用武力解决私怨，为了躲避仇家的抓捕，他丢弃几近精光的祖业，率全家迁居到会稽钱塘县（今浙江杭州），靠经商糊口。

王充父辈有二人：长子王蒙，次子王诵，王诵即王充的父亲。

搬到钱塘县的王家兄弟又犯上了祖上的老毛病，斗气逞勇比其先辈有过之而无不及，到处欺负别人，大耍无赖，后来与当地一个丁姓豪强结怨。

几番争斗下来吃了不少亏，遂又举家仓皇出逃，落户上虞章镇。

王充求学文言文翻译解释

王充求学文言文翻译解释东汉思想家王充，字仲任，会稽上虞人。

他小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。

下面就是小编整理的王充求学文言文翻译，一起来看一下吧。

王充求学原文王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。

充少孤，乡里称孝。

后到京师，受业太学，师事扶风班彪。

好博览而不守章句。

家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。

(选自范晔《后汉书·王充传》)阅读训练及答案1、解释文中加点词的意思。

徙焉(搬迁到这里) 师事(以老师的礼节侍奉) 辄(就) 遂(于是)2、翻译文中“好博览而不守章句”(要求补出省略成分)。

(王充)喜好读书且不被书中的句子所束缚。

3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的(D)A、学习态度、学习方法B、学习内容、学习方法C、学习内容、学习态度D、学习方法、学习范围分析：本文叙述了王充求学的故事，其中的“好博览而不守章句”不失为一种良好的学习方法。

译文王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。

王充小时候是孤儿，在乡里以孝顺被称赞。

后来到京师，在太学求学，跟一个叫班彪的扶风师学习。

王充喜欢读书，而且无书不读，没有特别的限制。

由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说都很熟悉。

注释会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带。

先：祖先。

孤：指小的时候死了父亲。

称：以……被称赞。

徙焉：搬迁到这里。

徙，迁移。

焉，指示代词兼句末语气词，相当于“于是”、“于此”。

太学：中国古代的最高学府。

扶风：古地名，今陕西境内。

而：而且。

辄：就。

遂：于是，就。

肆：店铺。

扶风班彪：扶风人班彪，汉代著名史学家，班固的父亲，《汉书》是他草创的`。

王充：东汉时期著名的唯物主义思想家，著有《论衡》，认为天是自然存在的，反对“天人感应”，认为世界上没有鬼神，批判迷信鬼神的思想。

京师：首都。

东汉的首都是洛阳。

班彪：汉代著名学者、史学家。

王充求学的故事

《王充求学的故事》
小朋友们，今天我给你们讲讲王充求学的故事。

王充呀，小的时候家里可穷啦。

但是他特别喜欢读书，特别想学习知识。

那时候，他去书铺看书，因为没钱买书，就站在那里一直看，直到把书里的内容都记住。

有一次，他看书看得太入迷，天都黑了都不知道。

而且，王充还很善于思考。

他看到书里说的一些事情，会想办法去验证是不是真的。

比如说，书里说天上的星星不会掉下来，他就自己琢磨为什么。

小朋友们，王充是不是很努力呀？
《王充求学的故事》
小朋友们，咱们来说说王充求学的事儿。

王充家里穷，没有很多书可以读。

可是他不放弃，只要有机会看到书，就认真地读。

有一回，他在书铺里看到一本特别喜欢的书，站着读了好久好久，腿都麻了。

王充不仅爱读书，还会和小伙伴们讨论书里的内容。

有时候，为了一个问题，他能想上好几天。

就像书里说月亮上有玉兔，他就一直在想玉兔长什么样。

小朋友们，王充很厉害吧！
《王充求学的故事》
小朋友们，今天来讲王充求学。

王充呀，从小就对知识特别渴望。

他没钱买书，就到处找书看。

有一次，他为了看一本有趣的书，跑了好远的路。

看书的时候，他特别专心。

哪怕周围很吵闹，他也能静下心来。

书里说打雷是神仙在发脾气，王充可不这么认为，他自己去观察，去想原因。

小朋友们，咱们要像王充一样爱学习哟！。

《王充求学》原文和翻译译文

《王充求学》原文和翻译译文《《王充求学》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《王充求学》原文和翻译译文《王充求学》原文和翻译原文：王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。

充少孤，乡里称孝。

后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。

好博览而不守章句。

家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。

译文：王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。

王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。

后来到京师，在太学求学，扶风人班彪(汉代著名史学家)做了他的老师。

王充喜欢广泛的阅读书籍但不守章摘句。

由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说著作都很熟悉。

(寓意)启示：《论衡·别通》:「人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也。

」多读书，读好书，面要广。

注释：会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带孤：少年丧父徙:迁徙扶风：古地名，今陕西境内而:而且辄:就遂:因此肆:集，市集扶风班彪:扶风人班彪，汉代著名史学家师事：做……老师王充：东汉时期著名的思想家，著有《论衡》一书。

2、王安石《读《江南录》》原文及翻译译文王安石《读《江南录》》原文及翻译王安石原文：故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数①存亡论之。

虽有愧于实录，其于《春秋》之义②，箕子之说③，徐氏录为得焉。

然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。

国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。

纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。

”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。

季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。

虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋④。

然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之亡。

予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以杀忠臣之罪。

[作文素材]古代名人王充读书的励志故事

[作文素材]古代名人王充读书的励志故事古代名人王充读书的励志故事王充少年时代，父亲就去世了。

王充竭尽全力奉养母亲，后来到了京城，进太学学习，拜当时著名的学者班彪做老师。

他喜欢广泛地阅读，善于抓关键问题，因而进步很快。

王充读书非常专心，理解能力和记忆能力又很强，所以只要读上一遍，就能记住书的主要内容，甚至能够背诵某些精彩的章节。

但是，家庭穷困，买不起很多书，为了满足如饥似渴的求知欲，王充想出了一个好办法。

当时的洛阳街上有不少书铺，王充便决定把书铺当做他的“图书馆”，每天吃过早饭后，他就带上干粮，到书铺里去阅读出售的书籍。

不分春夏秋冬，不论晴天雨天，他读了一册又一册书，跑了一家又一家书家书铺。

就这样，他终于读遍了诸子百家的重要着作，掌握了书中的基本精神。

王充由于出身贫苦，因而对自然现象和社会现象的认识，基本上是从劳苦人民实际生活的'情况出发的。

他在读遍了诸子百家的主要着作之后，对于某些为统治阶级服务的唯心主义的说教深感不满，下决心给予严厉的批判。

于是便集中精力独立思考，着手写书。

为了不耽误时间、不打断思路，他在住宅的门上、窗上、炉子上、柱子上甚至厕所里，都安放了笔、纸，想一点，写一点，走到哪里，写到哪里。

经过长时期的努力，他终于写成了充满着批判精神、闪耀着唯物主义光辉的《论衡》。

【心得·启迪】王充读书立志的故事，激励了一代又一代人，他有远大的志向，他那不屈服于贫穷的精神和非凡的的毅力更让人佩服。

我们现在的生活条件好了，是不是更应该好好学习，练好本领，将来报效祖国呢?感谢您的阅读，祝您生活愉快。