唐宋文人寓言与寓言诗选文1
中国的寓言诗歌
中国的寓言诗歌
1.《伯乐与千里马》
伯乐寻觅千里马,普通马儿也不错。
千里马虽难寻觅,但是价值更高贵。
2.《狐假虎威》
狐狸借助老虎的威势,
欺压其他动物毫不畏惧。
当老虎离开,它的威势消失,
众动物终于解脱了束缚。
3.《乌鸦喝水》
乌鸦口渴找不到水源,
发现瓶子里有点水滴。
用石子投入瓶中,
水位上升,乌鸦解渴心满意足。
4.《螃蟹过河》
螃蟹想要过河去,
却只会侧身横行。
最后被河水冲走,
教训是不要做无谓的抗争。
5.《白蛇传》
白蛇化身为人类,
与人相爱并结成夫妻。
但是由于身份暴露,
遭受了人类的迫害和困扰。
这些寓言诗歌通过动物和自然的形象,寓意着中国文化中的道德教育和智慧思考。
它们通过简单明了的故事情节,向读者传递着深刻的道理和人生哲理。
这些寓言诗歌在中国文化中有着重要的地位,被广泛传诵和应用于教育和启迪人们的思维。
中国古代寓言古诗
中国古代寓言古诗
中国古代寓言和古诗是两种不同的文学形式,其中寓言是通过故事来传达道理,而古诗则是通过诗歌的形式来表达情感和思想。
寓言方面,中国古代寓言有很多脍炙人口的篇目,比如《守株待兔》、《画蛇添足》、《狐假虎威》等。
这些寓言故事短小精悍,寓意深刻,能够让人在轻松愉悦的阅读过程中领悟到深刻的道理。
古诗方面,中国古代诗歌源远流长,最早的诗歌可以追溯到《诗经》时期。
中国古代诗歌注重韵律和意境,往往通过描绘自然景色或抒发个人情感来表达深刻的思想和情感。
比如唐代诗人李白的《静夜思》、杜甫的《登高》、白居易的《赋得古原草送别》等,都是中国古代诗歌的经典之作。
总的来说,中国古代寓言和古诗是中国传统文化的重要组成部分,它们以其独特的文学形式和深刻的思想内涵,成为了中华民族的文化瑰宝。
寓言古诗文大全
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中国古代寓言故事大全(20篇)
中国古代寓言故事大全(20篇)中国古代寓言故事精选篇1南朝时候,有个叫吕僧珍的人,生性诚恳老实,又是饱学之士,待人忠实厚道,从不跟人家耍心眼。
吕僧珍的家教极严,他对每一个晚辈都耐心教导、严格要求、注意监督,所以他家形成了优良的家风,家庭中的每一个成员都待人和气、品行端正。
吕僧珍家的好名声远近闻名。
南康郡守季雅是个正直的`人,他为官清正耿直,秉公执法,从来不愿屈服于达官贵人的威胁利诱,为此他得罪了很多人,一些大官僚都视他为眼中钉、肉中刺,总想除去这块心病。
终于,季雅被革了职。
季雅被罢官以后,一家人都只好从壮丽的大府第搬了出来。
到哪里去住呢?季雅不愿随随便便地找个地方住下,他颇费了一番心思,离开住所,四处打听,看哪里的住所最符合他的心愿。
很快,他就从别人口中得知,吕僧珍家是一个君子之家,家风极好,不禁大喜。
季雅来到吕家附近,发现吕家子弟个个温文尔雅,知书达理,果然名不虚传。
说来也巧,吕家隔壁的人家要搬到别的地方去,打算把房子卖掉。
季雅赶快去找这家要卖房子的主人,愿意出1100万钱的高价买房,那家人很是满意,二话不说就答应了。
于是季雅将家眷接来,就在这里住下了。
吕僧珍过来拜访这家新邻居。
两人寒暄一番,谈了一会儿话,吕僧珍问季雅:“先生买这幢宅院,花了多少钱呢?”季雅据实回答,吕僧珍很吃惊:“据我所知,这处宅院已不算新了,也不很大,怎么价钱如此之高呢?”季雅笑了,回答说:“我这钱里面,100万钱是用来买宅院的,1000万钱是用来买您这位道德高尚、治家严谨的好邻居的啊!”季雅宁肯出高得惊人的价钱,也要选一个好邻居,这是因为他知道好邻居会给他的家庭带来良好的影响。
所谓“近墨者黑,近朱者赤”,环境对于一个人各方面的影响,是不容忽视的,我们应当万分珍惜身边的良师益友。
中国古代寓言故事精选篇2扁鹊说病春秋时期有一位名医,人们都叫他扁鹊。
他医术高明,经常出入宫廷为君王治病。
有一天,扁鹊巡诊去见蔡桓公。
礼毕,他侍立于桓公身旁细心观察其面容,然后说道:“我发现君王的皮肤有病。
经典的哲理寓言诗词三首
经典的哲理寓言诗词三首经典的哲理寓言篇一《乞食》[晋]饥来驱我去,不知竟何之。
行行至斯里,叩门拙言辞。
主人解余意,遗赠岂虚来。
谈谐终日夕,觞至辄倾杯。
情欣新知欢,言咏遂赋诗。
感子漂母惠,愧我非韩才。
衔戢知何谢,冥报以相贻。
【赏析】“饥来驱我去,不知竟何之?”多么真实的心理勾画啊!自古以来,士、儒者、文人,总要讲一个气度、风度、架子、脸面,在那个时代,一个很有身份的人去主动借贷,实在是到了无以为生、万般无奈的程度。
即使是被生计所逼而去,于心理实在又是一大折磨,到哪里去?向谁借贷?人家会怎么想?我怎么跟人家开口?又怎么好意思打破脸面开口?种种苦恼,痛苦竟使他“不知”到何处去?信步地、又是艰难地走呵,走呵,终于来到了这个村落,当他下定决心、鼓足勇气去敲门后,原来准备好的种种客套话一下子变得荡然无存,而充塞脑海的竟是羞愧、难堪,所以当主人开门探询来意时,竟然“拙于言辞”,有口难开,欲吐还吞,支支吾吾,自己也不知所云。
这血泪凝成的一幕,是如此真实、逼真,它表明渊明为了固操守节而付出了多少代价,不仅是生活享受、富贵荣华,而且包括古人极其看重的身份、名声!它还表明,特殊的伟大的人生抉择使他跌入生活贫困的绝境,但他所谋求改变的,不是乞于权贵,或改弦易张,而是固守其节,乞于田野。
这更表明,长期隐居生活对下层困苦的切身体验,使他的思想,感情逐步贴近下层人民,他希望到下层人民之中去寻求理解、援助。
正是他这明智、进步的选择,使他的这次借贷和生活窘困所带来的苦恼发生了戏剧性的变化,开头四句实际上仅仅是诗人要着重描述另一激动人心场面的一个引子。
民间自有真情,民间自有知音!正当诗人敲门借贷又拙于言辞、踌躇窘迫之时,这位一向敬佩诗人操节、但又素昧平生的主人,一见是陶潜光临,不仅情知其意,而且能为诗人解除困难而高兴,所以不等诗人开口,即解其燃眉之急;何须借贷,直接遗赠;自晨至暮,畅叙饮酒。
其热情、淳朴、真挚、和谐使诗人大为感动,完全出乎意料之外。
十八章唐宋古文家的寓言下
此吾所以蹈之也。」孔子曰:「何謂始乎
故,長乎性,成乎命?」曰:「吾生於陵
而安於陵,故也;長於水而安於水,性也;
不知吾所以然而然,命也。」
16
河之魚
河之魚,有豚其名者。游 於 橋 間 , 而 觸 其 柱 , 不 知 遠 去。 怒其柱之觸己也,則張頰植鬣, 怒腹而浮於水,久之莫動。飛 鳶過而攫之,磔其腹而食之。
二魚說
河之魚:1.凡事要能退知止。2.一個人犯 柳宗元《三戒》 了錯誤不知道總結經驗教訓,卻一味地 埋怨客觀,那就會犯更大的錯誤,導致 更大的損失。 海之魚:當欲求自保時,不要只一味自 蔽求全,也要能杜絕滅跡《艾子雜說》
寓言
寓意
鬼怕惡人 諷刺封建統治者昏庸無能,欺軟怕硬。
宋代古文家的寓言
• 宋代古文家進一步使古文擺脫了駢體 的桎梏。
• 以文載道,詞必己出。
1
宋祁的寓言
寓言
寓意
《君山養猿記》 小人結黨成群,則君子必然被逐。
《雁奴》
1.告誡凡事應提高警覺,不能被假象所迷惑。 2.團結互信的重要。
《舞熊說》
告誡不可見利忘義,榨取過度必將自食其 果。
2
歐陽修的寓言
• 其寓言常與莊子的思想有關,如: • 伐樹記逍遙遊的「樗大無用」 • 賣油翁養生主「庖丁解牛」
以余觀之,三子者與蜉蝣朝菌何
以異哉?
20
鄭人爭年( 《韓非子》)
• 鄭人有相與爭年者,一人曰:「吾與 堯同年。」其一人曰:「我與黃帝之 兄同年。」訟此而不決,以後息者為 勝耳。
21
踏破甕(《東坡詩注》)
• 有一貧士,家惟一甕,夜則守之以寢。 一夕,心自惟念:苟得富貴,當以錢 若干,營田宅,蓄聲妓,而高車大蓋, 無不備置。往來於懷,不覺歡適起舞, 遂踏破甕。
关于寓言的古诗
关于寓言的古诗
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品,以达到劝诫、教育或讽刺的目的.
1.有所寄托的话.《庄子·寓言》:“寓言十九,重言十七,必事类卷充县云巵言日出,和以天倪.”陆德明释文:“寓,寄也.以人不信己,故托之他人,十歌较使同德月居言而九见信也.”
2感.指托辞以寓意.直绍站技座会划六四富每宋王谠《唐语林·补遗一》:“元祐献诗十首,其词猥陋,皆寓言嬖幸,而意及兵戍.硫价”明王琼《双溪杂记》:“后世山林隐逸之士有所纪述,若无统理,然即事寓言,亦足以广见闻而资智识.”
3.文学作品的一种体裁.用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理,常带有劝戒、教育的性质.如我国古格答编额言损养节星探字代诸子百家著作中的寓言、古希腊《伊索寓言》、中国古代寓言故事等.
根据对预言的助行不少白就伟缩理解,我觉得下面几首诗都有点寓言的意思:
墙角数枝梅,凌寒销字类送点重灯输探信只独自开.遥知不是雪,为有暗失因续赵香来.--《梅》王安石
陶尽门前土,屋上无片瓦.十指不沾泥,鳞鳞居大厦.-《陶者》梅尧臣昨日人城市,归他情最吗关满来泪满巾.遍身罗绮者钢措象,不是养蚕人!-《蚕妇》张俞
还有很多,根据不同人的理解也不尽相同吧.。
中国古代寓言故事六则
中国古代寓言故事中国古代寓言故事六则【笑煞王】州(今安风阳)西面有一高塘馆,靠近淮水。
御史阎敬爱住宿此馆时题诗道:“借问王安在哉?山川此地胜阳台。
今朝寓宿高塘馆,神女何曾入梦来(宋玉《高唐赋》载楚王在高唐会见巫山神女事)!”过往的人见诗,无不称妙。
后来,有个叫李和风的.人路过,此人精于掌故,见诗后也笑题一首于壁上:“高唐不是高塘,淮畔江南各一方。
若向此中求荐枕(求与神女共枕),参差(形容大笑时俯仰动作)笑煞楚王!”读到此诗的人没有不大笑的。
【清酒变浑】南宋时,苏州有个姓王的行政长官,刚上任,还比较清廉,日子一久就见钱眼开,浑了。
他把自酿的酒叫做“彻底清”。
一次宴会,有位世人端来一杯酒说:“这酒名叫‘彻底清’。
”说完故意把杯盖揭开,另一位艺人见是杯浑酒,便嘲笑他说:“‘彻底清’怎么这么浑啊!”艺人瞟了一眼坐在席上的王长官,抬高声音答道:“本来是‘彻底清’的,被钱打浑了!”【猩猩食酒】四川封溪有一种猩猩,能模仿人语,尤爱喝酒,醉后就穿上木履,手舞足蹈地跳起来。
当地猎人就在猩猩出没处成上美酒和木履引诱。
当猩猩走到酒坛边,说:“哈哈,想来算计我们,休想!”转头离去了。
可没多时又都折回来,望着酒坛流口水。
一只猩猩说:“我看周围没有人,咱们过去尝尝,少喝点,不会有问题。
”其他猩猩随声附和。
来到坛边,先是用爪子着尝尝,后来索性扳倒坛子大喝起来,不一会工夫都醉得跳起舞来,最后东倒西歪醉倒,尽遭捕捉。
【州官放火】田登做了郡守,忌讳人们称他的名字,凡有触犯者必遭毒打。
于是,全州的人都把“灯”说成“火”。
正月十五元宵放花灯,允许老百姓进州城游览观看。
官吏就写了一个榜文高悬在街头:“本州按照老习惯,放火三天。
”【半生半熟】北方女子美丽但举止生硬,士人称之为生张八。
某年府会。
寇忠慰命人向魏野作诗云:“君为北道生张八,我是西州熟魏二。
莫怪尊前无笑语,半生半熟未相谙。
”来人拿回一看,坐客都大笑起来。
【风流骸骨】王辅云字勾,人长得很瘦但穿着讲究,朋友戏称他“风流骸骨”。
唐宋文:寓言
唐宋文:寓言【阅读】恶圆(唐)元结①元子家有乳母,为圆转之器以悦婴儿,婴儿喜之。
母使为之聚孩孺助婴儿之乐。
②友人公植者,闻戏儿之器,请见之;及见之,趋焚之,责元子曰:“吾闻古之恶圆之士歌曰:‘宁方为皂,不圆为卿;宁方为污辱,不圆为显荣。
’其甚者,则终身不仰视,曰:‘吾恶天圆。
’或有喻之□天大无穷,人不能极,远视四垂,因谓之圆,天不圆也。
对曰:‘天纵不圆,为人称之,我亦恶焉。
’次山奈何任造圆转之器,恣令悦媚婴儿,少喜之,长必好之。
教儿学圆,且陷不义;躬自戏圆,又失方正。
嗟嗟次山,入门爱婴儿之乐圆,出门当爱小人之趋圆。
吾安知次山异日不言圆、行圆、动圆、静圆以终身乎?吾岂次山之友也!”③元子召季川谓曰:“吾自婴儿戏圆,公植尚辱我言绝;忽乎!吾与汝圆以应物,圆以趋时,非圆不预,非圆不为,公植其操矛戟刑我乎!”1.第②段方框内应填入的虚词是()。
(1分)A.以B.于C.而D.也2.“宁方为皂,不圆为卿”一句中的“皂”,指代的是(1分)3.第②段画线句连用两个反问,修辞效果是(3分)4.对末句“公植其操矛戟刑我乎”理解最恰当的是()。
(2分)A.公植他一定会操起矛戟伤害我啊!B.公植其言如同拿起剑戟刺向我啊!C.公植或许要拿剑戟来惩罚我了吧!D.公植的矛和戟一定会伤害我了吧!5.从全文看,文题“恶圆”包含了两层含义:(1);(2)(3分)6.作为一篇寓言,本文的写作方法有何特点?请结合文章内容作简要赏析。
(4分)黄甘陆吉传(宋)苏轼①黄甘、陆吉者,楚之二高士也。
黄隐于泥山,陆隐于萧山。
楚王闻其名,遣使召之。
陆吉先至,赐爵左庶长,封洞庭君,尊宠在群臣右.。
久之,黄甘始来,一见拜.温尹平阳侯,班视令尹。
吉起隐士,与甘齐名,入朝久,尊贵用事。
一旦甘位居上,吉心衔之,群臣皆疑之。
会秦遣苏轸、钟离意使楚,楚召燕章华台。
群臣皆与甘坐上坐。
吉咈然谓之曰:“请与子论事。
”甘曰:“唯唯。
”吉曰:“齐、楚约西击秦,吾引兵逾关,身犯.霜露,与枳棘最下者同甘苦,率家奴千人,从战季洲之上,拓地至汉南而归。
中国古代寓言故事(精选10篇)
中国古代寓言故事中国古代寓言故事(精选10篇)寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理,给人以启示的文学体裁,字数不多,但言简意赅。
小编带来的中国古代寓言故事。
中国古代寓言故事篇11.拔苗助长古时候宋国有个人,看到自己田里的禾苗长得太慢,心里很着急。
这天,他干脆下田动手把禾苗一株株地往上拔高一节。
他疲惫不堪地回到家里,对家里的人说:"今天可把我累坏了!我一下子让禾苗长高了许多!"他的儿子听了,连忙跑到田里去看。
田里的禾苗全部枯萎了。
寓意:任何事物都有自己的规律;谁如果违背规律蛮干,就必然受到惩罚。
原文:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:"今日病矣!予助苗长矣!"其子趋而往视之,苗则稿矣。
孟子《孟子·公孙丑上》孟子(约公元前390-前305),名轲,字子舆,战国邹(今山东邹县东南)人,是当时儒家的主要代表人物,曾一度为齐宣王客卿。
他死后,门徒把他的著述编辑为《孟子》。
《孟子》和论语一样,是问答语录体,但篇幅略长。
书中引用的寓言故事,精粹深刻,风趣幽默,标志着中国寓言的成熟。
2.郑人买履从前,有个郑国人,打算到集市上买双鞋穿。
他先把自己脚的长短量了一下,做了一个尺子。
可是临走时粗心大意,竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上,找到卖鞋的地方。
正要买鞋,却发现尺子忘在家里了,就对卖鞋的人说:"我把鞋的尺码忘在家里了,等我回家把尺子拿来再买。
"说完,就急急忙忙地往家里跑。
他匆匆忙忙地跑回家,拿了尺子,又慌慌张张地跑到集市。
这时,天色已晚,集市已经散了。
他白白地跑了两趟,却没有买到鞋子。
别人知道了这件事,觉得很奇怪,就问他;"你为什么不用自己的脚去试试鞋子,而偏偏要回家去拿尺子呢?"这个买鞋的郑国人却说:"我宁愿相信量好的尺子,也不相信我的脚。
"寓意:不顾客观实际而墨守成规的人,常常会做出荒唐可笑的事来。
100则文言文寓言故事
100则文言文寓言故事1. 100字寓言文言文宋仁宗一日晨兴,语近臣曰:“昨夕因不寐而甚饥,思食烧羊。
”侍臣曰:“何不降旨索取?”仁宗曰:“比闻禁中每有索取,外面遂以为例。
诚恐自此逐夜宰杀,以备非时供应。
则岁月之久,害物多矣。
岂不可忍一夕之馁,而启无穷之杀也。
”译:一天早上,宋仁宗高兴之余,对身边的大臣说:'晚天晚上我睡不着,于是就觉得肚子很饿,特别想吃烧羊!'大臣听到后即问:'那圣上何不吩咐小的去取些来?'仁宗听后说道:'你听说过在皇宫里只要什么事情都索要,臣民百姓也会效仿的吗?我是真的担心如果这次我向你们索取要了,你们以后就会连夜宰杀,以备我急要了!那么久而久之,就要浪费多少时间和精力去宰杀很多畜生呀!何不忍下一时的饥饿,而不去无止境的屠杀呢。
2. 文言文寓言故事执竿入城鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。
俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之。
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在想不出办法来了。
一会儿,有个老人来到这里说:“我并不是圣贤,只不过是见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
郑人买履郑人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰:「吾忘持度。
」反归取之。
及反,市罢,遂不得履。
人曰:「何不试之以足?」曰:「宁信度,无自信也。
」郑人买履郑国有个人想去买双鞋,他先比量了一下自己的脚,然后把量好的尺码於在座位上。
他匆忙去到集市上,忘了带那尺码。
他已经拿到鞋子,却说:「我忘记带尺码来了。
」又转回家去取。
等到他赶回来,集市已散,他终於没有买到鞋。
有人问他说:「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢?」他回答说:「我宁可相信尺码,也不相信自己的脚!」自相矛盾楚人有卖盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。
寓言诗十首
寓言诗十首寓言诗十首如下:1、《蜂》[唐代] 罗隐不论平地与山尖,无限风光尽被占。
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜?2、《感遇十二首·其二》[唐代] 张九龄幽人归独卧,滞虑洗孤清。
持此谢高鸟,因之传远情。
日夕怀空意,人谁感至精?飞沉理自隔,何所慰吾诚?3、《笼鹰词》[唐代] 柳宗元凄风淅沥飞严霜,苍鹰上击翻曙光。
云披雾裂虹霓断,霹雳掣电捎平冈。
砉然劲翮剪荆棘,下攫狐兔腾苍茫。
爪毛吻血百鸟逝,独立四顾时激昂。
炎风溽暑忽然至,羽翼脱落自摧藏。
草中狸鼠足为患,一夕十顾惊且伤。
但愿清商复为假,拔去万累云间翔。
4、《跂乌词》[唐代] 柳宗元城上日出群乌飞,鸦鸦争赴朝阳枝。
刷毛伸羽和且乐,尔独落魄今为何?无乃慕高近白日,三足妒尔令尔疾?无乃饥啼走路旁,贪鲜攫肉人所伤?翘肖独足下丛薄,口衔低枝始能越。
还顾泥涂备蝼蚁,仰看栋梁防燕雀。
左右六翮利如刀,踊身失势不得高。
支离无趾犹自免,努力低飞逃后患。
5、《秃山》[宋代] 王安石吏役沧海上,瞻山一停舟。
怪此秃谁使,乡人语其由。
一狙山上鸣,一狙从之游。
相匹乃生子,子众孙还稠。
山中草木盛,根实始易求。
攀挽上极高,屈曲亦穷幽。
众狙各丰肥,山乃尽侵牟。
攘争取一饱,岂暇议藏收?大狙尚自苦,小狙亦已愁。
稍稍受咋啮,一毛不得留。
狙虽巧过人,不善操锄耰。
所嗜在果谷,得之常以偷。
嗟此海山中,四顾无所投。
生生未云已,岁晚将安谋?6、《双燕离》唐代·李白双燕复双燕,双飞令人羡。
玉楼珠阁不独栖,金窗绣户长相见。
柏梁失火去,因入吴王宫。
吴宫又焚荡,雏尽巢亦空。
憔悴一身在,孀雌忆故雄。
双飞难再得,伤我寸心中。
7、《大雨次柳邦用韵二首其二》明代·李东阳风伯何时许放悭,雨师今日不辞顽。
虚疑九道乾坤合,坐遣双笼日月閒。
满地瓜田惟足水,几家茅屋尚依山。
官曹况切怀人意,一夜清诗强破颜。
8、《题王二痴白云栖图》清代·沈德潜大痴石屋幽栖处,传是当年尚父庐。
一自画师仙去后,白云深闭洞门虚。
古代寓言诗
古代寓言诗两小儿辩日 / 两小儿辩斗 - 先秦·列御寇孔子东游, 见两小儿辩日, 问其故。
(辩日 一作:辩斗) 一儿曰:“我以日始出时去人近, 而日中时远也。
” 一儿以日初出远,而日中时近也。
一儿曰:“日初出大如车盖, 及日中则如盘盂, 此不为远者小而近者大乎? ” 一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎? ” 孔子不能决也。
两小儿笑曰:“孰为汝多知乎? ”菊答 - 明代·魏禧我本自为芳, 清心来众赏。
不作却聘书, 高名自标榜。
一任朱门游, 终焉逢户想。
睇彼隐君子, 热中劳俯仰。
朝住青云下, 暮蹑华堂上。
翩然意气增, 春温变秋爽。
俯念此微生, 荣落任天壤。
虽然草木姿, 窃用资生养。
枕之双目明, 服之年寿长。
看君出北山, 名实何卤莽。
大雨次柳邦用韵二首 其二 - 明代·李东阳风伯何时许放悭,雨师今日不辞顽。
虚疑九道乾坤合,坐遣双笼日月閒。
满地瓜田惟足水,几家茅屋尚依山。
官曹况切怀人意,一夜清诗强破颜。
刻舟求剑 / 楚人涉江 - 先秦·佚名楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。
遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。
”舟止,从其所契者入水求之。
舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!学弈 - 先秦·佚名弈秋,通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。
虽与之俱学,弗若之矣。
为是其智弗若与?曰:非然也。
叶公好龙 - 两汉·刘向叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。
于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。
叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。
是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。
具有寓言的古诗
具有寓言的古诗
在古代的文化中,诗歌是一种艺术形式,通过简洁的语言和丰富的想象力,传达出作者的情感和思想。
其中,寓言是一种常见的文学形式,通过生动的动物形象和有趣的故事,表达出作者的道理和智慧。
在我国的古代诗歌中,有许多具有寓言的作品,这些作品通过生动的想象和富有感染力的故事,揭示了人生中的道理和哲理。
今天,让我们一起来欣赏一些具有寓言特点的古诗,体会其中的智慧和哲理。
首先,《乌龟和兔子》这首寓言诗讲述了两个动物的故事。
兔子自信满满,认为自己跑得最快,而乌龟则默默无闻,但最终却跑得最快。
这首诗告诉我们,不要小瞧别人,也不要过于自大,因为真正的成功往往在平凡之中。
其次,《狐假虎威》这首寓言诗讲述了一个狐狸借老虎的威势,欺负其他动物的故事。
这个故事告诉我们,不要随意利用别人的权势,否则最终会自取灭亡。
再次,《塞翁失马》这首寓言诗讲述了一个老者养了一匹马,结果马却跑了,最终给老者带来了一些意想不到的好处的故事。
这个故事告诉我们,任何事情都有两面性,我们不能只看到表面上的问题,而忽略了潜在的好处。
最后,《愚公移山》这首寓言诗讲述了一个老人和他的儿子通过坚定的信念和不懈的努力,最终移走了两座大山的故事。
这个故事告诉我们,只要有坚定的信念和不懈的努力,就能克服一切困难,取得成功。
总之,具有寓言特点的古诗,不仅仅是文学作品,更是蕴含着智慧和哲理的人生教科书。
通过阅读这些诗歌,我们可以更好地理解人生中的道理和哲理,从而更好地面对生活中的挑战。
【名师讲题】陆游《寓言三首(其一)》阅读训练及答案
阅读下面这首宋诗,完成15-16小题。
寓言三首(其一)陆游济剧人才易,扶颠力量难。
为谋须远大,守节要坚完。
气与秋天杳,胸吞梦泽宽。
方知至危地,自有泰山安。
【注】①本诗作于宋宁宗嘉泰元年(1201),诗人已七十七岁,在故乡山阴(今浙江绍兴)。
②济剧:治理繁杂的事务。
剧,纷繁。
15. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()A. 诗题“寓言”指有所寄托的话,诗人虽年迈仍不忘国事,希望有人扶持艰危。
B. 首联运用对比手法,指出担负繁重事务相对较易,国救颠危国运最是艰难。
C. 颔联中,诗人分别从才、德两个方面展开议论,对心中的人才提出了要求。
D. 颈联运用夸张手法,极写贤士气概之高远、胸襟之宽广,反映了人才的难得。
16. 本诗尾联看似前后矛盾,其实包含至理。
请结合全诗,对此简要分析。
参考答案:15. D16. ①至危之地,一般人所共惧,似不可能有泰山之安;但才华盖世者处之,则能化险为夷,转危为安。
②要化险为夷,转危为安,需要谋略远大,节操坚定,气概高远,胸襟宽大,具有这些品质的人才能临危不乱,指挥若定,扶持艰危的国运,使之安如泰山。
名师讲题:15.本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“运用夸张手法”错误。
颈联运用是比喻手法,用“秋天杳”比喻气概之高远,用“吞梦泽”比喻胸襟之宽广,充分说明拯救国难的大事,绝非气节不坚、胸怀窄狭的人所能担当。
故选D。
16.本题考查学生评价作者的观点态度的能力。
尾联揭示了“安”与“危”的辩证关系。
诗人写道,最危险的地方往往是最安全的地方。
当时南宋虽然形势不利,甚至时有危殆,但此时往往最易凝聚人心,如果能够上下同欲、一致抗敌、共同北伐,不仅有可能击败敌人,甚至可能扫荡异类恢复故土。
这难道不是转危为安吗?坚持洗雪耻辱、抗敌复国看似危途,往往受到冷落、污蔑、排斥甚至打击,但只要心怀忠诚、意志坚定、目光长远、胸怀开阔、志气恢弘、操守坚定,一定会走过风雨泥泞,走上康庄大道,迎来绚丽晴天!换言之,“至危地”何尝不是一种考验?挺过去,闯过去,便会迎来泰山之安!这既表现了诗人对“安”“危”关系的深刻认识,也表现了诗人对自身操守、胸襟、志向的自信、坚定与执着。
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唐宋文人寓言與寓言詩選文1元結〈丐論〉元結有一位做乞丐的朋友,許多人譏笑元結與乞丐交朋友有失身份。
元結反駁說:「說起這些乞丐,其實是當今世上的君子,我怎麼不能與他們做朋友呢?又說「:乞丐也有乞丐的道理,你們如果想聽的話,就由我的乞丐朋友講講吧。
」於是元結的乞丐朋友就講了:「你們總把當乞丐的人看得羞恥,可你們是否知道一些事更值得羞愧呢?啊!看這個世界上,像乞丐一樣的人多著呢!有的乞求著攀附巴結,有的乞求著與富人結上兒女親家,有的乞求名位,乞求別人對自己有好感。
還有一些卑劣的人,甚至去乞求權貴人家的奴僕婢女,求他們幫自己施行陰謀詭計,或者求他們在主子面前幫自己講好話。
有一些更厲害的,因有求於人而圍著人家的奴僕團團轉,為乞求性命而拜倒在顯貴的姬妾裙下,不顧廉恥到這種地步,難道還不值得羞愧嗎?乞丐不過是去討一點人家不要了的破衣剩飯,持一缽、拿一棍站在路旁,只是想得到普通人同樣的基本衣食之需罷了。
」韓愈〈毛穎傳〉毛穎者,中山人也。
其先明視,佐禹治東方土,養萬物有功,因封於卯地,死為十二神。
嘗曰:「吾子孫神明之後,不可與物同,當吐而生。
」已而果然。
明視八世孫(需兔),世傳當殷時居中山,得神仙之術,能匿光使物,竊姮娥、騎蟾蜍入月,其後代遂隱不仕雲。
居東郭者曰(夋兔),狡而善走,與韓盧爭能,盧不及,盧怒,與宋鵲謀而殺之,醢其家。
秦始皇時,蒙將軍恬南伐楚,次中山,將大獵以懼楚。
召左右庶長與軍尉,以《連山》筮之,得天與人文之兆。
筮者賀曰:「今日之獲,不角不牙,衣褐之徒,缺口而長鬚,八竅而趺居,獨取其髦,簡牘是資.天下其同書,秦其遂兼諸侯乎!」遂獵,圍毛氏之族,拔其豪,載穎而歸,獻俘於章台宮,聚其族而加束縛焉。
秦皇帝使恬賜之湯沐,而封諸管城,號曰管城子,曰見親寵任事。
穎為人,強記而便敏,自結繩之代以及秦事,無不纂錄。
陰陽、蔔筮、占相、醫方、族氏、山經、地志、字書、圖畫、九流、百家、天人之書,及至浮圖、老子、外國之說,皆所詳悉。
又通於當代之務,官府簿書、巿井貸錢注記,惟上所使。
自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高,下及國人,無不愛重。
又善隨人意,正直、邪曲、巧拙,一隨其人。
雖見廢棄,終默不泄。
惟不喜武士,然見請,亦時往。
累拜中書令,與上益狎,上嘗呼為中書君。
上親決事,以衡石自程,雖官人不得立左右,獨穎與執燭者常侍,上休方罷。
穎與絳人陳玄、弘農陶泓,及會稽褚先生友善,相推致,其出處必偕。
上召穎,三人者不待詔,輒俱往,上未嘗怪焉。
後因進見,上將有任使,拂試之,因免冠謝。
上見其髮禿,又所摹畫不能稱上意。
上嘻笑曰:「中書君老而禿,不任吾用。
吾嘗謂中書君,君今不中書邪?」對曰:「臣所謂盡心者。
」因不復召,歸封邑,終於管城。
其子孫甚多,散處中國夷狄,皆冒管城,惟居中山者,能繼父祖業。
王安石〈傷仲永〉金溪民方仲永,世隸耕。
仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。
父異焉,借旁近與之,即書詩四句,並自為其名。
其詩以養父母、收族為意,傳一鄉秀才觀之。
自是指物作詩立就,其文理皆有可觀者。
邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。
父利其然也,日扳仲永環謁於邑人,不使學。
餘聞之也久。
明道中,從先人還家,于舅家見之,十二三矣。
令作詩,不能稱前時之聞。
又七年,還自楊州,複到舅家,問焉,曰「泯然眾人矣。
」蘇東坡〈二措大言志〉唐宋文人寓言與寓言詩選文2有二措大,相與言志。
一云﹕「我平生不足,惟飯與睡耳。
他日得志,當飽吃飯了便睡,睡了又吃飯。
」一云﹕「我則異於是。
當吃了又吃,何暇復睡耶﹖」〈三老人論年〉嘗有三老人相遇,或問之年。
一人曰:「吾年不可記,但憶少年時,與盤古有舊。
」一人曰:「海水變桑田時,吾輒下一籌,邇來吾籌已滿十間屋。
」一人曰:「吾所食蟠桃,棄其核於昆崙山下,今已與昆崙山肩矣。
」以予觀之,三子者,與蜉蝣、朝菌何以異哉!王梵志〈城外土饅頭〉城外土饅頭,餡草在城裏。
一人吃一個,莫嫌沒滋味。
寒山子〈我見百十狗〉我見百十狗,個個毛猙獰。
臥者渠自臥,行者渠自行。
投之一塊骨,相與啀喍爭。
良由為骨少,狗多分不平。
〈豬吃死人肉〉豬吃死人肉,人吃死豬腸﹔豬不嫌人臭,人反道豬香。
豬死拋水內,人死掘土藏﹔彼此莫相啖,蓮花生沸湯。
李白〈寓言三首〉之一搖裔雙彩鳳,婉孌三青禽。
往還瑤台裏,鳴舞玉山岑。
以歡秦娥意,復得王母心。
區區精衛鳥,銜木空哀吟。
杜甫〈義鶻行〉陰崖有蒼鷹,養子黑柏顛。
白蛇登其巢,吞噬恣朝餐。
雄飛遠求食,雌者鳴辛酸。
力強不可制,黃口無半存。
其父從西歸,翻身入長煙。
斯須領健鶻,痛憤寄所宣。
鬥上捩孤影,噭哮來九天。
修鱗脫遠枝,巨顙坼老拳。
高空得蹭蹬,短草辭蜿蜒。
折尾能一掉,飽腸皆已穿。
生雖滅眾雛,死亦垂千年。
物情有報復,快意貴目前。
茲實鷙鳥最,急難心炯然。
功成失所往,用舍何其賢。
近經潏水湄,此事樵夫傳。
飄蕭覺素發,凜欲沖儒冠。
人生許與分,只在顧盼間。
聊為義鶻行,用激壯士肝。
韓愈〈猛虎行〉猛虎雖云惡,亦各有匹儕。
群行深谷間,百獸望風低。
身食黃熊父,子食赤豹麛。
擇肉于熊豹,肯視兔與狸。
正晝當穀眠,眼有百步威。
自矜無當對,氣性縱以乖。
朝怒殺其子,暮還食其妃。
匹儕四散走,猛虎還孤棲。
狐鳴門兩旁,烏鵲從噪之。
出逐猴入居,虎不知所歸。
誰云猛虎惡,中路正悲啼。
豹來銜其尾,熊來攫其頤。
猛虎死不辭,但慚前所為。
虎坐無助死,況如汝細微。
故當結以信,親當結以私。
親故且不保,人誰信汝為。
劉禹錫〈磨鏡篇〉流塵翳明鏡,歲久看如漆。
門前負局人,為我一磨拂。
萍開綠池滿,暈盡金波溢。
白日照空心,圓光走幽室。
山神妖氣沮,野魅真形出。
卻思未磨時,瓦礫來唐突。
元稹〈有鳥二十章〉唐宋文人寓言與寓言詩選文3有鳥有鳥名老鴟,鴟張貪很老不衰。
似鷹指爪唯攫肉,戾天羽翮徒翰飛。
朝偷暮竊恣昏飽,後顧前瞻高樹枝。
珠丸彈射死不去,意在護巢兼護兒。
有鳥有鳥毛似鶴,行步雖遲性靈惡。
主人但見閑慢容,行占蓬萊最高閣。
弱羽長憂俊鶻拳,疽腸暗著鵷雛啄。
千年不死伴靈龜,梟心鶴貌何人覺。
有鳥有鳥群紙鳶,因風假勢童子牽。
去地漸高人眼亂,世人為爾羽毛全。
風吹繩斷童子走,餘勢尚存猶在天。
愁爾一朝還到地,落在深泥誰複憐。
有鳥有鳥名啄木,木中求食常不足。
偏啄鄧林求一蟲,蟲孔未穿長觜禿。
木皮已穴蟲在心,蟲蝕木心根柢覆。
可憐樹上百鳥兒,有時飛向新林宿。
蘇東坡〈五禽言〉使君向蘄州,更唱蘄州鬼。
我不識使君,寧知使君死。
人生作鬼會不免,使君已老知何晚。
(王元之自黃移蘄州,聞啼鳥,問其名。
或對曰:「此名蘄州鬼。
」元之大惡之,果卒於蘄。
)南山昨夜雨,西溪不可渡。
溪邊布穀兒,勸我脫破袴。
不辭脫袴溪水寒,水中照見催租瘢。
(士人謂布穀為脫卻破袴。
)去年麥不熟,挾彈規我肉。
今年麥上場,處處有殘粟。
豐年無象何處尋,聽取林間快活吟。
(此鳥聲云:麥飯熟,即快活。
)力作力作,蠶絲一百箔。
壟上麥頭昂,林間桑子落。
願儂一箔千兩絲,繅絲得蛹飼爾雛。
(此鳥聲云:蠶絲一百箔。
)姑惡姑惡,姑不惡,妾命薄。
君不見東海孝婦死作三年乾,不如廣漢龐姑去卻還。
(姑惡,水鳥也。
俗云婦以姑虐死,故其聲云。
)《敦煌變文集新書》鷰子賦仲春二月,雙鷰翱翔,欲造宅舍,夫妻平章。
東西步度,南北占詳,但避將軍太歲,自然得福無殃。
取高頭之規,壘泥作窟,上攀樑使,藉草為床。
安不慮危,不巢於翠幕;卜勝而處,遂託弘梁。
鋪置纔了,蹔往坻塘;乃有黃雀,頭腦峻削,倚街傍巷,為強凌弱,睹鷰不在,入來挍掠。
見他宅舍鮮淨,便即兀自占著。
婦兒男女,共為歡樂,自誇嘍囉。
得伊造作:「耕田人打兔,蹠履人喫臛,古語分明,果然不錯,硬努拳頭,偏脫胳膊。
鷰若入來,把棒撩腳。
伊且單身獨手,嘍我阿莽斫,更被唇口囁嚅,與你到頭尿卻。
」言語未定,鷰子即回,踏地叫喚,雀兒出來,不問好惡,拔拳即差,左推右聳,剜耳摑腮,兒捻拽腳,婦下口咬。
鷰子被打,可笑屍骸,頭不能舉,眼不能開。
夫妻相對,氣咽聲哀。
「不曾觸犯豹尾,緣何橫罹鳥災?」遂往鳳凰邊下,下牒分析。
「鷰子單貧,造得一宅,乃被雀兒強奪,仍自更著恐嚇,云明敕括客,標入正格。
阿你浦逃落藉,不曾見你鷹王役,終遣官人棒脊,流向擔崖象白。
云:『野鵲是我表丈人,鵙鳩是我家伯,州縣長官,瓜蘿親戚。
是你下牒言我,共你到頭,並亦火急離我門前,少時終須喫摑。
』鷰子不忿,以理從索,遂被撮頭拖曳,捉衣撦擘,遼亂尊拳,交橫禿剔。
父子數人,共相敲擊,鷰子被打,傷毛墮翮,起止不能,命垂朝夕,伏乞檢驗,見有青赤,不勝冤屈,請王科責。
」鳳凰云:「鷰子下牒,辭理懇切,雀兒豪橫,不可稱說。
終須兩家對面分雪,但知臧否,然可斷決。
」專差鷯往捉。
唐宋文人寓言與寓言詩選文4鷯奉命,不敢久停。
半走半驟,疾如奔星,行至門外,良久立聽。
正聞雀兒,窟裏語聲。
雀兒云:「吾昨夜夢惡,今朝眼跳,若不私鬥,恐被官嗔。
比來傜役,徵已應頻。
多是鷰子,下牒申論,約束男女,必莫開門,有人覓我,道向東村。
」鷯隔門遙喚:「阿你莫漫輒藏!向來聞你所說,急出共我平章。
何為奪他宅舍,仍更打他損傷,鳳凰令遣追捉,身作還自抵當,入孔亦不得脫,任你百種思量。
」雀兒怕怖,悚懼恐惶;渾家大小,亦總驚忙。
遂出跪拜鷯,喚作大郎二郎:「使人遠來衝熱,且向窟裏逐涼。
卒客無卒主人,蹔坐撩治家常。
」鷯惡發,把腰即曰:「者漢大癡,好不自知,恰見寬縱,苟徒過時。
飯食浪道,我亦不飢。
火急須去,恐王怪遲。
」雀兒已愁,貴在淹流。
遷延不去,望得脫頭,乾言強語,千祈萬求,「通融放到明日,還有些些束脩。
」鷯惡發,把腰即揪,雀兒煩惱,兩眉不皺。
撩瞻擒去,須臾到州。
鳳凰遙見,問是阿誰,便即低頭跪拜,口稱:「百姓雀兒,被鷰傍(謗)奪宅;昨日奉王帖追,匍匐奔走,不敢來遲。
鷰子文牒,並是虛辭,眯目上下,請王對推。
」鳳凰云:「者賊無賴,眼惱蠹害,何由可奈。
胥是捉我支配,捋出脊背,拔卻左腿,揭卻惱(腦)蓋。
」雀兒被嚇膽碎,口口惟稱死罪,請喚鷰子來對。
鷰子忽硉出頭,曲躬分疏。
「雀兒奪宅,今見安居,所被傷損,亦不加諸,目驗取實,何得稱虛!」雀兒自隱欺負,面孔終是攢沅。
請乞設誓,口舌多端:「若實奪鷰子宅舍,即願一代貧寒。
朝逢鷹奪,暮逢癡鴟?行即著網,坐即被彈,經營不進,居處不安,日埋一口,渾家不殘。
」雖百種作了,鳳凰要自難謾。
鷰子曰:「人急燒香,狗急驀牆,只如你釘瘡病癩,埋卻你屍腔。
總是轉關作,徒擬誑惑大王。
」鳳凰大嗔,狀後即判:「雀兒之罪,不得稱?,推問根由,仍生拒捍。
責情且決五百,枷項禁身推斷。
」鷰子唱快,喜慰不已。
「奪我宅舍,捉我巴毀,將作你吉達到頭,何期天還報你。
如今及阿莽次第,五下乃是調子。
」於時鵙鴿在傍,乃是雀兒昆季,頗有急難之情,不離左右看侍。
既見鷰子唱快,便即向前填置:「家兄觸誤忤明公,下走實增厚愧,切聞狐死兔悲,惡物傷其類;四海盡為兄弟,何況更同臭味。
今日自能論競。
任他官府處理,死雀就上更彈,何須逐後罵詈。
」婦聞雀兒被杖,不覺精神沮喪,但知搥胸拍臆,發頭憶想阿莽,兩步並作一步,走向獄中看去。