孔雀东南飞并序预习案

《孔雀东南飞并序》导学案

（3课时）

编写人：审稿人：

【教学目标】

1、把握这首诗故事情节的发展过程，通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情，理解诗中主要人物刘兰芝和焦仲卿两大艺术形象及其典型意义

2、理解铺陈、排比、起兴手法及其艺术性，培养学生结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力。

3、掌握文中出现频率较高的几个文言实词，侧重于一词多义、偏义复词、古今异义。

【教学重难点】

1、掌握文中的偏义复词和“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。

2、把握故事发展过程，分析人物形象。

3、理解铺陈、排比、起兴手法及其艺术性，培养学生结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力。【教学方法】

本诗故事情节在民间广为流传，被改编成戏剧、电影等多种艺术形式，影响深广。在教学本文时，可利用电教手段，或阅读有关资料，以加深对课文的理解。本诗语言接近口语，并且注释较详，学生易读懂词句，同时全诗篇幅较长，不宜在课堂内串讲。在教学本文时可从人物命运入手，分析人物形象，提示主题思想。

【使用说明】因这首乐府诗歌篇幅较长，时代久远。要充分利用课前预习，借助注释理解全首内容；要广泛收集资料，分析人物形象。本学案共设计了3个课时，希认真完成预习案与巩固提升案。

【自主预习案】

【说明】利用课前15分钟结合知识链接，预习课文，完成预习检测；20分钟合作探究。【知识链接】

一、诗词选粹

钗头凤•陆游

红酥手，黄滕酒。满城春色宫城墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！

春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！钗头凤•唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！

人成各，今非昨，病魂常作秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

宋高宗绍兴十四年，二十岁的陆游和表妹唐婉结为伴侣。两人从小青梅竹马，婚后相敬如宾。然而，唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满，因为陆游的母亲唐氏是一位威严而专横的女性。她一心盼望儿子陆游金榜题名，登科进官，以便光耀门庭。目睹眼下的状况，她大为不满，担心陆游与唐婉沉迷在甜美的二人世界而影响前程。便责令陆游以“婚后三年未有子”为由休妻。强令他：“速修一纸休书，将唐婉休弃，否则老身与之同尽。”在封建礼教的压制下，虽种种哀告，终归走到了“执手相看泪眼”的地步。后来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。

十年后的一个春天，陆游满怀忧郁的心情独自一人漫游山阴城沈家花园。正当他独坐独饮，借酒浇愁之时，突然他意外地看见了唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。

这次唐婉是与夫君赵士程相偕游赏沈园的，那边赵士程正等她进食。在好一阵恍惚之后，已为他人之妻的唐婉终于提起沉重的脚步，留下深深的一瞥之后走远了，只留下了陆游在花丛中怔怔发呆。

和风袭来，吹醒了沉在旧梦中的陆游，他不由地循着唐婉的身影追寻而去，来到池塘边柳丛下，遥见唐婉与赵士程正在池中水榭上进食。隐隐看见唐婉低首蹙眉，有心无心地伸出玉手红袖，与赵士程浅斟慢饮。这一似曾相识的场景，看得陆游的心都碎了。昨日情梦，今日痴怨尽绕心头，感慨万端，于是提笔在粉壁上题了一阙“钗头凤”，这就是开头所提到的第一首词。

第二年春天，抱着一种莫名的憧憬，唐婉再一次来到沈园，徘徊在曲径回廊之间，忽然瞥见陆游的题词。反复吟诵，想起往日二人诗词唱和的情景，不由得泪流满面，心潮起伏，不知不觉中和了一阙词，题在陆游的词后，这就是开头提到的第二首“钗头凤”。

自从看到了陆游的题词，她的心就再难以平静。追忆似水的往昔、叹惜无奈的世事，感情的烈火煎熬着她，使她日臻憔悴，悒郁成疾，在秋意萧瑟的时节化作一片落叶悄悄随风逝去。只留下一阙多情的《钗头凤》，令后人为之唏嘘叹息。

二、文本解读

东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。

人间无情夫妻不得相厮守，黄泉有义鸳鸯总能共枕眠。

兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。

故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）

三、作家作品

徐陵字孝穆，东海郯人（今山东郯县）。生于梁武帝天监六年（公元507年），卒于陈后主至德元年（公元583年），享年76岁。其生平事迹在《陈书》、《南史》中均有记载。徐陵自小便聪明好学“八岁能属文，十二通庄老义。既长，博涉史籍，纵横有口辩。”（《陈书·本传》）“左梁世已以文章名，入陈后，累官侍中安右将军、左光禄大夫、南徐州大中正建昌县开国侯。”（《徐孝穆集笺注》提要）徐陵不仅官高位显，其文学成就亦首屈一指，被称为“一代文宗”，与庾信同为官体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。当时的文檄军书及禅授诏策皆出自其手笔。历来对其作品的整理研究不乏其人，但大都围绕其编选的《玉台新咏》。徐陵编选的《玉台新咏》共十卷，是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作。其中为《文选》所收者六十九篇。

四、文体常识

1、乐府：原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。

2、乐府诗：中国古代官署（乐府）中配乐演唱的诗歌。包括民歌和文人创作两大类。体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。乐府诗主要保存在宋代郭茂倩《乐府诗集》中，并按音乐性质的不同，被分为郊庙歌辞、燕射歌辞、相和歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、杂曲歌辞、清商曲辞等12类。

3、汉乐府：两汉乐府民歌又称汉乐府，风格活泼自然；南朝乐府民歌多收入清商曲辞、杂曲歌辞和杂歌谣辞中，风格清新宛转；北朝乐府民歌多收入梁鼓角横吹曲中，风格质朴刚健。主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流畅，继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。

《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。如果说《陌上桑》是汉乐府民歌中虚构性叙事诗的代表作，那么《孔雀东南飞》就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，《孔雀东南飞》与《木兰辞》又被称为“乐府双璧”。

【文本鉴赏】

《孔雀东南飞》一诗在我国是家喻户晓的名篇，人们从未怀疑过它在文学史上的地位。然而事实却是，这首产生于公元三世纪，最早被收入《玉台新咏》的长诗，魏晋南北朝的文学批评家——从曹丕《典论》、刘勰《文心雕龙》到钟嵘《诗品》，都从未提起，直到宋代才偶有提及，但毁誉不一。它的命运在近代开始改变，最先将它收入《全汉诗》的是近人丁福保，五四时期这首诗的地位发生戏剧性变化，胡适在其辟荒作《白话文学史》中称之为“不朽杰作”、“古代民间最伟大的故事诗”，钱玄同、傅斯年、刘大白、刘大杰、朱湘等一批新文学运动倡导者均盛赞此诗。由于新文学运动者的倡导，它被纳入文学史家的研究视野，通过进人文学史和文学教材等途径，达到现在家喻户晓的程度。这首诗是在产生了一千多年之后，通过20世纪五四新文化运动，从边缘进人中心，从隐性存在进人显性传统。

一、我看焦仲卿

学了《孔雀东南飞》，周围的同学都觉得焦仲卿太懦弱，太傻冒了：竟然不敢为爱情挑战封建家长制度，竟然会让自己心爱的妻子“举身赴清池”，自己也竟然“自挂东南枝”！我认为这些同学的观点失之偏颇。这种观点忽略了焦仲卿所处的社会时代背景，缺少了历史分析的观点，而仅仅是从我们现代人的价值观念出发。焦仲卿生活在近两千年前东汉时期，当时的价值观念、伦理道德逼迫他不得不休刘兰芝。

东汉时期，儒家思想盛行，是封建统治者所推崇的正统思想，当官的大多是深受儒学影响的儒生。而“孝”被孔子看作“仁”的根本，在汉代更是被推崇并逐渐形成完备的孝道系统。其中一条便是要“事亲之孝，不违背父母意志”。虽然，焦仲卿在焦母提出要他休妻时，他也曾提出强烈反对，并表达“终老不复取”的决心，但在强大的社会舆论压力下和父母的绝对权威逼迫下，他只能十分无奈地作出让步。但这并不表明焦仲卿向他母亲和当时社会完全屈服。他让刘兰芝先回娘家，并盟誓“誓天不相负”。这话听起来虽然有空话之嫌，但也表明焦仲卿没有放弃与刘兰芝的感情，他正积极为此奋斗。而且如果他一直坚持不娶，我想焦母还是拗不过他的，他们夫妻的复合不是完全没有希望的。所以我觉得这不能表明焦仲卿的懦弱，他只是采取一种“缓兵之计”，避免同过于强大的封建礼教和封建家长制度作强烈的直接冲突。

到了后来，焦仲卿和妻子复合无望，便和妻子双双殉情。而这正体现了焦仲卿对封建礼教的最

人间无情夫妻不得相厮守，黄泉有义鸳鸯总能共枕眠。