哈姆雷特

浅析哈姆雷特人物形象的悲剧性正文：《哈姆雷特》是莎翁四大悲剧中最具代表性的一部。

该剧取材于中世纪传说中丹麦王子哈姆雷特装疯复仇的故事，经过精心改造赋予了作品全新的艺术生命。

一、《哈姆雷特》情节梗概悲剧叙述丹麦国王突然去世，王子哈姆雷特回国服丧，被告知国王系在花园里被毒蛇咬死。

国王的弟弟克劳狄斯登上王位，不久就与哈姆雷特的母后结婚。

哈姆雷特对此深感悲愤。

一天晚上，父亲的鬼魂出现，告诉哈姆雷特自己是被克劳狄斯所谋害，要他为自己报仇。

哈姆雷特想要报仇，但又犹豫不决，反复思考着种种问题，如害怕鬼魂不是真正的父亲，考虑到对社会与国家的责任，担心在克劳狄斯祈祷时杀死他会让他的灵魂上天堂，思索生与死的抉择等。

为了不让叔叔怀疑，哈姆雷特开始装疯卖傻。

一方面，克劳狄斯也怀疑哈姆雷特已经知道了真相，派人监视他，并利用哈姆雷特的情人奥菲利亚打探他的虚实。

而哈姆雷特误以为奥菲利亚背叛了自己，心情极度苦闷，感到女人不能再相信，同时装疯卖傻地更加逼真。

为了查明事实，哈姆雷特趁新国王看戏的时候，自己编了一出描写杀兄篡位的戏剧，让戏班子演给克劳狄斯看，以观察他的反应。

克劳狄斯看戏后大惊失色，戏未演完他就仓促退席。

哈姆雷特据此确信鬼魂说的是真话。

不过哈姆雷特也因此被请到母后房中问话，期间发现帷幕后躲着人，以为是克劳狄斯，便拔剑将那人刺死，结果却发现是国王的大臣波洛涅斯。

克劳狄斯以此为借口，将哈姆雷特送去英国，并让与他同行的人带信给英国国王，要英王见信后立即处死哈姆雷特。

哈姆雷特察觉到奸计，半路将密信调换，反让英王将同行的两人杀死，自己则偷偷返回丹麦。

哈姆雷特离开时，奥菲利亚因父亲波洛涅斯的死而发疯，落水淹死。

奥菲利亚之兄雷欧提斯听信克劳狄斯的谣言，要与哈姆雷特决斗报仇。

克劳狄斯给雷欧提斯的剑上涂上剧毒，又准备了毒酒想要毒死哈姆雷特。

在决斗中，雷欧提斯与哈姆雷特激烈拼斗，互相夺取对方的剑，两人都被毒剑刺中。

往后则误饮了毒酒而死。

雷欧提斯中剑后悔恨地说出了国王下毒的真相，哈姆雷特用毒剑刺中了克劳狄斯。

最后众人都死去。

二、哈姆雷特性格演变哈姆雷特是整部戏剧的中心，他是中世纪文艺复兴时期后期人文主义者的典型形象。

按照思想性格分为四大阶段：“快乐王子”“忧郁王子”“延岩王子”“行动王子”。

第一个阶段，作为一个人文主义思想家，哈姆雷特所受的教育，对人对世界的看法以及个人的品格是与当时的先进分子完全一致的。

他虽然出身于封建王室，但作品却显示他在当时作为人文主义新文化中心的德国威登堡大学接受教育，从而形成了对人对世界的新看法。

他认为世界是一个光彩夺目的美好天地。

大地是“一座美好的框架”，天空是“一丁壮丽的帐幕”。

他热情地赞美人类，认为“人类是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精华、万物的灵长”。

他讴歌人的仪表、举止、理性和力量，即赞美人的一切。

他追求爱情，珍视友情，希望以真诚相待的平等关系代替尊卑贵贱、等级森严的封建关系。

他心地纯洁善良，多才多艺，体现了作为人文主义者的人的理想。

奥菲利也也曾赞美他是“朝臣的眼睛、学着的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心”。

甚至连克劳狄斯也承认，他为人厚道，不会算计别人，也想不到会遭人暗算。

哈姆雷特还熟悉古希腊罗马文化，对文化艺术有着一套全新的见解。

这一切无不说明了在他的王子的外衣下，跳动着一颗快乐的文艺复兴时期人文主义者的心。

作为一个具有先进思想和美好品德的人文主义思想家，哈姆雷特本来对人和世界抱有美好的看法。

但是，他的美好的人文主义理想很快就与丑恶的现实发了盾生和冲突。

在剧中第一次出现时，他已不是一个快乐的青年。

忧郁是哈姆雷特给人的第一个突出的印象，也矛是他精神面貌上的一个主要特点。

有些理论家甚至认为哈姆雷特就是忧郁的代名词，也有人曾称之为“忧郁王子”。

这首先得从哈姆雷特身上发生的一系列变故上讲起：叔父利用谋杀手段夺取了父亲和自己的王位，母亲在父亲死后不到两个月就匆匆改嫁给杀死自己丈夫的凶手。

以他恋人奥菲利亚的父亲波洛涅斯为首的大臣助纣为虐，狼狈为奸，连心爱的奥菲利亚也被敌人利用。

自己童年时代的同学吉尔登斯吞和罗森克兰兹则更是唯恐落后，积极充当出卖朋友的帮凶。

这一切使得哈姆雷特深深陷入忧郁和痛苦之中。

父亲作为一个理想的国王，光辉的形象与伟大的业绩一起成为哈姆雷特心中的偶像，但父亲突然莫名其妙地去世，自己与奥菲利亚纯真的爱情也随着父亲的暴死而烟消云散。

其中母亲的变化对他打击最大。

父母本来相爱，婚姻美满，但父亲死后，母亲只为了给“人家瞧”，才显出“悲苦沮丧的脸色”，顷刻间便改嫁给弑兄篡位的叔父。

用哈姆雷特的话说，就是“让淫邪冲没了心窍，成了情欲的奴隶，在污秽的猪圈里调情弄爱”，“她在送葬时穿的那双鞋子花鞋没有破旧，她那流着虚伪之泪的眼睛还没有消去红肿，就迫不及待地钻进了乱伦的衾被”，“在葬礼上剩下的残根冷炙”成了婚宴上的美酒佳肴。

他发出了“脆弱啊，你的名字就是女人”的感叹。

这句对女性最为经典的反面评价，反映了哈姆雷特在父亲发生变故后的对人、对世界、对自己的悲观绝望。

加上敌军压境、天空中种种怪异现象，都使他和谐美满的理想受到沉重打击。

除这些外在的矛盾之外，哈姆雷特内心的矛盾冲突也很明显。

他在剧中不止一次地对人生进行沉思。

在大量的独白中，哈姆雷特历数人间苦难，同时展开对死亡世界的超级想象，将生于死放在一起进行思考，生存还是毁灭这个问题一直困扰着他，使他陷入忧郁地深渊中不能自拔。

哈姆雷特的忧郁是他美好的人文主义理想与残酷的现实之间的矛盾的表现。

现实的一切打碎了他心目中对人的美好幻想，对人类的美好看法在丑恶的现实面前化为泡影。

一个快乐的王子变成一个身穿孝服、满脸忧郁的徘徊者。

然而，追究他忧郁的根源，就会发现这一方面来自于我们刚刚讲的——他的美好的人文主义理想与残酷的社会现实之间的矛盾，另一方面是他以个人力量来承担重整乾坤的大业时力不从心的必然结果。

现在我们来讲讲第二个方面，。

哈姆雷特在第一幕的结尾见到父亲的鬼魂时就说了：“这是一个颠倒混乱的时代，唉！倒霉的我却要负担起重整乾坤的责任。

”这是我们理解哈姆雷特忧郁性格的钥匙。

作为一个王子，一开始就把复仇和改造社会、重整乾坤的重担结合起来。

如他在第四幕第四场中说道：“一个人要是把生活的幸福和目的，只看做是吃吃睡睡，他还算个什么东西？简直不过是一头畜生!上帝造我们下来，使我们能够这样高谈阔论，瞻前顾后，当然要利用他所赋予我们的这一种能力和灵明的理智，不让它们白白废掉。

”我们从总结经验教训的角度可以看出看，哈姆雷特这一形象地悲剧来源之一就是人文主义的局限，这种局限使他把严酷的社会斗争仅仅看成善恶之间的道德冲突，个人英雄主义的信念又使他不可能把如此重大的历史任务和广大人民群众的力量联合起来，不相信群众的力量，认为只有“我”才能“重整乾坤”。

人文主义的个人主义本质和英雄主义的历史观使他对人民群众采取了一种蔑视和疏离的态度。

在第五幕第一场中他听到掘墓人对社会的不公发出抗议时，就骂他们为“混蛋”、“蠢货”，“觉得三年来，人人都越来越精明，庄稼汉的脚趾头已接近朝廷贵人的脚后跟，可以磨破那上面的冻疮了。

”由于单薄的个人力量难以抗拒以克劳狄斯为首的封建势力只能孤军奋战，最终也只是抱恨死去，终究没有完成改造社会的重任。

思想和性格上的忧郁、矛盾带来了行动上的犹豫、延岩和迟疑，导致白白放过一些良机，被称为“延岩王子”。

犹豫不决是哈姆雷特另一面明显的特征，被称为恩格斯曾用这个特征表达他对伯恩斯坦的看法，认为他是“世界上最不可救药的哈姆雷特”。

虽然哈姆雷特忧郁、延岩和迟疑，但这些特征又是在斗争中表现出来的，他与封建恶势力的斗争始终贯穿了他行动的始终，最后杀死了帮凶波洛涅斯和克劳狄斯，被称为“行动的王子”。

忧郁、犹豫、彷徨仅体现了哈姆雷特个人的心理特征，更体现了悲剧所具有的时代意义，它是时代的悲剧在一个处于斗争中心的王子身上的反映，他的悲剧是时代的悲剧，表现了人文主义者的共同历史命运。

三、哈姆雷特人物形象的悲剧性诠析我们说《哈姆雷特》这部戏剧是一个悲剧，是带有悲剧性质的一个故事，那么现在我们来看看什么是“悲剧性”。

“悲剧性”是指表现历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的矛盾冲突并通过人生有价值的东西在矛盾冲突中遭受毁灭使人产生审美愉悦的美学范畴。

这句话包涵四大内容：1、悲剧是通过激烈地矛盾冲突表现出来的，没有矛盾冲突就没有悲剧性；2、矛盾冲突产生于历史的必然要求和这个要求不可能实现。

“历史的必然要求”，是指一定历史条件下具体的人的要求、理想及其行动符合历史发展的必然规律，符合人类社会的新的发展趋势，在本质上是合理的、正义的。

“这个要求实际上不可能实现”是指在特定的历史语境中，人的要求、理想和行动因缺乏现实的根基而不可能实现。

这样，超前的历史必然要求与滞后的现实之间不可能避免地发生相互碰撞，形成矛盾冲突。

3、矛盾冲突的结果是人生有价值的东西遭受毁灭。

这里所说的“人生有价值的东西”是指那些符合历史必然性的人类进步的要求、理想及其相联系的行动。

“毁灭”是指这些有价值的东西在特定的历史条件下必然遭受挫折、失败和牺牲。

4、悲剧的效果是使人产生审美快感，这种审美快感不是优美感，而是崇高感。

欣赏悲剧的终极目的不是使人伤心流泪，而是使人在悲痛中振作，化悲痛为力量，进而产生崇高的快感。

当我们猛然感受到悲剧主人公的悲惨境遇时，我们的心情就很沉痛，一旦把这种沉痛的感情升华到更深层的领悟阶段，就会感受到它的无穷威力，感受到永恒不朽，感受到正义的力量，于是愉悦的情感油然而生。

先来分析第一点。

哈姆雷特作为一个人文主义思想家，本来对世界和人抱有美好的看法。

但是，他的美好的人文主义理想很快就与丑恶的现实发生了矛盾和冲突。

父王突然去世，叔父夺取了本该属于自己的王位，母亲也匆匆改嫁给叔父，等等变故，让这位快乐的王子变得矛盾起来。

一方面，是自己内心的矛盾冲突，哈姆雷特前后作的重要独白有6次之多，最集中的一次是第三幕第一场中的独白：生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争吧他们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？……谁愿意人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被蔑视的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费劲辛勤换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意指，使我们宁愿忍受目前的折磨，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。