北朝时期上谷寇赞家族之迁徙与发展
初中语文课外古诗文《魏书寇赞传》原文及翻译
《魏书寇赞传》原文及翻译魏书原文：寇赞，字奉国，上谷人，因难徙冯翊万年。
父修之，字延期，苻坚东莱太守。
赞弟谦之有道术，世祖敬重之，故追赠修之安西将军、秦州刺史、冯翊公，赐命服，谥曰哀公，诏秦雍二州为立碑于墓，又赠修之母为冯翊夫人。
及宗从追赠太守、县令、侯、子、男者十六人，其临民者七郡、五县。
赞少以清素知名，身长八尺，姿容严嶷，非礼不动。
苻坚仆射韦华，州里高达，虽年时有异，恒以风味相待。
华为冯翊大守，召为功曹，后除襄邑令。
姚泓灭，秦雍人千有馀家推赞为主，归顺。
拜妥远将军、魏郡太守。
其后，秦雍之民来奔河南、荥阳、河内者户至万数。
拜赞安远将军、南雍州刺史、轵县侯，治于洛阳，立雍州之郡县以抚之。
由是流民繦负自远而至三倍于前赐赞爵河南公加安南将军领护南蛮校尉仍刺史分洛豫二州之侨郡以益之虽位高爵重接待不倦。
初，赞之未贵也，尝从相者唐文相。
文曰：“君额上黑子入帻，位当至方伯封公。
”及贵也，文以民礼拜谒，仍曰：“明公忆民畴昔之言乎？尔日但知公当贵，然不能自知得为州民也。
”赞曰：“往时卿言杜琼不得官长，人咸谓不然。
及琼被选为盩啡令，卿犹言相中不见，而琼果以暴疾，未拜而终。
吾常以卿言琼之验，亦复不息此望也。
”乃赐文衣服、良马。
赞在州十七年，甚获公私之誉，年老表求致仕。
真君九年卒，年八十六。
遣令薄葬，敛以时服。
世祖悼惜之，谥日宣穆。
（选自《魏书•列传第三十》）译文：寇赞，字奉国，上谷人，因为遭灾而迁徙到冯翊的万年。
父亲寇修之，字廷期，任苻坚的东莱太守。
寇赞之弟寇谦，会道术，太武帝对他很敬重，所以追赠寇修之为安西将军、秦州刺史、冯翊公，赐给朝服，谥号“哀公”。
下诏秦、雍二州为他立碑修基，另外赠寇修之的母亲为冯翊夫人，连堂叔伯等亲戚被追赠为太守、县令、侯、子、男的有十六人，就职者在七个郡、五个县。
寇赞年轻时就因为清秀整洁闻名于世。
他身高八尺，姿态仪容庄严，不合于礼的不做。
苻坚的仆射官韦华，是州中乡里的高明显贵之人，虽然与寇赞年龄悬殊，但一直以趣味相投的朋友对待。
【高中文言文阅读】《寇隽字祖俊》阅读答案及译文
【高中文言文阅读】《寇隽字祖俊》阅读答案及译文阅读下面的文言文，完成912题。
寇隽字祖俊，上谷昌平人也。
祖赞，魏南雍州刺史。
父臻，安远将军、郢州刺史。
隽性宽雅，幼有识量，好学强记。
兄祖训、祖礼及隽，并有志行。
闺阅读下面的文言文，完成9—12问题寇隽字祖俊，上谷昌平人也。
祖赞，魏南雍州刺史。
父臻，安远将军、郢州刺史。
意味深长、博大精深、年轻博学、易学易记。
祖勋、祖礼和君兄，并有志向和事迹。
闺房优雅和谐，白头偕老。
虽然我父亲已经去世很长一段时间了，但他仍然在他生命中的殿堂里。
他配备了绞刑架和棍子，在这个季节进行祭拜，并流着眼泪提出自己的建议，就像一座祠堂。
好消息或坏消息必须先宣布。
来回旅行也是如此。
他吝啬又宽容，不以金钱为心。
这家人曾经卖过货物和人，留下五块丝绸。
据说：恶木之阴，不可暂息；盗泉①没有人会误喝水。
如果我失业了，我就不拿钱。
"遂访主还之。
其雅志如此。
选择②为魏孝文帝挽郎，除奉朝请。
大乘贼起，燕赵扰乱，隽参护军事东讨，以功授员外散骑侍郎，迁尚书左民郎中。
以母忧不拜。
正光三，拜轻车将军，迁扬烈将军、司空府功曹参军，转主簿。
时灵太后临朝，减食禄官十分之一，造永宁佛寺，令隽典之。
资费巨万，主吏不能欺隐。
寺成，又极壮丽。
灵太后嘉之，除左军将军。
永安之初，华州人、石棣人和司徒阳春人起诉田。
在漫长的历史中，臭椿的潜力是昂贵的。
他们都说臭椿是直的，他们想把臭椿和田地一起送给它们。
小君说：史底穷民，杨公横夺其地。
若欲损不足以给有余，见使雷同，未敢闻命。
”然后地球回到了历史。
孝庄皇帝知道贾军是正直的，不屈不挠的，也就是说，他崇拜司马，送了100块丝绸。
那些依附于香椿的人是咸的。
二，出为左将军、梁州刺史。
民俗荒犷，多为盗贼。
隽乃令郡县立庠序，劝其耕桑，敦以礼让，数之中，风俗顿革。
梁遣其将曹琰之镇魏兴，继日版筑。
琰之屡扰疆场，边人患之。
隽遣长史杜休道率兵攻克其城，并擒琰之。
琰之即梁大将军景宗之季弟也。
五胡乱华时期的民族迁徙与文化传承
五胡乱华时期的民族迁徙与文化传承五胡乱华（公元304年-420年）是中国历史上一个混乱的时期，指的是从西晋灭亡到南北朝建立之前的时期。
在这段时间内，中原地区先后出现了五个民族政权，即匈奴、鲜卑、羯、氐、苻坚，这些民族政权的迁徙对中国的民族关系和文化传承产生了重要影响。
一、匈奴的迁徙与文化传承匈奴是中国历史上最早的游牧民族之一，他们在五胡乱华时期扮演了重要角色。
匈奴的迁徙主要发生在公元3世纪末至4世纪初，他们由北方迁移到了中原地区，并与当地汉族进行了深入交流。
在这一过程中，匈奴的文化传统对汉族文化产生了影响，特别是在服饰、农业和军事方面。
二、鲜卑的迁徙与文化传承鲜卑族是五胡乱华时期的另一个重要民族。
他们的迁徙主要发生在公元4世纪，鲜卑从东北迁移到中原地区，并建立起独立的政权。
鲜卑的迁徙对中国的民族关系产生了深远的影响，他们与汉族、匈奴等民族进行了融合，形成了多元文化的交流与传承。
三、羯族的迁徙与文化传承羯族在五胡乱华时期也发挥了重要作用。
羯族在公元4世纪末至5世纪初迁徙至中原地区，并与当地的汉族、鲜卑等民族融合交流。
在这一过程中，羯族的文化传统对汉族文化产生了一定的影响，尤其是在宗教信仰、艺术等方面。
四、氐族的迁徙与文化传承氐族是五胡乱华时期的一个重要民族，他们的迁徙主要发生在公元4世纪中叶至5世纪初。
氐族从西部迁移到中原地区，并与汉族、羯族等民族进行了文化交流。
在这一过程中，氐族的文化传统对中国的宗教、语言、民俗等方面产生了重要影响。
五、苻坚政权与文化传承苻坚是五胡乱华时期的历史人物，他建立了苻坚政权，统一了中原地区。
然而，苻坚政权的存在时间并不长，尽管如此，苻坚政权对中国的文化传承产生了一定的影响，特别是在礼仪、乐器等方面。
综上所述，五胡乱华时期的民族迁徙与文化传承对中国历史和文化产生了深远的影响。
匈奴、鲜卑、羯、氐等民族的迁徙与汉族的融合交流，丰富了中国的多元文化，并推动了民族关系的发展和民族文化的传承。
谷姓姓氏源流和迁徙分布
谷姓姓氏源流和迁徙分布谷姓，谷姓在宋版《百家姓》中排行第228位，在2007年和2010年中国姓氏排行第144位，人口较少，约占中国汉族人口的0.08%。
下面是店铺为大家整理的谷姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!谷姓姓氏源流1、出自嬴姓，与赵、秦同一个源流。
他们都是黄帝的后裔，传至舜的时候，被赐姓为嬴。
嬴氏的后代有叫非子的，被周王封于秦谷，后来成为秦国和谷国(在今天的湖北谷城)，秦为公爵，谷是伯爵。
春秋时谷国的后代开始以谷为氏。
谷国后被楚国吞灭，其王族后裔子孙及国民中多以国名为姓氏者，称谷氏，世代相传至今。
2、出自姬姓，他姓改姓而来。
据《鼠璞》所载，古代有郤姓，唐叔虞后代，后去掉邑旁改为谷姓。
3、出自植物名称，出自古代农耕氏族部落，属于以农作物名称为氏。
古代有一些部落，农业相对比较发达，他们以能种出优质的谷子为骄傲，古代将谷子称为粱，所以善于种植“粱”的氏族首领就用“谷”命氏，其后裔子孙遂称谷氏，后省文简化为单字姓谷氏，世代相传至今。
4、以封地为姓，战国时期齐国的公子尾孙被封于夹谷，他的后代于是以国为姓，称为谷氏。
5、出自他族或他族改姓而来：① 据《魏书·官氏志》所载，北魏的时候，代北复姓有谷会氏，为鲜卑族，进入中原后改为单姓谷;出自东晋十六国、南北朝时期鲜卑拓拔部，属于文化上汉化改姓为氏。
代北鲜卑拓拔部中有吐谷浑氏、谷浑氏。
在北魏拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行文化上汉化改革政策，吐谷浑氏、谷浑氏部落中人改为汉字单姓谷氏者，世代相传至今。
② 据《唐书》所载，唐代有“九经书库”之称的谷那律，复姓谷那，本来是东夷人，后来他的后代都改姓单姓谷。
谷那律，?～650年待考，魏州昌乐人(今河南濮阳南乐)，在唐朝贞观中期升迁为国子博士，博通群籍，宰相褚遂良称其为“九经书库”。
后来的“盛世鸿儒”孔颖达在奉诏撰写《尚书正义》之时，谷那律也是参与者之一，官至谏议大夫兼弘文馆学士。
精粹国学之(通典)卷一百九十四边防十
精粹国学之(通典)卷一百九十四边防十北狄一○序略北狄，(白虎通云："狄者，易也，言辟易无别。
"说文云："狄本犬种，故从犬。
")以畜牧为业，随逐水草，无文书，俗简易，以言语为约束，然各有分地。
射猎禽兽，食肉衣皮，习於攻战，此天性也。
畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐驼、驴、驘、駃騠、騊駼、驒騱。
(橐驼言能负橐囊而驮物也。
驘，驴种而马生之也。
駃騠，骏马也，生七日而超其母。
騊駼，野马类也，生北海。
驒騱，駏驉类也。
驼，徒河反。
駃音决。
騠音提。
騊音陶。
駼音图。
驒音颠。
又云："驒騱，野马也。
")唐虞则山戎，夏则獯鬻。
周则獫狁，懿王时德衰，侵暴及泾阳，(今安定、平凉郡地，并泾水之阳。
獫音险。
狁音允。
)人被其苦。
至曾孙宣王，乃命将讨伐，至太原，称为中兴，四夷宾服。
其后山戎越燕伐齐，后又伐燕，齐桓公救燕，败走之。
襄王之时，戎狄至雒邑，东至卫境，侵盗尤甚。
晋文公乃兴师攘卻，居於西河圁、洛之间，(今洛之上郡、银川之地。
圁音银。
)号曰赤翟、白翟。
而晋北有林胡、楼烦之戎，(今郡则楼烦故地。
)燕北有东胡、山戎，(乌桓之先也，后为鲜卑。
)各分散谿谷，自有君长，往往而聚者百有馀戎，然不相统一。
及晋悼公纳魏绛之谋，和诸戎，戎服而晋强，晋侯赏魏子金石之乐。
至安王之时，赵襄子逾句注而破之。
(句注山一名西陉山，在今雁门郡。
)洎於战国，赵武灵王变俗胡服，习骑射，北破林胡、楼烦，筑长城，自代傍阴山下，至高阙为塞，(按汉武帝元朔二年，遣卫青渡西河，至高阙，破匈奴。
河自今灵武郡之西南便北流千馀里，过九原郡乃东流。
时帝都在秦，所谓西河，疑是此处。
其高阙当在河之西，今九原郡之西北也。
)而置云中、雁门、代郡。
其后燕将秦开袭破东胡，卻千馀里。
燕亦筑长城，自造阳至襄平，(造阳，在今妫川郡之北。
襄平即辽东所理，今安东府。
)置上谷、(今上谷、范阳、文安、河閒、妫川等郡。
)渔阳、(今渔阳、密云郡。
)右北平、(今北平郡。
寇姓氏调查报告五年级
寇姓氏调查报告五年级
秦始皇统一中国后，秦二氏废卫国君主君角为庶人，更名为寇角。
始家上谷昌平为民。
寇角为上谷昌平寇姓初祖。
后孙发展到第八代，据史料记载：寇恂，字子翼，云台二十八将之第五位。
助汉光武帝刘秀登基。
光武帝刘秀封寇恂“雍奴侯”，邑万户，史称“万户侯”，任颖川“太守”。
到十三代寇孟官居太守，寇晋武公令，尤以寇修之家族经过三次大迁徒家族成员发展到四百余众，寇赞官居“绥远将军”，“魏郿太守”，后拜为“安远将军”，“雍州刺史”，轵县侯，其朝廷上下做官者众。
道教领袖寇谦之，著名的道教改革家，在首都平城(今山西大同)建立天师道场，称为新天师道，太武帝封寇谦之为国师。
寇修之家族经历七世官宦而不衰。
到寇角四十二代孙“状元”寇湘，五代后晋开运二年公元945年状元，其子寇准(十九岁中第进士)，北宋两朝丞相，寇准的曾孙(寇角四十六代孙)，准公曾孙十人，名曰：德、良、贤、忠、信、荣、华、富、贵、新，惟“信”失传故止，九人而生九子，由是德庆、良庆、贤庆迁居闽中；荣庆、忠庆、华庆移居江西；富庆、贵庆、新庆出居湖广。
后世子孙宦途不一，南北均昌盛。
名将寇恂是谁
名将寇恂是谁寇恂?-36年，字子翼，汉族，上谷昌平今北京市人，东汉开国名将，云台二十八将第五位。
寇恂出身世家大族，原是新朝上谷功曹，后与耿弇一起投奔刘秀，被任命为偏、承义侯。
此后，寇恂镇守河内，治理颍川、汝南，协助刘秀建立东汉。
刘秀称帝后，寇恂任执金吾，封雍奴侯。
建武十二年36年病逝，谥号威侯。
光武帝想要平定河内，但又觉得河内比较难平定，于是就问邓禹：“在众多大将中，谁可以派去平定河内?”邓禹回答说：“寇恂文武双全，有统帅的能力，派他去最适合不过了。
”于是寇恂任命前去河内任职大一职。
建武二年，寇恂在集市中杀了行凶的人，执金吾贾复认为这是一件十分羞耻的事，并且对人说，只要见到寇恂就会亲手将他杀死。
寇恂知道了贾复的这个意图以后，就时时避着他，不与他见面。
寇恂手下谷崇看不下去，就对寇恂说：“我是一个将领，我可以在你身边保护你，我可以为你挺身而出。
”但被寇恂拒绝了。
之后只要有贾复的地方，寇恂就避之不见。
光武帝知道了以后，就邀请两人前来，寇恂到了以后看见贾复坐在那里，就想回避，皇帝说：“不必这样，在天下还没有太平之时，你们怎么能相互残杀呢，今天我要把你们分开。
”于是大家一起畅饮。
高峻因为害怕被杀而坚守在高平，大围攻他一年也没有将他攻下来。
于是皇帝派寇恂去降服他，高峻就派他的军师皇甫文出城去拜谒，表示他们不服。
寇恂发怒，想要将皇甫文杀死，众将劝告寇恂这样不行，但寇恂还是一意孤行，将皇甫文杀死，并派他的副手回去告诉高峻：“因为军师无礼，我已将他杀死，想要投降，那就趁现在赶快投降;不想降，那就牢牢固守吧。
”当天高峻就开城门投降了。
众人不解。
寇恂说：“皇甫文为他出谋划策，而我杀了他的军师，他必定恐慌，吓破了胆，所以就投降了。
”众人听了对寇恂赞叹不已。
寇恂带着用皇帝印玺封记的文书来到高平第一城，高峻军师皇甫文出来迎接，言辞礼节，倨傲不屈。
寇恂大怒，要杀死他。
诸将皆说："高峻精兵万人，率多强弩，西遮陇道，连年不下。
上谷世家侯氏家族的家谱
上谷世家侯氏家族的家谱侯氏家族是中国历史上有着悠久历史的世家之一，其起源可以追溯到上谷地区的古代贵族。
侯氏家族在政治、军事、文化等领域都有着卓越的贡献，世代传承至今。
本文将为您介绍上谷世家侯氏家族的家谱，以展示其辉煌的历史。
第一世：侯启侯启，上谷地区的一位古代贵族，是侯氏家族的创始人。
他在政治和军事上都有出色的表现，为家族奠定了坚实的基础。
侯启娶了一位贤淑的妻子，并育有两个儿子。
第二世：侯明、侯宪侯明和侯宪是侯启的两个儿子，他们继承了父亲的聪明才智和领导能力。
侯明在政治上有出色的表现，成为上谷地区的一位重要官员。
而侯宪则在军事上有杰出的成就，为家族赢得了声誉。
第三世：侯康、侯宏侯康和侯宏是侯明的两个儿子，他们继承了父辈的优秀品质，并在各自领域有所建树。
侯康在政治上崭露头角，成为一位受人尊敬的官员。
而侯宏则在文化领域有卓越的成就，他是一位杰出的文学家和书法家。
第四世：侯信、侯忠侯信和侯忠是侯康的两个儿子，他们继承了家族的优秀传统，并在各自领域有所建树。
侯信在政治上有出色的表现，成为一位受人敬仰的官员。
而侯忠则在军事上有杰出的成就，为家族赢得了荣誉。
第五世：侯良、侯贞侯良和侯贞是侯信的两个儿子，他们继承了家族的智慧和勇气，并为家族增添了新的辉煌。
侯良在政治上有出色的表现，成为一位受人景仰的官员。
而侯贞则在文化领域有卓越的成就，他是一位杰出的学者和诗人。
第六世：侯宁、侯宪侯宁和侯宪是侯良的两个儿子，他们继承了家族的优秀传统，并在各自领域有所建树。
侯宁在政治上有出色的表现，成为一位受人尊敬的官员。
而侯宪则在军事上有杰出的成就，为家族赢得了声誉。
第七世：侯德、侯义侯德和侯义是侯宁的两个儿子，他们继承了家族的智慧和勇气，并为家族增添了新的辉煌。
侯德在政治上有出色的表现，成为一位受人景仰的官员。
而侯义则在文化领域有卓越的成就，他是一位杰出的学者和书法家。
第八世：侯信、侯忠侯信和侯忠是侯德的两个儿子，他们继承了家族的优秀传统，并在各自领域有所建树。
寇姓的历史起源与家族文化演变
寇姓的历史起源与家族文化演变寇姓是一个在中国拥有悠久历史的姓氏，其起源可以追溯至古代的春秋战国时期。
本文将以寇姓的历史起源为切入点，对寇姓家族的文化演变进行探究。
一、寇姓的起源寇姓起源于中国古代，具有悠久的历史渊源。
根据史书记载，寇姓最早出现在春秋战国时期，当时的大陆上包括了很多处于分裂状态下的小国，寇姓属于其中一支贵族。
据考古学家的研究发现，在今天的山东、河南、河北等地的古代墓葬中，出土了许多与寇姓相关的文物和记录。
这些文物进一步证明了寇姓的存在及其在古代的重要地位。
二、寇姓的家族文化演变寇姓的家族文化演变经历了漫长的历史进程，承载着丰厚的文化内涵。
1. 文化传承寇姓的家族文化通过世代相传，代代相承。
寇氏家族以尊崇祖先为核心，注重家族的传统和家训的传承。
寇姓家族的成员通过举行祭祖活动，对祖先进行崇拜和纪念，表达对祖先的感恩之情。
2. 家族礼仪寇姓家族一直注重家族礼仪的规范和传承。
在寇姓家族的成员之间，有一系列的传统礼仪和行为准则，这些准则在家族内部被广泛遵守和尊重，起到了维系家族关系和传统的重要作用。
3. 家族活动寇姓家族举办各种活动，以加强家族成员之间的联系和交流。
这些活动包括家族大会、庙会、联谊活动等等，为家族成员提供了一个交流互动的平台，促进了家族的团结和凝聚力。
4. 家训哲理寇姓家族有着丰富的家训哲理，这些哲理蕴含着深刻的人生智慧和处世哲学。
寇姓家训强调忠诚、仁爱、勤劳、诚实等美德，这些美德被世代相传，成为寇姓家族的核心价值观。
三、寇姓家族的现状与展望时至今日，寇姓家族在历经千年的沧桑演变后，依然保持着自己独特的家族特色和文化传统。
然而，随着社会变迁和经济发展，寇姓家族也面临着新的挑战。
如何在现代社会中保持家族的凝聚力和传统，如何与时俱进地传承家族文化，成为了寇姓家族面临的重要问题。
寇姓家族应该注重通过电子媒体和社交平台等现代化手段，加强家族成员之间的联系和交流。
同时，寇姓家族也应该积极参与公益事业和社会发展，为社会做出更多的贡献。
关于寇姓的历史和现状的研究报告作文
关于寇姓的历史和现状的研究报告作文姓氏，是一个家族的符号，承载着先辈的记忆和传承。
今天，咱就来好好唠唠寇姓的那些事儿。
寇姓，这个姓氏虽说不像李、王、张那样常见，但也有着自己独特的历史和魅力。
说起寇姓的起源，那可得追溯到古代啦。
据一些古籍记载，寇姓最早源自于周朝时期的官职。
当时有个官职叫“寇”，主要负责治安、防盗之类的工作。
那些担任这个官职的人的后代，就以“寇”为姓，慢慢地就形成了寇姓这个族群。
历史的长河中，寇姓也出过不少有名的人物。
比如说寇恂，那可是东汉时期的一位大功臣呐！他为刘秀打天下立下了汗马功劳。
寇恂为人刚正不阿，治理地方很有一套，深受百姓的爱戴。
再说说寇准，这位北宋的名臣那更是家喻户晓。
寇准为人正直，敢于直言进谏。
有一回，皇帝做错了事，满朝文武都不敢吭声，只有寇准站出来，毫不客气地指出皇帝的错误。
他的这种勇气和担当，真是让人佩服得五体投地。
在古代，寇姓的人口分布也是有一定特点的。
他们大多集中在中原地区，像是河南、陕西等地。
随着时间的推移，人口的迁徙，寇姓逐渐扩散到了全国各地。
现如今，寇姓在咱们国家的分布可就广泛多了。
我就认识一位姓寇的朋友，他家在一个小县城里。
他们那一片儿，寇姓算是个不大不小的姓，邻里之间都挺熟悉。
我这位朋友跟我讲，他们家族里每年过年的时候，都会举行一个特别热闹的家族聚会。
一大家子人聚在一起，那场面可壮观了。
长辈们会讲述家族的历史，回忆过去的点点滴滴。
小孩子们则在一旁嬉笑玩耍，好不热闹。
他还说，他们家族里一直传承着一些家训，比如要诚实守信、尊老爱幼、勤奋努力。
这些家训虽然听起来普普通通，但却实实在在地影响着每一代人。
有一次，我去他家做客。
一进门，就看到墙上挂着一幅大大的“寇”字，下面还写着一些家族的祖训。
他笑着跟我说：“这可是咱们家的宝贝，时刻提醒着咱们不能忘本。
”在他家吃饭的时候，我发现他们家的氛围特别温馨。
长辈们和蔼可亲，不停地给我们夹菜。
大家一边吃一边聊天，笑声不断。
百科知识精选上谷
历史历史沿革秦始皇统一中国后，分天下为三十六郡，上谷郡亦名列其中。
郡设郡守，也称郡将，本为武官，后渐为地方行政长官。
汉景帝中元二年（公元前148年），改称太守，太守之下设郡丞和郡尉，分管民事和军事。
汉代飞将军李广就曾任上谷郡太守。
秦汉时期，上谷郡下辖十六个县（汉弃斗辟县后为十五个）。
三国曹魏时郡治曾移至居庸，大古城仍为沮阳县治所；西晋时上谷郡治又迁回沮阳。
五胡十六国中的后赵、前燕、前秦、后燕诸朝，上谷郡辖地范围虽几经变化，但郡治城却一直沿用。
南北朝时期，北魏改上谷郡为平原郡，仍与沮阳县同治。
北魏以后上谷郡与沮阳县从记载中消失。
据史料记载：北魏末年，北方六镇爆发了声势浩大的边民起义，特别是孝明帝正光六年（525年），柔玄镇人杜洛周发动的上谷郡农民起义，以“真王”为年号，攻克燕州（今涿鹿），并一路南下，先后占领涿州、定州。
上谷郡城很有可能毁于这次农民起义的战火，以致废弃。
由此推算，上谷郡城自战国燕昭王时始设，一直到北魏后废弃，共经七个大的历史时期，10个封建王朝，历808年。
上谷郡治城废弃已近1480年，战火创伤、岁月磨蚀、河流改道、冲刷淹没，已使城址残缺不全。
但根据保留下来的断壁残垣以及文物考古的结果，我们仍就能想象出上谷郡当年的辉煌。
沮阳遗址上谷郡沮阳古城址在怀来县大古城村北约1000米处，由大、小相连的两个土城组成，这种构筑特点与易县燕下都十分相近，证明是属于同一历史时代、同一文化类型的建筑。
大城的北墙和西墙已没入官厅水库，只有东城墙和南城墙断断续续地部分遗留，城址残存面积45万平方米。
小城位于大城东南隅外侧，与大城合墙并列，残存着五段城垣，土质坚实，平面近梯形，城址面积约14.2万平方米。
在上谷郡遗址采集到的遗物有陶器、铜器、铁器、骨器和石器等。
根据考古学知识对这些标本进行时代分期，发现属于战国时期的陶器残片占陶器总量的绝大多数，属于秦汉时期的次之，属于魏晋南北朝时期的较少，辽代以后的极为少见。
寇姓姓氏源流和迁徙分布
寇姓姓氏源流和迁徙分布寇姓，一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二百七十二位，人口约二十五万八千余，占全国人口总数的0.016%左右。
下面是店铺为大家整理的寇姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!寇姓姓氏源流寇(Kòu)姓源出有三：1、出自己姓，以官名为氏。
上古周朝时，昆吾人的后人苏忿生为周武王司寇，其子孙以官名为姓，相传姓寇。
2、出自姬姓，亦是以官名为氏。
古代春秋时，卫康叔为周司寇，支孙以官为姓，亦相传姓寇。
又春秋时卫灵公的儿子公子郢的子孙为卫国司寇，其后人以寇为氏。
3、出自古代少数民族的姓氏有寇姓：① 南北朝时，北魏鲜卑族演化过来的，鲜卑族中有古口引氏，入中原后后汉化时取发音近似的“寇”字为姓。
② 又辽东乌桓族有寇姓。
得姓始祖：苏忿生。
关于寇姓，《世本》上说，卫灵公之子郢的子孙，因担任卫司寇一职，便以官为氏，姓寇。
(司寇的官职，设于夏殷，专门负责掌管刑狱方面的事务，相当于现在的司法官。
到了春秋时代就没有了这一官职)。
《姓氏考略》和《姓谱》也指出，卫康叔任职周司寇，他的子孙以官为姓。
而《元和姓纂》上则认为，周有苏忿生担任司寇一职，子孙以官为氏。
另外《魏书·官氏志》说，寇氏是由后魏古口引氏改成的。
寇氏，根据历来的姓氏学者的考证，正是由司寇这种官职而“以官为氏”得姓而来的。
寇氏组织尽管复杂，但是长久以来，却一直称盛于上谷昌平，也就是现在的河北省昌平县一带。
望族居冯翊郡(今陕西省大荔县)。
寇氏后人尊苏忿生为寇姓的始祖。
寇姓迁徙分布寇氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二百七十二位，人口约二十五万八千余，占全国人口总数的0.016%左右。
寇姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
寇姓出自先秦时，各朝都设置了司寇这一官职，掌管治安、刑法、判案等。
司寇氏多为担任过司寇的人的后代。
司寇氏后来简称为寇氏。
寇姓的起源与司寇氏的起源是相同的，大部分寇氏是司寇简化而来的，而司寇氏源于周朝的官名。
司寇姓姓氏源流和迁徙分布
司寇姓姓氏源流和迁徙分布司寇复姓人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百四十一位，在复姓中排序为第三十三位。
下面是小编为大家整理的司寇姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!寇姓姓氏源流司寇(Sī kòu)姓源出有三：1、出自己姓，以官职名为氏。
据《通志·氏族略》记载，颛顼帝的后裔古苏国国君苏忿生，曾任周武王司寇，颇有政名。
司寇官职，相当于后来的刑部尚书，是朝廷中掌握生杀大权的官。
他的子孙后代遂以祖上官职名命姓，称司寇氏。
2、出自以官职名为氏。
据《通志氏族略》载，春秋时卫国卫灵公的儿子公子郢生公孙兰，在卫国任司寇，公孙兰的儿子司寇亥称司寇氏，其后子孙皆以司寇为姓，乃成司寇氏。
3、亦出自以官职名为氏。
据《礼记》载，相传夏商已有司寇的官职，掌管治安刑狱，周朝时称为秋官大司寇，春秋时列国也多设立司寇一职。
其后以官职名为氏，取氏司寇复姓。
以后部分又有分为司、寇两个单姓。
得姓始祖：苏忿生。
所谓“司寇”，是掌管刑狱、纠察的官职。
根据《通志·氏族略》记载，司寇氏是卫灵公子之子公子郢之后，郢之子孙担任卫司寇，后以官为氏而得姓。
又根据《通志·氏族略》记载，司寇氏发祥于春秋时代的卫国。
周武王时封苏忿生为司寇官，其后子孙“以官命氏”而姓了司寇，称司寇氏。
至今已有2500年的历史。
当时，他们在北方的河南、河北等地繁衍。
故司寇氏后人奉苏忿生为司寇姓的得姓始祖。
寇姓迁徙分布司寇姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
司寇与司空相似，刚出现时均指官职。
在夏商周时就有司寇一职，掌管治安、纠察、刑狱。
周朝曾称为秋官大司寇，此官职的称谓也广为流传，在周朝被列为六卿之一。
周武王建立周朝时，古苏国国君曾任周朝司寇，他的子孙中就有了司寇氏。
司寇的另一支形成于鲁国。
再早一些年代的，是周武王建立周朝时，有个叫苏忿生的人，在朝中任大司寇的官，苏忿生的子孙也有继任这官职的，所以也有可能司寇姓那时已形成，而周王朝的王族和贵族，许多人都在鲁国，所以也有可能司寇姓那时已形成，而周王朝的王族和贵族，许多人都在鲁国，所以司寇惠子也有可能是苏忿生的后代。
[上谷郡是现在哪里]《上谷郡君家传》原文和译文(1)
![[上谷郡是现在哪里]《上谷郡君家传》原文和译文(1)](https://img.taocdn.com/s3/m/07c96ce032d4b14e852458fb770bf78a65293a25.png)
[上谷郡是现在哪里]《上谷郡君家传》原文和译文(1)上谷郡是一个古代地名，位于今天河北省的中部和南部地区，涉及到今天的保定市、廊坊市和石家庄市等多个区域。
上谷郡在历史上有着重要的地位和作用，是中国古代经济和文化发展的重要地域。
《上谷郡君家传》是一篇关于上谷郡的史书，记录了这个地区的历史和文化。
下面我们来看一下这部史书的原文和译文，以深入了解上谷郡的历史和文化。
原文：上谷郡君是春秋时期的一个贵族，他的家族在上谷的地位很高，是当地的领袖和代表。
他们家族的历史可以追溯到周朝初期，当时他们是齐王的宗族，有着非常雄厚的家族背景。
在春秋时期，上谷郡君一家就慢慢崛起了。
他们参与了许多与周朝和各个国家有关的政治、军事和文化活动，深受当时的各方重视。
上谷郡君本人就是个有才华和魅力的人，他在政治和文化方面都有着很高的成就。
他曾担任过周朝的官员，也曾参与过战争和建设活动。
上谷郡君的后代也非常优秀，不仅继承了他的才华和胆略，还有着更高的文化素养和领导能力。
他们将上谷郡的文化和传统发扬光大，成为了当地重要的学术和文化中心。
译文：上谷郡君是一个春秋时期的贵族，他的家族在上谷地区拥有很高的地位，成为当地的领袖和代表人物。
他们的家族历史可以追溯到周朝初期，当时他们是齐王的宗族，有着非常雄厚的家族背景。
在春秋时期，上谷郡君一家开始崛起。
他们参与了许多与周朝和各个国家有关的政治、军事和文化活动，深受当时的各方重视。
上谷郡君本人是一个有才华和魅力的人，他在政治和文化方面都有着很高的成就。
他曾经担任过周朝的官员，也曾经参与过战争和建设活动。
上谷郡君的后代也非常优秀，他们继承了他的才华和胆略，还有着更高的文化素养和领导能力。
他们发扬了上谷郡的文化和传统，成为了当地非常重要的学术和文化中心。
侯姓姓氏源流和迁徙分布
侯姓姓氏源流和迁徙分布侯姓，是一个古老而又多源的姓氏。
出自姬姓。
以爵位为氏。
据《新唐书·宰相世系表》所载，春秋时晋国哀侯及其弟弟侯皆被晋武公所杀，子孙逃奔他国，以原封爵位侯为氏。
魏国侯嬴即为其后裔。
出自姒姓。
据《姓氏考略》云：夏后氏之裔，受封于侯国，子孙以为氏。
为鲜卑族复姓所改。
据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓侯奴氏、侯伏氏，进入中原后皆改为汉字单姓侯氏。
最早的一支是上古时期仓颉的后代，据《汉上谷长史侯相碑》所记载：“侯氏，出自仓颉之后。
”仓颉，即苍颉，史书中说他是黄帝的史官，是汉字的创始者。
相传他是今河南南乐县人。
《周地记》说：“仓颉姓侯冈氏，名颉”。
他的后代有一支住在冯翊衙县今陕西白水县，简称为侯氏。
据《史记·晋世家》记载，晋国是公元前11世纪西周分封的姬姓诸侯国，建都于唐今山西翼城西。
至春秋初期，晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，历孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至晋侯缗，于公元前678年被曲沃武公即晋武公杀死，其子孙逃难到其他诸侯国，以祖上原来的爵号“侯”为姓氏，又形成一支侯氏。
侯姓还有一支也出自姬姓，据《金乡长侯成碑》记载，春秋初期，郑庄公的弟弟叔段因谋反，为郑庄公所伐，先逃到鄢，又逃到共今河南辉县，故又称共叔段。
共叔段死后，郑庄公赐他的儿子共仲姓侯，从而又形成一支侯氏。
侯氏中还有一支是少数民族姓氏所改。
《通志·氏族略》所记，鲜卑族中有一支部落，原为复姓“侯莫陈氏”，北魏孝文帝于494年迁都洛阳后，由于其后裔逐渐被汉族同化，于是将姓氏省略为单姓，将其改为侯氏。
由此可得知，侯姓也是一个多民族的姓氏。
河北省西北部侯氏虽源出多支，但早期主要是在今河南、山东省境内，在其发展繁衍过程中，很快就播迁到河北等地。
秦汉之际，在今河北省的中部、西部地区，已有侯氏，并很快成为当地的盛族。
西晋至南北朝时期，侯氏有迁至今贵州、四川、广东、内蒙、辽宁等地。
荣姓姓氏源流和迁徙分布
荣姓姓氏源流和迁徙分布荣Róng姓源出有三：1、据《姓氏考略》和《吕氏春秋》载，远古黄帝时代，有个音乐家叫荣援，受黄帝命，与伶伦共铸造了12个铜钟，以和五音。
荣援就是荣姓的始祖。
此支荣姓的望族出于上谷。
古代时的上谷，指的是今天的河北省的中部及西部等地方，《姓氏考略》上记载“荣氏望出上谷”。
因此，上谷正是荣氏的发源之地。
2、以食邑地名为氏。
据唐代的《名贤氏族言行类稿》记载，上古距今大约3000多年之时周成王有个卿士受封于荣邑在今河南省巩县一带，称为荣伯，他的子孙便以邑为姓，相传姓荣。
周代大夫荣夷公，其先人食邑于荣，以荣为氏，望族出于乐安。
又根据历来学者的考证，这一支荣氏出自周成王的卿士荣伯，最初聚居于乐安一带，古代的乐安郡就在现在的山东境内，后来逐步繁衍迁徙到全国各地。
3、出自清朝满洲旗人的改姓。
清兵入关后，有满洲旗人改姓为荣，使荣氏的家族阵容更加庞大。
在改姓为荣的满洲人中，最为有名的是光绪年间慈禧太后的宠臣荣禄。
还有诗人荣涟、书画家荣林等。
得姓始祖：荣援荣将。
荣姓的始祖，乃是黄帝座前的大臣荣将，或称为荣授，因此荣姓是一个古老的姓氏，至少已经有5000年的历史。
根据《姓氏考略》上说，在《吕氏春秋》有记载，据说荣授曾经奉黄帝之命，与伶伦共铸十二钟，以和五音，是中华民族音乐的始祖，也是荣后人尊为荣姓的得姓始祖。
荣姓是一个在济宁汶上繁衍了2700年的古老家族。
荣氏肇基汶水，源发昙山。
荣氏祖先本与西周姬姓同宗，“周成王卿士荣伯食采于荣今河南巩县西，因以为姓氏”。
周庄王四年公元前693年，荣叔公“奉王命见鲁桓公，有功社稷，封为上谷大夫，始迁于鲁，宅居郕邑今山东汶上，古称中都，是为鲁宗之始”。
叔公后人荣启期精通音律，博学多才，思想上很有见解，但在政治上并不得志，特别在老年以后，常常在郊野“鹿裘带素，鼓琴而歌”，并以此自得其乐。
一天，正在担任中都宰的孔子闲暇时到泰山游览，路过郕邑郊野，遇见荣启期正在快乐地一边鼓琴一边歌唱。