北师大版高中历史必修三第16课 西方人文精神的起源说课课件共24张PPT优品课件
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北师大版高中历史必修三 西方人文精神的起源说课PPT课件分析
主要政治形式 （主要原因）
古希腊人文主义思想
北 师 大 版 高 中历史 必修三 西 方人 文精神 的起源 说课P PT课件 分析
二、觉醒的历程 北师大版高中历史必修三西方人文精神的起源说课PPT课件分析
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第六单元 西方人文精神的起源及其发展
第16课 西方人文精神的起源
人文精神：充分肯定人的意义、 人的价值，把人放在中心位置上
人文精神
人性 理性
对生命意义的追求
起源
BC5C
人
性
理性
被取代 复兴 发展 较大发展
AD3C-14C
十四五世——十六世纪
十七八世纪
人 类 的 觉 醒与 发 展
第16课西方人文精神的起源
伟思大考之：处这：句强话调为人的什价么值伟、大人？的它作又用，有树什立么人问的题尊？严。
局限性：主观随意、极端个人主义。否定了制度、法 律等对人的约束力，不利于建立正常的社会秩序和公 德。
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自检3
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• 《理想国》 • 人根据智慧品德分工，各司其
职 • 独立理性思考
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• 柏拉图
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北师大版高中历史必修三第16课 西方人文精神的起源教学课件共20张PPT含视频PPT共23页
得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
23
北师大版高中历史必修三第16课 西方 人文精神的起源教学课件共20张PPT
含视频
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
23
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含视频
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
北师大版高中历史必修三第16课 西方人文精神的起源教学课件共21张PPT精品课件
• A．是否对人有利和符合人性 • B．是否民主和强盛 • C．是否人人都遵守习俗和法律 • D．是否由“哲学王”来做统治者
3．苏格拉底对知识的看法与智者学派 的不同点是( )
• A．提出“知识即力量”
• B．认为“感觉即知识”
• C．认为知识是道德行为的基础
• D．认为最高的知识就是对“美”这个 概念的理解
A．苏格拉底 C．芝诺
B．普罗塔戈拉 D．西塞罗
• 每个人都会有自己的特长。一个人做某些事会比其他事做的更好。但许多人从未找到最适合自己的事情，其根本原因往往是他们 考。如果你对一切都随遇而安，那总是会有一天你会后悔莫及的。心，只有一颗，不要装的太多。人，只有一生，不要追逐的太 来自精神的富有；简单的快乐，来自心态的知足。家，很平淡，只要每天都能看见亲人的笑脸，就是幸福的展现。爱，很简单， 挂念，就是踏实的温暖。幸福并不缥缈，在于心的感受。爱并不遥远，在于两心知的默契。人与人之间，尊重是相互的，心与心 的，尊重，是一个人教养，体现在做人做事，尊重，是一个人的人品尊重，让人与人走近。人无所舍，必无所成。心无所依，必 只有自己去走，自己的心还须自己去度。能抓住希望的只有自己，能放弃自己的也只有自己。能怨恨嫉妒的是自己，能智慧温暖 有岸，才会有渡口，心有所持，才能行之安然。每个人都会有自己的想法、做法、活法。理念不同，做法不同，活法就不同，我 人，影响别人，甚至攻击别人。他好，不会嫉妒，不会报复；他不好，不去打击，不去鄙视。人人都有自尊，人人都有苦衷，生 望自己活得更好，走得更顺。学会理解、尊重与帮助。每一个优秀的人，都有一段苦逼的时光。或许是因为一份学业，一份工作 了爸爸妈妈，去了一座别的城市。当你倦了厌了时，想想你的父母正在为你打拼，这就是你必须坚强的理由。不管发生什么，记 人在努力不要轻易放弃。一个人在外面，很不容易，没啥，拼的就是坚强！每一个闪光的人，都在不为人知的地方默默努力。穿 完善自己。可以流泪，可以休憩，可以抱怨，但绝不放弃。酸甜苦辣，阴晴圆缺，都会途经，也都将过去。内心的宁静，是最有 人的痛苦，源于追求了错误的东西。常常，我们苦苦的追逐，又执着的放不下。殊不知，有些不甘放下的，往往不是值得争取的 往往不是生命需要的。我们要做的是让心静下来，心静下来才知道自己到底想要的是什么，让心静下来，静观自在。人，要么像 要么像白菜一样有层次。要么像莲藕一样有心眼。可我做不到！我就像一根甘蔗，直，不会拐弯抹角，一就是一，二就是二。虽 开，容易得罪人，但我还是喜欢这样的自己，不虚伪，不算计别人，喜欢做真实的自己，我相信傻人有傻福。人的善良一定要有 则，道德讲底线。你不发脾气，别人就以为你没脾气，你不争取，别人就会占尽你的便宜。宁愿你有点心机，也不要活得太单纯 几句好听的，你就不管不顾地对人家好，到头来辜负了自己的一片好意。生活是自己的，你的每一天，每一份快乐，都得靠自己 改变别人是事倍功半，改变自己是事半功倍。相信自己，美好的生活从改变自己开始！自信，是走向成功的伴侣，是战胜困难的 彼岸的舟楫。有了它，就迈出了成功的第一步；有了它，就走上了义无反顾的追求路。诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的 就不轻易发怒。宽恕人的过失，便是自己的荣耀。青春赚的钱，难赚回青春；生命赚的钱，难买回生命；幸福换来的钱，难换回 钱，难索回爱情；时间挣来的钱，难挣回时间。即使用一生得到全世界的钱，全世界的钱也买不回你的一生，请记住金钱不是万 候要休息，
3．苏格拉底对知识的看法与智者学派 的不同点是( )
• A．提出“知识即力量”
• B．认为“感觉即知识”
• C．认为知识是道德行为的基础
• D．认为最高的知识就是对“美”这个 概念的理解
A．苏格拉底 C．芝诺
B．普罗塔戈拉 D．西塞罗
• 每个人都会有自己的特长。一个人做某些事会比其他事做的更好。但许多人从未找到最适合自己的事情，其根本原因往往是他们 考。如果你对一切都随遇而安，那总是会有一天你会后悔莫及的。心，只有一颗，不要装的太多。人，只有一生，不要追逐的太 来自精神的富有；简单的快乐，来自心态的知足。家，很平淡，只要每天都能看见亲人的笑脸，就是幸福的展现。爱，很简单， 挂念，就是踏实的温暖。幸福并不缥缈，在于心的感受。爱并不遥远，在于两心知的默契。人与人之间，尊重是相互的，心与心 的，尊重，是一个人教养，体现在做人做事，尊重，是一个人的人品尊重，让人与人走近。人无所舍，必无所成。心无所依，必 只有自己去走，自己的心还须自己去度。能抓住希望的只有自己，能放弃自己的也只有自己。能怨恨嫉妒的是自己，能智慧温暖 有岸，才会有渡口，心有所持，才能行之安然。每个人都会有自己的想法、做法、活法。理念不同，做法不同，活法就不同，我 人，影响别人，甚至攻击别人。他好，不会嫉妒，不会报复；他不好，不去打击，不去鄙视。人人都有自尊，人人都有苦衷，生 望自己活得更好，走得更顺。学会理解、尊重与帮助。每一个优秀的人，都有一段苦逼的时光。或许是因为一份学业，一份工作 了爸爸妈妈，去了一座别的城市。当你倦了厌了时，想想你的父母正在为你打拼，这就是你必须坚强的理由。不管发生什么，记 人在努力不要轻易放弃。一个人在外面，很不容易，没啥，拼的就是坚强！每一个闪光的人，都在不为人知的地方默默努力。穿 完善自己。可以流泪，可以休憩，可以抱怨，但绝不放弃。酸甜苦辣，阴晴圆缺，都会途经，也都将过去。内心的宁静，是最有 人的痛苦，源于追求了错误的东西。常常，我们苦苦的追逐，又执着的放不下。殊不知，有些不甘放下的，往往不是值得争取的 往往不是生命需要的。我们要做的是让心静下来，心静下来才知道自己到底想要的是什么，让心静下来，静观自在。人，要么像 要么像白菜一样有层次。要么像莲藕一样有心眼。可我做不到！我就像一根甘蔗，直，不会拐弯抹角，一就是一，二就是二。虽 开，容易得罪人，但我还是喜欢这样的自己，不虚伪，不算计别人，喜欢做真实的自己，我相信傻人有傻福。人的善良一定要有 则，道德讲底线。你不发脾气，别人就以为你没脾气，你不争取，别人就会占尽你的便宜。宁愿你有点心机，也不要活得太单纯 几句好听的，你就不管不顾地对人家好，到头来辜负了自己的一片好意。生活是自己的，你的每一天，每一份快乐，都得靠自己 改变别人是事倍功半，改变自己是事半功倍。相信自己，美好的生活从改变自己开始！自信，是走向成功的伴侣，是战胜困难的 彼岸的舟楫。有了它，就迈出了成功的第一步；有了它，就走上了义无反顾的追求路。诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的 就不轻易发怒。宽恕人的过失，便是自己的荣耀。青春赚的钱，难赚回青春；生命赚的钱，难买回生命；幸福换来的钱，难换回 钱，难索回爱情；时间挣来的钱，难挣回时间。即使用一生得到全世界的钱，全世界的钱也买不回你的一生，请记住金钱不是万 候要休息，
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➢ 智者运动
在古雅典时代，演说术特别发达，尤其是 在民众法庭和公民大会里全得需要辩论， 一场演说就能进入政治权力中心，被委以 重任，大获成功。智者就是以教授雄辩术 和修辞学为生的人，并收取高昂的学费。 这些智者有相当高的威望。公元前5世纪中 叶，他们掀起了一场反对旧思想方法和传 统的智者运动。
（2）、性质：是一场反对旧思想方法和传统的运动。 （3）、内容：注重研究_人__和__人__类__社__会__，怀疑 __神__灵__，以__逻__辑__方__法_作为辩论工具，注重实利。
苏格拉底：[他一把拉住一个行人就问起了话]“对不起！我有一 个问题向您请教。怎样才算有道德？”
行 人：[笑着回答说]“这很简单嘛，做到忠诚老实，不欺 骗别人就行了。”
苏格拉底：[装着不懂的样子]“但作战的时候，我军将领为什 么想尽办法去欺骗敌人呢？”
行 人：“欺骗敌人当然是可以的，欺骗自己就不道德 了。”
人是万物的尺度，是存在的事物 普罗塔戈拉 存在的尺度，也是不存在的事物
不存在的尺度。——《论诸神》
一、智者运动 1.背景：
公民①收阿政入里的治托问条：题明件。天你：公要民雅参大加典会吗民要？讨主论政拓展治雅高典峰贸易期渠道，提升 很感②兴克现趣瑞实。斯我需：要去要建，议：必多解须和去决埃！及实我合有际作个。问埃题及朋的友需，对要我的葡萄酒 工商③业阿经又里是济托我条：们刚件的和强：波项斯希，打你腊完的工仗主，商意虽可业然以我发一们展试获。胜，可损失严重。 参战④啊克现！瑞平实斯民需：地说要位到也：希跟波平着战大民争大地获提胜位高，。提可是高多亏了我们平民踊跃
是全希腊最富有智
慧的人。马克思称
之为“哲学的创造
者”、“智慧的化
苏格拉底
身”。Biblioteka 公元前469年-前399年
在古雅典时代，演说术特别发达，尤其是 在民众法庭和公民大会里全得需要辩论， 一场演说就能进入政治权力中心，被委以 重任，大获成功。智者就是以教授雄辩术 和修辞学为生的人，并收取高昂的学费。 这些智者有相当高的威望。公元前5世纪中 叶，他们掀起了一场反对旧思想方法和传 统的智者运动。
（2）、性质：是一场反对旧思想方法和传统的运动。 （3）、内容：注重研究_人__和__人__类__社__会__，怀疑 __神__灵__，以__逻__辑__方__法_作为辩论工具，注重实利。
苏格拉底：[他一把拉住一个行人就问起了话]“对不起！我有一 个问题向您请教。怎样才算有道德？”
行 人：[笑着回答说]“这很简单嘛，做到忠诚老实，不欺 骗别人就行了。”
苏格拉底：[装着不懂的样子]“但作战的时候，我军将领为什 么想尽办法去欺骗敌人呢？”
行 人：“欺骗敌人当然是可以的，欺骗自己就不道德 了。”
人是万物的尺度，是存在的事物 普罗塔戈拉 存在的尺度，也是不存在的事物
不存在的尺度。——《论诸神》
一、智者运动 1.背景：
公民①收阿政入里的治托问条：题明件。天你：公要民雅参大加典会吗民要？讨主论政拓展治雅高典峰贸易期渠道，提升 很感②兴克现趣瑞实。斯我需：要去要建，议：必多解须和去决埃！及实我合有际作个。问埃题及朋的友需，对要我的葡萄酒 工商③业阿经又里是济托我条：们刚件的和强：波项斯希，打你腊完的工仗主，商意虽可业然以我发一们展试获。胜，可损失严重。 参战④啊克现！瑞平实斯民需：地说要位到也：希跟波平着战大民争大地获提胜位高，。提可是高多亏了我们平民踊跃
是全希腊最富有智
慧的人。马克思称
之为“哲学的创造
者”、“智慧的化
苏格拉底
身”。Biblioteka 公元前469年-前399年
北师大版高中历史必修三第16课 西方人文精神的起源教学课件共39张PPT
l古希腊智者学派的智者运动
发展 l公元14－16世纪（近代）
l文艺复兴和宗教改革 l公元17－18世纪
成熟 l启蒙运动
1，西方人文主义思想起源于公元前五世纪古 代希腊的智者学派。分析智者学派兴起的原因， 智者学派的主要代表人物、主要观点，智者学 派如何评价？
2，苏格拉底的主要观点有哪些？ 苏格拉底的学说与同时代的 智者学派的观点有何异同点？
体现人文精神
古希腊哲学家普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”的观 点，这一思想( )
①认为人的感觉是判断一切事物的标准 ②否定了神的意志是衡量一切的尺度 ③强调知识的作用和人自身的理性判断 ④为政治改革找到了一个辩护的理由 A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④
【解析】本题主要考查调动和运用知识、理解历史 概念的能力，切入点是希腊人文精神的起源。解题 依据所学知识，智者学派的代表人物普罗塔哥拉和 与智者学派同时代的苏格拉底思想最大的不同点是 前者主张“人的感觉是判断一切事物的标准”，而 后者提出“知识即美德”，强调人的理性和道德， 运用排除法即可判断D符合题目要求。【答案】D
公元前7世纪以前的希腊神话
时代，宙斯是众神之王、人类之王
神
，人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水”
——泰勒斯(公元前6世纪)
“世界是一团永恒的火”
——赫拉特利特(公元前6世纪)
自然
“人是万物的尺度”——公元前5世 纪中叶
人
以上三个时期希腊人关注的对象有何变化？
以下是两个年轻人的对话，请结合必修1思考： 智者哲学思想产生的背景是什么？
苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发 展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对 研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认 识做人的道理，过有道德的生活。这主要反映了苏 格拉底( )
发展 l公元14－16世纪（近代）
l文艺复兴和宗教改革 l公元17－18世纪
成熟 l启蒙运动
1，西方人文主义思想起源于公元前五世纪古 代希腊的智者学派。分析智者学派兴起的原因， 智者学派的主要代表人物、主要观点，智者学 派如何评价？
2，苏格拉底的主要观点有哪些？ 苏格拉底的学说与同时代的 智者学派的观点有何异同点？
体现人文精神
古希腊哲学家普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”的观 点，这一思想( )
①认为人的感觉是判断一切事物的标准 ②否定了神的意志是衡量一切的尺度 ③强调知识的作用和人自身的理性判断 ④为政治改革找到了一个辩护的理由 A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④
【解析】本题主要考查调动和运用知识、理解历史 概念的能力，切入点是希腊人文精神的起源。解题 依据所学知识，智者学派的代表人物普罗塔哥拉和 与智者学派同时代的苏格拉底思想最大的不同点是 前者主张“人的感觉是判断一切事物的标准”，而 后者提出“知识即美德”，强调人的理性和道德， 运用排除法即可判断D符合题目要求。【答案】D
公元前7世纪以前的希腊神话
时代，宙斯是众神之王、人类之王
神
，人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水”
——泰勒斯(公元前6世纪)
“世界是一团永恒的火”
——赫拉特利特(公元前6世纪)
自然
“人是万物的尺度”——公元前5世 纪中叶
人
以上三个时期希腊人关注的对象有何变化？
以下是两个年轻人的对话，请结合必修1思考： 智者哲学思想产生的背景是什么？
苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发 展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对 研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认 识做人的道理，过有道德的生活。这主要反映了苏 格拉底( )
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夯实知识基础、 分析总结概括能力
学生
发挥主体作用
情景教学、合作探究
深度讲析、延伸问题
老师
引导
三、说教材分析 1、作用和地位
智者运动 文艺复兴、宗教改革 启蒙运动
专
起源
复苏、发展 成熟
题
经济
“人生而平等”
本
“人是理性的动物”
课
“人是万物的尺度”
政治
2、教学目标
（1）课程标准：了解古代希腊智者学派和苏格拉底等 人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。 （2）知识与能力：
第一环节：智者的启蒙（12分钟） ——情景再现，夯实基础
设计意图：在本环节中我设计了“图说历史”的自主活动， 通过分析图片和史料来培养学生的合作探究能力。使学生了 解教材中“蒙昧”、“原始宗教”、“自然统治”等概念的 含义，真正读懂教材，同时培养学生的抽象概括能力，并为 理解人文主义思想的进步性创造条件。这部分有神话故事， 且与必修一知识联系密切，学生已经具备一定的知识基础， 能够积极发言，同时复习、巩固原有知识。
A 神灵主宰世界 B 水是万物的本源
C 人是万物的尺度 D 美德即知识
2、“知书达理”意为“有文化，懂礼貌”。下列西方名言在内
涵上与之最为接近的是（ ）
A “有知识，才有智慧”
B “认识你自己”
C “德行的实现是由行为，不是由文字” D “美德即知识”
课后探究
设计意图：联系专题一内容，培养学生的全 球史观意识和比较分析历史的能力。
德国哲学家雅斯贝斯认为，公元前8世纪至 前3世纪在中国、希腊都曾有过思想文化的 飞跃，是人类精神的大觉醒时期，形成了 各具特点的文化传统，他称之为“轴心时 代”。那么，苏格拉底与孔子在思想上有 何异同？
高考历史 第六单元 西方人文精神的起源与发展第16课 西方人文精神的起源课件 北师大版必修3
思考：什么是智者学派？为什么这时候人 们愿意学习雄辩术等知识？
古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落
公元前 8世纪
雅典城 邦萌芽
公元前6 世纪初
梭伦改革，
雅典民主制 度基础奠定
公元前6 世纪末
克利斯提尼改 革，雅典民主 政治确立
公元前5 世纪
公元前4 世纪
伯利克里执政， 城邦制渐衰 雅典民主政治发 展到顶峰
加陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论 的问题想好了吗？ 公民参政的实际需要 阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者 对标枪刺死事件负责?”我思考很久，但没有结论.
一、智者学派 1.智者学派产生的背景：
（人文主义精神兴起的原因）
(1)古希腊奴隶制经济繁荣 主要原因
(2)奴隶制民主政治高度发展； (3)平民参与政治生活,人在社会的地位日益 突出
“世界是一团永恒的火”
——赫拉特利特(公元前6世纪)
自然
“人是万物的尺度”——公元前5世 纪
人
中叶
以上三个时期希腊人关注的对象有何变化？
一、智者学派
在公民大会和陪审法庭上，人们常常要 发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭 规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。 由于社会的需要，出现了一批“教授智慧的 教师”，即“智者”。他们向人传授说话的 艺术——修辞学，争辩的艺术——雄辩术， 据理论证的艺术——辩证法。
“心外无物”、“心外无理” ——王阳明
（1）探索主题（对象）： 人和人类社会
（2）思想主张 ①强调人的价值，否定神的意志
提出“人是万物的尺度”； ②人的感觉是判断标准；
③法律是人为产物；
（3）评价： 积极性：强 了古调希人腊的文作化用、人否文定主义神的的意本志质，。体现 局限性: 破坏自然，危及自身；
古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落
公元前 8世纪
雅典城 邦萌芽
公元前6 世纪初
梭伦改革，
雅典民主制 度基础奠定
公元前6 世纪末
克利斯提尼改 革，雅典民主 政治确立
公元前5 世纪
公元前4 世纪
伯利克里执政， 城邦制渐衰 雅典民主政治发 展到顶峰
加陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论 的问题想好了吗？ 公民参政的实际需要 阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者 对标枪刺死事件负责?”我思考很久，但没有结论.
一、智者学派 1.智者学派产生的背景：
（人文主义精神兴起的原因）
(1)古希腊奴隶制经济繁荣 主要原因
(2)奴隶制民主政治高度发展； (3)平民参与政治生活,人在社会的地位日益 突出
“世界是一团永恒的火”
——赫拉特利特(公元前6世纪)
自然
“人是万物的尺度”——公元前5世 纪
人
中叶
以上三个时期希腊人关注的对象有何变化？
一、智者学派
在公民大会和陪审法庭上，人们常常要 发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭 规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。 由于社会的需要，出现了一批“教授智慧的 教师”，即“智者”。他们向人传授说话的 艺术——修辞学，争辩的艺术——雄辩术， 据理论证的艺术——辩证法。
“心外无物”、“心外无理” ——王阳明
（1）探索主题（对象）： 人和人类社会
（2）思想主张 ①强调人的价值，否定神的意志
提出“人是万物的尺度”； ②人的感觉是判断标准；
③法律是人为产物；
（3）评价： 积极性：强 了古调希人腊的文作化用、人否文定主义神的的意本志质，。体现 局限性: 破坏自然，危及自身；
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——普罗泰格拉
⒈肯定人的价值，树立人的尊严和权威。 ⒉把“人”作为研究的中心，是西方人文主 义的最初表现。
请思考：智者学派观点的弊端是什么？
材料一 在一次运动会上，一名观众被标枪刺 死，他的亲人提请法庭审判确定谁应该是这一事故 的责任人。
陪审员职业分类
观点
生产标枪的手工业者
运动员
运动会的组织者
——根据杨适《哲学的童年》整理
公元前8、9世纪的希腊神话时代，
人们称宙斯是众神之王，人类之王，
人们按神谕安排事情。
神
“万物皆源于水，又复归于水。” “世界是一团永恒的火。” ——公元前6世纪
自然
人是万物的尺度。——公元前5世纪中叶 人
请分析：上述三个不同时期希腊人关注 的对象有什么变化？
一、“人是万物的尺度”—智者学派
探究问题一： 阅读教材第一目，思考何为智者学派？智者学派
产生的历史背景有哪些？如何理解他们的观点？
一、“人是万物的尺度”—智者学派
1、何谓智者学派？
在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见 ，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替 自己辩护，不许旁人代辩。由于社会的需要，出现了 一批“教授智慧的教师”，即“智者”。他们向人传 授说话的艺术——修辞学，争辩的艺术——雄辩术， 据理论证的艺术——辩证法。
二、“有思想力的人”是万物的尺度—苏格拉底
问题探究二：结合课本“‘有思想力的人’ 是万物的尺度”一目，归纳苏格拉底的主要 观点，并回答以下问题：
☆每一个人都能成为万物的尺度 吗？
问题探究二：结合课本“‘有思想力的人’
是万物的尺度”一目，归纳苏格拉底的主要
观点，并回答以下问题：
☆每一个人都能成为万物的尺度 吗？
⒈肯定人的价值，树立人的尊严和权威。 ⒉把“人”作为研究的中心，是西方人文主 义的最初表现。
请思考：智者学派观点的弊端是什么？
材料一 在一次运动会上，一名观众被标枪刺 死，他的亲人提请法庭审判确定谁应该是这一事故 的责任人。
陪审员职业分类
观点
生产标枪的手工业者
运动员
运动会的组织者
——根据杨适《哲学的童年》整理
公元前8、9世纪的希腊神话时代，
人们称宙斯是众神之王，人类之王，
人们按神谕安排事情。
神
“万物皆源于水，又复归于水。” “世界是一团永恒的火。” ——公元前6世纪
自然
人是万物的尺度。——公元前5世纪中叶 人
请分析：上述三个不同时期希腊人关注 的对象有什么变化？
一、“人是万物的尺度”—智者学派
探究问题一： 阅读教材第一目，思考何为智者学派？智者学派
产生的历史背景有哪些？如何理解他们的观点？
一、“人是万物的尺度”—智者学派
1、何谓智者学派？
在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见 ，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替 自己辩护，不许旁人代辩。由于社会的需要，出现了 一批“教授智慧的教师”，即“智者”。他们向人传 授说话的艺术——修辞学，争辩的艺术——雄辩术， 据理论证的艺术——辩证法。
二、“有思想力的人”是万物的尺度—苏格拉底
问题探究二：结合课本“‘有思想力的人’ 是万物的尺度”一目，归纳苏格拉底的主要 观点，并回答以下问题：
☆每一个人都能成为万物的尺度 吗？
问题探究二：结合课本“‘有思想力的人’
是万物的尺度”一目，归纳苏格拉底的主要
观点，并回答以下问题：
☆每一个人都能成为万物的尺度 吗？
高中历史第6单元西方人文精神的起源与发展第16课西方人文精神的起源课件北师大版必修3
对苏格拉底思想的认识
苏格拉底并不否定“人是万物的尺度”，他倡导“有思想力的人是万物的 尺度”，其目的在于要求人们在重视道德的修养中重建人们的道德价值观。他 不仅没有否定“人是万物的尺度”这一观点，而且对这一观点进行完善和发展， 进一步体现了人文主义精神。
教材整理 3 柏拉图和亚里士多德
1．柏拉图 (1)认为雅典民主制度下的公民，没有超越自己的个人利益达到认知真理的 能力。 (2)批判雅典民主制度是一种 不合理 的制度。
性自由；强调人，反对神，主 主张 本思想； 强调“礼”， 压抑人性； 张个性解放和个人价值；提出 注重人的社会性；首创私人讲 善是人的内在灵魂 学，主张“有教无类”
不 同 点 相同点 影响
开创了儒家学说，奠定了中国 传统文化主流思想的基础
崇尚知识和自由探索的理性精 神，对后世西方哲学产生了深 远影响
【史料应用】 1．根据史料一，指出孔子的思想主张。
【提示】 “仁”，互相爱护，融洽相处；待人宽容，立人达人。 2．根据史料二，概括苏格拉底的核心思想。 【提示】 美德即知识。
【史论拓展】 孔子和苏格拉底思想的比较 孔子 目的 为奴隶制度服务，维护周礼 不 同 点 核心为“仁”，协调人与人之间 的关系；主张“为政以德”的民 苏格拉底 挽救世风日下的雅典民主政治 提出“美德即知识”；崇尚人
②关注人际关系、社会组织、风俗习惯与伦理道德。 ③特别强调 人 的价值。 (2)代表人物： 普罗塔哥拉 。 ”。
(3)主要观点：“ 人是万物的尺度
(4)历史意义：否定了传统观念，树立人的尊严和权威，率先吹响人类精神 觉醒的号角，成为西方 人文 精神的源泉。 (5)局限性 ①在自然世界里，使人产生对 自然 的优越感，造成人类为自身的发展而肆 意破坏自然，最终危及自身生存。 ②在文明世界里，忽视道德对人的影响，不利于社会和谐健康发展。
北师大版高中历史必修三第16课 西方人文精神的起源说课课件共26张PPT
好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。 平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。 人生是愈取愈少，愈舍愈多，该当如何？少年时取其丰，壮年时取其实，老年时取其精。少年时舍其不能有，壮年时舍其不当有，老年时舍 其不必有。 付出就要赢得回报，这是永恒的真理，自古以来很少有人能突破它。然而，如果有人能够超越它的限制，付出而不求回报，那么他一定会得 到得更多。 静以修身，俭以养德。——诸葛亮 只要我还有梦，就会看到彩虹! 站在巨人的肩上是为了超过巨人。 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈 要想吸引朋友，须有种种品性。自私小器嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。——马尔顿 我为你今天的表现感到骄傲。 有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。 危机二字的正解是危险和机会，但大多数人只看到危险，鲜有人看到机会，所以成功赚到大钱的人并不多。 世界上只有想不到的事，没有做不成的事；世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
北师大高中历史必修三西方人文精神的起源PPT实用课件
不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
良好的开端，等于成功的一半。
哈佛大学
——
“
哈
更 以 真 理 为 友
以 亚 里 士 多 德 为
以 柏 拉 图 为 友
，
佛。友
校”，
训
2、亚里士多德
（1）观点：
关注 自然界和人类生活
强调 ①人类是最高级的；
（前384—前322）
②人是政治的动物；
③科学调查的方式研究自然界；
过了一个月，苏格拉底问学生：“哪些同学坚 持了？”教室里有百分之九十的学生举起了手。
一年过后，苏格拉底再次问学生：“请告诉我， 最简单的甩手动作，有哪几位同学坚持做到了今 天？”这时整个教室里只有一个学生举起了手，这
个学生就是后来成为著名哲学家的柏拉图。
三、柏拉图和亚里士多德：
思考探究：
柏拉图 亚里斯多德 1.柏拉图和亚里士多德关注的焦点和思
知识拓展,合作探究： 孔子和苏格拉底的思想有何异同点 ？
前469-前399年
前551-前479年
苏格拉底和孔子思想的异同:
相同点：①都关注人与社会。 ②都重视教育；
③强调道德的价值；
④都主张建立有序的社会；
不同点：①孔子侧重社会方面，从维护统 治出发，压制了人的个性发展； ②苏格拉底侧重个人方面，有利 于个性的发展。
做痛苦的人，不做快乐的猪。
识，知识是美德的本质。 ——苏格拉底 1．根据材料一，指出孔子的思想主张。
道，知识才是美德，金钱不能
问题： 难点：探究古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值阐述的影响。
①智者学派重视人的作用，但忽视道德 1．根据材料一，指出孔子的思想主张。
1．根据材料一，指出孔子的思想主张。 教育的根是苦的，但其果实是甜的。
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希腊先哲的精神觉醒——西方人文精神的起源，
是人类宝贵的精神财富。
中西方思想的异同
• 古代中西思想既有差异，也有相当接近的地 方。如“注重人的全面发展、培养人的道德 自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想 即属于后者。下列学派中接近上述思想的是
()
• ①儒家学派 ②墨家学派 ③斯多亚学派 ④智者学派
• A．①③
B．②④
• C．①②③
D．②③④
中西方思想的异同
• P157 4
请
谢
多
谢
指
大
正
家
无论有多困难，都坚强地抬头挺胸，人生 场醒悟，不要昨天，不要明天，只要今天 在当下，放眼未来。人生是一种态度，心 然天地宽。不一样的你我，不一样的心态 一样的人生活在人类世界，没有任何一个 以是高枕无忧，没有哪一个人能够永远的 风顺，但是，遇到挫折没关系，应该打起 ，善待一切，安安静静的能够坦然的面对 自身的坚强与否完全有可能就决定了你的 的成败。也许你想成为太阳，可你却只是 星辰；也许你想成为大树，可你却是一棵 。于是，你有些自卑。其实，你和别人一
我 精
神 普罗泰戈拉 人是万物的尺度 认识社会 人是社会的主宰
苏格拉底
Hale Waihona Puke 认识你自己；知识即美德
研究人
的 不 学习知识改善灵魂
柏拉图
理想国、人按智慧 品德分等级并各司 其职、理性主义
亚里士多德
吾爱吾师，吾尤爱 真理；创立逻辑学
人类社会 独立理性思考
断
觉
醒 关注自然界
和人类生活、独立思考追求真理
人的思维
二、人文主义的基本内涵
是不存在事物不存在的尺度。
——普罗泰戈拉
人是万物的尺度。这是一句伟大的话。 ——黑格尔
伟思大考之：处这：句强话调为人的什价么值伟、大人？的它作又用，有树什立么人问的题尊？严。
局限性：主观随意、极端个人主义。否定了制度、法 律等对人的约束力，不利于建立正常的社会秩序和公 德。
二、觉醒的历程
我愿意把我所有的科 技去换取和苏格拉底相处 的一个下午。
第六单元 西方人文精神的起源及其发展
第16课 西方人文精神的起源
人文精神：充分肯定人的意义、 人的价值，把人放在中心位置上
人文精神
人性 理性
对生命意义的追求
起源
BC5C
人
性
理性
被取代 复兴 发展 较大发展
AD3C-14C
十四五世——十六世纪
十七八世纪
人 类 的 觉 醒与 发 展
第16课西方人文精神的起源
自信
人性
A
理性
反对迷信 B
人文精神
C 提倡怀疑
理性
E
D
追求科学、真理和理性
崇尚道德、知识与智慧
对生命意义的追求
• 1．（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·32）古代 雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每 致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿 意把我们的道德和他们的财富交换，因为 道德是永远存在的，而财富每天在更换主 人。”据此可知，梭伦( )
二、觉醒的历程
泰勒斯 普罗塔哥拉 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德
思维点拨：
古希腊人文主义思想产生微探
地理环境 （重要因素）
主要经济形态 （根本原因）
主要政治形式 （主要原因）
古希腊人文主义思想
二、觉醒的历程
二、觉醒的历程
公元前7 世纪以前
希腊人在解释自然现象和社会现象 时，简单地归结于一个以宙斯为首 的无所不知、无所不能的神灵家族。
——乔布斯
二、觉醒的历程
※认识自己，方能认识人生。 ※未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。 ※知道的越多，才知知道的越少。 ※知识即美德，无知即罪恶。 ※有思考力的人是万物的尺度。
——苏格拉底
思考：认 识 你 自 己苏格拉底承认无知的主要观点知识和美德之间是何是 万 物 的 尺关有思考力的系？
自检3
• 《理想国》 • 人根据智慧品德分工，各司其
职 • 独立理性思考
• 柏拉图
二、觉醒的历程
吾爱吾师，吾尤爱真理。 求知是人的本能。 教育的根是苦的，但其果实是甜的。 人类是最高级的。
——亚里士多德
亚里士多德
二、觉醒的历程
代表人物 主要观点 探讨主题
自 人的价值
泰勒斯
万物皆由水而 探讨自然 人可认识自然 生成
度人
二、觉醒的历程
※认识自己，方能认识人生。 ※未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。 ※知道的越多，才知知道的越少。 ※知识即美德，无知即罪恶。 ※有思考力的人是万物的尺度。
——苏格拉底
思考：苏格拉底的思想与普罗泰戈拉有何不同？
普罗塔哥拉强调的是人的感觉，苏格拉底强调 的是人的“思考力”，即理性。
公元前6 世纪
万物皆由水而生成，又复归于水， 大地漂浮在水上。
—泰勒斯
思考：为什么自然哲学的诞生标志古代西方人 的精神觉醒？
用自己的头脑探索自然而不是依赖宗教神话的解释。
二、觉醒的历程
否定神
关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们
不存在。
肯定人的价值与尊严
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也
以神为中心
• 更早的时候，希腊人和世界上其他地方的
神 人们一样，认为世界是由 创造的。
• 人们对神的敬畏和崇拜！
一、觉醒的背景
地理环境：多山环水，有利于文化交流。 经济：工商业发达，奠定物质基础。 政治：城邦实行民主政治，生活丰富多彩。 思想：思想传统。 个人：希腊先哲们勤于探索，善于思辨。
古代雅典城邦民主政治的形成发展
• A．反对奴隶制度 B．主张权利平等
• C．抨击贫富差别 D．具有人文精神
三、觉醒的影响
十她四树五立世了纪人的类意精神大文利明的发先展进史知上识的分一子座， 在丰古碑希，腊她罗具马有文超常化的中渗找透到力了和共无鸣限。的他生们命通力， 过不欣仅赏丰、富阐了释自古己的典时文代件，充也满丰人富性了的别美人，的表时 达代他，们成对为现人实类生共同活和的永希恒望的，瑰从宝而。掀起了一 场思想解放运动。——莫—言文《艺人复文兴采运风动》
是人类宝贵的精神财富。
中西方思想的异同
• 古代中西思想既有差异，也有相当接近的地 方。如“注重人的全面发展、培养人的道德 自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想 即属于后者。下列学派中接近上述思想的是
()
• ①儒家学派 ②墨家学派 ③斯多亚学派 ④智者学派
• A．①③
B．②④
• C．①②③
D．②③④
中西方思想的异同
• P157 4
请
谢
多
谢
指
大
正
家
无论有多困难，都坚强地抬头挺胸，人生 场醒悟，不要昨天，不要明天，只要今天 在当下，放眼未来。人生是一种态度，心 然天地宽。不一样的你我，不一样的心态 一样的人生活在人类世界，没有任何一个 以是高枕无忧，没有哪一个人能够永远的 风顺，但是，遇到挫折没关系，应该打起 ，善待一切，安安静静的能够坦然的面对 自身的坚强与否完全有可能就决定了你的 的成败。也许你想成为太阳，可你却只是 星辰；也许你想成为大树，可你却是一棵 。于是，你有些自卑。其实，你和别人一
我 精
神 普罗泰戈拉 人是万物的尺度 认识社会 人是社会的主宰
苏格拉底
Hale Waihona Puke 认识你自己；知识即美德
研究人
的 不 学习知识改善灵魂
柏拉图
理想国、人按智慧 品德分等级并各司 其职、理性主义
亚里士多德
吾爱吾师，吾尤爱 真理；创立逻辑学
人类社会 独立理性思考
断
觉
醒 关注自然界
和人类生活、独立思考追求真理
人的思维
二、人文主义的基本内涵
是不存在事物不存在的尺度。
——普罗泰戈拉
人是万物的尺度。这是一句伟大的话。 ——黑格尔
伟思大考之：处这：句强话调为人的什价么值伟、大人？的它作又用，有树什立么人问的题尊？严。
局限性：主观随意、极端个人主义。否定了制度、法 律等对人的约束力，不利于建立正常的社会秩序和公 德。
二、觉醒的历程
我愿意把我所有的科 技去换取和苏格拉底相处 的一个下午。
第六单元 西方人文精神的起源及其发展
第16课 西方人文精神的起源
人文精神：充分肯定人的意义、 人的价值，把人放在中心位置上
人文精神
人性 理性
对生命意义的追求
起源
BC5C
人
性
理性
被取代 复兴 发展 较大发展
AD3C-14C
十四五世——十六世纪
十七八世纪
人 类 的 觉 醒与 发 展
第16课西方人文精神的起源
自信
人性
A
理性
反对迷信 B
人文精神
C 提倡怀疑
理性
E
D
追求科学、真理和理性
崇尚道德、知识与智慧
对生命意义的追求
• 1．（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·32）古代 雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每 致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿 意把我们的道德和他们的财富交换，因为 道德是永远存在的，而财富每天在更换主 人。”据此可知，梭伦( )
二、觉醒的历程
泰勒斯 普罗塔哥拉 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德
思维点拨：
古希腊人文主义思想产生微探
地理环境 （重要因素）
主要经济形态 （根本原因）
主要政治形式 （主要原因）
古希腊人文主义思想
二、觉醒的历程
二、觉醒的历程
公元前7 世纪以前
希腊人在解释自然现象和社会现象 时，简单地归结于一个以宙斯为首 的无所不知、无所不能的神灵家族。
——乔布斯
二、觉醒的历程
※认识自己，方能认识人生。 ※未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。 ※知道的越多，才知知道的越少。 ※知识即美德，无知即罪恶。 ※有思考力的人是万物的尺度。
——苏格拉底
思考：认 识 你 自 己苏格拉底承认无知的主要观点知识和美德之间是何是 万 物 的 尺关有思考力的系？
自检3
• 《理想国》 • 人根据智慧品德分工，各司其
职 • 独立理性思考
• 柏拉图
二、觉醒的历程
吾爱吾师，吾尤爱真理。 求知是人的本能。 教育的根是苦的，但其果实是甜的。 人类是最高级的。
——亚里士多德
亚里士多德
二、觉醒的历程
代表人物 主要观点 探讨主题
自 人的价值
泰勒斯
万物皆由水而 探讨自然 人可认识自然 生成
度人
二、觉醒的历程
※认识自己，方能认识人生。 ※未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。 ※知道的越多，才知知道的越少。 ※知识即美德，无知即罪恶。 ※有思考力的人是万物的尺度。
——苏格拉底
思考：苏格拉底的思想与普罗泰戈拉有何不同？
普罗塔哥拉强调的是人的感觉，苏格拉底强调 的是人的“思考力”，即理性。
公元前6 世纪
万物皆由水而生成，又复归于水， 大地漂浮在水上。
—泰勒斯
思考：为什么自然哲学的诞生标志古代西方人 的精神觉醒？
用自己的头脑探索自然而不是依赖宗教神话的解释。
二、觉醒的历程
否定神
关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们
不存在。
肯定人的价值与尊严
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也
以神为中心
• 更早的时候，希腊人和世界上其他地方的
神 人们一样，认为世界是由 创造的。
• 人们对神的敬畏和崇拜！
一、觉醒的背景
地理环境：多山环水，有利于文化交流。 经济：工商业发达，奠定物质基础。 政治：城邦实行民主政治，生活丰富多彩。 思想：思想传统。 个人：希腊先哲们勤于探索，善于思辨。
古代雅典城邦民主政治的形成发展
• A．反对奴隶制度 B．主张权利平等
• C．抨击贫富差别 D．具有人文精神
三、觉醒的影响
十她四树五立世了纪人的类意精神大文利明的发先展进史知上识的分一子座， 在丰古碑希，腊她罗具马有文超常化的中渗找透到力了和共无鸣限。的他生们命通力， 过不欣仅赏丰、富阐了释自古己的典时文代件，充也满丰人富性了的别美人，的表时 达代他，们成对为现人实类生共同活和的永希恒望的，瑰从宝而。掀起了一 场思想解放运动。——莫—言文《艺人复文兴采运风动》