辩论赛理想人才应以仁为主的材料
辩题：理想人才以“仁”为主 一辩稿
辩题：理想人才以“仁”为主一辩稿
理想人才以“仁”为主。
尊敬的评委，各位老师，亲爱的同学们：
今天我们的辩题是“理想人才以‘仁’为主”，我作为一辩，
我将站在这一边为这一观点进行辩护。
首先，我们可以从历史上的伟人来看，他们无一例外地都是仁
德之人。
比如孔子，他被尊称为“至圣先师”，就是因为他所倡导
的仁义道德；再比如林肯，他被誉为美国历史上最伟大的总统之一，也是因为他的仁慈和宽容。
这些伟人的光辉事迹告诉我们，仁德是
伟大人格的基石，也是理想人才的必备品质。
其次，仁德是人与人之间和谐相处的基础。
在现代社会，我们
每天都需要和各种各样的人打交道，如果我们都能以仁慈之心对待
他人，那么社会就会更加和谐。
而如果每个人都只顾自己的利益，
不顾及他人的感受，那么社会就会充满冲突和纷争。
因此，理想人
才必须具备仁慈之心，才能在社会中发挥更大的作用。
最后，仁慈之心也是一个人成就自我的关键。
只有具备仁慈之
心的人，才能真正受人尊敬，才能得到他人的信任和支持。
而一个
人如果只知道利己，不懂得关爱他人，那么他将很难在社会上立足，更难成就一番事业。
因此，理想人才必须以“仁”为主，才能在人
生的道路上走得更远。
尊敬的评委，各位老师，亲爱的同学们，我坚信“理想人才以
‘仁’为主”这一观点是正确的。
因为仁慈之心是伟大人格的基石，是人与人之间和谐相处的基础，也是一个人成就自我的关键。
谢谢！。
理想人才以仁为主一辩稿
尊敬的主席，各位评委大家晚上好！今天我方的观点是，理想人才是以仁为主。
理想人才是区别于人才的具有专业技能知识和高尚的思想精神，并能推动社会和谐发展的人。
所谓仁，即一种为世人所需的能为世界和谐发展创造价值的高尚的思想精神，而智，则是一种通过脑力劳动形成的思维所外化出的专业技能与知识。
在这，我们要强调的是智并不能与智慧等同。
希望对方辩友在接下来的讨论中不要将二者混淆。
我们认为理想人才以仁为主，是因为仁更能推动社会和谐发展。
首先，仁是理想人才的核心。
一位理想人才，必定是将仁作为其生活中奉行的主要标准。
诸葛亮在南征渡河时为避免杀害无辜，发明了馒头代替人头祭祀河神，这正是其奉行仁这一准则的体现。
孔繁森毅然放弃繁华生活去往贫瘠的西藏，帮助同胞不计回报，将有限的生命化为无限的精神动力，这也是因为其心中怀仁。
可见，理想人才均将仁作为最重要的处事准则，即理想人才的核心为仁。
其次，从个人发展角度来看，仁是理想人才立于社会的根本。
一个理想人才，在待人处事时能够谦卑有礼，有着“出门如见大宾”的谨慎，出门在外，相处以仁。
这种态度是理想人才的重要修养，它不是一种伪装，而是内心仁的体现；还有“使民如承大祭”所体现的责任感，诚心为人民服务的精神；以及“己所不欲，勿施于人”的待人之道；和“在邦无怨，在家无怨”的生活态度。
不抱怨生活，任劳任怨，将心比心的思想，都是成为理想人才的先决条件，而这些处事方式均因为其胸怀仁心。
最后，从社会发展角度来看，仁是推动社会和谐发展的必须条件。
21世纪是一个经济全球化的时代，也是一个文化多元的时代，多重价值观的冲突是社会和谐发展的一个重大阻碍。
作为一个理想人才，则更需要将仁作为处事的主要准则。
姜子牙在周王朝建立后大力倡导仁的思想，主编了周礼，为民生立命，教化群众，使大周兴盛800年：一直奉行仁道的张良兼济天下，大汉王朝存于史书214年之久，由此可见，仁是一位理想人才尊崇的首要，更是推动社会和谐发展的必不可少的条件。
辩题：理想人才以“仁”为主 一辩稿
谢谢评委，各位评委，各位观众各位对方辩友：大家晚上好，今天我们要讨论的是理想人才到底应该以“仁”为主，还是以“智”。
我方坚持认为理想人才以“仁”为主。
开宗明义，溯本清源。
首先让我们明白几个概念：第五版现代汉语字典解释“人才”是德才兼备的，有某种特长的人。
理想人才不仅具有多学科多门类知识技能的人才，更要有造福人类与社会的强烈的责任心与社会责任感。
“仁”指仁爱、仁义之意，而“智”是智慧、聪明的意思。
在我们正确理解辩题的含义后，由我来具体阐述我方观点：
1、仁是理想人才必备的基本道德素质，没仁之人不是合格的人，更不会为他人为社会做出贡献，社会的集体性和团队性要求我们每个人都要有合作共处的能力和精神。
而仁在这方面起着不可替代的作用。
2、就仁与智的关系而言，仁对智具有一个支配，促进和导向的作用。
仁决定了知识的价值取向，支配着人的思想行为，更决定了知识能否发挥其作用和发挥的程度，希特勒拥有智慧却缺少仁义道德，终成遭人唾弃的千古罪人；王濛本为速天才，却忽视道德修养，终究逃脱不了被开除国家队的结局；只有以仁为主，才可以推动一个人的价值取向朝着一个正面的积极的方向发展，才可以促进我们社会主义中国不断蓬勃向前。
3、从时代意义来讲，理想人才以仁为主，已成为时代的需求，从上个世纪80年代初的“建设社会主义精神文明”到2001年江总书记提出的以“德”治国的重要思想；从建设诚信社会，树立社会主义荣辱观到构建社会主义和谐社会的政策要求；加强道德建设，倡导良好风尚已成为全国人民的共识，一个时代的共识！一个国家因为有了有德之才而兴盛；一个时代因为有了有德之才而璀璨。
因此，我方依然坚持，理想人才以仁为主!。
一辩 理想人才应以仁为主
谢谢主席！各位老师同学、对方辩友大家好！我方的观点是：理想人才应以仁为主。
首先，开宗明义，据辞海解释，仁即为同情、爱护和帮助人的思想感情。
我国伟大的思想家教育家文学家孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
也就是说，“仁”指一种极高的道德与品质。
智，指对事物能迅速、灵活、正确地理解和处理的能力。
而一般认为这种能力基本不变。
人才，指德才兼备，在某一方面具有特长的人。
理想人才，指一专多能的复合型人才，能为国家社会作出贡献的人才。
下面，我从三方面陈述我方观点：第一，从仁与智的关系来看。
仁是智基础，更是智的保障。
不论你是学渣学弱学霸学神，也不论你是普通的人、人才还是理想人才。
“仁”也就是道德和品质始终走在先行地位。
两千多年前的孔子就已告诉我们。
行有余力，则以学文。
有德无才也不过是次品，但有才无德呢？可就是社会的危险品了。
第二，从个人发展角度来看。
清华大学的校训是：“自强不息，厚德载物。
”在每个人的人生过程中都会遇到种种的困难和挫折，欲望与诱惑。
许多人在此时怀疑自己，不抵诱惑，走向迷茫。
而另一些却能够自我肯定，坚持不懈的追求自己的信念，充分发掘自己的潜能，成为理想人才。
难道说这是因为智的原因，使得他们之间拉开差距吗？当然不是！是仁的道德品质，促使他们成为理想人才。
第三，从社会发展的角度来看。
汉武帝为何“罢黜百家，独尊儒术？”不正是为了传播仁爱的思想使更多的人才拔地而起吗？钱学森视金钱如粪土，毅然回国，为我国两弹一星的发射做出重大贡献，而这也源于他对祖国的热爱，对“仁”的不懈追求。
由此可见，只有以仁为本，不断深造，勇于探索，才能壮我中华之靓丽江山，圆我伟大复兴中国梦！小成于勤,中成于智,大成于德.综上所述，我方认为：理想人才应以仁为主！谢谢！一、新时代对我们的要求是成为德智体美劳全面发展的学生，我国历来重视道德教育和道德建设。
从1957年到1995年我国先后五次修改教育方针，但每次都把德育放在首位，请问对方辩友对此作何解释？（难道人才就不需要受到教育了吗？）二、对方辩名为宋嘉禾，嘉言善行，嘉言懿行。
辩论赛理想人才应以仁为主的材料
辩论赛理想人才应以仁为主的材料正一：理想之材，应以德为主，所谓理想之材，就是符合希望的，使人满意的人材，而这样的人才他的道德、品行、政治品质应该而且必须是重要的、基本的，也就是应以德为主，同时，德智体应是全面发展的。
一个人，只有以高尚的道德作动力，才会将他的聪明才智转化为对祖国和人民有用的财富，而一个没有高尚道德的人，即使再聪明，又能为祖国和人民做些什么呢？回想过去，中华民族到了最危险的时候，李四光等一大批具有崇高爱国热情的科学家毅然放弃了国外优越的生活条件，投身祖国的怀抱，用自己的智慧改变着祖国的贫穷和落后，然而又有多少人，迷恋国外的优厚待遇，那么请问对方辩友这些人有再多的知识又有何用呢？他们不去为魔鬼铸剑我们就谢天谢地了。
而今，非典病毒正在肆无忌惮地侵害着我们人类的健康，又是成千上万个江素春式的医务工作者，不顾个人的安危，冲在抗击非典的最前线，然而，其中也不乏缺乏医德者，宁肯辞职也不上前线，请问对方辩友，如果医务人员都像他们一样空有高超的医术，而无救死扶伤，甘于奉献的高尚医德，非典病毒如何得以控制？人民的生命安全如何得以保障？说不定我们现在都已经被隔离了。
可见，人无德不立，而国无德不兴。
道德建设的好坏，体现着一个国家民众的精神状态，影响着一个民族事业的兴亡胜衰。
一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；然而如果没有优秀历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。
因此，我国历来重视道德教育和道德建设。
从1957年到1995年我国先后五次修改教育方针，但每次都把德育放在首位，从上个世纪80年代初的“五讲四美三热爱””“建设社会主义精神文明”，到2001年，江总书记提出“以德治国”的重要思想，加强道德建设，倡导良好社会风尚，已成为全国人民的共识。
一个国家，因为有了有德之才而兴，一个民族，因为有了有德之才而旺啊！因此，我方坚定地认为“理想之才应以德为主”。
正二：清代学者张履祥云：“德者业为本，业者德之著”伟大的人民教育家陶行知先生强调：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，居里夫人逝世时，爱因斯坦的纪念文章没有评述她两次荣获诺贝尔奖的成就，而是高度赞扬她追求科学真理的高尚品德，认为这种品德要高于具体的科学成就。
辩论赛理想人才应以仁为主的材料
我国人口众多，资源相对不足，环境污染范围扩大，生态环境破坏日益严重，严重制约了经济发展和人民生活水平的提高。
因此，在现代化建设中，必须坚持可持续发展这一个重大战略。
要把控制人口、节约资源、保护环境放在重要位置，使人口增长与社会生产力的发展相适应，使经济建设与资源环境相协调，实现良性循环实施可持续发展战略，已成为世界各国经济社会协调发展的共识，也是我国对联合国等世界组织作出的承诺。
实施可持续发展战略，是我国的国情所决定的。
我国人口占世界人口的22％，而耕地只占世界耕地的7％。
从1980年到 1996年，粮食产量增长52．9％，但由于人口增长24％，人均占有粮食只增长23％。
近几年每年净减少耕地面积在300万至500万亩左右。
据有关部门测算，目前受水土流失危害的耕地占耕地总面积的1／3；过去10年沙化土地占国土面积的15．9％；由于过度采伐，现有森林覆盖面积只占全国面积的13．4％；由于水资源短缺，部分城市缺水现象严重。
在全国500个城市中，有300多个城市缺水，其中40多个城市严重缺水。
在资源相对不足的情况下，又存在着大量的使用浪费，而且对资源的再生利用又不重视，废钢铁和废有色金属回收利用率只有30％，大大低于经济发达国家60％—80％的水平。
实施可持续发展战略，必须坚持计划生育和环境保护的基本国策。
要切实控制人口增长，提高人口素质，力争全国人口2000年要控制在13亿以内，2010年要控制在14亿以内。
要认真执行计划生育政策，提倡晚婚晚育、优生优育、一对夫妻只生育一个孩子，严格控制多胎生育，并把控制农村和流动人口作为计划生育工作的重点，积极推行计划生育同发展农村经济、脱贫致富和建立文明幸福家庭三者相结合。
实施可持续发展战略，必须统一思想，更新观念，加强领导，综合决策，并力求做到“四个结合”。
要把经济社会发展同人口增长、资源利用、环境保护结合起来。
在制定和实施经济社会发展规划时，要把控制人口、节约资源、保护环境与经济社会发展放到同等重要的位置，并统一纳入经济社会发展的中长期规划，作为衡量发展质量、发展水平和发展进程的客观标准。
理想人才以仁为主 四辩稿
理想人才以仁为主四辩稿一、对方屡次曲解辩题，既然题目是理想人才以仁为主还是以智为主，那么首先就要在一定程度上德才兼备。
对方举出xxx 这样极端的例子，不免有些离题。
就算我们暂且不论这个错误，让我们将错就错，对方辩友所举的所谓有德无智之人，为何就不是人才？人才是指拥有专业技能较高素养而能做出贡献的人，难道贡献就仅仅限于发明创造，或者身居高位权倾天下？孔子孔圣人也不曾发明飞机火炮，也不曾治水开荒，谁能说他不是人才呢？第二，对方辩友说智使人拥有判别是非的能力，这就可以代替仁来作为行为标准。
然而你们却忘记了，所谓是非的标准又是如何而来的呢？仁，即是一种标准，一种和谐，一种利人利己的态度，因为有仁，才有了是非对错，而有了仁的标准，才能让智发挥判断作用。
仁为基石，自然是更重要的。
第三，对方辩友多次曲解我方仁的定义，有明显的逻辑混乱问题。
我方多次重申，我们所说的仁是爱人，是面对社会和国家的热忱，是社会的一种和谐观。
然而对方辩友却坚持将我们的仁解释为狭隘的道德观，对我方观点以偏概全，不知是没有听见还是没有听懂。
第四，混淆视听，对方辩友的错误先让我们慢慢思考，接下来请允许我重申我方观点：首先，仁是智的基石，是精神的支柱。
上了战场，如果智是利剑，那么仁则是心中不灭的信念，如果没有足够的仁的支撑，智只能是一把双刃剑，害人而害己。
司马光在《资治通鉴》里，分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
”君子小人的差别，在此也不必多说。
其次，理想的人才需要高尚的仁心。
仁是爱人，是一种高尚的情怀和博大的胸襟，因为有仁，才有家庭和谐，社会公正和国家安宁，而新一代的人才，只有心中有一个大大的仁字，才能保持心中信念永存，才能愿意为自己的未来去开拓，为社会去贡献，谭嗣同说，“大仁之极，而大勇生焉。
”为国而战的文天祥，舍己为人的董存瑞，举旗革命的孙中山，因为有仁，所以无所畏惧。
第三，以仁为重的人才更能推进社会发展。
辩论赛理想人才应以仁为主的材料 (2)
辩论赛理想人才应以仁为主的材料理想人才，是指企业、社会所需要的理想人才，而并非我们每一个主体人所要想成为的人才，所以这是一个客观的判断，而并非主观意愿。
在此基础上我们来看理想人才以仁为主的成立条件。
我认为一个没有仁的人，那么他所追求和拥有的大智慧也是违背社会发展的，希特勒就是个很好的例子，不管你承不承认，他确实是一位拥有智慧的人，但却因为恰恰缺少了仁义道德，才使他的智慧用错了方向，最终成为遭人唾弃的千古罪人!厚德载物",一个要成为理想人才的人,将不会再把才能作为他追求的最大目标.就如<天龙八部>中扫地僧说的:少林72绝技是必须建立在更高的佛法修为上的.什么样的战争才是最高境界?不站而屈人之兵!也可以说是战胜于朝廷,非仁不可!就如一位名人说:一个有才华的作家顶多能成为一个优秀的作家,但有能心怀天下,体察众生的作家才能成为一个伟大的作家,也就是理想中的作家.在生活中我们也能感受到:一个有才能的男还算不上好男人,而一个胸襟广阔,海纳百川的男孩,即便为成年也算顶天立地的好男人.·智高不一定德厚,德高才望重我认为以仁为主.若你拥有大智大勇但独缺仁,那你会是社会公认的所谓的人才吗?仁应该是一切的根本,忽略了仁其他的就无从谈起人才一是为才是用,二是给人才提供开放型的发展空间.德才兼备.仁"仁"的思想可谓是孔家思想的核心，贯穿论语始终，那么什么是仁呢，孔子的弟子（叫什么不记得了）曾问孔子"何为仁"，子曰："仁者，爱人也"。
所以简单来讲，仁就是爱人，真心爱人。
从《论语》及孔子的言行，孔子的"仁"是有丰富的内涵的，概括来说，有四种意识：人格意识、人类意识、人为贵意识及人和意识。
孔子的"仁"包含的第二层面的意识是"人类意识"。
"仁"的另一个内涵是"人为贵"意识。
理想人才应该以仁为主
理想人才应该以仁为主谢谢主席，各位评委、观众大家好我们今晚的辩题是理想人才应以仁为主还是以智为主，我方观点是：理想人才应该以仁为主。
首先，理想人才，是指那些仁智兼备能够适应社会的需求，为人类文明和构建和谐社会做出贡献的人才。
在我方看来，理想人才应该是真实的，可以达到的这样一种人才。
所谓仁者爱人，仁，即爱人。
智是指才智，指对知识的掌握和运用，今天我们讨论的应该是社会上当下所存在的的，通过智与仁都能够解决的问题，而不是只能通过仁或者只能通过智才能够解决的问题。
现如今，物欲横流，拜金主义盛行，人们过度的追求物质生活，从而产生了严重的社会问题。
它由人们内心的过度欲望与贪婪引起，并不是由智不足而引起。
的确，仁或者智都可以解决这一问题，但今天我们说理想人才究竟是以仁为主还是以智为主，我方的评判标准是：仁与智，何者为主更能解决当今社会的问题。
毫无疑问，在解决当今社会的问题时，“仁”扮演着更重要的角色。
我方论点有二：第一，以仁为主的人才，会推崇以仁为本的方式来解决问题，从而使得我们能从问题产生的源头来解决问题，杜绝这些问题的产生。
就好比之前网络上传的沸沸扬扬的“女高中生救助孕妇反被奸杀”的事件，尽管法律给予了那对夫妇应有的惩罚，但是失去的社会之间人与人的相互信任却是无法用任何智的手段去挽回的。
然而针对于此事，网上出现了一件件高中生们自发组织，走上街头主动帮助别人的事例，通过仁的方式使人们感受到了社会还有温暖、阳光的一面。
再次拉近了人与人之间的距离。
这个事例不正充分展现了仁德对于人们的重要影响吗？第二：以仁为主的解决方式比以智为主的解决方式起到的效果更好。
郑州的一间面馆老板因为身患重病，却苦于缺钱而难以治疗，他不愿与接受捐助，于是在网上发帖号召人们去他那里吃一碗面。
最后，郑州人民争相去到那间面馆，不仅帮助了那位老板，使得他渡过难关，而且使得爱的正能量更好地在城市里散播。
如果我们以智慧来解决这位老板的困难，无非就是给予他捐款或者免费给他治疗。
理想人才以仁为主 四辩稿
大家好！刚才精彩的辩论实在是一场听觉盛宴，对方辩友侃侃而谈，口若悬河，但再华丽的语言也掩饰不了错误的言论，再动情的解释也遮蔽不了真理的光辉，经仔细推敲，不难发现这其中的逻辑如同渔网一般漏洞百出。
那么接下来请允许我一一指出：（可能作出的反驳）一、对方屡次曲解辩题，既然题目是理想人才以仁为主还是以智为主，那么首先就要在一定程度上德才兼备。
对方举出xxx这样极端的例子，不免有些离题。
就算我们暂且不论这个错误，让我们将错就错，对方辩友所举的所谓有德无智之人，为何就不是人才？人才是指拥有专业技能较高素养而能做出贡献的人，难道贡献就仅仅限于发明创造，或者身居高位权倾天下？孔子孔圣人也不曾发明飞机火炮，也不曾治水开荒，谁能说他不是人才呢？第二，对方辩友说智使人拥有判别是非的能力，这就可以代替仁来作为行为标准。
然而你们却忘记了，所谓是非的标准又是如何而来的呢？仁，即是一种标准，一种和谐，一种利人利己的态度，因为有仁，才有了是非对错，而有了仁的标准，才能让智发挥判断作用。
仁为基石，自然是更重要的。
第三，对方辩友多次曲解我方仁的定义，有明显的逻辑混乱问题。
我方多次重申，我们所说的仁是爱人，是面对社会和国家的热忱，是社会的一种和谐观。
然而对方辩友却坚持将我们的仁解释为狭隘的道德观，对我方观点以偏概全，不知是没有听见还是没有听懂。
第四，混淆视听，对方辩友的错误先让我们慢慢思考，接下来请允许我重申我方观点：首先，仁是智的基石，是精神的支柱。
上了战场，如果智是利剑，那么仁则是心中不灭的信念，如果没有足够的仁的支撑，智只能是一把双刃剑，害人而害己。
司马光在《资治通鉴》里，分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
”君子小人的差别，在此也不必多说。
其次，理想的人才需要高尚的仁心。
仁是爱人，是一种高尚的情怀和博大的胸襟，因为有仁，才有家庭和谐，社会公正和国家安宁，而新一代的人才，只有心中有一个大大的仁字，才能保持心中信念永存，才能愿意为自己的未来去开拓，为社会去贡献，谭嗣同说，“大仁之极，而大勇生焉。
理想人才应以仁为主 一辩立论陈词
正方：理想人才以仁为主一辩立论陈词人才是世间最宝贵的资源，关乎事业成败、社会进步、国家兴衰。
理想人才应仁智并存、德才兼备。
就内涵而言，仁与智同为中华传统美德中“仁、义、礼、智、信”的重要内容。
“智”是人们认识事物判断是非的能力。
何为仁？仁就是爱，是人类美好情感与道德总的源头，意味着尊重与责任，是做人的根本。
没有仁，何来人与人的关怀与尊重？何来世间万物和谐共生？是爱焕发的人性光彩让人有别于动物，成为真正意义上的“人”，成人的核心就是要不断地践行“仁”。
人才人才，先成人后方能成才、成为俊杰之才。
先贤说得好：“仁者人也”“仁者爱人”。
孔子视“仁”为最高的道德准则和道德境界，朱熹提出“仁包四德” 的著名论断，哲学大师冯友兰概括“仁”是一切德性的总和，这无不说明仁是智的根本。
因此，我方认为：理想人才应以仁为主。
一、“仁”是构建中华传统美德大厦最坚实的柱石。
仁彰显以人为本，表现为对内心修养的培养与社会和谐的关切，表现为奋发进取的精神与气度品格的超拔，表现为忧国忧民的责任与施爱苍生的胸怀。
从席不暇暖、坦荡无忧的孔子到浩气存胸、忧乐天下的孟子，“从天下兴亡、匹夫有责”的顾炎武到“忠于人民”“天下为公”的孙中山，以“仁”为核心的中华美德薪火相传。
仁者比智者境界更为高远。
二、“仁”是构建人生幸福大厦最坚实的柱石。
马克思说：我的幸福属于全人类。
是仁为智铺就道路、引领方向。
有仁方能明辨是非、生命刚健；有仁方能推己及人、人际和谐；有仁方能肩挑责任、利国利民。
为什么身居茅屋却心系天下寒士的杜甫那炽热博大的胸怀能感动古今？为什么倾其所有去资助贫困学生的丛飞那无私庄严的爱心让我们泪流满面？是仁，让我们拥有了愉悦的心灵、明亮的精神！三、“仁”是构建和谐社会大厦最坚实的柱石。
仁是构建和谐社会的前提与桥梁。
失去了仁的美德，何来心灵的和谐、人际的和谐、社会的和谐？失去了仁的美德，纵然多智，敢问理想人才路在何方？是融入传统美德、彰显时代精神的社会主义荣辱观，是爱的情感柱石，撑起和谐社会大厦，架起心灵的桥梁，让我们拥有共同理想，完善道德品质，珍爱和平生活，创造幸福人生。
理想人才以仁为主
老师们，同学们，大家好！主席好！很高兴参加今天这场辩论赛，我是正方的一辩，孙文韬。
我方的观点是理想人才应以“仁”为主。
首先，什么是理想人才呢，理想人才是区别于一般人才，指具有一定的知识和技能，能够进行创造性劳动，具有强烈的社会责任感，高尚的道德情操，适应社会的需求，为人类文明和构建和谐社会做出积极贡献的人。
“仁”的内涵是非常博大的，孔子在2000多年前就提出了“仁”，“仁”包括恭敬、宽容、诚信、勤勉、慈悲，他认为“仁”是人类追求的最高境界。
可见“仁”是人的精神世界，是一个人的内在品质，是推动社会进步的动力，而“智”主要是指人认识理解事物并利用知识技能解决问题的能力。
首先我要说明，我们今天所说的理想人才，是立足于仁智兼备的人才而提出的，而“有仁无智”或“有智无仁”的人都不在今天的讨论范围内。
我方认为理想人才以“仁”为主，主要有以下几点:第一，从个人发展角度来看，“仁”是人才立于社会的根本，“天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水”，这句话中，不难看出，成为理想人才，仁比智更占主要地位，正所谓，小胜靠智，大胜靠德。
第二，从社会发展的角度来看，理想人才是要为全人类造福的，这就是其与普通人才的区别，而能否成为造福全人类的人，“仁”就是起决定性的因素了。
如今，团队合作已经是成功的必要因素，在团队中，“仁”就显得尤其重要了。
第三，就二者关系来看，“仁”对“智”起支配控制作用，司马光曾说过，德者，才之帅也。
是“仁”．．．．决定了“智”能否发挥它应有的作用。
建国初期，钱学森等爱国科学家放弃海外的生活，毅然回国，他们的“仁”就上升到了国家的高度，他们的“智”也实现了其应有的价值，这样的人才能够称为理想人才。
总而言之，“仁”是内在，“智”是外在，“仁”是推动理想人才的原动力，是成为理想人才的必要条件，是理想人才之根本。
综上所述，我方一致认为，理想人才，以仁为主。
辩题：理想人才以“仁”为主 一辩稿
辩题：理想人才以“仁”为主一辩稿理想人才以“仁”为主一辩稿。
尊敬的评委，各位老师，亲爱的同学们：今天，我们聚集在这里，是为了讨论一个非常重要的话题，理想人才应当以“仁”为主。
在中国传统文化中，“仁”是一种高尚的品德，是我们中华民族的传统美德之一。
而在当今社会，我们更加需要具备“仁”德的理想人才，因为“仁”是我们社会和谐发展的基石，是我们国家繁荣昌盛的重要保障。
首先，让我们来看看“仁”是什么。
在《论语》中，孔子曾说，“己所不欲，勿施于人。
”这句话正是“仁”道的核心。
也就是说，一个有“仁”德的人，首先要做到的就是不伤害他人，不做对自己不愿意做的事情。
这种以他人为重的品德，是我们理想人才应当具备的基本素养。
其次，让我们来看看“仁”对于一个人的意义。
一个有“仁”德的人，首先会受到他人的尊重和喜爱。
因为他们不会伤害他人，而是会尽量帮助他人，关心他人。
这种行为必然会受到社会的认可和尊重。
而且，“仁”也是一种非常重要的领导品质，一个有“仁”德的领导者，会更加关心员工，会更加注重团队的和谐发展，会更加关注社会的公平正义。
这样的领导者必然会受到员工和社会的尊重和爱戴。
最后，让我们来看看“仁”对于社会的意义。
一个有“仁”德的人，会更加关注社会的公益事业，会更加注重社会的和谐发展。
而且，“仁”也是我们国家的传统美德之一，一个有“仁”德的人，必然会更加热爱自己的国家和民族，会更加努力为国家的发展繁荣贡献自己的力量。
因此，我们可以得出结论，理想人才应当以“仁”为主。
因为“仁”是我们中华民族的传统美德，是我们社会和谐发展的基石，是我们国家繁荣昌盛的重要保障。
让我们共同努力，培养更多具有“仁”德的理想人才，为我们国家的发展繁荣做出更大的贡献！谢谢大家！。
辩题：理想人才以“仁”为主 一辩稿
辩题：理想人才以“仁”为主一辩稿
理想人才以“仁”为主一辩稿。
尊敬的评委，各位老师，亲爱的同学们：
今天我们聚集在一起，讨论的话题是“理想人才以‘仁’为主”。
我作为一辩，我将从道德、社会和个人发展等方面阐述理想人才应以“仁”为主的重要性。
首先，让我们从道德层面来看。
作为一个理想的人才，一个人应该具备高尚的道德品质，而“仁”正是中国传统道德伦理中的核心价值观之一。
孔子曾经说过，“己所不欲，勿施于人”，这句话正是在强调“仁”的重要性。
一个具有“仁”的人，会关心他人，善待他人，乐于助人，这种品质不仅能够使个人得到他人的尊重和信任，也能够促进社会的和谐发展。
其次，从社会角度来看，理想人才应该是能够为社会做出积极贡献的人。
而“仁”正是培养一个人具有社会责任感和奉献精神的重要品质。
在当今社会，我们需要的不仅是技术能力强的人才，更需要的是具有同情心、宽容心和爱心的人才，这样的人才才能够推
动社会的进步，促进社会的和谐发展。
最后，从个人发展的角度来看，一个具有“仁”品质的人，不仅能够在人际关系中获得更多的支持和帮助，也能够在自身的成长和发展中受益匪浅。
因为“仁”不仅是对他人的关怀，更是对自己内心的修养和自我提升。
一个具有“仁”品质的人，会更加懂得感恩、宽容和包容，这样的品质将会使他在人生的道路上走得更加坚定和自信。
综上所述，理想人才应以“仁”为主，这不仅是对传统道德的尊重，更是对社会发展和个人成长的需要。
因此，我坚定地认为，理想人才应以“仁”为主，这样的人才才能够成为社会的脊梁，推动社会的进步和发展。
谢谢！。
辩题：理想人才以“仁”为主--一辩稿
辩题：理想人才以“仁”为主--一辩稿尊敬的评委、各位观众：大家好！我是今天的一辩辩手，我将为大家阐述理想人才以“仁”为主的观点。
首先，我们来看一下“仁”的含义。
在中国传统文化中，“仁”是一种道德伦理观念，强调人与人之间的亲和、关爱和尊重。
理想人才应该具备这种品质，因为只有具备“仁”的品质，才能真正关心他人，帮助他人，建立和谐的人际关系。
其次，理想人才以“仁”为主也有助于社会的进步和发展。
在当今社会，人与人之间的关系变得越来越紧密，互相依存。
只有具备“仁”的品质，才能够在团队合作中发挥协同作用，推动事业的发展。
理想人才应该具备善于倾听、尊重他人意见的品质，这样才能够与他人建立良好的合作关系，实现共同的目标。
再次，理想人才以“仁”为主也有助于个人的成长和发展。
具备“仁”的品质的人，不仅能够关心他人，还能够关心自己。
他们懂得如何照顾自己的身心健康，保持积极的心态，追求个人的成长和进步。
理想人才应该具备自我管理和自我激励的能力，这样才能够在竞争激烈的社会中立于不败之地。
最后，理想人才以“仁”为主也有助于社会的和谐与稳定。
在一个充满仁爱的社会中，人与人之间的关系更加和谐，冲突和矛盾得到有效解决。
理想人才应该具备善于沟通、善于妥协的品质，这样才能够在社会中发挥调和的作用，维护社会的稳定和谐。
综上所述，理想人才以“仁”为主是符合社会需求的。
他们具备关心他人、合作共赢的品质，能够在团队中发挥协同作用，推动事业的发展。
他们也具备自我管理和自我激励的能力，能够在竞争激烈的社会中立于不败之地。
更重要的是，他们能够在社会中发挥调和的作用，维护社会的稳定和谐。
因此，我坚信理想人才以“仁”为主是我们共同的追求和期待。
谢谢！。
辩题：理想人才以“仁”为主 一辩稿
辩题：理想人才以“仁”为主一辩稿
理想人才以“仁”为主。
尊敬的评委，各位观众，我代表正方一方，今天我要就“理想人才以‘仁’为主”这一辩题展开辩论。
首先，让我们来看“仁”是什么。
在中国传统文化中，“仁”是一种高尚的品德，是指对他人的善意和关怀，是一种慈爱和宽容的态度。
在今天的社会中，我们需要的不仅仅是有才华的人才，更需要有仁德的人才，因为只有具备了“仁”这种品德的人才，才能真正为社会做出积极的贡献。
其次，让我们来看“仁”对人才的重要性。
一个人才如果只是有才华而缺乏“仁”，他可能会在工作中表现出自私自利、冷漠无情的态度，对他人不闻不问，这样的人才不仅无法获得他人的尊重和信任，也无法在团队中发挥出最大的作用。
而一个具备了“仁”品德的人才，不仅能够与他人和谐相处，更能够以他的善良和宽容感染他人，促进团队的凝聚力和合作力，为团队的发展和进步做出贡献。
最后，让我们来看“仁”对社会的重要性。
一个社会如果只是追求物质和技术的进步而忽视了道德和人文的培养，那么这样的社会必然会充满了冷漠和利己主义，人与人之间的关系会变得疏离和隔阂。
而一个社会如果能够培养出更多具备“仁”品德的人才，那么这样的社会必然会充满了温暖和关爱，人与人之间的关系会变得和谐和融洽，社会也会更加稳定和繁荣。
因此，我认为理想人才应该以“仁”为主。
只有具备了“仁”品德的人才，才能真正成为社会的栋梁之才，为社会的发展和进步做出贡献。
谢谢。
理想人才以“仁”为主
一：开篇立论:主席,各位评委,观众,大家晚上好.我方观点是:理想人才以”仁”为主.什么是理想人才,各位知道我们的社会是怎样给它定义的呢？根据百度百科知识库，我们社会给理想人才的定义是:第一：必须是一专多能的复合型人才，也就是所谓的“智”。
第二：必须有强烈的社会责任感，优秀的素质修养，高尚的思想道德，也就是所谓的“仁”。
有“智”无“仁”，有“仁”无“智”，都不在我们的今天辩论范围内，请大家都注意好这一点。
我方认为：在理想人才的前提下，智为辅，仁为主。
“仁”为爱，为义，为善，为宽容，为气节，为修养，为人格，为礼节，为诚信，为勤奋，为慈祥，为精忠报国，为人之根本。
诚然，“智”是成事的工具，但“仁”则是使用工具的人。
“仁”为导引，为支配，所以“仁”主导着“智”。
春秋，鲁国的孔子，他知识渊博吧！那各位想想，他一生知识结晶是什么？是：仁者爱人的思想。
他把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
综上所述：我方认为，理想人才以“仁”为主。
二；公辩问题：吴世：1.请问对方辩友，你能说出几位，古代文科状元？说不出来吧，文天祥，我可以告诉大家，能被后人广泛记住的就他一个状元，这个现象奇不奇怪。
请问对方辩友，我们为什么记住了文天祥？你说的是错的，我替大家说出来，因为他精忠报国的“仁“爱精神嘛，这不是就说明”仁“比智更重要了吗？2..包青天，他给人影响最深的是什么….除了非常的黑，是不是就到他的铁面无私，清廉公证呢？请问对方辩友，你觉得包青天身上，“仁”已经盖过了“智”了呢！对方：因为包青天有智，所以他才能判案公平公证嘛，如果他的智不够，那又怎么谈他的判案呢！我：请各位想想，包青天，他学知识，练“智”，他的最终目地是什么,是为了造福老百姓吧，他的最终目的是“仁”，他的最终目的是“仁”。
下一道题3.奥运会的精神的内容是什么？根据《奥林匹克宪章》赋予奥林匹克精神的内容是“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争”。
这不正是“仁”吗？4.社会的福利制度重要吗？这是不是“仁”的表现？？（攻辩没问到，就不问了）5.理想人才，可以是不同领域的中的人才，但这不同领域中“智”是有所不同的，但无论哪个领域，都属于为人民服务，“仁”是核心，是不变的，这不是说明了“仁”才是核心吗？蒙银昌：1.屈原,他”智”有吧,仁”有吧…到头来,他的智还没能完全发挥,就跳江死了,按道理我们不该记住他吧.那为什么我们又记住他了呢？.因为他不想同流合污，害百姓，骗君王，“仁”爱的精神才记住他的嘛….下一道题2..三国的刘备，诸葛亮都是理想人才，而诸葛亮主要体现“智”，刘备主要体现“仁”。
全稿三辩正式稿
全稿三辩正式稿辩论赛理想人才以仁为主Vs理想人才以智为主（正方一辩伦海英）尊敬的主席、评委、对方辩友以及各位老师，大家好。
孔老夫子在2000多年前就已经为我们解释了“仁”，即恭、宽、信、敏、慧，这五个字简练的概括了仁的高度，恭敬、博大、宽容、信念、诚实、勤敏、慈悲。
他认为仁是发自内心的情感，是人区别于动物的所在，是人类追求的最高境界。
可见仁是人的精神世界，代表着一种高尚的道德情操，是一个人的内在品质，贯穿着一个人的一生，也是一种推动人类社会进步，不断创造发展的动力。
故我方认为，理想人才应以“仁”为主。
以下是我方主要观点:一、前几天我看到人人上有句话是这么说的:“生命的宽度就在于:走在路上，看见一个老人摔倒，所有人都上去扶她，让她一时不知道该讹谁。
”这是一种“智”的体现，可是，试问，如果无仁，何来此智,这是否能说明智由仁生,是否能够说明“仁”比“智”更重要二、人才缺“智”不要紧，无非是做一个平庸的小白领，过一个普通的生活，虽对社会无多大益处，可至少也不会有害;但如果人才缺“仁”，那是什么后果呢,OK——外有墨索里尼、希特勒，内有江青、汪精卫，古有和珅和秦桧，今有文强、药家鑫。
他们哪一个是无“智”之流,可是，对于他们的所作所为对方辩友又如何解释,这就是有“智”无“仁”的后果啊，对方辩友。
理想人才想要把他的才能淋漓尽致的发挥出来一定要靠仁的指挥，也就是我们所说的理想人才以仁为主啊～一个有“智”缺“仁”的人对社会、对世界造成的危害，其后果不比福岛核事故造成的危害小啊，这后果这不是抢抢盐就能解决的啊～三、集体的和谐进步需要以“仁”为主，现在我们正处在全面建设和谐社会的新时代，和谐社会，和谐社会，靠什么去和谐,难道就靠您那点小聪明吗,退一步讲，我们虽不能完全否认“智”对和谐社会的贡献，但是，我们要看到，这一切的“智”都是为“仁”所服务的，一切“智”的出发点都是仁，也就是说，无“仁”便无从谈“智”。
所以，为了创建和谐社会，还是应该以博大宽广的“仁”为主啊～况且当今社会的现实也告诉我们这个事实——我们现在这一代，尤其是独生子女，虽很好的掌握了大量的学科知识，却缺乏与他人良好的沟通与合作，以自我为中心，不懂得如何关爱他人。
理想人才以仁为主四辩稿
四辩稿谢谢主席，尊敬的各位评委，亲爱的同学们，大家晚上好。
感谢对方辩友今天口若悬河，侃侃而谈的论述，为我们带来了一场像雾像雨又像风的精彩辩论。
但我们仔细推敲，谨慎考量，不难发现几点大错，若干小错。
现在就请对方辩友走出你们的鸳鸯蝴蝶梦，走入我们理性的天空，让我们告诉你们，何为汝错。
首先从对方的立论结构来说。
对方辩友将理想人才定义为一专多能的复合型人才，并突出了理想人才须具有的一特性就是具有创新意识，基于这一点提出了成为精通多方面知识的人才要靠智；具有创新能力要靠智。
其实总结起来就是就是智对科研创新社会发展有巨大作用，并举初一系列科学家及其研究成果对世界发展做出巨大贡献来佐证其观点最后得出理想人才以智为主。
但对方辩友却不知科学家的研究成果是为了让世界朝着“仁爱”的方向发展，他们是利用他们的智慧来追求仁爱，可对方辩友确认为这是以智为主，这不等同于，理发师用剪刀剪出漂亮的发型，你就认为剪刀比其技艺更重要吗？亲爱的对方辩友这种观点片面并混有逻辑混乱的论述，我方实在不敢苟同啊！其次，对方辩友多次曲解辩题。
作为一个理想人才首先就应是有智有仁，我们讨论的谁为主就是建立在这之上的。
可对方辩友却举出一些只有仁心而无能力智慧的人来抨击我方观点，并说出一些，如若无智，我们的社会不会发展等语句。
将辩题曲解为了仁和智二选其一应选谁的问题，而不是我们今天讨论的谁为主的问题。
再次，对方提出仁是空泛的，而智是实在的，不会轻易变迁的。
我想从小到大我们的能力是在不断变化的，智慧是在不断积累的，就如我们小时候不知道马克思主义原理，但现在我们已经了解。
刚出生时我们是会游泳的，但随着年龄的成长这种能力就消失了，但通过后天的学习又可以掌握。
这种种事例总结下来，对方辩友还认为智是不会轻易变迁的吗？对方辩友的错误就让我们慢慢回味，下面请允许我重申我方观点，我方观点清晰明了，可对方便又迟迟不能明白，这让我们很无奈啊！首先我要申明，我方的仁绝不是空泛的，虚无缥缈的东西。
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辩论赛理想人才应以仁为主的材料理想人才，是指企业、社会所需要的理想人才，而并非我们每一个主体人所要想成为的人才，所以这是一个客观的判断，而并非主观意愿。
在此基础上我们来看理想人才以仁为主的成立条件。
我认为一个没有仁的人，那么他所追求和拥有的大智慧也是违背社会发展的，希特勒就是个很好的例子，不管你承不承认，他确实是一位拥有智慧的人，但却因为恰恰缺少了仁义道德，才使他的智慧用错了方向，最终成为遭人唾弃的千古罪人!厚德载物",一个要成为理想人才的人,将不会再把才能作为他追求的最大目标.就如<天龙八部>中扫地僧说的:少林72绝技是必须建立在更高的佛法修为上的.什么样的战争才是最高境界?不站而屈人之兵!也可以说是战胜于朝廷,非仁不可!就如一位名人说:一个有才华的作家顶多能成为一个优秀的作家,但有能心怀天下,体察众生的作家才能成为一个伟大的作家,也就是理想中的作家.在生活中我们也能感受到:一个有才能的男还算不上好男人,而一个胸襟广阔,海纳百川的男孩,即便为成年也算顶天立地的好男人.·智高不一定德厚,德高才望重我认为以仁为主.若你拥有大智大勇但独缺仁,那你会是社会公认的所谓的人才吗?仁应该是一切的根本,忽略了仁其他的就无从谈起人才一是为才是用,二是给人才提供开放型的发展空间.德才兼备.仁"仁"的思想可谓是孔家思想的核心，贯穿论语始终，那么什么是仁呢，孔子的弟子（叫什么不记得了）曾问孔子"何为仁"，子曰："仁者，爱人也"。
所以简单来讲，仁就是爱人，真心爱人。
从《论语》及孔子的言行，孔子的"仁"是有丰富的内涵的，概括来说，有四种意识：人格意识、人类意识、人为贵意识及人和意识。
孔子的"仁"包含的第二层面的意识是"人类意识"。
"仁"的另一个内涵是"人为贵"意识。
孔子讲天地之间人为贵。
"仁"的另一层次内涵是"人和意识"。
你说的"不成功,便成仁"是人格之仁,就是说即使没有成功也应该对得起自己的身份和人格.问题；记得厦门大学的易中天教授在百家讲坛里说＂乱世以智为主，治世以仁为主＂．现在是治世还是乱世呢？实现理想的确得靠智，而且靠智慧也能够满足你物质上的需求，但是你精神的匮乏是无法满足的，即使满足了也是暂时的；而心中有仁的存在，我想解释一下仁，仁乃仁爱仁义，海纳百川，大气磅礴，有了它的存在加上你的智慧你就不会匮乏了，而且仁是智的根源，有仁才有大智慧，而非小聪明。
理想人才,既需要仁,也需要智,但我觉得仁比智重要.仁,乃人之本性,没有了仁,即使再有智,也不可成大器.许多地方都表明,仁是很重要的.当今社会,如果多一些仁,那么社会的发展将会更迅速.然尔,正因为当今社会有太多的“有智少仁”者，故而社会的发展很缓慢。
由此可看出，理想人才应以仁为主，以智为辅。
我想对方辩友不会否认大学是培养理想人才的沃土吧？请看看这些大学的校训：清华大学，自强不息，厚德载物；东南大学，止于至善；暨南大学，忠信笃敬；中国海洋大学，海纳百川，至人至德。
校训是培养人才的目标，从这些校训中我们可以看出仁的重要！理想人才以仁为主,仁者得人心,得人心者得天下。
只有仁义之人,才会好好利用自己的才能为社会造福。
先做人后做事，仁最重要，凡事以德为先。
在这个快速发展的时代，我们应该更加注重仁的修养，应该从各个小的方面去塑造一个完美的自我。
仁智有道，仁智无道寸步难行何来行天。
智慧可以帮助人们改变这个世界，然而，仁心才能真真让这个世界平安温馨地转动。
今当今社会，智者多，仁者少，谁能容天下，谁便能得天下！当今人才辈出，选拔人才当以仁义为先，无仁不智。
只有智而没有一颗仁爱的心，那又怎样，会更可怕。
仁做为中国遗留千年的美德得到了不断的批评继承，在古代，中国传统哲学中的儒，佛，道三家根据各自的社会理想和人生抱负提出了他们各自的理想人格，儒家的君子之风，佛家的四达皆空和戒，定，慧三学以及道家的无为而制，这些理想人格都闪烁着仁的美德。
智是一种很高的智慧和智谋，但我们要看清楚它的本质啊，它是一把双刃剑啊，发挥好了是第一生产力，发挥不好那可就是第一破坏力。
有了以仁为主的成才理念，我们会把人才演绎的更加完美。
有了这种以仁为主的价值观，人才才真正称的上时理想人才。
要成才，比较简单。
可是要成为一个德才兼备之人可就难了。
作为一个人才，仁才能把握好方向，智才能发挥更大的才能。
我们说的是理想人才要以仁为主，并没有否定智的作用,智只有在仁的主导之下才可以用到推动社会的发展方向上来。
仁是时代对人才的呼唤，以仁为主，才能建设和谐社会。
个人掌握了智，必须以仁为精神支柱，才能成为真正的人才。
人才，就是德才兼备的人，而智需要以仁为其支柱。
所以人才以仁为主。
第一，“仁”能促进人格的完善，所以“德育第一，智育第二”。
第二，“仁”能够造就人才。
因为有仁，才能博才众长地学习，不断充实自己，才有可能成为真才实学的人才。
第三，仁是时代对人才的呼唤，以仁为主，才能建设和谐社会。
而智是一个中性词，一个人掌握了智，必须以仁为精神支柱，才能成为真正的人才。
“仁”但是你们要注意对方会例举出高智商犯罪，这是你们的一个辩点，高智商犯罪的人不是人才，注意这个定义就可以了，这就是为什么一开始要搞清楚“人才”定义的原因，简而言之人才就是对社会发展有贡献的正一：理想之材，应以德为主，所谓理想之材，就是符合希望的，使人满意的人材，而这样的人才他的道德、品行、政治品质应该而且必须是重要的、基本的，也就是应以德为主，同时，德智体应是全面发展的。
一个人，只有以高尚的道德作动力，才会将他的聪明才智转化为对祖国和人民有用的财富，而一个没有高尚道德的人，即使再聪明，又能为祖国和人民做些什么呢？回想过去，中华民族到了最危险的时候，李四光等一大批具有崇高爱国热情的科学家毅然放弃了国外优越的生活条件，投身祖国的怀抱，用自己的智慧改变着祖国的贫穷和落后，然而又有多少人，迷恋国外的优厚待遇，那么请问对方辩友这些人有再多的知识又有何用呢？他们不去为魔鬼铸剑我们就谢天谢地了。
而今，非典病毒正在肆无忌惮地侵害着我们人类的健康，又是成千上万个江素春式的医务工作者，不顾个人的安危，冲在抗击非典的最前线，然而，其中也不乏缺乏医德者，宁肯辞职也不上前线，请问对方辩友，如果医务人员都像他们一样空有高超的医术，而无救死扶伤，甘于奉献的高尚医德，非典病毒如何得以控制？人民的生命安全如何得以保障？说不定我们现在都已经被隔离了。
可见，人无德不立，而国无德不兴。
道德建设的好坏，体现着一个国家民众的精神状态，影响着一个民族事业的兴亡胜衰。
一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；然而如果没有优秀历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。
因此，我国历来重视道德教育和道德建设。
从1957年到1995年我国先后五次修改教育方针，但每次都把德育放在首位，从上个世纪80年代初的“五讲四美三热爱””“建设社会主义精神文明”，到2001年，江总书记提出“以德治国”的重要思想，加强道德建设，倡导良好社会风尚，已成为全国人民的共识。
一个国家，因为有了有德之才而兴，一个民族，因为有了有德之才而旺啊！因此，我方坚定地认为“理想之才应以德为主”。
正二：清代学者张履祥云：“德者业为本，业者德之著”伟大的人民教育家陶行知先生强调：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，居里夫人逝世时，爱因斯坦的纪念文章没有评述她两次荣获诺贝尔奖的成就，而是高度赞扬她追求科学真理的高尚品德，认为这种品德要高于具体的科学成就。
这许许多多都证明德是智之根，智是德之果。
德是地基，智是地基之上的高楼，地基不牢，楼危险，楼越高，损失越大。
有德无才要误事，有才无德要坏事。
有德无才是庸才，有智无德是祸害。
请问对方辩友：庸才与祸害谁得危害更大。
事实恰恰证明这一点：中国素来以“文明古国，礼仪之邦”著称于世。
中华民族崇尚“自强不息”的人生哲学，“发愤忘食”的持生规范，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的立身情操，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神，“天下为公”的大同思想，正是这些崇高品德使得中华民族繁衍、统一、稳定、从而自立于民族之林。
社会进入知识经济时代，为迎接现代科技挑战，学校社会过多的注重科学知识追求高分，却严重忽视了德的培养，结果导致现在的思想滑坡，大家熟悉的王治致篮球明星，可谓理想之材，国家培养他花了多少财力、人力、物力，面对祖国的召唤，为了个人利益，置人格、国格之肚外，又有多少高智的大学生，国家培养他那么多年，他们却留学海外去建设人家的国家，置自己国家于脑外。
请问：对方辩友；我们国家培养这样的人才有什么有用？所以我们的学校必须以德为本，必须教会学生做人，做人是做事的基础，人都做不好，难免做坏事。
办学必须以人为本，做人必须以德为本。
要成才，先成人。
意大利诗人但丁有句名言：一个知识不全的人可以用道德来弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。
德胜智是君子，智胜德是小人。
请问对方辩友：我们学校是培养君子，还是培养小人。
反二：刚才对方辩友极力阐述了德育的重要，我方并不否认德育的作用，但我们也要请对方辩友立足事实，擦亮双眼：不要只是雾里看花吧!古希腊伟大思想家、教育家苏格拉底早在两千多年前就提出一个重要命题：知识即美德，智慧即美德。
他说：“知识包括了一切的善，为善由于知，为恶由于不知，若是有善恶之观念，就会有为善为恶之观念。
”亚里士多德也曾说过：“教育的基本目的是智力的发展和自我完善。
”放眼世界，世人们称之为人才的牛顿、爱因斯坦、居里夫人、比尔盖茨无一不是知识、智慧的化身。
改革开放以来，社会尊重知识、尊重人才的氛围越来越浓烈，一个人要得到满意的社会角色，没有高深的文化知识是不行的。
审视我们的高考录取，各位什么时候见过这条规定，只要你思想道德高尚，即使达不到录取分数线，也会有无数的大学向你张开怀抱？不、没有。
再看我们周围的各企事业单位，选拔录用工作人员，无一不是以学历、文凭为第一标准，政府机关，一个很现实的问题，即使你工作能力再强，没有本科以上学历，你提升的概率有百分之几呢？我并不是说智育就是分数，就是文凭，但高的分数，高的文凭，绝对就是理想智育的重要内容。
在经济全球化、科技全球化的当今社会，人类对知识的推崇更是到了登峰造极的地步：国家提出科教兴国的战略、强调知识就是力量……。
家长们对孩子的智力投资越来越多，为了孩子的学习，家长们无一不在绞尽脑汁，尽心竭力，为了孩子的学习，什么都可以让步，各种参考书、练习册，昂贵的补习班、巨额的借读哪怕倾家荡产也在所不惜，这不正是家长们认识到人才以智育为主的充分体现吗?最后我还要阐明一点，专家作过论述：智育能够导致人的德性的变化，一些所谓“第三世界”的普通中学、职业中学，纪律差、犯罪率高的现象正说明智育影响德育，从个体生命的角度看智育在人的成才中起主要作用。