山西王家大院建筑的艺术性_文化性及其传播_王宁

收稿日期：２０１５－０６－２７基金项目：南京晓庄学院科研项目（山西灵石王家大院历史文化传承研究）（２０１３ＮＸＹ１０）作者简介：王宁（１９７４－），男，江苏南京人，党总支书记，副教授，从事高等教育管理、人力资源管理研究。

山西王家大院建筑的艺术性、文化性及其传播王宁（南京晓庄学院商学院，南京２１１１７１）在原国家建设部和国家文件局联合颁发的“首批历史文化名镇（村）”名录中，位于山西省晋中灵石县静升镇的王家大院因“‘九沟八堡十八巷’的整体格局和延续至今的居民生活形态，蛰伏于黄土高坡上的严整聚落形态及其历史场景，展现出了一个活生生的风土生活画卷”而高列榜首。

但从经营状况和旅游角度的知名度来看，还远没有达到王家大院在民居建筑史上的应有高度，所以，王家大院建筑的艺术性和文化性特征的研究还有待深入挖掘，并探索与此相适应的经营策略非常必要。

一、王家大院建筑的艺术特色如今矗立在晋中盆地的王家大院是黄土高原地区北方民居的显著代表，也是国内最大并且保存完好的清代民居建筑群。

目前王家大院主要对外开放的是高家崖（东大院）和红门堡（西大院）两大集中建筑群，整个村落依山据势，彰显了北方建筑的雄伟气势，在建筑细节的精雕细琢中又蕴含着南国建筑的秀雅气质，先后历经清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝近７００年才逐步建设完工，是中国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品。

（一）王家大院的建筑特点王家大院的建筑有着“贵精而不贵丽、贵新奇大雅、不贵纤巧烂漫”的显著特点，仅以高家崖建筑群为例，大小院落３５座，房间３４２间，建筑面积１９５７２平方米，依山而建，层楼叠院，气势宏大；不同院落之间既独立成居，又在或隐或现间珠联璧合，形成了院内有院、门中有门、藏风聚气、低调内敛的迷宫式感觉。

同时，王家大院依照“尊卑分等、贵贱分级、上下有序、长幼有伦、内外有别”的封建社会建筑礼制格局，以及尊祖重教的家训传统，每个院落除了高高在上的祭祖堂和两侧的绣楼外，厨院、塾院、花院、长工院、家丁院，形成了周边墙院紧围，前堂后寝院的典型民居庭院风格。

多年前，建筑大师梁思成先生在其建筑考察笔记中写道：“（王家大院）这种房子在一个庄中可有两三家，遥遥相对，仍可以想象到当年的气焰，其所占面积之大，外墙之高，砖石木料工艺之精，楼阁别院布局之复杂，均出于我们意料之外，由庄外遥望，十数里外犹见，百尺矗立，崔鬼奇伟，足镇山河，为建筑上之荣耀。

”由此，王家大院更是获得了“汇宋元明清之法式，集江南河北之大成”的“华夏第一宅”的美誉。

（二）独特的木雕、砖雕、石雕如果说王家大院从外看到的是其宏伟气势的话，那么踏入王家大院，映入眼帘的是无处不在的建筑工艺技术世界：精美的木雕、石雕和砖雕作品，其数量之巨大、工艺之精巧、内涵之丰富程度举世罕见，其中蕴含的儒、释、道三种文化意涵和福、禄、寿、喜生民俗愿令人流连忘返。

王家大院的木雕具有典型的清代木刻特色，多运用透雕之法，其中的窗棂、挂落、雀替、翼拱、垂花门檐、垂莲柱、悬鱼和惹草图形精致秀美，刀法细腻，寓意吉祥；石雕是我国古老而又高雅的建筑艺术品，且因材料昂贵、工艺复杂和加工困难没有得到很好的发展，王家大院的石雕主要包括：拴马桩、上马石、抱鼓石、墙基石、望柱、柱础、栏杆、踏跺等，还有应用在门窗装饰的门窗套，大量的石雕既传达了美感，其中更彰显出王氏家族的财富；砖雕在“三雕”中用工时间最少、造价也最为低廉，所以运用得非常广泛，王家大院的砖雕主要依照木雕式样，并进一步走向立体化，集中运用在影壁、屋脊、墙身和墀头等处，内容除了吉祥图案之外，还包括不少历史人物和流传已久的民间传说。

二、王家大院建筑的文化特征王家大院除了以其独特的建筑特色闻名中外，在宏伟摘要：坐落于山西晋中的王家大院享有“全国建筑宝库、中国民间故宫、华夏民居第一宅、山西紫禁城”等一系列美誉，名列原国家建设部和国家文物局颁布的首批历史文化名镇（村）的榜首。

王家大院是黄土高原地区北方民居的显著代表，也是国内最大并且保存完好的清代民居建筑群，以其典型而独特的“窑—巷—堡”生活化村寨民居建筑风格声名远播，但王家大院建筑的艺术性、文化性从经营状况以及旅游知名度来看，还远没有达到其应有的高度。

因此，分析王家大院建筑的艺术特色性和文化特征，并探索与此相适应的传播策略非常必要。

关键词：山西王家大院；建筑艺术特色；文化特征；文化积累与传播中图分类号：Ｇ０３文献标志码：Ａ文章编号：１００２－２５８９（２０１５）３３－００８７－０２ＷｅｎＨｕａＹａｎＪｉｕ☆文化研究☆８７ＴｈｅｏｒｙＲｅｓｅａｒｃｈ学论理★★★★的建筑中流露出的文化气息更是不可小视。

我国传统建筑传承的是历史，还有历史钩沉中的文化与思想变迁，王家大院建筑正如农耕文明时候遗留下的宝贵化石，不仅见证了王家这个庞大家族往昔岁月的兴衰成败和悲欢离合，其中显露出的宗教文化、晋商文化以及王氏立族的宗族文化特征更是值得深究。

（一）宗教文化王家大院是清代初期开始修建的传统民居建筑的典型代表，建筑严格遵守明清以来的儒学宗法礼制，整个大院一律为方正端庄的三进四合院式，这种封闭型院落以厅堂为中心，正房、偏房主题分明，上下严整，反映了正是家庭体系中的尊卑贵贱；而点缀其中众多松竹梅兰、琴棋书画题材的装饰也是传统儒学文化的典型应用。

王家大院正好选址静升镇北面的坡地上，坐北朝南，向阳挡风，坡间恰有一条天然的南北向水流，既无水灾之患，亦无缺水之虞。

加上这里土壤肥沃，草木茂盛，既可以避开北风，又可以接纳充足的阳光；再加上适当倾斜的坡度，不但利于排水，而且前后房屋还可以均等地享受日照与空气，形成了适宜生存的温暖、干燥的人居环境。

这种天人合一的建筑文化与古代道教思想有着深切的关联。

（二）晋商文化晋商文化是我国商业文化发展中不可或缺的重要组成部分，晋商在经商中诚信为本的理念成为永世流传的思想精髓；而重视家规家风几乎是每一个成功传承的晋商的传家宝；此外，晋商重视“学而优则商”的独特传统。

而这些晋商的显著特点在王家大院的建筑构成中随处可见：王家大院的“三雕”作品中围绕诚信的题材非常多，特别是保存至今的众多楹联中更是多不胜数；在久远的家族传承中，王家大院的家族精神传承体现在宗祠的建筑格局和家训族谱记录等各个方面；而重视教育，使得王家大院的文庙、书院在建筑群落中占据着重要地位。

（三）家族文化虽然翻找厚重的晋商历史，似乎王家并不在其中，但能够建设起如此巨大的家业实际上已经彰示出其雄厚的财力。

而王家的家族文化对晋商诚信品格的坚持可以在大院中找到突出的实例：镌刻着王家入住静升镇的祖先王实就开始坚守———“学吃亏”字样的门额、窗棂令人肃然起敬。

但王氏先人在读书为重、族人苦读中有着与其他晋商不一样的追求，经商不是王氏先人的重点，王氏先人对功名的期许与追求才是正道，所以无论是庭院中的书楼、大院中的文庙、文笔塔、文昌宫和魁星楼无不昭示着王家家族对学而优则仕的苦苦追求，事实上，王家大院能有此规模与其间王家屡出文官武将是分不开的。

显然，在王家大院建筑传承的文化性方面，儒学文化的影响最为显著和突出，而晋商文化以及王氏的家族文化很大程度上与儒学文化是一脉相承的。

三、推动王家大院再发展的若干策略王家大院原先就像是蒙尘的明珠，直到２０世纪９０年代后期才被挖掘，开始以“三晋第一民居”的形象隆重面世，但这主要是从旅游开发的角度形成了一定的特色和知名度。

由于灵石县地处偏僻，使得王家大院自身及其文化传承的传播与发展面临着制约，所以还需要运用合适的传播策略来加以完善。

（一）风土建筑的分类分级保护性开发现今遗存的王家大院从外观看气势宏大，气派万千，但与历史长河中的王家大院相比不仅在数量上少了很多，而居民迁出的旅游开发思路使得王家大院的生活气息少了、风土人情的习俗淡了。

从风土建筑的角度来看，王家大院保护开发的重点放在华丽贵气的四合院，而朴素的窑洞和典型的里巷的保护还远远不够，而曾经占据静升王家大院重要历史地位的商业建筑在王家大院中已变得依稀可见，只能在残垣断壁在追溯与回忆其曾经的辉煌。

由于“文革”时期的激进行动，昔日占地３００余亩的王氏祖茔已遭到彻底破坏；而宗祠建筑的破落不禁令人扼腕兴叹。

所以王家大院的营销要建立起分类保护性开发和综合利用相结合的基本思路，对于特色鲜明、传承完好的风土建筑和公共建筑实行全面保护、限制开发，对于次级民居和特色性建筑开展保护与开发并举，对于一般性建筑实行开放性利用和保护。

（二）扩大传统文化传播从建筑的角度看，王家大院就是一部规模宏大、历史久远、风格奇巧、声名显赫的活历史，固然珍贵；但与此相比较，更为难能可贵的是王家大院作为建筑中传承的文化，在土木砖石、亭台楼阁、飞檐照壁，无不显露出其中蕴藏的浓厚文化意蕴。

如果说王家大院到目前为止的开发中着重的是建筑与旅游的话，那么对于王家大院中传承文化的开发应该提上议事日程，王家大院中无论是历史的建筑还是人文的传承，都浸润着儒家、道教、佛教等诸多文化的精要，传统文化的研究与营销应当作为王家大院再发展的动力。

另外，从现有的研究成果来看，对于王家大院的介绍主要集中在旅游方面，围绕王家大院传承文化的研究也有不同的研究成果（论文）但研究的聚焦点、研究成果的丰富程度、研究人员的多样性方面都有不足，特别是作为王家大院的主人———王氏后人自身参与度不够。

（三）开展家族文化研究积累与传播王家大院作为族人聚居的特色院落，如今以旅游开发为主只能赢得富裕生活的利益，而且也只能带来暂时的热闹与小利；作为王氏后人，在家族文化的研究与传承方面做出新贡献是义不容辞的重任。

如今的王家大院，在族谱整理与修订方面做出了卓越成绩，但对于王家大院中流传和传承的家族文化、先辈事迹、建筑传说等方面的考据立传才处于起始阶段，所以可以建立以王氏家族研究为特色机构，广邀在居和迁出的王氏后人参与，借助学术研讨、旅游开发等形式，积累、传承并记录宗族、文化、人文和建筑口述史，开展抢救性保护，既可以再聚人心，也是逐步形成王家大院与其他山西民居相比的差异化发展，并在研究成果的不断完善中形成更为广阔的影响力和凝聚力。

参考文献：［１］王金钉，王儒杰，张佰仟．静升史海钩沉［Ｍ］．北京：东方出版社，２００６．［２］张昕，陈捷．画说王家大院［Ｍ］．太原：山西出版传媒集团（山西经济出版社），２０１３．［３］江荣先，柏冬友．中国民间故宫：王家大院［Ｍ］．北京：中国建筑工业出版社，２００４．（责任编辑：石银）８８。