湖南省湘潭县云龙中学2017-2018学年高二上学期10月月考语文试题 Word版含答案

2017-2018学年湘潭县云龙实验中学高二10月份月考语文卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题 3分）阅读下面的文字，完成1-3题很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。

其实这种解释应该是从近代开始的。

王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。

但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。

中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。

意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。

那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。

”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。

从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。

西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。

而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。

相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。

中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。

中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。

我们生活的世界是一个有意味的世界。

陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已忘言。

”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。

有意境的作品和一般的艺术作品在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。

所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。

清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。

他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫则太逼真了。

二王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。

中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。

康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。

意境就是如此，这是一种最高的美感。

当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。

（摘编自叶朗《说意境》）1、下列关于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一项是【】A.王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵解释为“情景交融”，可以从近代开始人们就把“意境”和“意象”混为一谈。

B.中国传统美学认为艺术的本体就是意象，所有艺术作品都要情景交融，创造意象，因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的。

C.所谓“意境的外延小于意象”，意味着有意境的艺术作品跟有意象的艺术作品比较起来，在数量上总是处于劣势。

D.“道”是宇宙的本体和生命。

意象在时间和空间上都有十分有限，而意境是对有限的意象的突破，所以意境能够体现“道”。

2、下列理解，不符合原文意思的一项是【】A.西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象，所以古希腊雕塑家认为把人体刻画得极其逼真、十分漂亮才是美。

B.中国古代艺术和西方古代艺术不同，中国艺术家要突破有限的对象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒发他们一种哲理性的感受和领悟。

C.陶渊明的两句诗“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已经认识到身处有意味的世界，并且正处在辨析、体验这种意味之中。

D.俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》之所以能够引起全世界听众的共鸣，是因为它唱出了人们对于社会和人生的深刻体验和感受。

3、根据原文内容，下列推断不正确的一项是【】A.中国园林的审美价值，在于让人通过它们感受到更大空间的美，所以游览者往往能够产生一种对于整个人生或历史的感受和领悟。

B.从有意境的作品和一般的艺术作品有区别这一点来看，生活中的具体事务与具体事件往往有两种意味，而其中涉及整个人生的意味才是最美的。

C.王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”，他显然是根据中国传统美学来评价杜甫和王维的，如果让西方艺术家来评判，结论可能恰恰相反。

D.康德所说的“一种惆怅”，表明他作为西方人也感觉到了一种与意象有很大不同的“美的东西”。

这种东西其实就是中国人所说的“意境”。

二、古代诗文阅读（36分）(一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。

梅圣俞诗集序欧阳修予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。

凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。

内有忧思感奋之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。

然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

予友梅圣俞①，少以荫补②为吏，累举进士，辄抑于有司。

困于州县凡十余年。

年今五十，犹从辟书，为人之佐。

郁其所蓄，不得奋见于事业。

其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。

既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。

然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。

圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。

故其平生所作，于诗尤多。

世既知之矣，而未有荐于上者。

昔王文康公③尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。

若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾。

其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。

予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。

呜呼！吾于圣俞诗，论之详矣，故不复云。

庐陵欧阳修序。

（选自《四部丛刊》）【注】①梅尧臣:字圣俞，北宋诗人。

少年举进士不第，仁宗时赐进士出身，多任小吏，仕途上不得志。

②荫yìn补:子孙因前辈功勋而得官为“荫”，官吏或缺被选充职为“补”。

梅尧臣26岁时因叔父梅询荫补为太庙斋郎。

③王文康公：王曙，宋仁宗时宰相。

4 、对下列句子中划线字的解释，不正确的一项是【】5、下列各组句子中，划线词的意义和用法不相同的一组是【】6、对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是【】A．作者认为不是写诗造成诗人的困窘，而是陷入困境的人往往更能把诗写好。

B．“穷而后工”这一诗歌创作的基本规律说明了生活与创作的关系，这与韩愈的“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”异曲同工。

C．王文康曾高度评价梅圣俞的诗，认为二百年之后也不会出现这样的杰作。

梅圣俞诗歌之工可从此话中体味出来。

D．全文并不是主要评论梅圣俞的诗歌艺术，而是借诗序表达了对梅圣俞未能脱穷得达“得施于世”的命运的悲叹。

7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）(二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成8～9题。

战城南杨炯①塞北途辽远，城南战苦辛。

幡旗如鸟翼，甲胄似鱼鳞。

冻水寒伤马，悲风愁杀人。

寸心明白日，千里暗黄尘。

战城南元宗泐②进兵龙城南，转战天山道。

烽烟转平漠，杀气霾荒徼。

将军重爵位，天子尚征讨。

不辞斗死多，但恨生男少。

【注】①杨炯：初唐四杰之一，其五律工整雄健。

②宗泐（lè）：元代僧人。

8．第一首诗尾联使用了多种艺术手法，请任举出两种。

（5分）9．这两首诗表现的思想感情有何不同？请作简要分析。

（6分）(三）名句默写（6分）10、补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）（1）在《归去来兮辞》中，陶渊明表达对昔日为官的悔悟和辞官归田为时未晚的庆幸的句子是“__________，__________。

_________，_________。

”（2）王勃《滕王阁序》中“____________，_____________。

”两句，极写滕王阁秋日奇特壮丽的美景，画面开阔，意境雄浑，成为千古名句。

三、实用类文本阅读（28分）11、阅读下面的文字，完成（1）-（6)题。

（28分）文段一：《咬文嚼字》片段节选无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。

字有直指的意义，有联想的意义。

比如说“烟”，它的直指的意义见过燃烧体冒烟的人都会明白。

只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可以联想到燃烧弹，鸦片烟榻，庙里焚香，“一川烟水”“杨柳万条烟”“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”——种种境界。

直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实;联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外月晕、晕外霞光。

其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。

科学的文字越限于直指的意义就越精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。

直指的意义易用，联想的意义却难用，因为前者是固定的，后者是游离的;前者偏于类型，后者偏于个性。

既是游离的，个别的，它就不易控制。

而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。

比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通。

如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的情沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。

这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若约之中。

它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。

难处就在于含混中显得丰富，由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金，文学之所以为文学，就在这一点生发上面。

这是一个善用联想意义的例子。

联想意义也是最易误用而生流弊。

联想起于习惯，习惯老是喜欢走熟路。

熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥，没有一点新奇的意味。

字被人用得太滥，也是如此。

从前作诗文的人都倚靠《文料触机》《幼学琼林》《事类统编》之类书籍。

要找词藻典故，都到那里去乞灵。

美人都是“柳腰桃面”，“王嫱、西施”，才子都是“学富五车，才高八斗”;谈风景必是“春花秋月”，叙离别不离“柳岸灞桥;做买卖都有“端木遗风”，到现在用铅字排印数籍还是“付梓”“杀青”。

象这样例子举不胜举。

他们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。

一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。