马基雅维利政治及其激进溢出_权力的游戏_与政治哲学_吴冠军
马基雅维利的政治理论及其影响
马基雅维利的政治理论及其影响
马基雅维利是意大利文艺复兴时期最杰出的政治科学家和哲学家之一，他的学说称为马基雅维利主义。
他的书籍《君主论》是一部政治学上的经典之作，对后世的政治思想产生了深远的影响。
马基雅维利的政治哲学主张政治独立性和现实主义，他强调统治者的权力和利益，同时也强调闻道有先后，术业有专攻。
他认为真正能够在政治领域获得成功的政治家需要具备独特的道德和智慧，明确自己的利益和目标，并采取实用主义的方法来达到这些目标。
马基雅维利的思想被认为是一种反人道主义，但是其实他的思想并不是完全不人道，而是在立论上强调政治领域的权力和现实，从而提出他的政治哲学。
他的著作受到来自当时的政治和社会背景的影响，他所描绘的现实主义和政治才能地位远高于道德和伦理价值观的思想被认为是一种真正的政治学术。
马基雅维利主义的政治理论始终有着重要的影响，并络绎不绝塑造着整个欧洲的政治态势。
这种影响一直持续到现代，并且影响着现代的政治研究和实践。
历史上有很多政治家和哲学家被视为马基雅维利主义者，并引用他的思想作为自己政治工作的指导。
许多著名的皇帝、国王和总统们在其政治生涯中也受到马基雅维利的影响。
在当代政治思想中，马基雅维利主义被认为是现代政治学的基础，其思想和理论已成为多个政治学派别的基础。
马基雅维利主义已成为现代政治学的一部分，并成为政治学和社会学领域中最重要的思想流派之一。
总的来说，马基雅维利的政治哲学思想被认为是现代政治学的基石，其著作《君主论》被誉为当今世界上最具影响力的政治哲学之一。
作为政治学经典著作的代表作之一，《君主论》的思想和理论将继续影响着人类政治生活。
《君主论》中的政治哲学思考
君主论中的政治哲学思考概述《君主论》是意大利文艺复兴时期政治家尼科洛·马基雅维利所著的一本政治著作。
这本书讨论了君主如何获取并保持权力，以及君主与臣民之间的关系。
在这本书中，马基雅维利提出了一系列政治哲学思考，对政治和统治给出了独特而深刻的见解。
1. 君主道德马基雅维利认为，君主不应完全遵循传统的道德准则，而是应该根据自身权力和统治目标来决定行动。
他强调君主必须善于运用欺骗、暴力和威胁等手段来保护国家和巩固自己的地位。
2. 可采取的统治策略马基雅维利认为君主可以使用多种策略来巩固统治，包括分化臣民、设立情报机构、保持军事实力等。
他还提出了“朋友与敌人”的观点，认为强大的君主应该将敌人转变为朋友，并要慎重选择盟友。
3. 对于个人权力的追求马基雅维利认为君主应该追求个人权力的最大化，并强调政治是一种手段，而非目的。
他认为，君主应该摆脱道德束缚，将自己的个人利益置于国家和臣民之上，以实现长久的统治。
4. 忍耐与浪漫马基雅维利主张君主应该具备忍耐和浪漫两种品质，忍耐使君主能够挺过逆境、保持统治稳定；浪漫则使君主能够激发臣民对国家和领导者的热情。
5. 君主与法律尽管马基雅维利不认为君主必须完全遵守法律，但他强调君主应该根据具体情况来决策，并且善于变通。
他认为法律是人定制度，在特殊情况下可以被灵活运用。
结论《君主论》中的政治哲学思考提供了一个富有争议和深度思考的政治框架。
虽然其中一些观点引起了许多争议和批评，但这本书对政治学和统治艺术的发展产生了深远的影响。
马基雅维利提出的理论引导人们思考权力与道德、政治与法律之间的复杂关系，对于理解和分析现代政治有着重要意义。
马基雅维利政治权力观中的统治权
马基雅维利政治权力观中的统治权作者：张依依来源：《青年与社会》2013年第23期尼可洛·马基雅维利是15-16世纪的意大利政治家、思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一。
他承中世纪神学政治观，启17世纪开始兴盛的政治权力观，根据当时意大利社会动荡、经济低迷、封建割据严重的现实情况，以经验主义和务实的精神为西方政治思想开辟的政治权力观的新领域。
其中马氏政治权力观的核心就是关于统治权的讨论。
在《君主论》中，马氏主要讨论了三种国家政治权的获得和保持。
一、共和国、君主国统治权的获得和保持马基雅维利所处时代的意大利，虽然具有早期资本主义萌芽的传统，但是相比起欧洲法国、英国和西班牙等民族统一国家的崛起，经济上发展缓慢，政治上封建割据领土分裂情况严重。
这也导致了当时意大利社会的普遍堕落。
在这样一个环境之下，马基雅维利将对国家崛起的期待寄托在强有力的国家政权身上。
无论是《君主论》中对君主制的期待，还是《李维史论》中对共和制的期许，其根本上都是希望以集中的权力来使领土完整，以达到意大利振兴之目的。
想要统一国家，就要有强有力的政权支持，如何获得统治权这个问题就顺理成章的摆在了马基雅维利面前。
主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治权力观的思想核心。
在《君主论》的开篇，马基雅维利做了三次重要的分类。
正如《君主论》开篇所说“自古至今，所有的国家和政权统治人类的方法，无非是共和制或君主制。
”在马基雅维利所处时代和之前，他可能寄予希望的政体只有这两种。
虽然在《李维史论》中他赞赏了罗马的共和制，并列举了共和制的许多优点，但他同时也认为，共和制必须在一种有秩序的社会中才能实现，因为那里还保持这一种坚实的文明生活。
而当时的意大利，社会紊乱，政治腐朽，是没有建立共和制的条件的。
因此他主张建立君主专制。
因为“要建立任何一种秩序，惟一的方法是建立君主专制的政府。
因为在人们彻底腐化堕落的地方，法律已经起不到制约的作用。
马基雅维利的政治思想
马基雅维利的政治思想马基雅维利（Niccolò Machiavelli）是文艺复兴时期意大利的一位政治家、历史学家和军事理论家。
他的政治思想以其独特的实用主义和现实主义而闻名于世。
马基雅维利的政治思想对于政治学和国际关系理论的发展产生了深远的影响。
本文将探讨马基雅维利的政治思想，并分析其对现代政治的启示。
一、马基雅维利的背景和时代背景马基雅维利生活在15世纪末和16世纪初的意大利。
当时的意大利是一个由城邦组成的分裂国家，处于割据和混乱的状态。
这个时代的政治动荡和战争给马基雅维利的政治思想提供了丰富的素材和实践基础。
二、马基雅维利的实用主义和现实主义马基雅维利的政治思想以实用主义和现实主义为核心。
他认为政治家应该以实际的利益为出发点，而不是基于道德或伦理的考虑。
他主张政治家应该善于运用手段来达到目的，无论这些手段是善良还是邪恶。
他认为政治家应该根据形势灵活变通，不拘泥于道义束缚。
这种实用主义和现实主义的思想，使马基雅维利的政治观点与当时的宗教和伦理观念产生了冲突。
三、马基雅维利的权力观马基雅维利对权力的观点也是其政治思想的重要组成部分。
他认为政治的核心是权力，政治家应该追求权力的获取和巩固。
他主张政治家应该善于运用权力，通过掌握军事力量和政治手段来维护自己的统治。
他认为政治家应该善于运用恐惧和威慑来维护自己的权威。
这种权力观念对于现代政治学的发展产生了深远的影响。
四、马基雅维利的军事思想马基雅维利的政治思想中也包含了丰富的军事思想。
他主张军事力量对于一个国家的安全和统一至关重要。
他强调军事力量的重要性，并提出了一系列军事战略和战术的原则。
他认为军事力量应该是政治权力的延伸，政治家应该善于运用军事手段来达到政治目的。
五、马基雅维利的对现代政治的启示马基雅维利的政治思想虽然诞生于文艺复兴时期的意大利，但其对现代政治的启示至今仍然具有重要意义。
他的实用主义和现实主义观点提醒我们，在面对复杂的国际关系和政治局势时，政治家应该以实际利益为出发点，善于运用手段来达到目的。
从《君主论》看马基雅维利的政治思想
从《君主论》看马基雅维利的政治思想马基雅维利（Niccolò Machiavelli）是意大利文艺复兴时期最具有激进思想的政治思想家之一，在其所著的《君主论》（The Prince）中，阐述了一套相对冷酷现实的政治哲学，要求统治者必须采取强硬的手段统治其国家，目睹他们的统治力量能够牢固地巩固自己的权力。
本文将以《君主论》为线索，探究马基雅维利在政治、军事和人性三个层面上的思想，并以五个例子加以阐述和论述。
在马基雅维利看来，政治权力不是慈祥的奖励，而是必须通过暴力、阴谋和欺骗等手段来获取和巩固。
他认为，君主必须拥有强壮的力量，以便控制他们的国家和平民。
这意味着统治者必须营造出一种几无对手的气势，以对敌人和朋友产生威慑，同时要让政府、军队和警察在他的“壁垒”之内。
以美国的“美国优先”的政策来看，这个政策就是锻造出一种自己内在的力量，以此来保护和发展自己的国民利益。
其次，在军事方面，马基雅维利认为君主和其军队必须具有“防御”和“攻击”两种能力，才能有效地保护国家。
他提出了一系列军事策略和战术，表达了他深刻的对战争的理解和对军队的要求。
在军事方面，他支持“五千军队制”,即所有国家都必须拥有一支强大的军队来对抗任何外部挑战。
就全球化的军事崛起上，中国相对于美国的军事实力就能体现出这个问题，中国提出的“一带一路”战略、航母，以及其他的先进装备，都能从侧面证明这一点。
最后，在马基雅维利看来，人性是政治和军事问题的核心。
为了成功统治和保护自己的国家和权力，君主必须适应人的本性，并对其采取相关行动。
如果政治家忽视了人性，那么他就会遭受许多风险。
同时，马基雅维利认为大多数人都是脆弱、自私和容易受到影响的。
这意味着君主必须依靠强有力的作为和策略，以控制大众，维护国家和统治者的利益。
而现代社会中，利益相关的政治竞争、公众民意的引导、经济利益等问题都会体现人性方面的特征。
举例来说，第一个例子可以是美国现任总统特朗普。
对马基雅维利及其政治思想的评价.doc
对马基雅维利及其政治思想的评价对于马基雅维利及其政治思想的评价，仁者见仁，智者见智。
有的学者对马基雅维利的政治学说给予相当高的评价。
培根在《学问的进步》中说“对马基雅维利及其他这一类的作家，我们是应该满怀激情的。
正是他们开诚布公地说出或描绘了人们实际作为而不是应当作为。
”休谟也将马基雅维利称为伟大地天才。
马基雅维利是第一个真正的近代政治思想家。
他不仅首先用“国家”一词去指世俗的政治体，而且还创立了建立在对政治制度的经验考察和理性分析基础上的近代政治学。
马基雅维利是近代的民族主义先驱之一，是他把政治思想从中世纪的经院哲学中挽救出来。
他是历史上第一个伟大的实用主义者，他的政治理论在整个政治思想史上有着及其重要的地位。
恩格斯同样对他赞誉有加，拿破仑这位法国的枭雄，甚至把《君主论》作为自己的枕中秘籍。
但是，正如我先前已经提到过的，他也备受后世学者的挞伐，例如莎士比亚，马克思等都对马基雅维利表示出不满的情怀。
不管是对马基雅维利的赞扬与抨击都好，我们必须明白，一种理论或者一种学说的重要性往往不在于特定问题的解决，而是在于引出更多的问题进而解决更多的问题，这才是我们要重视的，从这一点来看，马基雅维利的政治学说开辟了新的研究道路，同时指导着人们走出中世纪的重重迷雾，在这一点看，他的作用是巨大的。
以下，我将谈下个人对马基雅维利及其政治思想的一点看法。
第一：马基雅维利是一个非道德论者而不是反道德论者。
他认为政治应该脱离道德的束缚，但他并不一般的反对道德，他更不否认道德对生活的约束意义。
马基雅维利不是提倡道德败坏的人。
相反，他认为道德和宗教对社会政治生活会产生很大的影响。
只不过那个时代的意大利，人民对宗教的信仰日益薄弱，对法律的不尊重，对个人极端主义的推崇使得他不得不暂时先放弃这些美好的东西。
所以说，在这一点上，那些称他为“过于世俗化的玩世不恭的人，一个无耻的吹捧暴君的人，非道德的相对主义者，唯权力主义者等等”都是有失偏颇的。
论马基雅维利的权力政治观
论马基雅维利的权力政治观作为16世纪意大利的政治家、思想家，马基雅维利全部的政治思想都融汇在了其权力政治观中，并通过《君主论》一书详尽地表述了出来。
以功利主义和实用主义思想为基础，马基雅维利的权力政治观认为统治权是国家的根本问题，而夺取和保持权力则是政治的最终目的。
以《君主论》为依托，从功利主义和实用主义的角度对马基雅维利的权力政治观进行了分析，并对这位满怀爱国之情的意大利政治家给予了公正的评价。
标签：马基雅维利；权力政治观；功利主义；实用主义一、马基雅维利的权力政治观（一）性恶论的基本观点对于人性的善恶问题，在马基雅维利之前，已经有很多哲学家、思想家研究过了，然而马基雅维利却是第一位把人性论从哲学领域融入政治学领域的思想家。
与前人不同，在马基雅维利看来，人的天性是恶的，因此，他坚决支持性恶论，并且认为，一旦条件允许，人的善良品德就会腐化堕落。
加之他生活的那个时代正处于一个道德败坏、诚信缺失、社会混乱、财富不均的四分五裂的意大利，而这些无疑都令他更加确信了性恶论的基本观点。
以往的历史经验和现实的社会观察都表明性恶论是合理的、正确的，因为人们总是趋利避害，因为人们总是损人利己，因为人们总是狂热地追求权力和金钱，而这些“人们”既包括平民百姓，也包括军官贵族，更包括统治君主。
（二）理性的国家学说1.国家的起源与目的在马基雅维利性恶论的基本观点中，追求权力和财富成了人最基本的欲望。
他以此为基础，将人的天性和人的行为作为其政治学说的分析依据。
在他看来，权力和财富总是有限的，而人们的欲望却是无穷尽的，于是人们便会通过各种方式去争夺有限的资源，如果不加节制，恶性循环，就会造成人情淡漠、社会混乱、民族分裂的局面。
因此，人民为了更好地保卫自己而联合起来，从自己的队伍里选举最有力、最勇敢的人担任领袖，服从他的领导，于是颁布了反对欺凌弱者的法律，确定了刑罚，产生了国家[1]。
可以说国家的起源和国家的目的是一致的，那就是保护人们的财产和安全。
马基雅维利的权利政治观结构
马基雅维利的权利政治观主要包括以下三个部分：
1. 从现实出发研究政治问题：马基雅维利认为，政治问题应该基于现实而非理想状态来研究。
他强调从历史和经验中寻找政治统治的规律，并主张摆脱书本的教条，注重对实践经验的梳理。
2. 权力政治观：马基雅维利认为国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争。
统治者应以夺取和保持权力为目的，这是其政治思想的核心。
他主张建立强大、统一的中央集权民族国家，并强调国家至上。
3. 君主专制与共和制的混合：马基雅维利主张建立君主专制制度，作为过渡形式。
他认为，当国家统一后，应实行共和制。
他推崇混合政体，即让人民代表、贵族代表和选任的国家元首同时参与政权的行使。
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《君主论》的政治哲学与权力运作
君主论的政治哲学与权力运作概述《君主论》是尼科洛·马基雅维利于16世纪初所著的一部政治著作，被视为现代政治学的奠基之作。
本文将探讨《君主论》中的政治哲学观点以及其中阐述的权力运作原则。
1. 政治哲学观点1.1 人性观马基雅维利在《君主论》中提出了一种悲观而实用主义的人性观，认为人性本质自私、善变而难以控制。
他强调统治者必须深入了解并灵活应对人性的复杂性。
1.2 君主制度马基雅维利认为君主制度是最稳定和有效的统治形式，他赞扬君主具备集中权力和迅速决策的能力，可以确保国家长期稳定和繁荣。
1.3 道德伦理观马基雅维利主张君主应采取“虚伪行为”，即在实际实施统治政策时可能违背传统道德标准，但此举有助于维护统治者的权力和国家的稳定。
2. 权力运作原则2.1 保持统治合法性马基雅维利认为，君主必须通过维持合法性来巩固自身权力。
他建议君主应具备智慧、勇气和耐心，在政策制定与执行中遵循规范，并与民众保持良好的互动关系。
2.2 统一权力并限制特权阶级马基雅维利强调君主应确保统一的权力结构，避免特权阶级或地方势力对其施加压力。
他认为只有统一的权力才能实现有效管理和政策实施。
2.3 经济繁荣与军事实力马基雅维利指出经济繁荣和强大军事实力是国家稳定与君主权威的重要支柱。
他鼓励君主采取措施促进经济发展，并建立强大军队以维护国家安全。
2.4 运用适当的暴力手段在《君主论》中，马基雅维利明确提到了暴力在政治运作中的重要性。
他认为，君主不得不在特定情境下使用适当的暴力手段以维护国家利益和自身权威。
结论《君主论》作为一部具有深远影响力的政治著作，关注了政治哲学观点并提出了相关的权力运作原则。
通过对马基雅维利的思想进行研究和理解，我们可以更好地理解权力斗争、政治决策以及统治者与被统治者之间的复杂关系。
评马基雅维里的《君主论》
评马基雅维里的《君主论》《君主论》是文艺复兴时期意大利政治家尼可洛·马基雅维里所著的一部政治理论著作，是政治学领域的经典著作之一。
它被誉为政治学的奠基之作，对于政治思想的发展产生了深远影响，被誉为现代政治学的奠基之作。
本文将就《君主论》进行评析。
《君主论》一书出版于16世纪初，以寓言的形式，旨在探讨政治权力的本质和统治者的行为方式。
马基雅维里在书中谈论了如何掌握权力的问题，以及统治者应当如何行事以确保政权的稳固。
在书中，马基雅维里以对亚历山大大帝和凯撒大帝的讨论，探讨了民主和专制两种政治制度的利弊，认为政治力量来源于道德权威和武力，认为政治权力是一种手段而不是目的。
在《君主论》中，马基雅维里提出了一系列新奇的政治观点，其中最为著名的莫过于“以目的论”的政治思想，即以实现某一目的为出发点进行施政。
在《君主论》中，马基雅维里提出的观点对于政治思想产生了深远的影响，人们从中可以看到他为了维护国家的统一和实现长治久安，可以不择手段地为所欲为的政治立场。
这种“终极目的”的政治哲学观念，为往后的国际政治领域提供了极大的借鉴和启迪。
《君主论》还对道德和政治的关系进行了深刻的探讨。
马基雅维里认为，统治者应当在政治上取得成功，而不应当受道德约束。
他主张政治行为应该是务实的，强调在实际施政中应当尽量按照人性的本质来进行判断和决策。
马基雅维里的《君主论》在当时引起了很大的争议。
有人认为《君主论》所主张的观点太过冷酷，否定了道德和伦理，对人性抱有悲观态度。
也有许多学者认为《君主论》是对政治现实的理性反思，提出了许多宝贵的见解，对政治学领域产生了深远的影响。
《君主论》是一部具有重要历史意义的政治学经典著作。
它的观点立场或许被认为激进和极端，但它无疑为政治学领域的发展开拓了新的篇章，对政治学的研究产生了深远的影响，为后世政治学家的研究提供了重要的理论资源。
我们有理由相信，《君主论》将继续在当代政治学研究中扮演重要角色，为我们更好地认识政治现实和探索政治理论提供重要的启示。
吴冠军｜透视《权力的游戏》背后的政治哲学（下）
吴冠军｜透视《权力的游戏》背后的政治哲学（下）马基雅维利政治及其激进溢出——《权力的游戏》与政治哲学（本文原载于《上海大学学报》（社会科学版）2017年第1期，联萌公号此处独家推出非删节全文版，以飨《权游》粉丝）吴冠军｜透视《权力的游戏》背后的政治哲学（上）革命的第二天《权力的游戏》确实没有辜负我们。
“龙母”丹妮莉丝·坦格利安这条故事线，构成了马基雅维利主义政治的另一个歧出。
丹妮莉丝一开始抱持的，也是不计一切代价复国的马基雅维利主义逻辑，包括接受其兄安排嫁给多斯拉克部落领袖卓戈卡奥（换取军队反攻维斯特洛大陆）、以不守契约的方式获得整支“无垢者”军队（交易达成后立即用本来作为交易品的龙烧死交易的另一方）、充分利用自身美貌（与联姻可能性）来合纵连横获取支持与资源……这些策略和手段，和她试图推翻的狭海对岸那些现行统治者们，实则处在同一个逻辑水平线上。
但是就在这个漫长的复国征程中，丹妮莉丝却提出了平等理念与解放目标。
这，是她的先祖与维斯特洛大陆上所有政治人物——其中包括奈德·史塔克、提利昂·兰尼斯特、琼恩·雪诺这些剧中“正面人物”在内——都完全没有想过的事。
提出这个目标完全是丹妮莉丝一个人的决断（甚至几次强硬地拒绝其顾问们的现实主义建议），最早在她目睹作为征服者的多斯拉克部落种种暴行时便种下了此念，随后看到“奴隶湾”各城邦中奴隶们之凄惨处境，更坚定了要做一个“粉碎镣铐者”（breaker of chains）。
决定性的变化发生在丹妮莉丝解放阿斯塔波后挥师进军渊凯之际。
此前，解放理念最初提出，仍可以视作为一个策略——即，用它来发动城内民众哗变（号召他们自己站起来解放自身、并以自由人来参加她的解放事业），从而坐收瓦解抵抗乃至以小吞大之功。
然而，对这位兵临城下的“粉碎镣铐者”，渊凯的“贤主们”（wise masters），慷慨提议给予大量黄金与船只作为礼物，只求她领兵离开渊凯、登船西征维斯特洛。
马基雅维利政治及其激进溢出--《权力的游戏》与政治哲学
马基雅维利政治及其激进溢出--《权力的游戏》与政治哲学吴冠军
【期刊名称】《上海大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2017(034)001
【摘要】《权力的游戏》是晚近几年横扫各类影视奖项、在全球范围内具有极高人气的美国电视剧。
在高成本的精良制作与奇幻架构的外衣之下，该剧具有政治哲学的丰富内蕴，它标识出了现代性政治的三个维度：第一个维度是去道德化的马基雅维利式政治，在这个视野下，政治问题被转化（简化）成了技术问题，它构成了现代性政治的支配性模式；而对它的激进溢出，便构成了该剧的后两个政治哲学维度，它们分别是：（1）世俗秩序中的神学政治，其吊诡之处在于，激进原教旨主义恰恰是以极端世俗秩序作为其温床；（2）打碎旧秩序的革命政治，其挑战在于“革命的第二天”，即如何保证真正的解放。
作为奇幻剧情剧的《权力的游戏》，实际上恰恰构成了当下政治世界的一个“（超）真实再现”。
【总页数】12页(P65-76)
【作者】吴冠军
【作者单位】华东师范大学政治学系，上海200241
【正文语种】中文
【中图分类】J912;D0-02
【相关文献】
1.浅析马基雅维利《君主论》中的权力政治观及其现实意义 [J], 李冰;
2.政治权力、政治权术与政治道德--对马基雅维里政治哲学的重新解读 [J], 陈培永
3.权力的游戏——马基雅维里与斯宾诺莎的政治哲学比较 [J], 吴增定
4.权力的游戏——马基雅维里与斯宾诺莎的政治哲学比较 [J], 吴增定
5.权力的游戏——马基雅维里与斯宾诺莎的政治哲学比较 [J], 吴增定
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浅谈《君主论》中马基雅维利在政治哲学上的创新
浅谈《君主论》中马基雅维利在政治哲学上的创新[摘要] 马基雅维利和他著的《君主论》历来备受争议但又影响深远。
他政治哲学在内容、主题、方法上都较前人有着重大的转变。
马基雅维利极力把他的政治理论公正地建立在事实确凿的基础上，并且将传统政治体系中的各个要素进行了重新排序。
虽然后世对他在政治哲学上的理论创新褒贬不一，但他对近代政治的贡献是无法磨灭的。
[关键词] 马基雅维利；《君主论》；政治哲学的逻辑基础；政治哲学各要素；评价根据。
《君主论》是给新的君主的谏言，马基雅维利想要通过这本书建议佛罗伦萨的新主人，如何巧施手段树立起新国家的正统性达到维护统治的目的。
正如马基雅维利在献词中所说，此书内容新颖、主题重要。
其内容新颖在于，马基雅维利系统性地分析了各类新君主所处的现状，以及他们在维护统治的过程中可能会遇到的问题，并且详尽地罗列了解决这些问题的具体方法。
在阐述这些内容时，马基雅维利基于自己的历史知识和政治实践，为君主摆事实、讲道理。
他每言一事必引古今先例为证，目的是要说服君王相信他的建议是有效用的。
在马基雅维利的笔下看不到自然法，不提君主协助传布真教的义务；同时，他也不援引《圣经》中的经文，完全不提奥古斯丁、阿奎那等早期教父。
《君主论》的内容及其阐述内容的方法的确是前无古人的。
其主题重要在于，当时意大利正处于四分五裂、割据混战的时期：意大利被分为五个诸候国，这些诸候国在罗马教皇的支持下长期处于敌对的状态。
同时，意大利外部还遭到法国和西班牙入侵的威胁。
马基雅维利寄希望于新君主将意大利从“蛮族的残暴与侮辱中解救出来”1，我认为这同时也是马基雅维利写《君主论》向君主谏言的真正目的。
下面我就具体两个方面谈谈《君主论》中马基雅维利在政治哲学上的创新。
一、马基雅维利所预设的全新的政治哲学逻辑基础为了建立较为可靠的政治学理论，马基雅维利预设了“性恶论”。
众所周知，人性是善变的，但是如果在不确定的“人性善变论”基础上构建政治理论，犹如在流沙上建碉堡。
浅析马基雅维利的政治哲学
浅析马基雅维利的政治哲学浅析马基雅维利的政治哲学马基雅维利是现代政治哲学的奠基人，因为他正是使政治哲学转向世俗化，以世俗政治的眼光去审察政治生活的第一人，正是在这个最重要的意义上，施特劳斯称他为“现代政治哲学的奠基人”。
马基雅维利给西方近现代政治哲学奠定的基础表现在三个方面：1、用人性的眼光考察国家和君主权力，为权力的正当性理论莫定了人性基础。
2、确立政治与伦理的真正分离，以科学的世俗的眼光看待政治和权力的正当性。
3、确立了政治的正当性基础是功利原则，开创了近现代政治哲学一个分支——功利主义的政治哲学。
在马基雅维利地的政治哲学中，人性是恶的，是自私自利的;由于人的利益冲突而产生了国家;权力是一种统治之术，我们可以为了目的而不择手段;而君主则可以为了自己的权利和利益而采取双重道德标准。
马基雅维利的政治哲学为统治阶级推荐了一种不道德的实践，他本人也成为很多政治理论家和政治家的仿效并顶礼膜拜的偶像。
一、马基雅维利的人性论在马基雅维利看来，人的本质是恶的，是自私自利的。
人天生就追求于己有利的东西，人生就是一个不断追求满足自己欲望的过程，一旦人停止了这种追求，也就停止了自己的生命。
他尖刻地挖苦道，人们可以泰然宽恕谋杀他的父亲的凶手，却不会饶恕剥夺他的继承权的人。
人不会在蒙受你恩泽的时候忘记你曾经给他的怨屈，一旦有可能就会对你实行报复;也不会在你需要的时候，实现你恩施于他们时他们所许下的诺言。
人们所追求的就是自己在任何情况下的安全，保住自己的财产和获得更多的东西。
他说人类最初和动植物没有区别，但由于人们无穷无尽地去追求财产和欲望，使人变得贪婪、狡诈、相互争斗，从而处于一种残杀的状态。
“从某种意义上来说，在他所处的社会中，个人高于一切，除了他的极端个人主义的目的利益之外，其它一切都毫无意义。
”马基雅维利对一切政治思想的阐释和对一切政治决策的议论都基于他的人性恶、人性自私的前提。
二、马基雅维利的国家观马基雅维利的国家观是建立在他的人性恶这一根基之上的，是他政治哲学的工具。
马基雅维利与霍布斯的政治哲学有什么不同？
马基雅维利与霍布斯的政治哲学有什么不同？马基雅维利和霍布斯都是西方近代政治哲学的重要代表人物，两者虽然在诸如批判基督教和教会、重视财产和法律的作用等方面存在相似之处，但也在研究方法和自由主义思想成分等方面存在不同。
赵雪纲认为，马基雅维利试图以实证历史为基础建立新的政治理论，而霍布斯则是以生存欲望为基础建立了现代政治科学[1]。
任剑涛认为马基雅维利的思想主要体现了“国家必须统一”，霍布斯的思想主要体现了“国家必须强大”，在他看来，霍布斯的强大国家建构是马基雅维利统一国家建构衍生出来的问题[2]。
陈玉聃指出，马基雅维利主要着眼于谋划某个具体国家的生存和强大、偏重于个体，霍布斯则着眼于由国家所组成的国际社会、偏重于整体[3]。
一、研究方法的比较马基雅维利以历史传统为基础，阐述政治思想主要是以历史人物或历史事件为基础，通过归纳总结历史经验形成自己的政治观点。
在他看来，人性是相同的，古今一样，因此，可以从历史中吸取智慧，借古知今。
与马基雅维利不同，霍布斯则希望与历史传统进行切割，在批判传统的基础上立足于现代，尤其是利用现代科学的研究方法研究政治，即他将政治研究建立在数学、几何学、物理学的基础之上，采用逻辑论证、机械力学和唯物主义的方法。
16、17世纪，自然科学的发展尤其是牛顿力学对霍布斯产生了重要影响，为霍布斯研究政治提供了新的视角。
霍布斯曾担任培根的秘书，深受培根思想的影响。
同时，霍布斯在游历欧洲期间曾拜访伽利略，高度赞赏伽利略用数学演绎和经验归纳研究事物的方法。
霍布斯和唯理论的开创者笛卡尔也有过交往，笛卡尔在数学、物理学、生理学等方面的成就尤其是演绎方法深深影响了霍布斯。
具体而言，霍布斯从唯物主义和经验主义的立场出发，运用数学、几何学、物理学的方法研究国家。
在他看来，国家和其他物体一样受因果规律的支配和约束，而通过探寻国家产生的原因，就能找到国家运行的基本规律。
他从人性恶出发，采用分析和综合的方法，论证了国家的产生、特征、类型、职责、衰落等问题，形成了严密的逻辑体系。
马基雅维利的代表著作是什么
马基雅维利的代表著作是什么马基雅维利的代表著作是什么马基雅维利是中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表，主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立强大的中央集权国家。
下面小编精心为您整理的马基雅维利的代表著作是什么。
希望能对你有所帮助与喜欢！著名著作代表《君主论》《蒂托·李维的最初十年》《论战争艺术》《关于日耳曼国家的报告》《论李维》《佛罗伦萨史》剧本《曼佗罗花》当今意大利文学经典之一《克丽齐娅》简介1469年5月3日生于佛罗伦萨一没落贵族家庭，1527年6月21日卒于同地。
1494年参加反美第奇家族的起义。
1498年起任佛罗伦萨共和国掌管军事外交的十人委员会秘书，负责起草政府文件和佛罗伦萨防务，并出使意大利各国和法、德等国。
1513年美第奇家族复辟，遭逮捕和监禁。
恢复自由后，长期隐居庄园，著书立说。
不久，他的两部著作《君主论》和《论提图斯·李维罗马史前十卷》问世。
此后开始创作喜剧《曼陀罗》。
1520年完成《论战争艺术》。
1525年，他把8卷《佛罗伦萨史》献给教皇。
他在这部著作中独辟蹊径，打破人文主义历史编纂学的传统。
同年，创作出另一部喜剧《克丽齐娅》。
1526年4月，当选为城防委员会秘书。
次年教皇组织科尼亚克同盟反对神圣罗马帝国皇帝查理五世，马基雅维利参加教皇的军队作战。
1527年美第奇家族被逐后，回到佛罗伦萨，希冀重新得到任用，但新政权因其与美第奇家族有过交往，拒绝其要求，遂忧愤成疾而卒。
尼可罗·迪·贝纳尔多·德·马基亚维利是意大利的政治哲学家。
他是意大利文艺复兴时期的重要人物，他所著的《君主论》于1513年12月问世，该书提出了现实主义的政治理论，书中强调君主必须同人民保持较好的关系；必须重视军事；必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段；并要真正了解国情，注意避开谄媚者。
这些原则后来成为一些人的治国原则，拿破仑、希特勒、墨索里尼都曾把《君主论》作为案头书。
马基雅维利的权力政治观
马基雅维利的权力政治观马基雅维利的权力政治观尼可罗·马基亚维利(1469~1527)，意大利政治思想家和历史学家，出生于佛罗伦萨。
在中世纪后期政治思想家中，他第一个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。
他主张国家至上，将国家权力作为法的基础。
代表作《君主论》主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。
他是名符其实的近代政治思想的主要奠基人之一。
下面我们就一起来聊聊它的政治观吧!摘要：马基雅维利是历史上的一位巨人，它是政治学的先驱，《君主论》是他的代表作，他第一次把权力作为政治学的基础，赋予了政治学新的面孔，使政治学和伦理学彻底分离。
他揭开了近代西方政治学研究的新篇章，将政治学带入到一种新的理论状态中，揭示了政治和权力的关系。
关键词：马基雅维利;《君主论》;君主;权力马基雅维利是近代资产阶级政治学的奠基人之一，同时他还是文艺复兴时期意大利著名的思想家、政治家和历史学家。
许多人称他为“国家学说之父”，受人文主义影响深刻[1]。
《君主论》是他著名的作品，在《君主论》中，他从人和人的经验出发，摆脱了神学和道德的束缚，总结了国家权力得失的理由，他将法律、军队和权术等治国要策视为权力的工具，是最早看清政治的实质是权力理由，在近代政治思想史上占据很高的地位[2]。
它打破了开始一直围绕着城邦国家而展开的对政治的理解，开始论述有关权术的思想，让人们看到了权力对于政治的重大作用，将政治的理解由国家扩展到权利的领域，从此翻开了政治哲学的新的一页。
一、权力政治观提出的背景1.历史背景马基雅维利权力政治观的提出有着复杂的历史背景和当时特定的社会背景。
当时欧洲资本主义生产关系已经普遍萌芽，生产力也进一步的发展[3]，中世纪晚期，随着商品经济的快速发展，西欧的封建国家内部渐渐出现了权力集中的现象，原有的封建权力结构被打破，英法两国在和教会的斗争中不断地巩固以国王为首的国家权力。
《权力的游戏》中的核心“故事”
《权力的游戏》中的核心“故事”发布时间：2021-09-07T11:12:44.513Z 来源：《中小学教育》2021年4月12期作者：贺忠[导读] 文章认为，《权力的游戏》场面宏大、人物众多、线索复杂，但却仍然能吸引人心贺忠贵阳学院马克思主义学院贵阳 550005【内容提要】文章认为，《权力的游戏》场面宏大、人物众多、线索复杂，但却仍然能吸引人心，就是因为这部电视剧的题材创作意图是围绕权力争夺这个主题展开的，而在君主国的君王、大臣、学士、商人、武士这几个阶层中，谁讲“故事”的能力越强，谁就能最终指挥武士手中的宝剑，这构成了这部电视剧的客观内容，而这些内容之思想来源就是马基雅维利的统治权术思想。
【关键词】《权力的游戏》；核心故事；讲故事的能力；社会阶层；权力结构权力是法的基础，马克思就指出：“从近代马基雅维利……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政治的主张，其他没有别的了。
”[马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1995：368．]马克思的这句话非常有道理，《君主论》摆脱了道德而独立研究政治主张，而《权力的游戏》之创作深受马基雅维利《君主论》的影响，也撇开了人性的道德约束，着力表现政治权力本身的运行逻辑，这在影视文艺作品中是不多见的。
在《权力的游戏》中众多的人物中，推动剧情向有趣而曲折的方向发展的动力，正是其中的“灰色人物”，而这一批人物的道德观念并不强，他们的行为在善恶之间来回游荡，均是遵从了这个角色本身的自由意志，而不是出于这个角色的道德自省和反思。
总的来说，影视作品中基本都有一个或多个思想者的角色，但《权力的游戏》有点特殊，瓦里斯和提利昂·兰尼斯特勉强算得上这类角色，但这部电视剧的核心思想，却是通过二人口中的一个故事体现的，这就是那个关于君王、大臣、商人、武士循环牵制的“大故事”。
哲学十二钗之马基雅维利：枪杆子里出政权
请认真阅读以下材料，并回答几个问题：公元1673年，康熙15年。
平西王镇守西南，因其励精图治，整顿朝政，惩办恶吏，西南重镇一片政清人和，百废俱兴之势，为此，坊间百姓皆传平西王赴京入阁势在必得。
然旦夕之间，风起云涌，气数皆变。
先是平西王麾下王氏捕头月黑天高夜遁逃，投敌番邦美利坚，继而平西王妃为保世子，投毒杀人，至此，平西王功败垂成，功亏一篑。
对此，有云：平西王敛财无数，耽于女色，朝廷削藩，大快人心。
又云：平西王久握重镇，事成尾大，于朝廷初为疥藓，终成心腹。
一时间正史稗官野史，众说纷纭，真相扑朔迷离。
阅读完上述材料，1你认为政治斗争的本质是：A：刀光剑影波谲云诡你死我活鱼死网破B：路线之争C：利益之争D：阶级斗争2在你眼里，一名合格的政治家，最应该具备的职业素质是：A：演技好B：高危职业，心脏好体质好C：修身明己，多谋善断，以德服人D：要像狮子一样凶猛，要像狐狸一样狡猾最早提出政治家“要像狮子一样凶猛，要像狐狸一样狡猾”的正是意大利人马基雅维利。
对于长期浸淫于传统政治厚黑文化的中国人民而言，马基雅维利一点都不陌生，那些宫廷剧里斗来斗去的后宫女人太监奸臣也都在不同程度演绎着马基雅维利主义。
而事实上，马基雅维利却是一个饱受误解的人，他的名字总是与“阴谋阳谋”“玩弄权术”“厚黑奸诈”“机关算尽”等紧密联系在一起，他的名著《君主论》也惨遭谤伤无数，迎来千古之骂名。
不过，骂他的人里，很多都是偷偷买来《君主论》看得心里暗爽，看完后又道貌岸然地跳出来怒斥“一派胡言，妖言惑众”的一些政治家们和伪善的教徒。
然而，不论假象如何乱花渐欲迷人眼，在真相层面，古往今来要想成为一名合格的优秀的政治家，必读书目之一正是《君主论》，但政治家们却永远对这一点讳莫如深。
马基雅维利究竟在《君主论》中向君主出了什么谋献了什么计呢？他说：君主应该勇猛如狮子，狡猾似狐狸；政治理性不等于政治道德，君主不必过分在乎美誉，为了达到目的，不排斥不仁之举；明智君主应该选择令人畏惧而非受人爱戴；君主应该避开谄媚之人，同时不要任用比自己还无情的顾问；君主不应费力得到慷慨之名，也不必在意落下吝啬的恶名；君主完成伟业靠的是狡诈而非守信，但君主成为君主后表现出有诚信是必要的；君主要避免遭人蔑视和仇恨；君主必须组建和掌握一支属于自己的军队，选择雇佣军，外国援军纯属自取灭亡。
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（ power ） 和 纯 粹 的“力 量 ” 治性 的“权 力 ” （ force） 不同， 它既强大又脆弱： 权力运转的 每一个瞬间（ 如某人发出指令而一群人服从 时） ， 必定是有一套叙事在支撑着， 而这套叙 事被抽走之后， 再强大的权力也即刻烟消云
① A Wiki of Ice and Fire， ＜ http： / / awoiaf． westeros． org ＞ （ accessed 24 august 2016 ） ． 冰与火之歌中文维 基 ． ＜ http： / / zh． asoiaf． wikia． com ＞ （ accessed 24 august 2016 ） ． 《权力的游戏 》 《死去之人会永远不死 》 。 ② 第二季第三集
0830 收稿日期： 2016基金项目： 国家社会科学基金资助项目（ 13CZX059 ） 作者简介： 吴冠军（ 1976- ） ， 男， 江苏吴县人 。华东师范大学政治学系教授 、 博士生导师 。 ① 参见齐泽克的 The Pervert＇s Guide to Cinema 由 Sophie Fiennes 导演执导 。
2017 年 1 月 第 34 卷第 1 期
上海大学学报（ 社会科学版） Journal of Shanghai University （ Social Sciences）
Jan． 2017 Vol． 34 No． 1
6522． 2017． 01． 006 doi： 10． 3969 / j． issn 1007-
： “三眼乌鸦” 引言 的幻像 对于恐怖片 ， 齐泽克曾提出一个鉴赏观 就是看当我们把恐 点 ： 一部恐怖片的好坏 ， 怖要素 移 除 之 后 ， 它到底是讲一个什么故 事 。 绝大部分恐怖片之糟糕不在于其低成 本的制作 ， 而恰恰在于一旦拿掉那些刻意营 造的恐怖环节 ， 整个电影就苍白无力到连一
①
个连贯性的叙事都支撑不起来 。 在制作成 但是 本上奇幻片普遍要高出恐怖片一大截 ， 齐泽克这个论点完全可以平移到前者上 ： 当 我们把那些用高成本制作出来的奇幻元素 拿掉之后 ， 该片还剩下什么 ？ 美国 HBO 有 线电视 联 播 网 推 出 的 剧 集《权 力 的 游 戏 》 （ Game of Thrones ） ， 无疑是影视界近些年来 最受瞩目 、 制作最精良 、 人气最高的奇幻巨
马基雅维利政治及其激进溢出
— — —《权力， 上海 200241 ）
摘要： 《权力的游戏 》 是晚近几年横扫各类影视奖项 、 在全球范围内具有极高人气 的 该剧具有政治哲学的丰富 美国电视剧 。 在高成本的精良 制 作 与 奇 幻 架 构 的 外 衣 之 下， 内蕴， 它标识出了现 代 性 政 治 的 三 个 维 度 ： 第 一 个 维 度 是 去 道 德 化 的 马 基 雅 维 利 式 政 治， 在这个视野下， 政治问题被转化（ 简化 ） 成 了 技 术 问 题， 它构成了现代性政治的支配 便构成了该剧的 后 两 个 政 治 哲 学 维 度 ， 它 们 分 别 是： （ 1 ） 世 性模式； 而对它的激进溢出， 俗秩序中的神学政治， 其吊诡之处在于， 激进原教旨 主 义 恰 恰 是 以 极 端 世 俗 秩 序 作 为 其 ， 温床； （ 2 ） 打碎旧秩序的革 命 政 治， 其 挑 战 在 于“革 命 的 第 二 天 ” 即如何保证真正的解 ， （ 超） 实际上恰恰构成了当下政治世界的一个“ 放 。 作为奇幻剧情剧的《权力 的 游 戏 》 。 真实再现 ” ； 马基雅维利； 神权政治； 革命； 制序 关键词： 《权力的游戏 》 02 中图分类号： J912 ； D0文献标志码： A 6522 （ 2017 ） 01006512 文章编号： 1007-
［ 2］ ［ 1］
当我们尽数移除该剧中的各种奇幻元 素后 ， 剧 中 世 界 之 规 模， 仍然令人叹为观 有其自身的地 止： 这 个 完 全 架 空 的 世 界， 理、 历史乃至各地迥异的文化 、 语言 、 气候 、 风俗 、 制 度、 信 仰， 丰富细腻程度与我们当 几乎达到 下现实世界相比亦并未逊色多少 ， 了一个“平 行 世 界 ” 的 文 明 规 模。“冰 与 火 之歌 ” 现已拥有自身的维基百科 ， 其词条数
— — —或 者 说 “超 真 实 性 ”（ hyperreali性” ty） — — —也丝毫不弱于我们生活其内的这个 “现实世界” 。如拉康所分析的 ， “现实 ” 同样 是个符号性秩序 （ symbolic order ） ， 一样是倚 赖包括维基百科在内的各种话语体系编织起 一个充满各种历史、 文化以及形形色色细节 “矩阵” 。一旦我们全球范围内“焚书 的巨大 ， 砸毁数据服务器， 我们的“现实 ” 即刻 坑儒” 就会比《权力的游戏 》 里那个虚构出来的世 。对 比 界更加 苍 白 无 力， 显 得 更“不 真 实 ” “现实世界 ” ， ， 作为奇幻剧的《权力的游戏 》 恰恰因其架空设定， 反而更能没有禁忌地演 绎前者的诸种逻辑。当我们移除其奇幻元素 一个更裸露的“权力的游戏 ” 就展现在我 后， 们眼前。 “权力如浮影游墙” ， 《权力的游戏 》 关于权力 有一个著名对 白， 发生在该剧两个重要人物之间。 御前情 报大臣瓦里斯对被临时授命做代相的提利 （ “小恶魔” ） 说了如下这段话： 昂·兰尼斯特 “权力存在于当人们相信它存在的地方。 它 是一个把戏， 如浮影游墙。 一个十分矮小之 ”政 人， 也能投射出一个十分硕大之阴影。
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第1 期
— — —《权力的游戏》 吴冠军： 马基雅维利政治及其激进溢出 与政治哲学
在本文成稿时多达 7163 条 （ 该站中文维基 之词条数亦达 5298 条 ， 每篇严谨程度与维 基百科 一 般 无 二 ） 。 该 架 空 世 界 的“真 实
①
散。瓦里斯又让提利昂猜一个谜语： 三个大 人物即一个国王、 一个教士和一个富商同在 中间站了一个剑手， 他们都叫这个剑手 一室， 剑手会杀谁？ 提利昂认为 杀掉另外两个人， 取决于剑手。瓦里斯指出如果剑手是最关键 因素， 那为什么我们还要假装认为国王握有 至高权力呢？ 这个谜语同其关于权力的论断 构成了 很 好 的 互 文 关 系： 剑 手 拥 有 的 只 是 “力量” ， “自然状态 ” 在霍布斯笔下的 里或许 最为强大， 但在人之群处而形成的共同体里， “权力” 才至关重要。 那三个大人物看似都 握有极大权力， 他们的权力其实是由三套不 剑手会听谁的命令取决于 同的叙事在支撑， 当时哪套叙事在“政治之墙 ” 上投射出了最 硕大的阴影（ 王冠、 神祇或金钱 ） 。而政治哲 就是研究支撑权力运转 学（ 以及政治神学 ） ， 的那诸种叙事。 《权力的游戏 》 里政治哲学第一课， 就是 荣誉、 虔诚、 誓约， 都是维持“现 所有的德性、 实秩序” 权力运作的“把戏 ” 之一部分。会玩 “权力游戏” 的人， 需要让别人 （ 而非自己 ） 深 信这套体系。 回到瓦里斯的谜语： 国王、 教 富商可能都不相信支撑自身权力背后的 士、 叙事， 但是必须要让那个剑手对之深信， 才能 指挥他杀死其他两人。所以， 从第一季开始， 《权力的游戏 》 就把我们带入到了一个马基 的政治世界中： 在“权 雅维利式“去道德化 ” 力游戏 ” 里， 如果没有马基雅维利式的政治 智慧和手段， 那就只有横死一条路， 不管你实 力（ 力量） 有多强。 这也造成了该剧目前最受观众诟病的一 点，即它违背虚构作品（ 小说 / 电影 / 电视剧）
［3］
这一边同样拥有了数量极为庞大的粉丝群 体， 剧中史塔克家族孩子们甚至都有了各自 — —“三 傻” “二 丫” “萝 专门的 中 文 昵 称— “囧雪 ” …… 在 该 剧 集 所 掀 起 的 追 捧 热 卜” 潮下 ， 原著的中译本亦长年盘踞在各大热销 书榜上 。 《权力 的 游 戏 》 被 归 类 为“奇 幻 剧 情 ” （ fantasy drama ） ， 讲的是一个虚幻世界里的 “血魔法” “绿 那里充斥着诸如“异鬼” 故事， ” “易形 / 狼灵” “龙 ” 等等奇幻事物。 很 先知 多影视批评家们如伊恩 · 博格斯 （ Ian Bogost） 将 《权力的游戏》 的成功归功于其奇幻主 并把该剧视作为始于 2001 年《指环王 》 题， 、 《哈利 · 波特 》 三部曲 系列电影的史诗奇幻 剧热潮之最新一浪。而这些奇幻剧之所以获 正是因为它们有效地向人们提 得商业成功， 供了 逃 离 现 实 生 活 的 一 个 出 口、 一剂迷 ， 《权力的游戏 》 是否真的只是因 药。 然而 为出色地提供了奇幻元素而成为一部现象级 ， 《权力的游戏 》 巨作？ 根据 HBO 的数据 观 众平均年龄为 41 岁， 这个数字成为了以青
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上海大学学报（ 社会科学版）
2017 年
的主配角差序原则： 虚构作品必须要形成突 以使得读者 / 观众有投射关注与认 出的主角， 同的对象， 从而建立起作品受众之间的有效 心理关联， 关联越强， 作品越受欢迎。影视制 作的入门原则就是要让观众能很快确认剧中 男一号、 男二号以及女一号、 女二号； 与此对 所有影视奖项也都是分列男女主角和男 应， ， 《权力的游戏 》 女配角。然而 完全颠覆了观 他们 众们一贯的观剧体验： 从其第一季开始， 被迫习惯核心主角突然下一幕就会横死， 主 的状况， 原作者与编剧 演随时准备“领便当 ” 们完全不珍视观众在观剧过程中对主角们所 培养起来的情感。 有人已经总结了“观看权 （ the Game of Thrones cy力游戏之心理循环” cle） ： （ 1） “这是我看过的最棒的剧！ ” （ 2） “我 （ 3） “哦， 不！ ！ 找到了新的最喜欢的角色！ ” （ 4） “我再也不 为什么？ 上帝阿！ ！ 为什么？ ” （ 然后再重新回到 1 ） 看这部愚蠢的剧了！ ”
② ①
。《权 少年为受众对象的奇幻片的一个歧出 力的游戏 》 粉丝包括美国总统奥巴马、 英国 澳大利亚前首相朱莉娅 · 吉 前首相卡梅伦、 拉德以及荷兰外交部长法兰斯 · 蒂莫曼斯。 蒂莫曼斯在 2013 年的一个演讲中， 当谈到欧 洲政治所面临的挑战时专门引用了《权力的 ： “凛冬将至。 ” 游戏》 里的著名台词 这些年美 国媒体亦大量运用《权力的游戏 》 的语 言 ， 来评论奥巴 马 医 改 、 叙利亚内战等等国内 与国际政 治 事 件 。 这 标 识 出 了《权 力 的 游 所 展 示 的 那 个 奇 幻 世 界， 同我们当下 戏》 所处的这个“现 实 世 界 ” 具有诸种结构性 的同 质 性 （ structural homogeneities ） 。 就 像 《权力的游戏 》 剧 中 那 只“三 眼 乌 鸦 ” 使布 ， 兰 · 史塔克不断看到关于真相的“幻像 ” 《权力的游戏 》 自身亦是一只让我们在“幻 （ 奇 幻 片 ） 中 瞥 到 真 相 的“三 眼 乌 鸦 ” 。 像” （ de如齐泽克所言 ， 真 相 必 须 经 过“绕 道 ” tour ） 、 （ lookingawry ） 才 能 被 通 过“斜 视 ” 触及 ： 进入奇幻世界 ， 恰恰是更好地进入当 下世界 。