11、定立的权柄
米迦书第五章全文解释
米迦书第五章全文解释米迦书第五章是以色列先知米迦的预言和劝告。
本章主要包含了神的应许和警告，以及对以色列领袖和社会不公的批评。
下面是对米迦书第五章的全文解释。
第1节："伯利恒以法他，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。
" 这是神对伯利恒以法他的应许。
伯利恒是以色列的小城，但是从这里将有一位掌权者出来，他的起源可以追溯到亘古时期，是神的应许的一部分。
第2节："所以，耶和华必将以色列人撇给他们的仇敌，直等那生产的妇人生下子来。
那生产的妇人其余的弟兄必归到以色列人那里。
" 这是神的警告，因为以色列人背离神的诫命，他们将面临被敌人的侵略，直到那位妇人生下一个救世主来拯救以色列人。
第3节："那人必站起来，倚靠耶和华的能力和耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。
他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。
" 这是对未来救世主的描述，他将依靠神的能力和威严来牧养他的百姓。
他的权柄将延伸到地极，他的百姓将安全地居住。
第4节："他必作我们的平安。
当亚述人进入我们的地境，践踏我们的宫殿，我们就兴起七个牧者，八个首领攻击他，" 这是对救世主的进一步描述。
他将给以色列人带来平安，当外敌入侵时，他将引领七个牧者和八个首领来抵抗敌人。
"他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录的地界。
亚述人进入我们的地境，践踏我们的境域，我们必兴起七个牧者，八个首领攻击他。
" 这是对救世主的再次描述，他将通过刀剑来摧毁亚述和宁录的地界，保护以色列人免受外敌的侵略。
第6节："他必救我们脱离亚述人的手，脱离敌人的手。
" 这是神的应许，他将救赎以色列人，使他们摆脱敌人的控制和压迫。
第7节："那时，利亚的余民必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，如甘霖降在草上，不仗人的力量，也不仗世人的膀臂。
QT灵修笔记
腓立比书3：1-111、8节不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。
我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督．种子：认识耶稣为至宝默想：“至宝”中的“至”是最的意思，顾名思义“至宝”就是最为宝贵的意思。
这一个对比的关系，就好比保罗他将万事放在天平的一边，而天平的另一边是主基督耶稣。
保罗好像透过这句话表达他的一种自豪感，他以认识主耶稣基督为至宝贵的事，即使拿万事来和他交换，他也觉得是个亏本的生意。
我就想到在和朋友们聊天时，他们说起各自吃喝玩乐的周末眉飞色舞，让我好生羡慕。
甚至在服侍时还在衡量，要不是每周日的服侍，我的周末一定也能安排地好好的，和他们一样精彩。
当我读到这句话的时候，心里充满羞愧。
我的主，为了我的缘故将生命都舍了，而我在享受这份救恩时竟然如此心安理得，甚至在所摆上的微不足道的一丁点时还如此计较。
因为这句话，让我重新思考了救恩，并且对救恩有了更深的认识，我相信正因为保罗他对救恩的深刻认识，他才会将认识主基督耶稣这件事当做一项可夸耀的。
应用：当我去计较为主所舍的，抬头仰望十字架，想一想主在十字架上为我舍的，这一切就显得微不足道了。
祷告：爱我的主，感谢你！因为爱我，将生命倾倒在十架上。
求你悦纳我所摆上的一点点，也求你让我明白我爱你，是因为你先爱我，谢谢你这不计较的爱！愿你的爱充满我，好让我心甘乐意去爱人。
2、种子：义9并且得以在他里面、不是有自己因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信神而来的义因信神而来的义，就是不计较、宽容3、种子：能力10 使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．11 或者我也得以从死里复活。
4、种子：7 有益有损。
该撒的物当归给该撒 神的物当归给 神 (路加 2025)
该撒的物当归给该撒神的物当归给神 (路加 20:25)路加 20: 20-2620 于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。
21 奸细就问耶稣说：夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。
22 我们纳税给该撒，可以不可以？23 耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：24 拿一个银钱来给我看。
这像和这号是谁的？他们说：是该撒的。
25 耶稣说：这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。
26 他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。
我们出生在这个世界, 必需有环境的供应和父母的养育, 才得以从呱呱落地而长大成人. 如果缺少了这些, 一个婴孩是没有办法自己成长的. 起初神创造养育, 是必需的. 待人有独立选择的时候, 神也尊重人要独立自主的决定, 只是与神的绝对关系就断绝了. 当人多起来以后, 有了家族社会国家等的组织制度, 然而神在大环境里仍旧眷顾. 文明进步, 这些制度也慢慢改善, 彼此紧密的依附, 也带给社会大众许多的福利, 渐渐的成了一般大众的倚靠. 而这些制度里, 明显的是个金字塔的权力架构, 愈往上, 权势愈大, 最上头一定有一个权势首脑和决定执行的机构, 该撒和整个罗马帝国才得以运作. 虽然人是如此的残缺, 但经过粉饰后, 一样是个了不起的敬仰对象, 掌握军事财经大权, 俨然不可一世, 不需要神, 并且自己就好像神一样受人景仰. 但曾几何时, 罗马帝国, 秦朝..都灰飞烟灭, 只留下令人叹息的故事. 我们可以, 也应当从历史学教训, 只是未来是在神的手里. 历史告诉我们, 世代来去的虚空, 也提醒我们, 敬畏神是聪明智慧的开端.在上一回的分享里, 提到权柄的来源是天上或人间? 神允许的权柄是要造就人, 时至今日, 好些有权柄的人, 并未认识神, 他们工作的原则就是赏善罚恶,为着整体的稳定和延续. 我们认识神的人, 知道自己有永生, 知道神在至高之处掌权. 但生活在这些权柄之下, 我们的态度是什么呢? 我们是不是轻看, 甚至讥笑这些掌权的? 或是超然度外, 不缴税不纳粮呢? 虽然这些人是要找举发的把柄, 耶稣要他们拿一个银钱, 看看上面的像号是谁的. 他们回答说, 是该撒的. 以为该撒就是一切, 神的权势是不需要的, 即使存在, 也是在该撒的管辖之下. 耶稣说, 这样, 该撒的物当归给该撒, 神的物当归给神. (25节) 耶稣的回答给我们看见, 属神的人不但有社会的义务, 还有属灵的责任. 我们生活在这世上, 享受神从大自然的供应, 也生活在人群中, 享用社会提供的教育交通公安卫生...等等的便利. 我们在世界里工作, 有收入供应自己的家人, 和同工生活所需, 我们必需遵循社会里所定的供需原则. 我们生活在该撒的管辖之下, 真正的权柄乃是神, 我们的生活动作存留都在乎他, 我们得货财的能力也是出于他(申命 8:18), 这是我们活在世上, 却不属这世界的原则.这里发人深醒的是, 耶稣提到了 "神的物当归给神", 什么是"神的物"呢? 该撒的银钱是再实际不过的了, 生活买卖, 甚至社会地位都在乎它. 但我们也明白, 银钱可以开派对, 买礼物, 买上好的药材, 却买不到真正的爱情,友谊,寿命, 甚至该撒临终时, 也无可奈何. 而神所赐的, 不单是在大环境的创造里显出他的智慧和谐圣洁, 更叫我们有能力能够体会欣赏共鸣, 并且回应. 虽然人拣选了不愿完全的信靠神, 虽然与神的绝对关系断绝了, 神却没有放弃, 如同耶稣没有放弃这些来寻他把柄的人. 提起了神最宝贵的物, 就是差遣他自己的独生子来到我们中间, 把神怜悯的心意, 和我们所能明白的爱, 没有条件的显给我们这些与他为仇敌的人看. "为义人死是少有的, 为仁人死或者有敢作的. 唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了." (罗马 5:7-8) 我们领受了从神来的爱, 在生命中将同样性情的爱归给神, 这样的生命是何等的值得. 但愿这段经文提醒我们, 在神所赐的生命里有丰盛的领受, 将荣耀归给赐各样恩赐美物与我们的神. 同时也记念我们属灵的责任, 成为基督的同工, 帮助更多的人得着神的美物, 在基督里归给神.。
推罗城的预言(资料摘自百度)
圣经中的相关预言编辑1A.引言与经文圣经中最不寻常的一项预言就是有关古推罗城的。
似乎所有维护基督信仰的书都会用到这个例子，过一会儿我们就可以看出理由是非常充分而明确的。
以西结书二十六章：（公元前592年--570年）3节：“所以主耶和华如此说，推罗阿！我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。
”4节：“他们必破坏推罗的墙垣，拆毁他的城楼。
我也要刮净尘土，使他成为净光的磐石。
7节：“主耶和华如此说，看哪！我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹、车辆、马兵军队和许多人民，从北方来攻击你推罗。
”8节：“他必用刀剑杀尽你城邑的居民，也必造筑垒，举盾牌攻击你。
”12节：“人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物。
破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋。
将你的石头、木头、泥土都抛在水中。
”14节：“我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方。
你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。
”21节：“我必叫你令人惊恐，不再存留于世，人虽寻找你，却永远寻不见，这是主耶和华说的。
”2A.预言1B.尼布甲尼撒王将毁坏推罗城（以西结书二十六：8）2B.许多国民要上来攻击推罗（以西结书二十六：3）3B.推罗成为净光的磐石，又像磐石一样平滑（以西结书二十六：4）4B.渔夫要在推罗城中晒网（以西结书二十六：5）5B.推罗的尘土要被抛在水中（以西结书二十六：13）6B.推罗不得再被建造（以西结书二十六：14）7B.永远寻找不到（以西结书二十六：21）上述的预言其本身之意义已经十分明显。
这些预言在乍看之初好象十分矛盾，但历史却不矛盾，我们只要先读推罗的故事，再拿它与圣经中的预言相比较就可以明白。
3A.预言的应验基底亚（Nina Jidejian）所著的《历代以来的推罗城》(Tyre Through the Ages,Dar E!_Mashreq Pubilshers,1969)是一本十分通俗的历史资料，在该书中作者如是说：“以西结对推罗的警告正表明推罗城在希伯来先知眼中的重要性，也显出推罗城在商业贸易上是多么兴盛繁荣。
不可能失败的任务
不可能失败的任务讲员: 江慕理牧师太28:19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
太25:20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
BICF 使命去使万民作耶稣的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
教训他们遵守耶稣所吩咐的。
(马太福音 28:19, 20）BICF 异象建立一个活跃的，增长的，在灵里合一的社群，并接纳和更新各国信徒来影响他们的城市，他们的国家，让世界归向基督。
为什么要这么做？太28:18耶稣進前來，对他们说:“天上地下所有的权柄都赐給我了。
太28:19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
太28:20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
“Abraham Kyper: 在这浩渺的人世间，所有领域的每一个角落无不响彻着那位至高无上的基督的声音:“这里本属于我！”二、策略的位置BICF使命和异象外籍事工本地事工•BICF建堂以来是以外籍事工为主。
由于世界经济的转变*，本地事工的机会快速增长，给IMS和粤语堂呈现了在中国大使命的机会。
外籍国际华人以前现在将来国际华人* 在1980年(BICF成立年)中国GDP (PPP)是全球的2.2%。
在2012年,这已增长到14.9% 。
(Economy Watch) 因经济增长，近年很多海归和海外华侨到华工作，形成一群造就本地教会和社区的力量。
罗10:14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听見他，怎能信他呢？沒有传道的，怎能听見呢？罗10:15若沒有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记:“报福音传喜信的人，他們的脚踪何等佳美!”罗3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
启5:11我又看見且听見宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，启5:12大声說: ”曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的!“启5:13我又听見在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物都說: ”但願颂赞、尊贵、荣耀、权势都归給坐宝座的和羔羊，直到永永远远!“约6:37凡父所赐給我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。
宗教学：伊斯兰教文化考试题库(题库版)
宗教学：伊斯兰教文化考试题库（题库版）1、问答题伊斯兰教的三大圣寺是哪三座？位于哪里？正确答案：三大圣寺是：禁寺，位于沙特阿拉伯麦加（满开）城；先知寺，位于沙特阿拉伯麦地那市；远寺，位于巴勒斯坦耶路撒冷市。
2、问答题（江南博哥）仆人对自己的行为是否具有支配的能力和意志？正确答案：仆人有能力控制自己的行为，他们也有意志与意欲，他们的行为确是他们所为，他们根据一定的行为而被责成，将据此而受到赏与罚。
安拉只依他们的能力而责成他们。
经训肯定了上述的内容，并这样描述他们。
但他们只能做安拉使他们能做的事，他们只能意欲安拉所意欲的；他们无所作为，除非是安拉使他们成为有所作为者，犹如上文述及的意欲、意志与创造。
同时，他们并非自我生产，亦非自主行为，所以，他们的能力、意志、意欲与行为都是附属于安拉的全能、意志与行为的，因为安拉是创造他们的主，是造化他们的能力、意欲、意志与行为的主。
他们的意欲、意志、能力与行为，绝不等同于安拉的意欲、意志、能力与行为，即如他们绝非安拉一般。
安拉超绝于一切。
甚至，安拉赋予他们的行为，是通过他们来表现的，是符合他们的，是切实隶属于他们的，这是切实归于安拉、与安拉的德性相适宜的安拉执行的行为的一种迹象。
事实上，安拉是主动者，众仆则是被动者；安拉是引导者，众仆则是受引导者。
因此，这两种行为，都应归于其主动者与引导者。
安拉说：“安拉引导谁，谁就是遵循正道的。
”（夜行17：97）所以，应切实地把引导权归于安拉，众仆只有遵循正道的义务。
同样，引导者并非就是受引导者，引导也绝不等于受引导。
同样，安拉确已使他所意欲的人迷误，而那个人也确是迷误者。
安拉对其众仆的一切治理亦如此。
所以，谁把主动和被动归于仆人，谁确已叛道；谁把它俩归于安拉，谁也已叛道。
只有切实地把主动权归于造物主，把被动归于被造者，才是真正的信士。
3、问答题如果一个人达到“满贯”，同时他又负有帐债，那么他该如何对待天课？正确答案：先还其债务，如还债后剩余钱财仍达“满贯”，再依法缴纳天课。
第六讲 《政府论》(下)的主要内容
第一章
政治权力就是为了规定和保护财产 而制定法律的权利，判处死刑和一 切较轻处分的权利，以及使用共同 体的力量来执行这些法律和保卫国 家不受外来侵害的权利；而这一切 都只是为了公众福利 。
第二章 论自然状态
Hobbes： 自然状态是「敌对、恶意、 暴力、相互残杀的状态」 Locke： 自然状态是「和平、友善、 互助互保的状态」
《法学经典著作选读》
第六讲 《政府论》（下） 的主要内容
中央党校政法教研部 王立峰副教授
本讲主要内容
洛克的生平与著作 《政府论》（下）的主要内容 思想评价
他是 乡下律师的儿子； 牛顿与波以耳的知音。 他是 近世经验主义的泰斗； 民主哲学的泉源。 他是 平民教育的保姆； 绅士教育的导师典范。 还有，他是 没有开业的牛津医生， 自撰墓志铭的独身汉。
早年生涯
1632年 出生 1647年 就读伦敦的威斯特敏斯特 1649年 查理一世被处死 1651 霍布斯出版《利维坦》 1652年 就读牛津基督教会学院
事 业
1660年 复辟（1660-1685查理二世 统治） 1666年 结识艾希里勋爵 1680年 菲尔麦《父权论》出版 1680年 写作《政府论二篇》 1683年 逃往荷兰 1685-88年 詹姆斯二世统治
洛克认为人有生命乃天经地义之事， 不仅他人不得妄取之，自己亦不可 出卖之、结束之。换言之，生命为 一种特殊的自然权利，乃上帝赋予， 人不可选择不要。
第三章 论战争状态
“战争状态是一种敌对的和毁灭的状态。 因此，凡用语言或行动表示对另一个人 的生命有沉着的、确定的企图，而不是 出自一时的意气用事，他就使自己与他 对宣告这种意图的人出于战争状态。这 样，他就把生命置于那人或协同那人进 行防御和支持其斗争的任何人的权力之 下，有丧失生命的危险。”
11、定立的权柄
你们要依从那些引导你们的，且要顺服；
神在教会里的权柄
教会里掌权的人不应奴役神的5-28 25 耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人
有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。 26 只是在你们中间，不可这样；你们中间谁 愿为大，就必作你们的用人；27 谁愿为首， 就必作你们的仆人。28 正如人子来，不是要 受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命， 作多人的赎价。”
神要我们晓得，所有权柄都是由他命 定的。既然所有权柄都是神所命定的， 他们就必须受服从。在这点上我们别 无选择。我们必须服从对我们有权柄 的那些人。
罗13:1-2 …凡掌权的都是神所命的。所以抗拒 掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自 取刑罚。 多3:1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的、 掌权的，遵他的命。
彼前2:18 你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服
主人；不但顺服那善良温和的，就是那 乖僻的也要顺服。
假如有个掌权的人要求我做和神的命 令相背的事情，怎么办？
徒5:29 顺从神，不顺从人，是应当的。 彼前2:19 倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈
的苦楚，这是可喜爱的。
所有权柄都是神命定的
彼前5:2-3 务要牧养在你们中间神的群羊，按着神
旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出 于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐 意；也不是辖制所托付你们的，乃是作 群羊的榜样。
◇工作 我们的雇主代表着神在工作上设立的 权威。 当我们为耶稣的缘故努力工作时，就 在工作中荣耀了神。
西3:22 你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的
主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜 欢的，总要存心诚实敬畏主。
神在工作里的权柄 雇员们要服从他们的老板，不仅仅是 那些和善文雅的，还有那些难以相处 的，我们都要顺服。
光辉之书——精选推荐
光辉之书犹太教中有个传说,当Adam(亚当)与他的第⼀个妻⼦Lilith(莉莉斯)⽣下他们第⼀个⼉⼦——魔界之神后, Lilith不⽢⾂服于Adam之下,于是逃出了伊甸园,在地中海成为了⼀作恶多端的⼥⿁.神得知后,派天使(使徒)去捉拿她,但被她的⼉⼦Lucifer("路西法",也可翻译为"李林")所阻⽌. Lucifer虽然叛逆了神,但他仍然保持了天使的"美称",不过是"堕落天使"罢了.神被激怒并向Lucifer发出最后警告,但Lucifer为了Lilith拒绝了"谈和",于是除开第⼀、⼆使徒—亚当、莉莉斯和⾃⼰—第⼗⼋使徒Lucifer,其余的⼗五个使徒和路西法的⼤战开始,⼒量单薄的Lucifer经过三天的⾎战,最终死在众天使的脚下.Lucifer与众天使是"同族"关系,但Lucifer为了Lilith⽽叛逆了神,于是遭到了"同族"的残杀,既然同为神的⼉⼦,为何⼜要毫⽆意义的⾃相残杀,作者想借此告诉观众战争的⽆意义性. 《圣经》旧约·创世记第⼀章初始：“太初，上帝创造天地。
⼤地混沌，还没有成形。
深渊⼀⽚⿊暗；上帝的灵运⾏在⽔⾯上。
上帝命令：‘要有光，’光就出现……”根据喀巴拉的经典《光辉之书》记载，“神”是“不可能认知的原理”，与神的接触不过是逐步褪去认知可能属性的⼀个过程，所以神运⽤⾃⼰的“⾔语”形成的影⼦执⾏创造天地的伟业。
这个犹太教最⾼神的影⼦受到波斯拜⽕教中佐尔万派神话传说的深远影响，名称取⾃同样被拜⽕教影响颇深的诺替斯派。
喀巴拉认为神的影⼦是“第⼀的创造”，是神的“⾔语”通过⼈的形态⽽表达出来的⼀种外在形式，它的全称是亚当·加得蒙（Adam Qadmon），希伯来语的意思是“最初的⼈”，也被称为“最隐秘的⼈”、“最年长的⼈”、“最持久的永恒”，相当于诺替斯派曼达教的“原⼈”，和《圣经旧约》中描述的亚当完全是两回事。
出埃及记 第8章 新
出8:5耶和華告訴摩西說，你要對亞倫說，把你手中的杖伸在江、河、池以上，使青蛙上到埃及地來。
出8:6亞倫便伸手在埃及的諸水以上，青蛙就上來，遮滿了埃及地。
出8:7行法術的也用他們的秘咒照樣而行，叫青蛙上了埃及地。
出8:8法老召了摩西、亞倫來，說，你們祈求耶和華使青蛙離開我和我的民，我就讓百姓去獻祭給耶和華。
第八章綱要（共6頁）
預告第二災：蛙1
執行第二災的結果3
預告第四災：蒼蠅4
執行第四災的結果5
法老的拉扯三：在這地獻祭5
法老的拉扯四：不要走得很遠5
出8:1耶和華告訴摩西說，你去見法老，對他說，耶和華這樣說，讓我的百姓去，他們好事奉我。
出8:2你若不肯讓他們去，我必使青蛙蹧蹋你的四境。
我們能從這裏學到一個重要的功課：絕不容許任何消極的事朝著主發展。在消極的事發生之前，你還有兩種選擇─為著神或抵擋神。然而一旦某件消極的事產生，而你的心剛硬了，你就只有一個選擇，那就是棄絕神。
這警告我們要謹慎，免得任何消極的事在我們裏面發生。一旦這消極的事產生某種結果，那個結果將存留下去。連神自己也不改變它，祂會許可它存留。
青蛙沒有殺死任何人，但牠們對每一個人都是攪擾。蛙災給埃及人看見，他們從埃及供應的源頭─『尼羅河』─所得到的一切，對他們都不是享受，乃是“青蛙，”成為你煩惱的原因。這就是生活在世界裏的意義。
出8:3河裡要滋生青蛙；青蛙要上來進你的宮殿和你的臥房，上你的床榻，進你臣僕的房屋，上你百姓的身上，進你的爐灶和你的摶麵盆，
在第一組的三樣災害中，神暴露人類墮落生活的性質。神這樣作，就給人看見，人賴以維生的資源—水和地—所帶來的結果乃是死、煩擾和苦惱。
出8:17他們就這樣行。亞倫伸出手中的杖擊打地上的塵土，在人身上和牲畜身上就有了蝨子；埃及遍地的塵土都變成蝨子了。
列王记上十八章逐节经文解释
列王记上十八章逐节经文解释引言《列王记上》是《圣经》中的一卷书，记载了以色列列王的事迹。
第十八章是其中的一章，本文将对该章进行逐节经文解释。
第一节：亚卷的事奉亚卷是以色列的列王，在位时间为二十二年。
他在位期间，他行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的以色列列王更甚。
亚卷崇拜巴力，使以色列人远离耶和华的诫命。
第二节：以利亚的出现那时，以利亚这样对亚卷说：“你安居在这里吧！我要在耶和华面前出现。
”以利亚是被神差遣的先知，他在这个时候向亚卷出现并传达耶和华的信息。
1. 以利亚的使命以利亚被神差遣到以色列列王面前，向他们传达神的旨意和警示。
以利亚的使命是为了唤醒以色列人，使他们回转归向耶和华。
2. 以利亚的背景以利亚是在一个黑暗的时期被神拣选的先知。
他身处在一个背离神的国度中，与拜偶像的国王对抗。
以利亚的出现象征着神的拣选和神的救赎计划。
第三节：亚卷与以利亚的对话亚卷对以利亚说：“以色列的神耶和华啊，我们行耶和华眼中看为恶的事，比我们以前的列王更甚。
现在你可以下雨，使这地生长植物。
”亚卷希望以利亚能为他祈求神降雨，使地上的植物能够复苏。
第四节：以利亚的条件以利亚对亚卷说：“我指着我所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必不为你祈求雨露。
”以利亚拒绝了亚卷的请求，他有一定的条件。
1. 修复神的坛以利亚要求亚卷将以色列人偏离的神坛修复，并招聚以色列人和巴力的四百五十个先知在迦密山上。
2. 两栈木与牛犊以利亚让先知们在迦密山上准备两栈木，将牛犊切成块放在木上，但不点火。
这是为了测试谁是真神，耶和华还是巴力。
第五节：以利亚与巴力先知的对决迦密山上的先知们就这样准备好，亚卷则等着看这场对决的结果。
1. 巴力先知的求告巴力的先知们全力求告巴力回应他们，他们从早晨一直到中午，却没有人应声，也没有人回应。
2. 以利亚的嘲讽以利亚对巴力的先知们嘲讽说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走去，或行路，或睡觉，你们应当叫醒他。
第八章 作不同代表权柄的条件
三、关于作主人的
——不可以施威风、不可威吓、不能使气
• 作主人的务要学习在神面前战兢
四、关于作官的
——公义、不偷、不徇私情、要援救穷乏人
【诗82:2】说：“你们审判不秉公义， 徇恶人的情面，要到几时呢？ 全部新约圣经找不出教导我们怎样作 官。神将世人交给不信的人去管，神 没有交给基督徒来管，在新约中神无 意叫我们在地上作官。
第八章 作不同代表权柄的条件
弗5：22、25、28、33；6：1、4、9；诗82： 1-2；提前4：12；提前3：4-6；多2：Байду номын сангаас5； 多2：6-8
一、关于作丈夫的 ——要爱妻子（如基督爱教会）
二、关于作父母的 ——不要惹儿女的气
• 父母应在神面前学习约束自己，不 能认为儿女是自己生的，自己养的， 就可以随便对待。神创造我们的， 但神并不任意待我们。
提醒：
身体的生命乃是教会的 引导根据；我们要活在身体 的生命里，学习在神面前有交通，也在弟兄姊妹中间 有交通。 定规事情总不要太单独，不要自以为是。断案总是越 摆在教会当中，越经过肢体的交通，越有把握。 千万不要用的名称是身体，而内容是肉体。这样结果 只会是担罪。 要等候在神面前明白神的心意，切不可没有受教就说 话，没有看见就告诉人，以致替自己积畜罪 作代表权柄的人要能温柔，要谦卑才没有难处。
提醒：
切记千万不要随便出主意、出主张，因 为你要负责。凡作教会谋士的，随便出 主张的、乃是最危险的事。 要学习不随便支配别人的生活，不要用 自己的意思压住人；若不是十分的把握， 不要背负别人的重担。 只有破碎的人、柔软的人，在神面前才 能不担罪。一切刚硬的人，多有主张的 人，在神面前才多担罪。
五、关于作长老的
——受约束、会顺服、会管理自己的家、不 自高自大
耶稣显现给十一门徒派他们往训万民
2020•3
邪稣显现怜十一ri徒派他们杻刎方民十一个门徒就往加里肋亚，到耶稣给他们所指定的山上去了。
他们一看见他，就朝拜 了他，虽然有人还心中疑惑。
耶稣便上前对他们说:“天上地下的一切权柄都交给了我，所 以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们受洗，教训他们遵守我所吩咐 你们的一切。
看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。
”(玛28:16-19)
看神蜂临
五旬节日一到，众人聚集一处。
忽然，从天上传来一阵响声，好像暴风刮来，充满了他 们所在的全座房屋。
有些散开好像火的舌头,停留在他们每人头上，众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话，说起外方话来。
（宗2:1-4)
看史的威想
天主如此深爱世人，甚至把自己的独生子赐给了他们，使凡信他的人不至丧亡，反而 获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界,而是为叫世界籍着他而获救。
那信 从他的，不受审判;那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。
（若3: 16-18)。
约书亚第一章1至9节的解释
约书亚第一章1至9节的解释哇塞，约书亚第一章 1 至 9 节啊！这可真是很有内涵的一段经文呢！就好像是一把钥匙，能打开好多扇神秘的大门。
你看哈，开头那里说“耶和华仆人摩西死了以后”，哎呀，这就像是
一场戏里一个重要角色落幕了一样。
那接下来会怎么样呢？约书亚就
登场啦！这就好像接力比赛中，接过了摩西的棒子，要继续往前跑。
“现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的
地去。
”这是神对约书亚说的话呀，这不就像是领导给员工下达任务嘛！而且是个超级重要的任务。
神还说“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我
所应许摩西的话赐给你们了。
”哇，这承诺多厉害啊，就好像神给约书
亚开了一张超级无敌的保证书！
然后呢，神又给约书亚打气，“你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要
惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。
”这多暖心啊，就好像你要去参加一场大考，有人在你耳边说“别怕，我陪着你呢”。
约书亚也很给力呀，他肯定得好好干呀！他要带领以色列人去那应
许之地。
这可不是容易的事儿，但有神的支持和鼓励，他就得勇往直
前呀！
这一段经文告诉我们，在生活中我们也会遇到各种挑战和任务，有
时候可能会觉得很难很害怕，但是只要我们相信神，就像约书亚相信
神一样，那我们也能鼓起勇气去面对，去努力。
我们要知道，神一直
都在我们身边，会给我们力量，给我们支持。
所以呀，不管遇到啥困难，都别轻易放弃，要像约书亚一样刚强壮胆地向前冲！。
依撒意亚先知书45章逐节解释
依撒意亚先知书45章逐节解释依撒意亚先知书45章逐节解释一、引言依撒意亚先知书是圣经中的一卷，由先知依撒意亚所写。
本文将对这本先知书中的第45章逐节进行解释和探讨。
依撒意亚是旧约圣经中最重要的先知之一，他通过神的启示传达了许多信息和预言，对犹太人民的信仰和行为产生了深远的影响。
二、第45章逐节解释1. 神举起波斯王古列"神如此说：受膏者古列，我所攥右手，使列国降伏在他面前，我也要解开列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭；我要在他面前行走，使山崩裂，使陡岭塌陷。
"（依撒意亚45:1）这一节中，神提到了古列，一个波斯王。
神宣布古列会成为他的仆人，用来降伏列国并打开城门。
这个预言实际上成就了，因为后来古列确实统治了波斯帝国，将犹太人从巴比伦流亡中释放出来，并允许他们返回耶路撒冷。
2. 神赐给古列智慧和力量"我要在你前面行，修平崎岖之地，打破铜门，砍断铁闩。
我要把暗中的财宝和隐密的珍宝赐给你，使你知道，知道我耶和华，就是称你名呼你的以色列神。
"（依撒意亚45:2-3）这一节中，神说他会在古列面前修平道路，并赐予他智慧和力量。
这表明神会与古列同在，引导他完成使命。
神还承诺会给古列财富和宝藏，以使古列认识到这一切都是来自于耶和华。
3. 神调动列国，为古列开启宝藏"古列，我为你的缘故，调动北方人来，叫他们从远方而来；为你的缘故，我要召南方人，不可远离；我要对东方人说：不要离开；对西方人说：不要拦阻。
我要使我的百姓以色列，从远方而来。
"（依撒意亚45:6）在这一节中，神宣布他将调动列国来帮助古列，并为古列打开宝藏。
这意味着神会动用各方力量来支持古列的统治，使他能够履行神所赋予的使命。
4. 耶和华是唯一的神"除我以外再没有别神，我是使你坚固的，你虽不认识我，我也给你束腰，使人从日出之地直到日落之处都知道：除我以外，是没有别神的。
我是耶和华，再没有别神。
16街讲道录音列王记下2章
16街讲道录音列王记下2章16街讲道录音：列王记下2章亲爱的朋友们，大家好。
今天我要与大家分享《列王记下》中的第2章，这是一段令人敬畏和启发的故事。
让我们一起来探索这个令人难以忽视的故事，并从中汲取一些重要的指导意义。
这一章的故事围绕着以利亚先知离世之后，以利沙接任为先知这一重大事件展开。
我们从这个故事中可以学到许多关于传承、领导以及神的干预的重要教训。
让我们一一来看。
首先，我们要关注的是先知离任时的传承。
在以利亚离世之前，他与以利沙相处了很长时间，并进行了深入的交流和培训。
这种传承是非常重要的，因为它确保了以利沙能够继续领导并履行在神的国度中的使命。
通过这个故事，我们可以看到在我们自己的生活中，传承也是至关重要的。
无论是家庭中的传承、事业中的传承还是信仰中的传承，我们都应该珍视并积极参与传承的过程。
通过我们的经验和智慧，我们可以帮助下一代茁壮成长，继续神的工作。
其次，我们可以看到领导力在这个故事中的重要性。
以利沙在接任先知这一重任时，面临着巨大的压力和挑战。
然而，他通过依赖神的力量和智慧，勇敢地站在了他前辈的角色中，并成为了神的仆人。
我们可以从中学到，领导力并不仅仅是一个职位，而更是一种责任和使命。
作为领导者，我们应该敏锐地听从神的声音，并把握时机，带领人们朝着正义和神圣的目标前进。
这是一个艰难的过程，需要勇气和智慧的引导。
但如果我们真诚地寻求神的帮助，我们将在领导中获得力量和恩典。
最后，我们从这一章中明显看到神的干预。
以利亚庄严地离开了这个世界，而以利沙则受到了以利亚被接走时分离的东风。
这个故事向我们展示了神作为创造者和主宰者的大能。
他在人类的事务中干预，安排和引导，为我们创造了惊人而令人难以置信的奇迹。
这个故事是一个提醒，让我们时刻记住神在我们周围的存在，他对我们生活的关心和他对我们未来的计划。
无论我们面临什么挑战，我们都可以依靠他，并期待他的干预。
让我们从这个令人鼓舞的故事中汲取一些重要的教训。
达尼尔先知书七章1到10级分享
达尼尔先知书七章1到10级分享一、背景介绍达尼尔先知书是圣经中的一本旧约书卷，包含了先知达尼尔的预言和异象。
本文将重点分享达尼尔先知书七章1到10级的内容。
二、达尼尔七章1到10级内容概述2.1 第一级：达尼尔的异象在第一级中，达尼尔描述了自己在夜间所看见的异象。
他看见了四个大兽，分别代表了不同的世界王国。
这些王国将相继兴起，但最终会被神的国度所取代。
2.2 第二级：第四个兽的特征第二级中，达尼尔详细描述了第四个兽的特征。
这个兽非常可怕，有着巨大的铁牙和铜爪。
它与之前的三个兽不同，更加残暴和强大。
2.3 第三级：审判者的出现第三级中，达尼尔看见了一个坐在宝座上的审判者，他有着白发和白衣。
在审判者的面前，有很多人站立，他们被赋予了永恒的权柄和荣耀。
2.4 第四级：人子的降临在第四级中，达尼尔看见了一个像人子的形象降临在审判者面前。
这个人子被赋予了万民、万国和万族的统治权，他的国度将永远不灭。
三、达尼尔七章1到10级内容详解3.1 第一级详解：达尼尔的异象在第一级中，达尼尔描述了自己在夜间所看见的异象。
他看见了四个大兽，分别代表了不同的世界王国。
这些王国将相继兴起，但最终会被神的国度所取代。
这个异象预示了未来的历史发展和神的主权。
3.2 第二级详解：第四个兽的特征第二级中，达尼尔详细描述了第四个兽的特征。
这个兽非常可怕，有着巨大的铁牙和铜爪。
它与之前的三个兽不同，更加残暴和强大。
这个兽被解释为代表了一个强大而残暴的王国，将统治世界一段时间。
3.3 第三级详解：审判者的出现第三级中，达尼尔看见了一个坐在宝座上的审判者，他有着白发和白衣。
在审判者的面前，有很多人站立，他们被赋予了永恒的权柄和荣耀。
这个审判者代表了神的权威和公正，他将审判世界上的万民。
3.4 第四级详解：人子的降临在第四级中，达尼尔看见了一个像人子的形象降临在审判者面前。
这个人子被赋予了万民、万国和万族的统治权，他的国度将永远不灭。
这个人子被解释为代表了神的国度，他将取代之前的王国，建立一个永恒的国度。
西方思想经典导读部分课文翻译
第一章伯里克利阵亡将士葬礼演说辞（修西得底斯）请允许我这样说，我们的政治体制并没有照搬邻国的制度。
与其说我们的制度模仿其他国家，不如说为其他国家提供了摹本。
我们的宪政被称作民主制，因为权力不是掌握在少数人手中，而是掌握在全体人民手中。
当解决私人间的争执时，法律面前人人平等；当一个人担任的公职比另一个人高时，并非考虑他是一个特权阶级的成员，而是他拥有的实际能力。
任何人，只要有能力为国家效力，都不会因其贫穷而在政治上处于卑微的地位。
而且，正如我们的政治生活是自由和开放的，我们的人与人相处的日常生活也是如此的。
如果邻邦欣赏自己的方式，我们不会因之而恼火，我们也不会对之怒目相视，尽管这不会带来真正的伤害，但依然会伤害人民的感情。
在我们的私人生活方面，我们是自由的和宽容的；但在公共事务上，我们遵循法律。
因为我们对法律尊重有加。
我们服从于我们赋之以权威的那些人们，我们也服从法律本身，尤其是那些保护被压迫者的法律，还有那些不成文的法律，违反这些法律被公认为是羞耻的。
还有一点，在我们工作之余，我们能够享受各种娱乐来放松我们的精神。
一年之中要定期举办各种各样的竞技和祭祀活动；在我们自己的家中，我们会找到美和美好的情趣，这使我们每天都感到愉悦，并驱散我们的烦恼。
那么，我们城市的伟大使得全世界的好东西都流入我们的国家，以至于对我们来说，似乎享受外国货物如同享受本地产品那些自然。
另外，我们和我们的对手在对待军事安全的态度方面有着很大的不同。
这里有些例证：我们的城市是向世界开放的，而且我们没有周期性地驱逐外邦人，以防止人们看到或发现我们赖以保持对敌人的军事优势的秘密。
这是因为我们所依赖的不是秘密武器（隐秘的法宝），而是我们自身真正的勇气和忠诚。
在我们的教育制度方面也有不同。
斯巴达人，从其最早的孩童时代，就受到最刻苦的勇气方面的培训；我们在没有这些约束的状态下过我们的生活，但却和他们一样准备着面对同样的危险。
有这方面的证据：当斯巴达人入侵我们的国土时，他们不是自己来，而是让他们的所有同盟者一道来；而当我们在海外发动一次进攻时，我们是靠自己的，而且尽管在外邦领土上作战，还能常常打败那些为自己的家灶和家园而战的人们。
MBTI 十六种性格类型
• IN FJ 性格成长指引
• 小心提防自己意念的瑕疵 • 发展细致观察和记忆的能力 • 用理性逻辑分析处境 • 学习谈判等外交手段能力 • 对困境要多方找解决方法 • 避免作完美主义者 • 找些时间不作预先计划 • 在不重要的生活环节去故意混乱无组织 • 尝试享受随缘, 不用担忧
• 性格类型:IS T P务实的分析者（21）
• I内向 S感官 T理智 P观望 • 爱兴奋，怕闷 • 爱找寻刺激 • 没有惧怕的 • 爱得荣耀 • 情绪稳定，快乐 • 不大信任人 • 忠于朋友
• IS T P性格成长指引
• 对人多表示友善与同情，学习发展感性公开分享感受 • 发展深厚的友谊每周相聚 • 多感到对别人有责任 • 对诺言要信守和委身 • 多与人合作，无论喜欢或认为有价值与否
表达 • 多对别人感受和需要有敏锐，胜过自私的倾向 • 与人的关系要尽量温暖热情 • 学习要用逻辑并个人价值作决定 Hale Waihona Puke 超越手头的事实去考虑将来和可能性
• ES TP 性格成长指引
• 透过学习信靠神及享受神去面对压力焦虑 • 去计划、组织及执行一个主要的工作计划 • 试去完成个人开展的计划，小心跟进各项细节，而不留给
• IS T P性格成长指引
• 学习找到不同意见的价值，先表同意才去讲不同意之处 • 容忍与你不同意见的人 • 放开面对直觉和可能性，学习去找出事实后面的潜质 • 愿意去学习遵守规则 • 努力在家庭、公司中建立和谐
• IS T P性格成长指引
• 在小组中自愿去作领袖 • 多作预备及坚忍到底 • 作每周时间表，紧随而行 • 重新去做曾忽略的刻板工作
E外向 S感官 T理智 P观望
• 友善，活跃，惹人喜爱，易表达同感
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第十一课——定立的权柄上一课我们了解到，权柄就是统治的权力。
所有权柄都属于神，因为他是万物的创造者。
我们看到，世界的基本原则是悖逆，而神儿女的基本原则是顺服。
我们在此是要顺服神并高举他的权柄。
本课我们将学习一个很重要的真理：我们必须服从神所立的权威，为的是要完全顺服神。
什么是神立的权柄？神立的权威就是代表神之权柄的人。
所有的权柄都属于神，然而神在实施他的权柄时有两种方式：1.直接权柄——就是说神直接通过他的话或是他的灵告诉我们他要我们做的事。
2.授予权柄——就是说神指定特别的人，代表他实施权柄。
神透过直接或授予实施他的权柄神不仅直接指导我们，他还通过他设立的权柄指导我们。
例如：父母、学校里的老师、警察、政府官员等等。
既然神所设立的权威代表神的权柄，别人就必须服从他。
对神立的权柄不尊重或是不服从，就是不尊重、不服从神。
权柄的四个基本结构在我们生活的这个世界上，神建立了权柄的四个基本结构：1.家庭2.政府3.教会4.工作让我们来分别思考权柄的四个结构：◇家庭神对家庭的安排是，父亲在神之下做一家之长。
妻子顺服丈夫，子女顺服父母。
弗5:22“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
”西3:20“你们作儿女的，要凡事听从父母…”在家庭里，神已把他的权柄下放给了父母。
既然父母代表的是神在家庭里的权柄，那么他们就应当得到服从。
弗6:1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
许多时候年轻人会改变神的话来适应自己。
例如：“听从你的父母…如果他们是对的…如果你认为他们是对的…如果不和你的想法相抵触…如果他们以亲切的、令你满意的方式请你…”但是，想得神喜悦的年轻人却不这么考虑。
相反，他自动选择服从他的父母，因为这样做是对的。
神在家庭里的权柄父亲是神指定的一家之长，但他不应该是一个独裁者。
他应该爱他的妻儿，并做他们的榜样。
在神面前他还要担负起以主的方式抚养孩子的责任。
弗5:25你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己。
弗6:4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。
◇政府由于人悖逆的罪性，神建立了律法，设立了人的政府。
神赐给人实施他律法的权柄。
他这样做是为了保护我们并我们的好处。
政府是神为抑制邪恶而作的预备，为的是让我们能够“敬虔端正，平安无事地度日。
”（提前2:2）学校里的老师、警察、地方官员、法官，中央地方各级官员，都是神设立的权威。
既然他们代表神的权柄，我们就必须服从他们。
罗13:1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。
凡掌权的都是神所命的。
神在政府里的权柄基督徒应当做守法的公民。
在校的学生遵守学校纪律，尊敬老师，就是荣耀神。
若不如此做，便是辱没了神。
作为耶稣基督的追随者，我们应当按照顺服的原则生活。
圣经告诫我们：彼前2:13你们为主的缘故，要顺服人的一切制度…”我们的主从没有参与过任何叛乱，他教导人们要顺服政府的权柄。
当法利赛人问耶稣，是否该向该撒纳税时，主回答说：太22：21该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。
◇教会神的计划是让基督做每间教会的头。
在基督之下是神指定的领袖，如长老、牧师、执事、教师。
我们应该服从神在教会里设立的权柄。
圣经劝诫我们：来13:17你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好象那将来交账的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁…神在教会里的权柄教会里掌权的人不应奴辱神的子民，而要服事他们，并做他们的榜样。
太20:25-2825 耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。
26 只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；27 谁愿为首，就必作你们的仆人。
28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
”论到长老们，圣经上这样说：彼前5:2-3务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
◇工作我们的雇主代表着神在工作上设立的权威。
当我们为耶稣的缘故努力工作时，就在工作中荣耀了神。
神可不乐意我们漫不经心、三心二意地工作。
他要我们用心工作。
圣经上说：西3:22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。
神在工作里的权柄“仆人”一词在此是指一个雇员——被别人雇用的人。
圣经告诉我们，雇员们要服从他们的老板，不仅仅是那些和善文雅的，还有那些难以相处的。
圣经告诫说：彼前2:18你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
至于我们的工作，神要每一个信徒作工如同为主耶稣作工一样。
有个年轻人眼看差事不保。
他的工作态度不好，质量也令老板对他颇不满意。
一天，他的青年指导员向他提出这个问题：“假设耶稣基督自己就是那间店子的经理，你工作的质量会因此产生什么不同吗？”他答道：“那当然！我会随时全力以赴。
”青年指导员解释说：“你知道吗，神要你想到，实际上你是在你的岗位上为主耶稣工作？”然后他们看了这节经文：西3:23-24无论作什么，都要从心里作；象是给主作的，不是给人作的；因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。
你们所事奉的乃是主基督。
圣经上说老板们同样也有一个义务。
他们应当为给自己工作的人着想，认识到他们在天上有一个主人。
圣经上说：弗6:9你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。
有关权柄的问题你也许有些关于权威的问题。
我们来尝试回答其中一些。
◇“如果我认为我父母在某件事上与我的意见不合，我还必须要服从他们吗？”儿女和父母的关系在神眼里如此重要，以至他把它列为十诫中的一个诫命。
圣经上说：出20:12当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
“孝敬”一词的意思是尊敬、服从。
即使你不赞同你父母的意见，也不要不服从或叛逆。
不孝敬父母的人不仅违背了神的诫命，还走出了神的权柄，结果就是他或会短命。
当我们在神的权柄下，我们便不受撒但攻击了我们可以把神的权柄想成是保护我们不受撒但攻击的一把伞子。
撒但憎恨神的子民，想要毁灭他们。
但是，只要我们在神的保护“伞”下，若没有神的许可，撒但就无法碰到我们。
◇“如果掌权的那个人做了一个错误的决定，我需要承担责任吗？”谁作决定，谁就要为结果负责。
如果你只是服从了在你之上的权柄，神就不会要你负责。
相反，他会要掌权的那个人对错误负责。
◇“如果掌权的人品格低劣，我不喜欢他，我还必须服从他吗？”是的，只要他的职位在你之上，你就必须服从他。
我们必须分清楚一个人的职位和他的品格。
例如，警察是有权柄的。
他在维护法律上代表着神的权柄。
他的品格可能不讨人喜欢，但那并不成为你不服从他权柄的借口。
假如你接到一张超速驾驶的告票，你不能够置之不理说：“昨天我收到一张超速驾驶的告票，可是我把它撕了，因为我不喜欢那个警察。
”彼前2:18你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
◇“假如有个掌权的人要求我做和神的命令相背的事情，怎么办？”神的权柄覆盖我们生活的每一部分这就是你不应该服从掌权者的情况了。
新约里有这样的一个例子，耶稣要求他的追随者把福音传给每一个人。
后来，那些叛逆的宗教领袖们要彼得和其他的门徒不要再奉耶稣的名传讲或是教导人。
彼得不能遵守这个命令，因为它和主的要求是矛盾的。
彼得说：徒5:29顺从神，不顺从人，是应当的。
无论何时当人的要求与神的诫命相抵触时，你都必须服从神。
举个例子，假若你的老板要你做什么不诚实的事，或是为某事撒谎。
这样做意味着不服从神的诫命；因此你就不能服从。
即使是在这样的情况下，你也怀有尊敬的心。
你该有一颗顺服的心，尽管你不能够服从。
你应该平静地说：“我很抱歉，但我不能那样做。
”有的情况是拒绝服从老板要你做坏事的命令，可能意味着你的失业。
假如真是如此，就从主那里接受这个事实，并且知道他喜悦你的行为。
圣经上说：彼前2:19倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。
所有权柄都是神命定的神要我们晓得，所有权柄都是由他命定的。
既然所有权柄都是神所命定的，他们就必须受服从。
在这点上我们别无选择。
我们必须服从对我们有权柄的那些人。
圣经上说：罗13:1-2…凡掌权的都是神所命的。
所以抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。
我们之中谁敢不服从直接从主而来的命令？但是我们晓得吗？抗拒神命定的权柄也就是不服从神的命令？为服从神的命令，我们就必须服从他所命定的权柄。
主耶稣自己就给我们作了服从权柄的榜样。
他服从的，不仅是神直接的权柄，也是他所命定的权柄。
他服从父母，服从政府当局，他纳税，他遵守国家法律。
综观主耶稣整个一生，他服从权柄。
他从未在任何一个场合悖逆过，真正是按照顺服的原则度过了一生。
要得神的喜悦，我们所能做最重要的事情就是顺服他。
为了对主完全顺服，我们必须服从他命定的权威。
使徒保罗说：多3:1你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命。
掘出之宝：为了对神完全顺服，我们必须服从神命定的权柄。
第十一课思考指南主要经文：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。
凡掌权的都是神所命的。
”（罗13:1）第十课里列出了人们对待神权柄的两种原则。
每个人都是按照其中之一个来生活：按照__________建立的悖逆原则；或是按照_________，神的儿子建立的顺服的原则。
所有的权柄都是从哪里来的？（参罗13:1）______________________________________________为了让人类和平共处，神把他的权柄授予了其他人。
查阅以下经文，写出神授权的那些人：以弗所书六章１节___________________________________________歌罗西书三章22节__________________________________________帖撒罗尼迦前书五章12至13节_______________________________彼得前书二章13至14节______________________________________我们应当怎样对待神授予权柄的那些人？________________________________所有这些属世的关系体现了我们对待神权柄的态度。
我们顺服、服从高于我们的人吗？若是，我们就知道自己向神有一颗顺服、服从的心。
我们是否不服从高于我们的人？若是，则可知我们在按照撒但建立的悖逆的原则生活。
你在按照哪个原则生活？请剔出一个1.我在按照悖逆的原则生活2.我在按照顺服的原则生活在祷告中感谢天父，因为他的儿子耶稣基督使你可作神顺服的孩子。