《京华烟云》中姚木兰是怎样的人物形象分析
姚木兰
《京华烟云》中的姚木兰一聪慧的木兰林语堂，这个被后来称为“幽默大师”的大作家，一生写了数多的著名篇章，硕果累累。
但是给我印象深刻的是1935年后，在美国用英文写的后来被搬上电视荧屏，成为家喻户晓的《京华烟云》。
因此，我们现在看到的电视剧《京华烟云》已经是从英文版翻译成中文版的，特别是它的影响深远，而且，在这部作品中，给我印象深刻的是姚木兰，她并非倾国倾城，但也是貌美如花。
作者林老先生为其起名为木兰，我觉得她的性格自然而然的和古时代父从军的木兰有相似之处，而且外柔内刚，持家有方，是个大家闺秀中的奇女子，对待爱情嘛，好像不是那种敢爱敢恨的人，似乎有挣不脱那时所谓的枷锁之嫌。
小说中的姚木兰和丈夫是一对青梅竹马的恩爱夫妻，她们有旧时夫妻的相敬如宾，也有新式夫妻的相互尊重，还经常一起游山玩水，谈诗论史，在淡雅雍容中演示了夫妻之间的爱慕，这时，我想起了木兰自吟的那首小诗，很是欣赏：“兄抛鱼网赴中流，妹撒钩丝待上钩；尽日得来仍换酒，雨后空舟归去休。
人本过客来无处，休说故里在何方；随君而安无不可，人间到处有花香。
”多么赋予诗意，同时又是多么的赋予哲理呀，我想这可不是一般的人所能表达的出的。
姚木兰对生活一直有种淡淡的笑意，如果她们夫妻之间出现的一些涟漪，木兰都会主动调整彼此间的不和谐因素，巧妙的化解了可能出现的所谓的感情危机，她用她的聪慧坚持了婚姻的围城，也坚守了自己的爱情阵地。
所以说，我们不可否认，姚木兰是个怀着各种各样奇思妙想的“妙想家”，可是，不论是作为一个女流之辈，她会吹口哨。
她谈吐诙谐，以及她的妙想，都来自于她的聪明才智，当然，也来源于她的勤奋好学。
在书中，木兰被称之为妙想家一点也不夸张，她继承了姚思安的道家思想：逍遥，自由，追求理想却又不强求，善于在平淡的生活中获得乐趣。
荪亚娶了她，是几辈子修来的福气。
木兰是适合做老婆的，她是一个妙想家，有你想不到的妙点子；她可以与你去很多的风景名胜，和她聊天，永远不会气闷；她喜欢做菜，特别爱研究新奇的菜式，对于种花养草，琴棋书画也有兴趣；既能满足你对生活上的要求，也可以陪你品茗赏月，做风雅之事；有时候可能有些过于理想化，但木兰也懂得适时调整。
现代文学名著主人公形象分析之“姚木兰”
现代文学名著主人公形象分析之“姚木兰”发布时间：2021-12-17T05:11:48.914Z 来源：《学习与科普》2021年15期作者：王幼华[导读] 作为林语堂最钟爱的理想女子形象，他把自己许多美的祝愿和精神追求都寄托在“姚木兰”的身上。
杭州市萧山区河上镇初级中学摘要：作为林语堂最钟爱的理想女子形象，他把自己许多美的祝愿和精神追求都寄托在“姚木兰”的身上。
我们可以从姚木兰一生以审美的眼光看世界来探索林语堂先生对人生的理解。
关键词：审美；林语堂；诗化人生正文《京华烟云》是林语堂于1939年用英文创作的长篇小说。
全书以姚木兰的人生历程为主线，人物的悲欢离合为经，时代变迁为纬，通过清末北京城曾、姚、牛三大家族的兴衰沉浮，描写了从义和团事件到“七七”抗战为止的40年间中国社会生活画面。
在这部七十万言的长篇小说中，林语堂塑造了一大批性格鲜明的人物形象，其中尤以美丽、聪颖而又豁达的姚木兰的形象最为突出。
姚木兰的生存时空，处于义和团运动到抗日战争爆发这一中国社会剧烈动荡的历史时期，然而，小说却通过木兰的眼睛、心灵与行为给读者营造了一个异常难得的审美时空。
林语堂曾说：“若为女儿身，必做木兰也!”[1]9姚木兰出身富贵之家，在父亲那里，她接受了“知识”的教育，严厉的母亲又给了她“世俗智慧”。
加上迷人的双眼、婉转娇弱的声调、神仙般的体态，林语堂笔下的姚木兰可以说是集形体美、心灵美、人性美的高度统一。
林语堂曾明确坦示：“欲探测中国人脾气……莫如问他欢喜黛玉还是欢喜宝钗……我本人则喜欢探春，她具有黛玉和宝钗二人品性柔和的美质。
”[2]高洁而贤惠的木兰正是林语堂放大了的他极为欣赏的《红楼梦》里的探春，其性格“既有花木兰的勇毅和豪爽，也有李清照的清风高雅，同时又有着布衣菜饭，可乐终生的陈芸的浪漫平易，还有着血染桃花扇的李香君的风骨侠义”[3]。
林语堂在上海圣约翰大学读书时，爱上了圣玛丽女校的陈锦瑞，林语堂称陈锦瑞是美的化身，自由自在有着孩子气的性格。
《京华烟云》中姚木兰的人物思想评析
《京华烟云》中姚木兰的人物思想评析【摘要】《京华烟云》是“林语堂的三部曲”之一，而这部长篇小说又分为三部分，即《道家的女儿》、《庭院的悲剧》和《秋之歌》，其中有佳话、有哲学、有历史演义、有风俗变迁、有深谈、有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，真是一本包罗万象的巨著，也成为现代中国的一本伟大小说。
在林语堂的原著里面为我们塑造了一位完美女性——姚木兰，她是“儒道互补的结晶，雅俗兼备的精灵，中体西用的产物”，林语堂曾经说过“若为女儿身，必做木兰也！”可见，木兰是作者用心智铸造的一个理想女性形象，值得我们通过文章内容来探究这完美形象背后的思想魅力。
【关键词】资产阶级人道主义；道家思想；儒家思想《京华烟云》写于一九三八年八月至一九三九年八月，那是林语堂离开美国旅居法国，在巴黎动笔，用英文写成的长篇小说。
小说以主人公姚木兰的命运发展为线索，讲述了北平姚、牛、曾三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。
书中穿插的是近现代中国的发展史，那是一个多事之秋，一个动乱的时代，一个战争的年代。
当时的中国政府岌岌可危，社会上动乱不安，中国面临着改朝换代的变化，但是，书中从无绝望的笔迹，反而到处都彰显着积极的希望，照射出胜利的光辉。
尤其是在书中结尾处，人们喊着：“山河不重光，誓不回家乡”的口号，一个民族，由于一个共同的爱国热情而结合，由于逃离一个共同的敌人而跋涉万里。
一个民族其雄伟的力量，像万里长城之经历千年万载而不朽。
亿万的中国人共同在这伟大的史诗时代奋斗生活着，这就是中国的希望所在。
《京华烟云》中人物众多，姚木兰是贯穿全书的主要人物，作者倾注了很大热情加以刻画。
在小说中，姚木兰的生活变迁为：从富家生长享用一切物质的安适，后变为村妇，过幽雅山居的生活，及最后变为普通农民，成为忍苦、勇敢、伟大的民众大海中的一滴水。
《京华烟云》中姚木兰形象探析
编号焦作师范高等专科学校毕业论文《京华烟云》姚木兰形象探析系（部）汉语言文学系专业语文教育班级09级1班学号 12950093793学生姓名赵亚琼指导教师卢海职称讲师2012年04月目录摘要 (3)正文 (4)1儒道文化的理想契合 (4)2中西思想的完美结合 (5)3理想与现实的统一 (6)4洗尽铅华的超然无我 (6)5结语 (7)6参考文献 (8)摘要：《京华烟云》是中国近代长篇小说园地中的一朵奇葩。
全书以姚木兰的人生为发展主线，全景式的展现了现代中国社会风云变幻的社会风貌。
在全书形形色色的人物中，林语堂最推崇姚木兰，林语堂的思想既有中国古典文化中的处事哲学与生存智慧，有受到西方现代人文思想的影响。
这种兼容并蓄的思想，使林语堂对现代完美女性应有的品格有着独特的见解，林语堂笔下的姚木兰可以说集林黛玉的的才智、薛宝钗的的美貌、史湘云的风姿于一身。
姚木兰代表了林语堂心中最完美的女性形象。
关键词：林语堂；京华烟云；完美女性；姚木兰；Abstract: the" moment" in Chinese modern novels exotic flower in the garden. The book to Yao Mulan's life as the main line of development, panoramic demonstrates the modern Chinese society the social outlook amidst the winds of change. In the book the character of every hue, Lin Yutang most admired Yao Mulan, Lin Yutang 's thought is a classical Chinese culture and philosophy and living wisdom, is subject to the influence of western modern human thought. This fully inclusive and equitable idea, that of Lin Yutang on the modern perfect woman of his character has a unique opinion, under the pen of Lin Yutang Yao Mulan can be said to set Lin Daiyu's talents, Xue Baochai's beauty, Shi Xiangyun grace in a body. Yao Mulan represented Lin Yutang at heart the most perfect image of women.Key words: Lin Yutang; moment of perfect woman; Yao Mulan;林语堂曾在《京华烟云》的序中写到：“古今志文皆血泪所写成，今流泪，必志文也。
分析《京华烟云》的两个人物
分析《京华烟云》的两个人物——读《京华烟云》08教育系xx前不久，看了一部林语堂的小说，名字叫做《京华烟云》。
虽然林语堂的小说不是很出名，他也很少写小说，但是在为数不多的小说中，我觉得这部小说还是写得不错的。
这部小说由八国联军侵华写到抗日战争爆发，主要围绕北京两大家族在这个动乱年代中各个角色的表现而写，写出了大变化时期人们的思想动态，是人们了解这个时期的一部比较好的小说。
这部小说没有鲁迅先生那样强烈的褒贬态度，不是一部扬新弃旧的的小说。
本书对现代中国人的生活，既非维护其完美，亦非揭发其罪恶。
既非对旧式生活进赞词，亦非为新式生活做辩解。
只是叙述当代中国男女如何成长，如何过活，如何爱，如何恨，如何争吵，如何宽恕，如何受难，如何享乐，如何养成某些生活习惯，如何形成某些思维方式，尤其是，在此谋事在人、成事在天的尘世生活里，如何适应其生活环境而已。
我们不能否认鲁迅先生的小说像一把长矛直接指向国民党的黑暗统治，但是相对于那种战斗性的小说，我觉得这种小说更适合现在我们年轻人读。
因为在这类小说中，我们不会受作者影响太大，我们可以凭借自己的判断能力对小说里面的人物进行分析，这样更能提高我们的分析能力和阅读水平。
我看了这部小说之后，觉得这部小说里有几个人物刻化的非常好，下面我就谈一谈我的感受。
首先说一下姚思安。
作为一个大家族的一家之主，他所表现出来的感情很大部分的家主有相似之处。
例如，在家中很是威严，对儿女的要求严厉，当他的大儿子不长进的时候，他甚至不惜用打骂来教育。
他知道这样不好，对儿子也不会有什么作用，只能让儿子对他更为惧怕。
但是，作为一个希望自己儿子有长进的家长，尤其是他这样掌握着一个巨大家产的家长来说，看到儿子这样的没有出息，当然会感到痛惜。
当这种痛惜爆发出来，就变成了打骂。
这一点和大多数的一家之主是相同的，每一个家长都希望自己的儿子（封建家族）有出息，能够把自己创建的一个家好好的继承下去并且发扬光大。
但是，除了这一点以外，姚思安有很多和其他的封建家主不同的地方。
论《京华烟云》中姚木兰形象
论《京华烟云》中姚木兰形象目的及意义姚木兰是林语堂著名的小说《京华烟云》中的女主人公，她聪慧灵巧，温柔贤惠，隐忍坚韧，宽容豁达。
本课题主要分析姚木兰形象的特征，从家庭环境、社会环境、作家价值观、人生观、爱情观等方面分析作者塑造此形象的原因，论述这一形象的审美价值和文学史意义。
从作品中提炼出了作者对于女性观的思考，加深了对女性形象的理解和感悟，树立成熟的女性观和传统观。
通过大量阅读，提高自己的写作水平和对作品的理解能力。
内容与计划内容本课题主要分析姚林语堂小说《京华烟云》中的女主人公木兰形象的特征，从家庭环境、社会环境、作家价值观、人生观、爱情观等方面分析作者塑造此形象的原因，论述这一形象的审美价值和文学史意义。
计划年月—年月选题年月—年月交开题报告年月—年月找资料、交初稿年月—年月修改论文、定稿、论文答辩国内外同类研究简况从上世纪三十年代以来，国内外就有大量的专家学者开始研究林语堂的作品。
从上世纪三十年代以来就有大量学者开始了对小说《京华烟云》的研究，起初的研究角度多集中在文化批判，悲剧意识，儒道思想，艺术特色等方面。
近几年来，国内外研究《京华烟云》的学者引入了文学本体论的视角，开始了对小说中主人公形象的批评和研究，特别是女主人公姚木兰的形象。
代表作品如崔莉群：《林语堂<京华烟云>中姚木兰的人物形象分析》松花江林区广播电视大学,哈尔滨，朱红丹：《评林语堂〈京华烟云〉中的姚木兰形象》，浙江金华第二中学学报，年第四期等等都分别从不同角度分析评价了姚木兰这一艺术形象。
特色与创新特色主要在于对《京华烟云》中女主人公姚木兰的形象从传统女性之美的角度做了全面系统的分析，主要论述作品中日常生活中体现的女性传统美、爱情婚姻中体现的女性传统美、家庭生活中体现的女性传统美和作品中人物对待人生苦难的女性传统美，全面分析姚木兰这一艺术形象的特征，同时也反映出作品的文化意义。
文献综述我的毕业论文题目是《论<京华烟云>中姚木兰形象》，为了更深入地分析作品中这一艺术形象，我查阅参考了大量的有关书籍与文献资料，以下是对相关文献资料所做的分析与概括：《京华烟云》是最能体现林语堂创作特色的代表作之一，从上世纪三十年代以来就有大量学者对小说《京华烟云》进行研究，起初的研究角度多集中在文化批判、悲剧意识、儒道思想、艺术特色等方面。
用梁实秋的文学批评分析《京华烟云》中的姚木兰形象
用梁实秋的文学批评分析《京华烟云》中的姚木兰形象作者：周仕莹来源：《青年文学家》2017年第21期摘要：在中国现代文学评论史上，梁实秋始终坚守着“二元人性论”和“古典主义”的文学批评理论。
《京华烟云》中的姚木兰有着非功利的审美眼光和豁达包容的美好人性，尤其是她对待感情“以理制欲”的态度，都符合梁实秋所推崇的文学批评标准。
关键词：姚木兰；梁实秋；非功利；古典主义；人性论；以理制欲；超时代[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-21-0-02一、木兰的非功利审美眼光姚木兰对美的追求是独到的，有着自己独特的审美眼光。
而這种审美眼光是非功利的。
在《京华烟云》这部小说中，主要从木兰对待素云、曼娘以及莺莺的审美态度上表现出来。
曼娘是一个孤苦无依的人，家道中落，以冲喜之名嫁入曾家，之后又以处子之身守活寡。
官宦之家出身的刁蛮的素云非常看不起贫寒的曼娘，常常夹枪带棒地羞辱曼娘。
但木兰作为富商之女，却同曼娘情同手足，每当素云对曼娘无礼的时候，木兰都会机智地维护曼娘。
小说中写道：“因为木兰对曼娘的美是羡慕的五体投地的，羡慕她的樱桃小口，她那一洼儿秋水般的眼睛。
”[1]对待素云的刁蛮任性，木兰的妹妹莫愁深感厌恶，但木兰却能跳出现实功利性的环境，以非功利性的审美的眼光去看待素云。
素云虽然为人刁蛮刻薄，但她的美丽依然也吸引了木兰。
莺莺是牛怀瑜的姨太太，以前是有名的交际花。
曼娘认为莺莺就是一个无耻的风尘女子，但木兰却对莺莺怀有好奇之心，在姚家大宴的时候，她很想和莺莺谈谈，甚至她觉得莺莺从近处看比远处看更美。
在梁实秋的古典主义文学批评观中，他追求的是所谓的基于常态人性标准的道德的批评，也就是伦理的批评。
梁实秋认为，最好的批评永远是基于严谨的人性标准的判断，是应该作为一门学问去潜心研究的，是一种非功利性的批评。
无论是在“五四”那个宣扬个性解放的大环境下，还是在无产阶级大众文学成为文学主流思想的情况下，梁实秋始终坚持着古典主义的文学批评观，认为文学不应该受到政治等社会现实因素的影响。
浅谈《京华烟云》中姚木兰的形象特点——姚木兰与薛宝钗的形象对比(电子稿)
在由中国华侨出版社出版，子通主编的《林语堂评说七十年》一书中，一篇作者为刘勇的《林语堂〈京华烟云〉的文化底蕴》一文，提到了“‘道家女儿’的命运沉浮”。在作品中，开头是在“兵荒马乱之中，姚家由京城举家南逃”；最后结尾则是“姚家新一代女主人姚木兰一家仍然于兵荒马乱之中由杭州西逃”，这首尾相重叠的场景，传达出一个极富象征性的意蕴：人的命运沉浮飘零，悲欢离合，是难以自握的。作者认为从姚木兰身上体现了浓厚的宿命论情结，她不仅“相信一个人的婚姻是受命运支配的，而且也相信人的整个命运都是自己无可支配的”。2
陈朝旭的《从姚木兰的形象看林语堂的悲剧意识和快乐哲学》一文中这样写到：“在《京华烟云》这部小说中，林语堂塑造了一位美丽而独特的女性姚木兰，通过对姚木兰婚姻与爱情的分析来阐述其自身的悲剧意识和快乐哲学。小说中姚木兰对爱情与婚姻的态度，体现了林语堂的悲剧意识。姚木兰营造幸福婚姻生活的努力则体现了林语堂的快乐哲学。林语堂这样来安排木兰的婚姻与爱情，表面上看好象是因为太偏爱木兰，不忍心看她受到爱情的折磨，其实，是他自己悲剧意识和快乐哲学在起作用，也是他自己人生观的自然表露。”4
对于这样一个完美的人物，自从《京华烟云》一书问世以来，就有无数的人对她进行研究，学术界对木兰的评价褒贬不一，绝大多数人认为她能够很好的经营自己的爱情与婚姻，是个有志、有爱、有情、有义的完美女性，是集“情人、妻子、母亲、朋友”于一身的现代贤妻良母。但是有少部分人认为，她不能勇敢地追求自己的爱情，最终向腐朽的旧制度妥协，放弃自己心中爱的人，而与自己门当户对的丈夫结婚。尽管她上过新学，有新思想，依旧逃不开父母之命、媒妁之言的旧时婚姻制度，这是可悲的。
《京华烟云》 论文-----我眼中的姚木兰
我眼中的姚木兰学号：2010160304255班级：10语教一班姓名：张旭我眼中的姚木兰摘要：《京华烟云》是一部有好几篇小说联成的长篇小说，但不因此而成为一部分散无结构的故事，反而为大规模的长篇。
其中有佳话，也有哲学。
林如斯说，它成为中国一部伟大的小说。
姚木兰是《京华烟云》中的女主人公，她身上凝聚了林语堂对女子的理想。
她，风姿绰约、清新高雅、恬静温柔、聪慧练达、勇敢坚强，同时又博爱、大度、淡然，既是“道家女儿”又是“儒家媳妇”她是作者钟爱的理想女性。
林语堂先生曾说：“若为女儿身，必做木兰也。
”关键词：姚木兰爱情与婚姻处世之道儒道并存《京华烟云》是“林语堂三部曲”之一，这部长篇小说又分为三部分，即《道家的女儿》、《庭园的悲剧》和《秋之歌》。
小说从一九00年义和团失败，八国联军进逼津、京，北京的豪富携带家眷南下避风开始，写到一九三八年初，日本侵略军侵占津、京、沪、杭，沿海人民扶老携幼向内地逃难为止，故事历时近四十年。
故事的中心是清末一个富商的爱女姚木兰从孩童时代到接近“知天命”之年的生活道路，以及同姚木兰血肉相连的京城两大富贵之家在风云变幻年代的生活变迁，同时表现出中华民族不屈的精神和抗争到底的坚定信念。
1938年诺贝尔文学奖获得者赛珍珠说“它实事求是，不为真实而羞愧，它写的美妙，既严肃又轻快，对古今中古国都给了正确的理解和评价。
”《京华烟云》又议《瞬息京华》，但是，不论是“烟云”还是“瞬息”，都表示了一种过眼云烟，人生匆匆，浮生若梦，一切都变幻莫测,如朝来夕去。
作者在《小引》中写到：这本小说不在辩护当代中国人的生活，也不像许多晚近中国黑幕小说那样，在暴露它的弱点。
它既不在表扬古代旧生活的规范，也不在拥护新式的典型。
它不过是一桩故事，讲那些当代的男男女女，怎样长大教养起来，怎样学着相依相存的生活过去，怎样的爱与憎，怎样争辩与宽恕，怎样忍耐与嫉妒，某种生活习惯与思维方式是怎样构成的，尤其当他们在这个“谋事在人，成事在天”的尘世上，怎样的图谋适应生活的环境。
论《京华烟云》姚木兰之“美”
论《京华烟云》姚木兰之“美”作者：何梅香来源：《科教导刊·电子版》2017年第34期摘要木兰是一个多元立体的人物，她是中国儒道思想的理想结合，是中西文化的辩证统一。
书中主人公姚木兰，既是道家之女，又是儒家之媳，更兼具现代精神。
在她的身上，融合了多种文化的优点及人文思考，本文就木兰的容颜美、学识美、传统美、坚韧美和现代美五个方面，对这一形象进行了分析。
关键词《京华烟云》姚木兰之“美”中图分类号：I207.4 文献标识码：A《京华烟云》是一部有好几篇小说联成的长篇小说，但并不因此而成为一部分散无结构的故事，反而为大规模的长篇。
其中有佳话，也有哲学。
林如斯说，它成为中国一部伟大的小说。
姚木兰是《京华烟云》中的女主人公，她身上凝聚了林语堂对女子的理想。
她风姿绰约、清新高雅、恬静温柔、聪慧练达、勇敢坚强，同时又博爱、大度、淡然，既是“道家女儿”又是“儒家媳妇”，她是作者钟爱的理想女性。
林语堂先生曾说：“若为女儿身，必做木兰也。
”1姚木兰人物性格1.1传统的女性在姚木兰身上，有道家的灵性和脱俗之美，但同时，作为曾家这个儒学之家的媳妇儿，她同时具备文静、娴熟、典雅、包容和传统之美。
木兰在管理大家庭上轻松容易，并且办事老练，因而她的才干发挥得很好，是大家庭的贤内助。
在木兰的传统美中还要谈木兰作为女性、作为母亲的慈爱之心。
木兰的一生几乎是要风得风、要雨得雨，她的生活经历少有痛苦，但真切的痛苦也还是有的，那就是她痛失爱女。
木兰对儿女的爱超越了她对自己人生的坚持，儿子的诞生使她对出外游玩的兴趣几乎消失，“母性的力量，把她降低到与普通妇女了无差异”，使她展现出“她真实的肉的人间世的一面了”，而女儿阿满的死，重伤了她的心，她默默无语，不问也不哭泣，只是决定为保护自己的家人，要隐居起来过简单而平静的日子。
这就是中国的传统女性，她们或许没有雄心壮志，她们的思想或许狭隘，但她们愿意牺牲自己的一切来保护自己的家人，维护家庭平静。
林语堂《京华烟云》中的姚木兰形象再议
文学评论·现当代文学林语堂《京华烟云》中的姚木兰形象再议李丹凤 伊犁师范学院人文学院夏雨 伊犁师范学院人文学院摘 要：林语堂的小说《京华烟云》不仅展现了北京的民俗风物和文化承载，更细致地反映了在这种时代和文化背景下的人的发展与成长。
作为林语堂精心设计的理想型女性形象，姚木兰身上显现出独特的个人气质和优秀品质——懂得快乐，坚韧顽强，兼有道家和儒家的生活教养，艺术感知力强等,这进而影响她形成了“和合”的人生观。
关键词：姚木兰；形象；“和合”人生观作者简介：李丹凤（1993-），女，汉，伊犁师范学院人文学院在读硕士研究生，研究方向：中国现当代文学；夏雨（1978-），女，汉伊犁师范学院人文学院副教授，研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-08-040-02《京华烟云》是林语堂在1938、1939年间旅居巴黎时写下的英文长篇小说，原题作Moment in Peking，依作者本意译作《瞬息京华》。
书中记述了自1900年至1938年间中国社会各个层面的历史变迁，从而展现“当代中国男女如何成长，如何过活，如何爱，如何恨，如何争吵，如何宽恕，如何受难，如何享乐，如何养成某些生活习惯，如何形成某些思维方式，尤其是，在此谋事在人，成事在天的尘世生活里，如何适应其生活环境而已。
”［1］在林塑造的一干人物中，性格发展脉络最清晰、与时代气息深相吻合并具有理想的人生观的典型人物便是姚木兰。
一、家族生活的教养书中数次提及木兰在姚府的生活状况，作者对此着墨颇多。
林几次三番地谈到姚思安对两个女儿的言传身教，比如不许裹脚，提倡家庭民主，发展个性兴趣，进女子学堂读书等。
姚家是当时京城数一数二的富商，在这样优渥的环境下，又占据着地气最盛的北京城，物质和人文的集中共同催生了姚木兰这样的理想型才女。
除了客观的家庭环境，对姚木兰的性格与发展起关键作用的是他的父亲——姚思安。
从女性主义角度解读姚木兰
从女性主义角度解读姚木兰专业：2012级汉语言文学学生姓名：xxx学号：xxxxxxxxxxx完成时间：2015年1月从女性主义角度解读姚木兰摘要：姚木兰是林语堂最钟爱的《京华烟云》中的人物，林老曾说“若为女儿身，必做木兰也”1。
姚木兰作为描述近代中国作品中的一个女性形象的典型，她既不是具有彻底反抗性理想型人物，也不是甘受压迫的反面教材。
“生为道家女，嫁为儒家媳”的姚木兰身上汇聚了中国传统文化和现代文明，然而不同于其他近代小说中的女性形象，姚木兰却可以在这个矛盾中可以道法自然，游刃有余。
从姚木兰的身上，我们对于林语堂的“女性观”也可窥得一二。
关键词：姚木兰女性主义林语堂道家文化《京华烟云》是林语堂的第一部长篇小说，是“红楼梦”的近现代版。
在这个枝繁叶茂的故事里讲述了三个家族的兴衰沉浮，反映了从义和团运动到抗日战争的中国社会的深刻变化，是一部中国近现代社会的百科全书。
在《京华烟云》中，林语堂塑造了众多性格各异的女性形象，有传统优雅的曼娘，有温润如玉的莫愁，还有工于心计的素云。
当然最受林语堂的偏爱的还是“道家女儿”姚木兰，从一个富家小姐到“乡下婆子”，再到汇入抗战的洪流中，林语堂用他独有的女性观赋予了姚木兰独特的性格和处事方式，这些都值得我们从女性主义视角去解读。
林语堂崇尚道家文化，因此他给姚木兰也安排了一个天马行空的道家父亲—姚思安。
木兰在启蒙阶段表现出来的与众不同，比1林如斯《关于<京华烟云>一文》张立国/编著蓝天出版社如天足，比如想当男孩，甚至有关于“新时代女子”和男女平等的概念都是她的父亲向她灌输的。
道家思想对姚木兰性格影响非常深刻，她不同于曼娘的原因就在于此，并且姚木兰也不需要像其他同时代作品中的女性一样，需要呼喊和血泪来获得平等地位和解放。
但是老庄哲学也是在中国文化的土壤中产生并且是构成中国传统文化的有机部分，这也是为什么木兰有新意识却走不出传统的束缚，即使身处乱世，也只是安于相夫教子。
《京华烟云》主要人物及其性格
《京华烟云》主要人物及其性格木兰似湘云，……莫愁似宝钗，红玉似黛玉，桂姐似凤姐而无凤姐之贪辣，迪人似薛蟠，珊瑚似李纨，宝芬似宝琴，雪蕊似鸳鸯，紫薇似紫鹃，暗香似香菱，喜儿似傻大姐，李姨妈似赵姨娘，阿非则远胜宝玉。
孙曼娘为特出人物姚木兰：天资聪颖，美丽端庄，识大体，开朗大方，有男孩子性格特征，会吹口哨，连书法也呈现苍劲有力的男子气，深受父亲姚思安喜爱。
由于父亲开明的道家思想让其性格自由发展，想法不受拘束。
幼时被拐卖于曾家结缘，从而结下曼娘金兰姐妹。
跟曾荪亚两小无猜长大，和喜欢顺其自然乐天派的荪亚很投缘。
1 5岁时和妹妹莫愁结识力夫，觉得立夫想法很有见地，鼓励当时年少立夫那些很突兀的想法。
想过一想与力夫可能的爱情，但是还是觉得妹妹更适合立夫。
在家人安排下和荪亚结成夫妇，一辈子生活在战争年代的坎坷中，却过得舒适安逸。
经常异想天开而被荪亚封为“妙想夫人”，最后在躲避战乱的一路上收养了无数无数无家可归的孩子，母性的一面也表现的淋漓尽致。
新版的京华烟云只看的前几集，剧情让我望而却步。
但是不说故事，个人认为赵薇的形象还是对的，她挺适合这样的人物的。
只是要朝着新剧情的方向发展，只能选择不看了。
姚莫愁：比木兰小一岁，也是木兰一起长大的妹妹加知己。
父亲的自由思想让她像木兰一样聪慧，但是想法更有见地。
14岁西山相会立夫和傅先生的第一次就发表关于乾隆书法的高论和当时16岁的力夫争执不休，让当场所有文人都刮目相看。
想法很深邃，性格很突兀，心直口快，跟木兰很乐天的个性不那么一样。
在考虑自己爱情时大胆和木兰交换看法。
跟同样想法突兀的力夫天生一对。
强烈反对电视剧中莫绮文扮演的形象，大呼小叫不识大体搬弄是非的事情只有牛素云才做。
曾荪亚：曾家从小受宠三小子，调皮却也很老实，性格乐观，简单明了。
小时候看木兰和曼娘刺绣，自己跑上来也想跃跃欲试，结果越弄越乱让全家人哄笑（这个场景也很经典）。
由腊八粥一事和木兰结缘，和木兰育有阿曼，阿通，阿眉两女一子。
浅析姚木兰
《京华烟云》中姚木兰形象分析张馨天摘要：《京华烟云》中姚木兰这一女性形象具有典型性，她是多元立体的，是作者对哲学和人生的思考。
她是儒道思想的结合，其审美情态也极具指向性，她一生的变迁更富含着深厚的哲学意味。
本文分析了姚木兰复杂性格的成因，以及她身上独有的美好性情，还有姚木兰作为一个文化载体所蕴含的哲学意味。
关键词：道家思想，生活哲学，传统礼教《京华烟云》是林语堂先生用英文写成的长篇小说，张振玉于一九七七年译成汉语在台湾首次出版的长篇小说。
小说以庚子年义和团起义到全国抗战爆发这一改变中国社会整体面貌和性质的历史时期为背景，以曾、姚、牛三家的兴衰作为线索，通过人物命运的变化，形象地表现了期间四十年来中国的政治、社会、思想、战争、生活等，清晰地勾勒出了当时的社会风貌，也反映出了作为中国古代文化的道家思想在新的历史条件下的变化。
这是林语堂先生倾注了最大心血的一部作品。
其最大的特点在于对女主人公姚木兰的塑造，在她的身上倾注了林语堂对人生、哲学的思考以及一种理想的生活态度。
一、姚木兰的性格成因（1）家庭的影响（道家思想和儒家思想）纵观姚木兰的一生，她的处世态度虽明显是道家思想作用下的产物，但也明显受到了儒家思想的影响。
两种思想在她身上相互作用，影响了她的一生。
其中最强大的即为道家思想，而这种庄子的哲学则全然来自父亲姚思安。
姚思安是完完全全的道家信徒，主张听天由命，顺应自然。
从全书开篇，大家都要逃离北京时，姚思安便一直拒绝。
面对时局的混乱，他仍“冷静异常，从容准备，处变不惊，方寸泰然。
”[1]（6）而当太太终于决定南下避难时，他还特意叮嘱老管家：“不必管我的古玩。
房子就这么摆着吧，不必收拾东西带着。
”[1（9）]这些都体现了其对待金钱的特别态度。
姚思安是腰缠万贯的富商，但他不在财务上上心，对金钱的态度是主张享受，不过分追求，也不过分节省。
为了姚木兰的婚礼，他大肆铺张，名动京城；为了晚年的享受，一念之间便买下王府花园。
《京华烟云》姚木兰形象解析
《京华烟云》姚木兰形象解析作者：张新杨凤来源：《资治文摘》2016年第02期【摘要】《京华烟云》中的姚木兰让人印象深刻，在她身上融合了多种人文精神，展现出林语堂心目中完美的中国女性形象。
所以说林语堂似乎特别偏爱姚木兰，其笔下芸芸纵生的人物形象，也唯独姚木兰能够集众多优点于一身，不仅拥有无需雕饰的“容颜之美”，还有聪慧、贤德以及鲜活立体的人性之美，成为林语堂笔下最美最好的女人。
【关键词】林语堂；姚木兰；形象；美姚木兰是林语堂作品中一个集多种优点于一身的平凡女子，也印证了林语堂道家一脉顺乎自然而又超凡脱俗的精神境界。
林语堂在《京华烟云》中将北京城曾、姚、牛三大家族的兴衰交替以及人物形象描写的入木三分，主人公姚木兰则是所有形形色色的角色中最美的一个，其将形体美、知性美、人性美融合在一起，实现了传统与现代的完美结合，既有美貌贤惠的外表，又有豁达坚韧的胸襟，给读者留下了极深的印象，堪称为林语堂笔下最完美的中国女性形象。
一、无需雕饰的“容颜之美”姚木兰的美是浑然天成的，正如我们形容天生丽质的美女一样，无需过多的加以修饰，只需看她一眼，就会被其美貌所吸引。
《京华烟云》中对于姚木兰美的描写并不多见，这种淡如流水的描写正是对姚木兰容颜之美的最佳表达方式。
姚木兰的美在与其他“美女”的对比描写之下一览无遗。
在《京华烟云》中林语堂对曾太太、桂姐、曼娘等人外表美的描写颇费周章，通过具体而生动的字眼让人对她们的美赞不绝口，但在描写姚木兰时却举重若轻，比如拿出嫁之日的木兰和莫愁对比，避虚就实地表现出姚木兰天然去雕饰的“容颜之美”，对其眼睛、五官、身材的描写着实让读者对充满遐想，给读者留下了一个自我发挥的空间，是西施、还是貂蝉，犹如出水芙蓉、清新自然，抑或风姿曼妙、美轮美奂。
总之，这种美是心旷神怡的美，是不需点缀的美，是大众心理上所憧憬与认可的那种女性美。
二、才华横溢的“聪慧之美”生活在近代社会写照下的姚木兰，有着别人所羡慕的家产环境，受父亲的影响，从小变积累下不浅的学识。
以美学角度浅析姚木兰形象之美
若为女儿身，必为姚木兰——以美学角度浅析姚木兰形象之美【摘要】姚木兰是林语堂先生在他的代表作《京华烟云》中塑造的人物形象，她外柔内刚，有勇有谋，明理经事，深明大义，她的身上似乎具备了一个完美女性所需要的一切特质，故林语堂先生曾发出这样的慨叹：若为女儿身，必做姚木兰也。
本文运用美学审美形态论的主要观点，从崇高美与优美两个个方面对姚木兰的形象进行具体分析，试图说明姚木兰形象之美。
【关键词】姚木兰，林语堂，崇高美，优美，审美形态一姚木兰是林语堂先生在《京华烟云》中精心塑造、极为推崇的一位新女性形象。
姚木兰勤奋聪颖，善良贤德，知书识礼，宽厚仁慈，传统中国女性的优良品质在她的身上显现得淋漓尽致。
同时，她追求自由、民主，崇尚人道主义，又是一个深受西方文化影响的时代新女性。
姚木兰出生在民国时期北京的一个书香门第，自小深受浓郁的家庭文化底蕴的熏陶。
她的父亲姚思安是道家的忠实信徒，从小灌输给她从容、达观的心态，不温不火，不骄不躁，面对既定的命运，她表现出的是寻常女性难得的容忍和承受，她在处理问题的时候能由被动顺从转向积极调适。
美学范畴中关于崇高美的论述在姚木兰身上得到了极好地体现。
崇高主要指对象能以其粗犷、博大的感情形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。
崇高具有在外形上粗犷博大、在威力上雄伟有力、使人惊心动魄、心潮澎湃、给人以强烈的鼓舞、引人赞叹、催人奋进的特性。
显然，姚木兰作为一介女流并不具备外形和威力上的崇高美，但在心理和精神上，她是崇高的。
她十岁那年在南逃途中与家人失散，被义和团辗转卖给人贩子，最后为曾家搭救。
她出身名门，却在幼时便遭遇灾难，她从一个小女孩的恐惧当中找寻命运的新起点，在不凡的经历当中渐渐学会随遇而安。
自小父亲便教育她：“福气不是自外而来的，而是自内而生的。
一个人若享有真正的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。
从林语堂的人生品味看姚木兰的形象塑造
收稿 日 ：２０ —１ — ２ 期 ０９ ２ １
作者简介：蔡绿茹 （９ ｌ ） １８一 ，女，福建漳州人，文学学士，
助教。
姚木兰这一人物是林语堂根据 （ ｛ 红楼梦》中史湘云 和 （ （ 浮生六记） ）中陈芸的性格合二为一塑造出来的
理想女性形象。但笔者认 为，姚木兰身上其实还包
含了林语堂的初恋情人陈锦端的影子。“ 陈锦端没
第 ｌ卷 第 ２ ２ 期 ２１年 ５ ００ 月
漳州职业技术学院学报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｏ Ｚｈ ｎ ｚ ｏ Ｉ ｓｉｕ ｅ ｏ Ｔ ｃ ｎ ｌ ｇ ｏ ｒ ａ ｆ ａ ｇｈ ｕ ｎ ｔ ｔ ｆ ｔ ｅ ｈ ｏｏ ｙ
ＶＯ ．２ Ｎｏ２ Ｉ １ ． Ｍ ａ ２ １ ｙ ００
生观，一个代表积极的人生观，那么，我相信这两 种哲学不仅中国人有之，而且也是人类天性所固有 的东西。我们大家都是生来就一半道家主义，一半 儒 家主义 。” Ｉ ’ 以无论 是彻底 的 道家，还是彻 Ｉ 所 玎
。
含蓄，集中了林语堂小说艺术的精粹。全书以中国 文学名著 红楼梦 为蓝本，描写近代中国变迁的 故事，书ຫໍສະໝຸດ 透过女主角姚木兰的半生经历，讲述了
从林语堂的人生品味看姚木兰的形象塑造
蔡 绿 茹
（ 漳州职业技术学院，福建 漳州 ３ ３０ ） ６ ０ ０
擒 要：长篇小说 京华烟云》是林语堂小说的代表作之一。主人公姚木兰是林语堂最钟爱的文学形象之一，在姚木兰
的身上，作者倾注 了自己的人文思想 、 人生品味和生 活态度，甚至于 作者的爱情观 、 姻观 和价值观 ，寄寓 了作者对生命的 婚 热爱与珍重。从女性形象上看， 京华烟云》为中国现代文学塑造了一个完美 、鲜活的女性形象，即有着道 家风骨的独特的
读《京华烟云》有感
读《京华烟云》有感读《京华烟云》有感1姚木兰——一个个性十足，又知书达理、聪明美丽，浩然诚笃、宽容自尊、有道教风范的光辉女性。
她落落大方，聪慧贤能，这是中国传统女性具备的优点；她追求时髦，谈吐诙谐，这又不失新时代女性的优点。
她聪明勇敢，拥有自己对生活的主见，更令人惊叹的是她那独特的浪漫主义情怀。
她的生活方式随着季节的改变而改变，“在冬季则平静沉稳，春来则慵倦无力，夏天则轻松悠闲，秋来则舒爽轻快”，甚至随性改变自己的发型和服饰。
她喜欢逛庙会、吃小馆儿、逛公园、看电影，游览名胜古迹；与丈夫在凉亭里下棋、手持厚卷躺在藤椅上看小说；还同丈夫到景山以西御河岸边，趁清露未晞之时去闻荷香，收集荷叶上的露水珠儿。
这都反映了这个美丽女性的多彩多姿和多情善感。
木兰的浪漫情怀来自于她良好的家庭教育，她父亲的道教思想的熏陶，特别是庄子思想。
她勤奋好学，喜欢看书，欣赏博大精深的中国文化，喜欢在中国文化的海洋里畅游，这也正是智慧的源泉。
小说中很多描写反映了木兰的智慧中具有坚实的根基。
如莫愁生子，欲起名为“小夫”，孔立夫不同意，说：“这名子听来像个清道夫，又像个挑夫。
”莫愁坚持自己的提议，引起争论。
机灵的木兰便接连提了“孝夫”、“肖夫”两个建议，均取“有其父必有其子”之意。
莫愁、立夫都对“肖夫”的名字感到满意，使夫妻取得了一致。
这表现了木兰有对博大精深中华文字准确把握与运用的高人一筹的才能。
木兰对曾荪亚和曹丽华之间情感纠葛的巧妙处理，可以说更是令人心悦诚服。
已届不惑之年的曾荪亚与情窦初开的曹丽华一见钟情，被精明细致的木兰很快发觉。
她满怀同情与激情给曹丽华写的那封规劝丽华“挥利剑，斩情，断情丝”的书信，全信坚持以情感人，以情动人，以情服人，情深意切，情理交融，淋漓尽致地表现了木兰的精明、智谋、豁达与和善，使曹丽华幡然猛醒，迅即回头，真可谓是“妙手回春”、“化干戈为玉帛”。
她以最平和的方式平息了这次家庭危机，充分反映了她具有不平凡的智慧和超人的大度胸怀。
浅析姚木兰汇总
《京华烟云》中姚木兰形象分析张馨天摘要：《京华烟云》中姚木兰这一女性形象具有典型性，她是多元立体的，是作者对哲学和人生的思考。
她是儒道思想的结合，其审美情态也极具指向性，她一生的变迁更富含着深厚的哲学意味。
本文分析了姚木兰复杂性格的成因，以及她身上独有的美好性情，还有姚木兰作为一个文化载体所蕴含的哲学意味。
关键词：道家思想，生活哲学，传统礼教《京华烟云》是林语堂先生用英文写成的长篇小说，张振玉于一九七七年译成汉语在台湾首次出版的长篇小说。
小说以庚子年义和团起义到全国抗战爆发这一改变中国社会整体面貌和性质的历史时期为背景，以曾、姚、牛三家的兴衰作为线索，通过人物命运的变化，形象地表现了期间四十年来中国的政治、社会、思想、战争、生活等，清晰地勾勒出了当时的社会风貌，也反映出了作为中国古代文化的道家思想在新的历史条件下的变化。
这是林语堂先生倾注了最大心血的一部作品。
其最大的特点在于对女主人公姚木兰的塑造，在她的身上倾注了林语堂对人生、哲学的思考以及一种理想的生活态度。
一、姚木兰的性格成因（1）家庭的影响（道家思想和儒家思想）纵观姚木兰的一生，她的处世态度虽明显是道家思想作用下的产物，但也明显受到了儒家思想的影响。
两种思想在她身上相互作用，影响了她的一生。
其中最强大的即为道家思想，而这种庄子的哲学则全然来自父亲姚思安。
姚思安是完完全全的道家信徒，主张听天由命，顺应自然。
从全书开篇，大家都要逃离北京时，姚思安便一直拒绝。
面对时局的混乱，他仍“冷静异常，从容准备，处变不惊，方寸泰然。
”[1]（6）而当太太终于决定南下避难时，他还特意叮嘱老管家：“不必管我的古玩。
房子就这么摆着吧，不必收拾东西带着。
”[1（9）]这些都体现了其对待金钱的特别态度。
姚思安是腰缠万贯的富商，但他不在财务上上心，对金钱的态度是主张享受，不过分追求，也不过分节省。
为了姚木兰的婚礼，他大肆铺张，名动京城；为了晚年的享受，一念之间便买下王府花园。
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《京华烟云》中姚木兰是怎样的人物形象分析
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《京华烟云》中姚木兰是怎样的人物形象分析
【导语】：
姚木兰是《京华烟云》中女主人公，关于姚木兰是怎样的人一直受到关注，本店铺来分享姚木兰的人物形象分析，来了解一下吧。
《京华烟云》中姚木兰是怎样的人
姚木兰生长于富家，从小受道家信徒父亲姚思安的影响，容忍宽大、亲切和霭，她崇尚老庄、歌笑自然，留连山水。
在林先生的笔下，活脱脱一个值得老庄先贤们称道的“典型女性”。
道家，产生于春秋战国时期，到了20世纪30年代已产生了巨大的变化。
姚木兰受道家影响，但时代却给她印上了新的痕迹，使她走向社会，走进了千千万万人民群众组成的抗日洪流当中。
这正是小说中姚木兰形象的蕴义。
姚木兰人物形象分析
木兰在小说中既具有传统思想中的贤良淑德的品质,又兼具西方文化中的不拘小节、大方开朗的性格。
在林语堂笔下的女性,既有西方思想中的优点,又融合了中国的儒道精神,在中国传统的儒家思想的影响之下,使得《京华烟云》中的女性大都具有贤良淑德的美好品质,也具有中华传统美德中的孝顺和宽厚的品格。
而在受到道家思想的影响后,又使诸如书中主人公姚木兰拥有了一些道家特有的淡泊名利、随性洒脱,以及追逐自由的特质,从而更加凸显了主人公的与众不同之处。
除了儒道思想的结合,再加上西方思想与其之间的融合,使她们除了具备了中国传统思想中的一些美好品质之外,又融入了西方的
热情奔放,不拘小节,随性而为等品质,作者将书中的女性角色勾勒得更加完美了。
在东方女性的传统美与西方女性的含蓄美的相互结合之下,恰恰正符合了作者以及大部分读者对女性的审美。
若是只具有其中的一部分,那则将显得留下一些缺憾了,特别是对木兰的刻画,更是很好的诠释了这点。
姚思安的大女儿木兰，在姚思安的道家思想的长期熏陶之下，深受影响。
作者称木兰为“道家女儿”，木兰既是作者心目中最为完美的女性形象，又是道家思想的继承者和传递者，她虽贵为大小姐，自小就养尊处优，但却从不娇纵，对人谦虚有礼貌且真诚平等，思想自由，行事洒脱。
可以说木兰的一生深受道家思想的影响。
木兰是京华烟云一书中所描写的最具特色也是最完美的一个女性角色。
当然,她也正是该书的作者林语堂先生内心当中的完美的女性形象,《红楼梦》当中的女性形象的美好的一面,木兰几乎都具备了。
由于从小就受到家人的悉心教育,她不仅在文学知识上颇有见地,而且十分的聪明能干,知书达理,并且能够独立思考,自己处理好分内之事。
受到父亲道家精神的影响,使木兰身上具有了一种时代精神,她崇尚自由、不拘一格,从小便体现出了一种与众不同的感觉,既会唱京戏,吹口哨,还能辨识甲骨文,才华横溢、灵气逼人。
才情兼具的木兰是全北平人眼中的才女。
在困难面前,木兰也能够坦然面对。
在木兰坎坷多难的一生中,她所完成的最大的一次超越,就是她的婚姻了。
尽管木兰所深爱的人是孔立夫,但是却因为在她小时候曾家曾经有恩于她,将她从人贩手中赎回过,在曾家三番两次的提亲下,木兰为了报恩不得不牺牲自
己的幸福嫁人曾家。
虽然最终未能够与自己真正深爱之人孔立夫在一起，而听从父母的安排嫁入了对自己有救命之恩的曾家，但是这依然体现出了她的顺其自然的道家思想，能够坦然接受命运的安排，又何尝不是一种处世智慧。
事实证明，木兰的委身嫁给荪亚的这一决定，未必就会给木兰带来不幸，恰恰相反，木兰在嫁给荪亚之后，发现了荪亚身上所具有的能够带给她幸福的种种优点，再加上木兰本身的聪慧，对家庭加以打理，便使得二人的婚姻生活过得十分幸福美满了。
从这可以看得出,木兰身上所具有的宽容和无畏,以及能够牺牲自己顾全大局的精神。
即使最终没能够与自己深爱的孔立夫在一起,木兰也没有整日哀怨或堕落,而是打起十二分精神将自己和荪亚的婚姻经营的风生水起,在道家超脱自由精神的影响之下,木兰在婚后反而没有收到任何的束缚而过得更加自由自在,在荪亚的陪伴之下,她的婚姻生活美满而幸福。
她宁愿隐居山林过着远离功名利禄的生活,也不愿在高官厚禄的荫蔽之下限制了自己和家人的自由,因而,她劝诫丈夫荪亚放弃从政,心甘情愿与他一起整日粗茶淡饭、紧衣缩食过苦日子。
这又从一方面展现出了木兰的勇敢和洒脱,独具主见性,听从自己内心的声音。
不论从哪方面来讲,木兰都算得上是当时女性中的佼佼者了。
从木兰的为人处事以及诸多思想行为中都能看出她不仅是一个传统的东方女性,更是一位拥有西方先进、开放思想的新时代的女性。
道儒思想融合下的女性形象
虽然作者林语堂深受道家思想的影响,而反对儒家的传统思想,
但是身为一个中国人,他也在儒家传统思想的熏陶之下,受到了其潜移默化的影响。
因而在描写书中人物之时,也加入了很多在道儒融合之下的女性形象。
诸如姚木兰,林语堂把自己的思想渗透到了人物形象的言行举止当中去,将这个既身为"道家女儿",生性洒脱、向往自由,又不失传统美德、受到儒家思想影响的女性形象描写的淋漓尽致、活灵活现,体现出了作者对于木兰的人物形象的偏爱,也反映了在当时充满了变动的社会环境的变迁之下人物所受到的思想的融合。
美貌和智慧集于一身的木兰,同时也将儒道文化的精华于一身,不论在什么时候、遇见什么艰难困苦,在道家超脱自由的思想的影响之下,木兰都能够勇敢坚强的去面对,完成对自己的历练和一次又一次的超越。
事实上，从作者对人物的命运描写中来看，是可以发现作者更加倾向于对道家思想的，受到道家思想影响的木兰，个性洒脱，生性自由，最终靠着自己的努力和坦然获得了属于自己的小幸福。
而深受儒家传统礼教影响的曼娘，却从未有过自由，一生都被所谓的传统给套牢了，最终不得善终。
而在儒道思想相互结合之下，也有着其自身的优点。
可以说姚木兰是道家的女儿,她生命的内心层面是道家,她有着对田园生活的浪漫遐思和亲身体验。
生于钟鸣鼎食之家、嫁于钟鸣鼎食之家的姚木兰并不依恋钟鸣鼎食的荣华,她渴望自然,在绫罗绸缎的外表下,隐藏着一颗冰清玉洁,如烟如梦的心灵。