教育传播学信息和符号讲座

• 考察实际进行的人际间信息运动就会发 现，人际间信息运动最终都是以人体的 眼、耳、鼻、舌、身这些感觉器官，经 由色、香、声、味、触这些感觉得以实 现的。我们所得到的这些信息固然来自 作用于这些感觉器官上的外界刺激，但 是实际得到的还不是这种原初的物理或 化学的刺激作用，而是这些作用所引发 的感觉。
信息如何运动
1. What is symbol? What is signal?
• 语言只是代表信息的符号。同样的事情 可以用不同的语言表达，也就是同样的 信息可以用不同的编码方式转换成符号。 这些符号有时就称为消息。消息是具体 的，但还不是物理性的，当然也不是信 息本身。而说出来的语言却已成为物理 性信号，可以在自然界传播，或者说在 实际信道中传送。 • 周炯槃 信息理论基础 • 人民邮电出版社 1983年 第1版
4. 人际间信息运动是整个人体 的行为
• 人类的通讯行为是通过发送引起不同感觉器官 感知觉的信号而施行的。我们还可以从现实中 注意到，无论是发送信息（发送传递信息的信 号，即心理学中的刺激信号），还是接收信息 （获得承载信息的信号）都要造成人体整个机 体的变化，也就是生理上和心理上都出现变化， 只不过由于发送者和接收者之间的具体关系不 同，其表现程度会出现强弱不等的差异罢了。
• 语言需要有非语言的实体为依靠。这个 实体最终只能归结为人的吃饭（生存） 问题，亦即‘人活着’的问题。着就是 语言的先验所指。我写这‘人吃饭’、 ‘人活着’，虽然也是语言，但与活着、 吃饭毕竟并不相等。人吃饭、人活着是 活生生的直观的现象和事件，它本身并 非语言、言语或文本。没有语言，它仍 存在；但没有它的存在，也就没有语言。
⑵ 语言具有逻辑推理功效
• 由于索绪尔认为语言是“用声音表达思 想的符号系统”以及在索绪尔的观念中 所指包括概念，这就意味着语言具有逻 辑推理的功能。这也就是数理逻辑的基 础，当前通行计算机中主要运算规则。
⑶ 不同语言来自不同的思维模式
• 季羡林指出：语言是思想的外化，…文化 和语言的基础或者源头就是思维模式 。 • 王太庆指出：语言的异同体现着思想的异 同。
• 现实中的通讯行为决不限于只由单一信 号（刺激）构成，实际出现的将是传递 一定信息的信号组合。在很多情况下， 这一组合可能是由通过各种感觉通道的 多种信号构成的，其中各种信号以共时 （synchronic）或历时（diachonic）以及 共时、历时交叉的方式组合呈现，这是 实际情况，也就是我们需要研究的输出。
• 所谓编码，就是用符号来表达信息，这通常 称为信源编码部分；然后将符号转换成信道 所要求的信号，这通常称为信道编码部分。 总之，所谓编码不过是把信息变换成信号的 措施，译码就是编码的反变换，而信道就是 传送物理信号的物理设施。我们碰到的信道 总是具体的、物理性的，而信息则是抽象的， 信号只是信息的载荷子。符号或消息也是具 体的，但它并不是物理性的，它是代表信息 的具体方式。
• 索绪尔提出“语言符号连接的不是事物和名称， 而是概念和音响形式。” • 金岳霖指出：“语词是表示事物的一些声音和 笔划，这些声音或笔划之所以能够表示其它事 物，就是由于在人们头脑中有相应的概念。这 是语词依赖于概念的一方面。”“所以，语词 是念的语言形式，概念是语词的思想内。” • “概念与语词虽然是有密切联系的，但是， 它们之间又有着质的区别。概念是反映客观事 物的思想，是人们认识的结果，而语词却是一 些表示事物或表达概念的声音与笔划，是民族 习惯的产物。” 《形式逻辑》
• 陈建翔在《教育哲学对话》中指出： “我们过于宠信有文字语言或其它符号 记载的知识，以至于把它当作唯一的知 识。所以我们这个世界就淹没在符号里 了。其实，符号不过是个‘符号’而已， 它并不完全等同于客观实在，也不完全 等同于人心中的万千思虑。符号是思维 的一种定格，而思维之水长流，人心变 动不居。” • 语言符号代表的信息就是语言学中的语 义（包括词义）。
2. 语言问题
• What is language？ • Language is the encode symbol to convey information. • Information是语义
[1] 语言是信息编码符号
• 语言包括文字和言语（说话）
⑴ 语言是对人体大脑中信息的 编码系统
• 瑞士语言学家索绪尔（Ferdinand de Saussure 1857—1913） • 语言是用声音表达思想（即信息，人体大脑中 的信息）的符号系统，符号是用以表示者和被 表示者的结合。索绪尔把用以表示者称为施指 [signifiant，signifier，多译为‘能指’，但还 是译为施指好些]，把被表示者称作所指 [signifie，signified]。”[72页] 陈氏这里提出的 “用以表示者”就是我们所说的编码符号，在 索绪尔的语境中叫做“施指”也就是通常所谓 的“能指”
⑻ 作为编解码系统的语言是通过学习过程
在人体上建立起来的 • 首先，人体上符号和信息的关系不是像 集成电路模块那样经过设计制作而预置 在那里，等待使用，而是通过学习过程 存贮并且逐渐积累起来的。其次，无论 是从众多符号中选择与信息相适配的符 号，还是组成符号组合构成消息都表明 这里该有实现这种功能的程序。这个程 序同样不是在设计制作时预置的，而是 通过学习过程建立起来的。
• 从不同语言比较中索绪尔提出 “如此这般的 施指和如此这般的所指结合而形成一个符号， 是任意的。” • 语言不是简单地为已经现成存在的事物或现 成存在的概念命名，而是创造自己的所指。 不同语言创造建构不同的所指。所以，我们 并不是面对一个已经清楚分节的世界，用语 词给这些现成的成分贴上标签，实际上，语 言才把显示加以明确区分，若不是通过语词 表达，我们的西向只是一团不定形的、模糊 不清的浑然之物…在语言出现之前，一切都 是模糊不清的。
[3] 信息文本
• 信息文本（简称文本）是指人际间信息 运动中携带信息的信号组合（造成不同 感知觉的刺激物）的实体。至于这种实 体在对人体作用的机制是物理的（视觉、 听觉、肤觉、动觉）还是生物化学的 （味觉、嗅觉、机体觉），则视具体情 况而定。从这种意义上看，发送信息就 是建立文本，接收信息就是从文本中解 读（literacy）信息。
⑷ 不同语言之间交流（翻译）的可能性
• 李泽厚指出：语言必须使用概念（语词），概 念本身就是使经验、感知、想象固定化、僵硬 化的产物。语言只有在具体使用中，亦即词语 只有在句子中，句子在上下文中，上下文在整 个文本中，文本在特定社会（时空条件）语境 中，才能了解或才具有其‘意义’。语言是为 了使用，它服从于人们日常生活。所谓‘服 从’，就是说它的使用、变化、生成和消失在 根本上依靠于人们的日常生活。后者是本源性 的，前者是派生性的。
• 我们借重心理学的主要内容是感觉 （sensation）、知觉（perception）和表 象（image）等最基本的概念
[2] 发送信息就是发送能引起感 觉的相应的刺激，也就是信号
• 人际间信息运动表现为人的行为，我们 把这种行为叫做通讯行为，其表现形式 就是发送信息一方发送携带信息的信号， 接收一方在接收到这一信号之后，从中 获得信息。
• 用文本概念便于分析处置多种信号复杂组合传递 信息的现象 。由多种不同成分信号组合携带的 信息是一个新的整体。虽然从信息运行情况来说， 此时的信息不同的信息编码信号在运动，可是， 由于人体是一个复杂的信息系统，在接收到这些 性质各异的信号之后我们所得到的却不是分立的， 互不相干的感知觉，而是一个无法分割的感知觉。 这一情况表明，人体在接收到了这些不同信道的 信号之后已然进行了不知道多少次的信息处理， 最终形成了一个无法分割的感知觉。应对这种复 杂的实际情况，在提出了信息文本概念之后，信 息运动的编解码问题就由此而转化成为对信息文 本的建立和解读的问题，并且也不会在处置复杂 信息运动时出现概念系统上的断裂或破缺现象。
• 英语中的to be和汉语中的“是”既 有相通的成分，也有差异，其差异 就表现在汉族文化中没有关于being 的思维定向。
⑺ 语言是发展变化的符号系统
• 语言有如生物，并不是一开始就和今日 通行的语言一样，而是与人类自身一起 发展演化的。作为信息编码符号的语言 和信息的关系以及编码规则也不是一成 不变，有些词汇消亡了，有些词汇丰富 了，而且也产生了新的词汇。这些新的 语词，有的是自行创建的，有的是直接 从外语移植。
• 各种语言亦即各人类群体（分布于不同地区、 不同时期、不同环境、条件下）从古至今之所 以能够相互交流和沟通，也正因为语言主要是 人吃饭、人活着即人类生存—存在（食衣住行 及各种技艺）的经验载体（即语义），是人类 生活经验的历史声音。我曾强调人类语言的原 始语义由于保存使用—制造工具为特色的生活 经验，而区别于其它动物族类的‘语言’。工 具—‘度’毕竟逻辑地优先于语言。也正因为 任何时、空地人群都需要吃饭、活、食衣住行， 于是翻译才有可能，交流沟通才可能。可见， 语言并无独立自足的本性。‘人活着’只是文 本吗？否，‘人活着’并不只是‘文本’， ‘文本’倒是‘人活着’的呈现。
⑼ 语言功能的特点
• 从传递信息的功能上看，语言确实有用， 有效，可是其功能范围也有限。我们不 能把语言所无力承载信息的功能强加在 语言上面。对于语言承载信息功能全部 肯定或全部否定都是来自对语言承载信 息功能期望过高或感到失落或失望的结 果。
3. 人际间信息运动
[1] 我们心理上的感觉就是人体 得到的信息
⑸ 不同语言（思维模式）的差 异来自具体生存环境
• 李泽厚在他的许多著作中都涉及到这个 问题。简要地说，这些表现在语言差异 上的思维形态的差异主要源于不同族群 的生存环境，正因为生存环境的差异造 成了包括语言在内的不同的文化差异。
⑹ 语义差异的事例
• The English word learning comes from an IndoEuropean root, leis-, which meaning a track or furrow. Before it reached its present form, it went through many changes: laestan, leornian, lernen. At various times in the evolution of our language it might have been understood as following a track, continuing, coming to know, or perhaps even getting into a rout. From the same root cane the verb last, to endure.