如何向日本人介绍中国

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日本人眼中的中国人事业观

日本人眼中的中国人事业观中国人の仕事観について中国人の事業運営を成功させるには、中国人の仕事観を理解することが重要である。

一口に「中国人」と言っても、広大な中国では地域によって、文化・風土が異なり、人々の性格や嗜好も様々である。

近年、高度経済成長のひずみとして、地域経済格差が一層拡大し、人材の流動性が激しくなるとともに、北京、上海、広州などの経済発展の先進地域においては、人材の多様化も進んでいる。

しかしながら、日本人と比較すれば相違する点が明らかに存在する。

同じアジアの地域にいるということで安易に日本人の延長線上で人事管理を行い失敗を招いていることもある。

そのような観点から、中国人の仕事観について、あえて一般化するとすれば、以下のように言えるであろう。

中国は、1949 年に社会主義に基づく新たな国家として出発した。

当時の企業はすべて国営であり、その中で働く国民には新たな国家の建設や社会の発展のために貢献したいという意識が醸成された。

80 年代以降、改革・開放の旗印の下に、社会主義市場経済の体制を確立し、すべての人が「国家公務員」という画一的な雇用慣行から、企業の独自性が認められる「労働契約」による雇用制度に転換してきた。

それに伴って、中国人の仕事観も変化しつつある。

そもそも、中国には千年以上も続いた「科挙制度」があり、本人の努力次第で、官僚や時の権力者になる道が拓けていた。

市場経済に基づく競争時代となった今では、学歴だけではなく、「仕事によるキャリアアップ」を通じて、他人に差をつけ、「立身出世」していくといった願望が新たに芽生え、著しく強まっている。

とりわけ、外資系企業を目指す人たちは、中国企業よりも高い給与・処遇を求めると同時に、自分自身のキャリアアップ、自己実現へのこだわりが際立つ。

また、「グァンシー（関係）社会」といわれる中国では、家族をはじめ、社会的地位のある先輩や友人といった人間関係や人脈を非常に大切にする面がある。

日本人眼中的中国世界工厂

“中国制造”，一个日本人眼中的中国世界工厂在大连开发区，驻着无数的日本企业，在他们的工厂中，中国的工人们每天辛苦的劳动着，为了自己的口粮，为了自己同样等待口粮的父母妻儿，在以年轻人为主体的工厂中，他们或开心或失落的生活着，不去想什么国家大事，他们关心的是，只是这个月能收入多少，如果计件，他们会非常努力，因为做的多了，他们的收入就会高了，每天和他们打交道的，不是日本人，而是中国人，尽管他们生活在日资企业，他们的产品会帖上日本标签，回到日本，或世界各地。

大连开发区是日本的工厂。

就向各地的开发区一样，世界五百强企业在中国生产着可以上自己成本下降许多的产品，“中国制造”，这个曾经让许多中国人开心幸福兴奋的事，这个曾经让无数走出国门后看到世界各地都是中国产品的国人兴奋不已，中国的产品，走向全世界了。

而当人们看到自己并没有因为世界五百强企业在这里建厂而使中国发生本质的变化时，我不知中国政府的官员们如何去想，也许在招商引资结束后他们去想下一个项目了，但引进的项目对中国发生怎样的影响，至少在此前的很长时间，我们没有看到什么变化，大家赚钱吃饭，除了少数高管们因为经历了自身的努力得到提升外，整个中国制造产业体系没有发生根本性的变化，中国自己的制造业还在经济链条的下游行走，中国的产业工人没有因此而得到多大的提升，流水线的作业，给他们的不是技术，而是饭碗。

管理提升了吗？技术到位了吗？你的核心在哪里，这些话对于世界工厂的中国来说，本土的企业，做到了吗，学到了吗？中国人固有的聪明，是否都用到了傻老外看似简单的人际规则中去了，政治文化影响了几千年的中国，在经济时代，多少人用政治的手段去解读经济，各种法则应运而生，而最简单的生产逻辑关系，核心能力，又有多少人去真正理解。

当我们看到战后站起来的日本今天重新来到了多年前他们离开的土地时，这次中国已经不战而败，而面对当年八国联军离开的土地，今天的世界工厂，你是否还有翻身的机会。

这种翻身需要的成本又是多少？当周末看到作为龙江最大的油脂企业九三油脂的老总含泪说着他们不想进口国外大豆时，他的背后是中国这个世界大豆之乡在自家的门口积压的原料，企业的利益永远是成本决定的，他们的无奈来自哪里，在全球化经济的链条中，中国何时才能真正走出自己的产业化道路，他们的人民何时才能真正在自己的土地上种出自己可以让自己生存的粮食。

中国人向日本学习什么

中国要向日本学习什么地理距离上，我们离日本很近，但在内心，却无限遥远我记得我1996年第一次从香港飞美国的纽约，在洛杉矶转机，到达纽约时人已经筋疲力尽，感觉美国很遥远，在地球的另外一边。

今年6月29日，我们一行9人从广州新白云机场起飞，3个小时，就降落在大阪的关西国际机场，就好像坐国内航班似的。

如果从上海起飞，更短，只要一个半小时。

如果从辽东半岛的大连去日本，就更近，一个小时就到了。

从地理距离上看，我们的确离日本很近。

从文化上看，你到日本，到处能看到汉字，它的标识系统，你能看懂个7－8成，上洗手间、找楼层，你基本没有太大问题。

你再去日本的寺庙，比如清水寺，基本和中国的差不多，抽签、打卦，基本都有，日本光在古都京都，大大小小的寺庙有8000座。

再看日本人，和中国人差不到，所以很多欧美外国人是把日本人和中国人混淆，常问的一个问题：Are you Japanese?虽然你在日本的大街上可以看懂很多汉字，但你根本听不懂日本人在讲什么，他也听不懂你讲什么，所以我们交流还得用英文，一个中国人和一个日本人在日本土地上讲英文，就像鸡同鸭讲，很滑稽的一个场面。

为什么中日民众的心理具体比美国还要遥远？因为他们在心理上已经脱亚入欧，而我们在和日本人交往时，因为两国的特殊的历史和恩怨，交往比和美国人交往还要有障碍。

你看日本著名私立大学庆应大学的创始人福泽谕吉的《脱亚论》，他同时也是日本明治维新的思想家，他的头像就印在日本的钞票上，你就明白日本人已经是香蕉人：黄皮白心。

我们中国人，也就是他们所称的支那人，在他们眼里已经是落后的民族。

看看福泽谕吉《脱亚论》所写：“我日本国土地处亚洲之东陲……然不幸之有邻国，一曰支那，一曰朝鲜……此两国者，不知改进之道，其恋古风旧俗，千百年无异。

在此文明日进之活舞台上，论教育则云儒教主义，论教旨则曰仁义礼智，由一至于十，仅以虚饰为其事。

其于实际，则不唯无视真理原则，且极不廉耻，傲然而不自省。

日本人眼中的冰心

日本关西大学汉学家萩野脩二：日本人眼中的冰心正在进行的“全国冰心文学系列讲座”中，有一位主讲人是来自日本关西大学的汉学家――萩野脩二。

正是萩野先生的学生在研究中发现了冰心写于日本的《纯白的婚礼》这一批佚文。

今年，这批佚文的“回国”曾轰动一时。

萩野先生曾经研究过赵树理，翻译过巴金的作品。

他从上世纪80年代开始接触冰心，研究冰心，已经成为冰心文学在日本的权威研究者。

１１日，他在福建省图书馆内，向冰心的家乡人展示了冰心在日本的生活轨迹，以及日本人眼中的冰心，冰心对日本社会的影响。

向战后日本介绍中国冰心是先行者萩野脩二谈到，冰心曾9次逗留和旅居日本。

第4次是1945年。

其时冰心丈夫吴文藻担任中国驻日军事代表团的政治组长和盟国委员会中国代表顾问。

冰心携9岁的吴青作为眷属，在日本渡过长达5年的岁月。

在此期间，冰心作了数次演讲，因为日本的年轻人想了解新中国的文学到底是怎样的。

为了回答日本年轻人关注的这一问题，冰心尽最大的努力向他们传达了新中国文学的“崭新”之处。

她曾在东京大学受仓石武四郎教授的邀请作了5次演讲。

这些演讲经翻译，于1949年9月在日本出版发行。

同时由于仓石先生的力荐，冰心成为日本东京大学文学系最初的女性讲师。

日版《寄小读者》至今仍出名在萩野脩二先生的研究中，他认为最初把冰心介绍到日本的是周作人。

但是真正译介冰心的作品并产生影响，是从饭冢朗翻译的《繁星》开始。

这本书1939年由伊藤书店出版。

萩野脩二先生考证冰心多次赴日，并与许多日本作家有过交流，比如井上靖、有吉佐和子、水上勉、濑户内寂听（晴美）等日本一流作家。

在饭冢先生之后，花费大量心血向日本人介绍冰心的是仓石武四朗。

他强调并称赞冰心语言为“优雅”。

仓石先生为《寄小读者》的内容所感动，于是将它翻译成了日文。

这本书成为了日本非常有名的译著，至今仍出名。

战后不久，冰心在日本成为一位很受欢迎的作家，许多日本学生都以冰心为研究对象，完成自己的毕业论文。

冰心不仅仅是儿童文学作家在面对日本青年而创作的《怎样欣赏中国文学》中，冰心提出：“男女之爱，最重要的是恋爱结婚，没有恋爱的结婚是不道德的。

历史趣谈古代日本人极度崇拜中国文化每人都有长安梦

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古代日本人极度崇拜中国文化每人都有长安梦
导语：文学无国界，文化却是有国别的。

日本文化的源头是中国，在古代相当长的时间里，日本人对中国文化有着刻骨铭心的崇拜。

陈舜臣《长安之梦》
文学无国界，文化却是有国别的。

日本文化的源头是中国，在古代相当长的时间里，日本人对中国文化有着刻骨铭心的崇拜。

陈舜臣《长安之梦》对此也略有阐述，日本学者川合康三甚至说：“长安就是一颗历史的种子，早已种在了日本人的文化基因里。

可以说，每个日本人都有一个长安梦。

”但虎生九子，子子不同，同源同根文化衍生的两种文化，结下的不是一般的仇恨，而是世仇。

以笔者这一代人为例，学课文《王二小放牛》《董存瑞炸碉堡》，看抗日电影《地道战》、《小兵张嘎》长大，以后又年复一年跟随影视作品“大刀向鬼子头上砍去”，对日本，无论如何也好感不起来，由钓鱼岛之争引发的中国民间反日情绪之激烈，更可见“此恨绵绵无绝期”。

三年前，在小城旧书店淘得日人坂本太郎所著《日本史》，和英人屈勒味林所著《英国史》。

原本只打算买《英国史》，于《日本史》则踌躇再三，及至翻到《近代》卷之《侵略战争》，见作者持论公允，深自痛忏本国的侵略罪行，心中大快，速速解囊买回。

可见笔者是一个很有阿Q精神的人。

坂本太郎是日本昭和时代的历史学家，他在书中这样写道：“历时四年的太平洋战争，和由满洲事变算起，长达十四年的帝国主义侵略战争，终于以惨败而结束。

它不仅使日本从一个世界大国跌落为一个远东小国，而且对世界的人类、文化还犯下了累累罪行，必须永远接受世界历史的审判。

”仅凭这两句话，就可知他是一个有“史德”的史家。

生活常识分享。

经典作文：向日本学习

经典作文：向日本学习声明：我恨日本人，我不是汉奸，我建议学习日本人。

看骂日本人的文章看得太多，骂什么的都有，就没看到多少要“学习日本人”的话，这次希望拿出来大家参谋、参谋。

古代的中国人讲，“海纳百川，有容乃大”，强者，强自内心，并不是“自封”和骂几句娘就可以成为强者的。

我们中国人要好好学习日本人敢于超越老师的学习精神，好好学习日本人重视细节的认真态度，好好学习世界各国文明的精华，老老实实做好中国自己内部的事（包括深化政治、经济体制改革和扩大开放，建立民权、民生、民族的、文明富强的中国），否则，单靠嘴硬，硬不了多久。

第一，学习日本自强不息的精神日本号称大和民族，其民族精神的核心是“集体本位主义”。

“集体本位主义”乃是日本民族立国之本之魂，是日本近代崛起、现代迅速复兴的重要原因之一。

其根源在于日本民族文化及心理上的同质性。

在正规场合下，日本人的上下级关系，给人以地位十分悬殊的印象，下级对上级总是那么鞠躬顶礼，但在非正式场合的相互关系中，下级会感到同上级亲如一家，社会没有阶层化，杜绝了阶层亚文化的产生，从而保证了日本文化的同质性。

日本在世界民族坐标中是个有特色的民族。

以往，这个国家的大部分人从事以种稻为主的单一种植型经济，这种生产方式从春种到秋收若无整个家族及邻舍的彼此照料帮忙，势必举步维艰。

这就是日本民族文化核心？集体本位主义形成的始因。

日本文化可说是一件“百纳衣”，主要由中国、英美及本土诸种因子构成。

日本人自身创造力依靠引入外来文明得到启发，进而推进本国发展。

日本文化的继发性形成了该民族学习和接种其他文化的价值取向。

战后日本更是大张旗鼓不遗余力地从西方引进先进科学技术和管理方略，且与传统文化相整合，陶冶成一种新质的颇具东方特色的日本式的文明。

一位日本近代著名思想家说：“我们日本从古代到现在，一直没有哲学。

”日本人具有“亲自然”的情感倾向，在思维方式上重感觉、轻抽象；重经验、轻思辩。

日本文化具有重学习、模仿和综合再创造的倾向。

有关孙中山人物事迹简介：日本人眼中的孙中山

“孙中⼭”⼀名是⽇本⼈所起?孙中⼭与⽇本发⽣深刻联系，是在1897年。

当年8⽉16⽇，他从英国出发，经由加拿⼤等地停留后，抵达⽇本横滨。

当时在船上，不仅有同船的欧美⽇旅客，还有清廷驻英国公使馆三等书记官曾⼴铨以及清廷所雇的英国密探。

到⽇本后，孙中⼭马上与同为“⾰命四⼤寇”之⼀的陈少⽩会⾯，住在了他家⾥。

转天，孙中⼭就去横滨加贺町警署拜会警长，表⽰⾃⼰被清政府跟踪，希望得到⽇本的保护。

经过⼀定的程序，⽇本政府⽅⾯答应了孙中⼭的请求。

本来，孙中⼭在⽇本仅是过境⽽已，他下⼀个⽬的地是越南，准备在那⾥筹钱发动下⼀次起义。

但是，⼀个⽇本⼈的来访，改变了他⽇后的⾏程。

这个⽇本⼈，就是⼤名⿍⿍的⽇本浪⼈宫崎寅藏。

宫崎寅藏，⼜名宫崎滔天(1870～1922)，别号⽩浪庵滔天。

他⽐孙中⼭⼩三岁。

宫崎寅藏早就看过孙中⼭的《伦敦被难记》，⼼中⼗分崇拜这位中国⼈。

拜访之下，相见倾⼼，畅谈许久，惺惺相惜。

特别听孙中⼭⼤讲在中国⾰命的⽬的后，宫崎深加激赏——⽬的是要洗雪东亚黄种⼈的耻辱。

⼆⼈越谈越深⼊。

于是，宫崎苦劝孙中⼭在⽇本多待些⽇⼦，孙中⼭应允。

通过宫崎，孙中⼭结识了另外⼀位⽇本⼈平⼭周。

“中⼭”(原名孙⽂)⼀名，就是平⼭周替他登记旅馆姓名时所取。

当时孙⽂化名“中⼭樵”，后来就成为世⼈尽知的“孙中⼭”了。

孙中⼭曾是清廷通缉犯在宫崎寅藏、平⼭周的引见下，孙中⼭与时为⽇本众议院议员的⽝养毅打上交道。

⽝养毅把孙中⼭介绍给当时的⽇本外相、进步党⾸领⼤隈重信。

更进⼀步，孙中⼭还拜会了⽇本军国主义理论家福泽谕吉(1835~1901)。

⽇本万元⼤钞上的头像就是这个⼈，他倡导西化，亲⾃参与⽇本对朝鲜的侵略，是推动⽇本成为“禽兽国家”的关键⼈物。

与这些政界⼤佬搭上线后，孙中⼭获准在东京居住(当时他是清廷通缉犯)。

但是，⽇本⼈表⾯上对孙中⼭的“好”，完全是出于功利性质——甲午战争后，⽇本和中国清廷恢复正常邦交，获取了空前的利益。

但⽇本⼈清楚地意识到，清朝肯定要灭亡，所以他们要提前打量⽇后可能取代清廷的⾰命党⼈，事先搞好关系，以求⽇后能获取更⼤的好处。

可以向日本人学习的27个细节

可以向日本人学习的27个细节1、工作时间，日本男性白领最常见的装束是西装、衬衫加领带，即使夏天室外40多摄氏度的高温也是如此。

大热天裹着这么正规的装束，因此业务员在街上中暑昏倒的事情也就不足为奇了。

不仅是白领，连出租车司机也都西装革履，尽管热得不停擦汗，但就是不会把外套脱下来。

事实上可能没有谁管，但这是他们的职业化习惯。

2、在日本街头，经常可以看到60多岁的警察或保安在跑步指挥车辆，专心致志。

书店的工作人员趴在地上擦地，跪下来工作是再正常不过的事情了。

我们去酒店用餐，进餐厅时把鞋子乱糟糟地脱在一起，出来时发现服务员都给我们摆好了，一律头朝外，一伸脚就可以穿上。

3、日本的学校每月一次防火演习，每季度一次防震演习。

每个家庭都备有压缩防灾包，里边搁压缩饼干、纯净水、保暖衣、手电筒和雨披。

日本全社会从上到下都只有一个信念，我自己要拼命，如果不拼命这个国家就完了。

4、日本居民在街上如果一时找不着垃圾桶，就把垃圾带在身上，回家放进自家的垃圾桶。

有一位陪同我们的女士，我们有人告诉她：“小姐，你身上有两根头发。

”“很抱歉。

”她一边说一边把头发取下来，用一张餐巾纸包好，放进自己的口袋。

5、在自助餐厅吃饭，人人用完餐都会自己收拾桌面，桌上洒的几滴汤会用纸巾擦去，杯盘碗筷收到集中存放的地方。

6、第三个阶段是“分类处理阶段”，日本把垃圾分成三类：可燃物、不可燃物、瓶罐器皿；第四个阶段是“精细管理阶段”，就不止是三类分放了。

比如，通常人们会在可乐喝完后把瓶子扔到垃圾桶了事，而日本人会把可乐瓶上的商标纸撕掉，丢进可燃物的垃圾桶，再把瓶子塞到装瓶罐的垃圾桶内（因为瓶罐回收后也需要工人把商标纸撕掉）。

同样，家里用完了的酱油瓶，日本人往往会用清水把瓶子先洗一洗，再放到垃圾桶里，因为回收后也需要清洗的。

摩丝类产品的空瓶子，日本人在扔进垃圾桶之前，会先给瓶身扎一个孔，以免存在不安全隐患。

7、日本人出门都喜欢带一把伞，而且是长柄的伞（很多出门的人，旅行箱旁边也插一把长柄伞）。

日本人其实很尊重中国

日本人其实很尊重中国
日本人虽然对中国文化和历史有较浅的了解，但在两国的关系上表现出了不小
的尊重。

从贸易领域来看，日本是中国第二大贸易伙伴，双边贸易关系取得了很大的发展。

有数据统计，2019年日中双边贸易往来超过1150亿美元，在世界上和中国的
贸易关系也稳居世界第三。

日方也努力把中国作为重要的合作伙伴，以期更好的实现经济上的双赢局面。

从政策文化角度来看，日本人也给与中国相当的尊重。

日本的政府和商界时常
邀请中国的高层官员到日本来参与会谈和交流，日本人也定期到中国进行文化交流，日方也定期将其新产品展示给中国舆论，这些都是表示对中国的尊重。

此外，日本也赞赏中国的科技创新取得的巨大成就，日本人以慷慨的态度给与
中国在这方面取得的最新成果赞赏和支持。

比如，日本于2017年，设立了一条新
的计划，特意针对中国企业生产的新型电子设备实施特殊的技术支持，以便向中国的用户更快的提供更先进的服务。

通过上面的分析可以看出，日本在与中国的关系上表现得非常尊重，老百姓甚
至可以看到日本人对中国文化的模仿，以表达其对中国文化的尊重。

虽然中日关系处于比较特殊的境地，但感受到日本对中国的尊重之情却是不可抹灭的事实。

如何向日本人介绍中国的节日

如何向日本人介绍中国的节日春节旧正月：春节（しゅんせつ）旧暦による正月のことで、中国では一番赈（にぎ）やかに行われる祝祭日、普段离れて暮や亲类も集まって、「春联（しゅんれん）」を饰り、部屋の壁には新しい年画（ねんが）を掲窓や壁には切り纸を张って美しく饰ります。

都会では三日间の休日ですが、农家の人は一は休みます。

田舎ではもっと长かったです。

旧暦12月23日のかまどの神を送る祭りから、新节（げんしょうせつ）まで続いたそうです。

北方は饺子、南はワンタンとか「年糕」（日本もの）を食べる习惯があります。

小知识：国内北方人吃饺子，日语写作“餃子（ぎょうざ）”；南方人吃年糕，日语写作“餅元宵节1月15日：元宵节（げんしょうせつ）「灯篭祭（とうろうさい）」とも呼ばれ、その日はアン入りの白玉団子（しろたまだんご）篭游びをしたりします。

「元宵」は砂糖、ゴマ、クルミ、ナツメなどを混ぜ合わせたアンを丸な）の上で雪だるまのように転がして作ります。

ピンポン玉ぐらいの大きさで、ゆでるかます。

灯篭游びは都会と农村で违います。

都会では灯篭に「谜语（なぞなぞ）」を书いて人村では自分たちの作った龙の灯篭を持って踊ったり或いは「灯篭踊り」などをしたりして楽：元宵节必吃的汤圆日语写作“白玉団子（しろたまだんご）”。

龙抬头2月2日：春龙节（しゅんりゅうせつ）「龙抬头（りゅうたいとう）」とも言い、龙が冬眠（とうみん）から覚（さ）め动き出す日野菜を包んで食べます。

もう长い冬も过ぎたことだし、お祭り騒ぎをやめて、野良（のらうという意味合いがこめられているそうです。

小知识：民谚说“二月二剃龙头，一年都有精神头”。

每逢二月二这一天，家家理发店都是兴隆。

清明节4月5日：清明节（せいめいつ）冬至（とうじ）から数えて105日目から三日间、地方によっては「寒食节（かんしょくせつす。

そのころのなると、野山も緑に包まれて、明るさを増すので、家の入り口に青柳（あし、人々は先祖のお墓参りをします。

外贸知识宝典外贸中与日本人做生意必须知道的

做外贸的必须要懂得：外贸中如何与日本人做生意，外贸知识宝㈠称呼称呼日本人时，必须称姓，后面跟“ｓａｎ”，绝不要只用名。

跟中国一样，日本人的姓是在前面的。

㈡职称中国商人所能遇到的最低级的职员是科长，它是一种最普通的职称。

科长，在日本公司里既是一个决定者或管理者，又是一个吃劳耐劳的工作者，处于管理的第一线。

比科长高一级的叫部长，相当于中国公司的部门经理。

部长上面是董事，它很少单独用一个基本职称，通常也是部长。

接下来是常务董事，他掌握着整个管理部门的执行权力，如市场经营、金融、产品和行政等方面的执行权力。

常务董事上面是专务，又称执行副董事长，他在公司中坐第三把交椅，一般的公司通常设Ｉ—２个专务。

专务的上面是副总裁。

然后是总裁。

总裁上面是主席。

㈢话题在与日本人交谈时，要注意，有些人不愿讨论东西的价钱、薪水和任何其他钱财事务等。

为了避免使对方感到窘迫，可以选择一些中性话题进行交谈，如共同的朋友、共同的经历等等。

㈣交流日本人十分喜欢面对面地谈话。

中国商人除非万不得已，要尽量限制使用书面交流或电话交流，特别是不要用电话来讨论重要问题。

㈤面子日本人非常顾全面子，可以说，面子是日本人所拥有的最珍贵的东西。

如果一个中国人不太注意而做了有损日本人面子的事或说了不该说的话，那他就给自己树了一个终身的宿敌。

同日本人交往时应注意的问题㈠永远不要直截了当地拒绝日本人。

如果真要拒绝的话，要说你还得进一步考虑考虑；如果以后你要否定某个建议，要以明确、连贯但不是威胁的态度来陈述你的理由。

日本人总是不直截了当地说“不”。

因此，对中国人来说，要想弄清日本人确实是在否定某项建议，就必须学会辨别那些微妙的暗示。

㈡千万不要当面指责日本人。

这只能起到消极的作用，弄不好会破坏已经建立起来的关系。

正确的做法是：把你的建议间接地提出来，或想办法引起日本人的注意，或用某种方法让日本人自己主动谈起这个棘手的话题。

㈢永远不要当着日本人的面赞扬日本政府而贬低本国政府。

日本朝鲜为何都看不起清朝而自称中华

日本朝鲜为何都看不起清朝而自称中华中国的两个东亚近邻，日本和朝鲜，和中国的历史渊源久远，深受中华文明的影响，所以在文化上形成了一致的“华夷”标准，即仰慕中华，鄙视蛮夷。

下面是店铺分享的日本朝鲜为何都看不起清朝而自称中华，一起来看看吧。

日本朝鲜看不起清朝的原因被视为“胡虏”的清朝入主中国后，日本和朝鲜的对华态度急转直下，他们虽然还对“中华文化”怀有敬意，却开始蔑视清朝这个现实版的“中国”。

日本：彼虏，小丑也清朝最早和日本打交道，是在1637年。

早一年，清太宗皇太极亲率十万大军入侵朝鲜(朝鲜史称为丙子胡乱)，朝鲜人抵抗不住，仁祖李倧在1637年正月“青衣出降”，向皇太极行三跪九叩称臣。

皇太极当时给朝鲜的“敕谕”中提到了日本：“日本贸易，听尔如旧，但当导其使者来朝，朕亦将遣使与彼往来也。

”清朝的意思是，让朝鲜为中介，引导日本前来朝贡，进而纳入清朝的宗藩体系。

不过，当日本方面得知此事后，却认为：“中原，天子国;彼虏，小丑也。

”对清朝不加理睬，毫无通交之意。

又过了几年，日本十五个越前国人漂流到中国，清朝人对他们很优待，摄政王多尔衮还专门接见他们，并通过朝鲜送还了日本漂流民回国。

(详见前文“史上最动荡的那一年，竟有十五个日本人意外“穿越”到中国)这件事清朝做得很客气，并且由朝鲜向日本转达了顺治皇帝的文书，大意是宣扬“各国人民，皆朕赤子”，但是日本人毫不领情——日本仅向朝鲜派出了答谢使，所携文书直称清朝为“鞑靼。

”日本人为何对新兴的清朝如此不屑?很简单，日本人按照中国的“华夷”标准，认为清朝是“夷”，称之为“鞑靼”、“鞑虏”。

清朝定都北京时，日本江户幕府官员鄙夷地认为：“虏之贪戾，据燕京。

自取之，不归。

”到了满清坐稳天下后，一些日本人甚至认为，日本才有资格作为中华文明的继承者，才可以称得上“中国”和“中华”。

比如日本江户学者、武士道鼻祖山鹿素行，就毫不掩饰地提出“中朝”(指日本)论，宣称圣人的道统到宋朝就已经泯灭，应该认定日本是“中国”。

对日本朋友如何介绍中国

对日本朋友如何介绍中国在和日本朋友交谈时，往往会谈到中国。

中国之大，要介绍的东西很多，这里举出一些向日本朋友介绍中国时会谈到的一些话题或者会用到的一些说法，供学习者参考。

全世界（ぜんせかい）の人口の5人に1人は，中国人である。

世界人口当中，每五个人中就有一位中国人。

中国の自然（しぜん）資源（しげん）は，広大（こうだい）な面積（めんせき）に比（くら）べて耕地（こうち）や森林（しんりん）の面積の比率（ひりつ）が低（ひく）く，高山（こうざん）・砂漠（さばく）・荒地（あれち）の割合（わりあい）が高（たか）く，草地（くさち）の面積も大（おお）きい。

中国的自然资源方面，比之于辽阔的面积，耕地和森林的面积所占的比例却很小，而高山、沙漠、荒地所占的比例大，草地的面积也很大。

伝統（でんとう）行事（ぎょうじ）は古（ふる）くから民間（みんかん）で，旧暦（きゅうれき）にしたがって行（おこな）われてきた。

春節（しゅんせつ）[旧正月（きゅうしょうがつ）]，端午節（たんごせつ）[5月5日（ごがついつか）]，中秋節（ちゅうしゅうせつ）[8月15日]を3大節（さんだいせつ）という。

自古以来，民间传统节日都是按照农历进行的。

春节[农历年]、端午节[五月初五]、中秋节[八月十五]被称为三大节。

中国の歴史（れきし）の舞台（ぶたい）は中原（ちゅうげん）であった。

その中原に抜きん出た山が5つある。

東岳（とうがく）泰山（たいざん），西岳（せいがく）崋山（かざん），南岳（なんがく）衡山（こうざん），北岳（ほくがく）恒山（こうざん），中岳（ちゅうがく）嵩山（すうざん）である。

この五岳が聖山（せいざん）として漢代（かんだい）より尊（とうと）ばれてきた。

中国的历史舞台在中原。

在中原地区有五座秀美的山。

即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

此五岳自汉代以来被尊为圣山。

中国には仏教（ぶっきょう）の霊場（れいじょう）も多い（おおい）。

その中でとくに五台山（ごだいざん），普陀山（ふだざん），九華山（きゅうかざん），峨眉山（がびざん）は中国の四大（しだい）霊場といわれ，参観（さんかん）する人も多い。

给日本人写信怎么写

给日本人写信怎么写写信是现实生活、工作中常见的交际手段,是学生必须掌握的一种本领。

那么，给日本人写信要怎么写呢?下面店铺整理了给日本人写信范文，供您参阅!给日本人写信范文一致所有日本人：原谅我，我不知道到底该称你们为朋友、敌人，或者是其他什么。

中日停战已经64年，中日建交也已经37年，但为什么那一句“朋友”还是叫不出口。

请原谅，并不是我们记仇，并不是我们非要抓住过去不放可那些带血的苦难，你让我们怎么遗忘。

70年前的中国，山河破碎风飘絮，万古萧疏鬼唱歌。

那侵略者脸上狰狞的笑，利剑上的寒锋把地图上的中国划得七零八落;那战争中无辜的人民，葬了妻儿，离了乡土，还惦念着凄凄无定河边骨。

这一切，都是你们造成的!!日本的母亲们，当你们的婴儿安闲地躺在摇摇椅上对你们微笑时，你可曾想到，我们的孩子曾被刺刀挑起，然后狠狠地摔死在地上。

母亲们，告诉我，你们的心不痛吗?日本的妻子们，当你们为了今晚要吃什么而费心时，你可曾想到，中国的女人们正被你们的丈夫压在身下，凌辱致死。

女人们，告诉我，那是怎样的耻辱?日本的老人们，当你们可以在家偎着炉火安享晚年时，你可曾想到，遥远的中国，我们的白发苍苍的父辈饥寒交迫地倒在他们的犁上，苍老的脸上血泪横流。

是的，也许，也许你们根本就想不到，那是怎样的一幕幕惨剧。

关于压迫、凌辱、毁灭、破坏、杀戮和鲜血。

你们根本就想不到，***的惨剧，你们就是始作俑者。

万里长江咆哮，声声是怒，却救不了天下战乱苍生苦;巍峨昆仑泣泪，滴滴成血，也哭不尽南京城里尘埃路。

这就是事实!血一样的事实!在70年前的中国，70年前的南京!我们从来没想过，把这一切拍成电影，写成书籍，把民族带血的伤口一次次地撕裂给世界看;我们从来没有想过，要以血还血，以牙还牙，要用你们的生命来抵清你们欠下的债。

是的，我们曾经那样地善良，那么地宽容。

我们默默地重建被你们烧成灰烬的家园，我们含泪埋下同胞未寒的尸骨，我们一遍遍告诉后代，是“战争摧毁了一切，我们要牢记历史，永远不要重蹈覆辙”。

一个日本人的中国观内山完造

一个日本人的中国观——内山完造介绍内山完造（Neyama Kanzo），出生于日本东京，是一位著名的日本作家、学者和旅行家。

他热爱旅行，尤其对中国有着浓厚的兴趣。

内山完造的中国观被认为是东亚地区最重要的观点之一，对于日本与中国的双边关系和亚洲的发展具有重要意义。

在本文中，我们将介绍内山完造的中国观，探讨他对中国的看法以及他对中日关系的影响。

内山完造的中国观内山完造曾多次访问中国，并深入研究中国的历史、文化和社会。

他在他的著作《中国幻法十年》中详细描述了他在中国旅行中的所见所闻。

内山完造的中国观可以总结为以下几个方面：中国的文化和历史内山完造对中国的文化和历史产生了浓厚的兴趣。

他深入研究了中国的古代文明和哲学思想，并对中国的文化传统表示了高度的认同和赞赏。

他将中国视为一个拥有悠久历史和深厚文化积淀的国家。

中国的社会变革和经济发展内山完造对中国的社会变革和经济发展也给予了高度关注。

他对中国进行了大量的实地考察，亲自目睹了中国在经济领域的快速发展和社会变革的进程。

他认为中国的经济崛起对亚洲乃至世界都具有巨大影响，并对中国的现代化进程表示肯定。

中日关系内山完造对中日关系的发展和未来产生了重要影响。

他认为中日两国有着共同的历史和文化背景，应该加强交流与合作，共同推动亚洲的发展和繁荣。

他主张中日两国应互相了解、尊重彼此，并在互利互惠的基础上加强合作。

内山完造的影响内山完造的中国观不仅仅影响了日本社会，也对中日关系和亚洲地区产生了深远的影响。

学术界内山完造是一位杰出的学者和作家，他的著作和观点为学术界提供了重要的史料和参考。

他的研究成果也使得更多的学者关注中国和东亚历史文化，并推动了学术界对中日关系的研究。

中日交流内山完造在日本社会中具有很高的声望，他的观点对于中日两国的交流起到了重要的推动作用。

他的著作和演讲吸引了大量的读者和听众，促进了中日两国人民的相互了解和交流。

他也积极参与中日友好组织的活动，倡导两国之间的合作和友谊。

日本年轻人眼中的中国

日本年轻人眼中的中国查看原文…中国人和日本人在外表上非常相似，但实际上，在政治体制、社会制度乃至生活环境等很多方面，中国人和日本人都明显存在差异。

那么，日本年轻人如何看待中国？和九哥一起去听听日本大学生是怎么说的吧。

1、“令我感到吃惊的部分是，在日中邦交正常化后的大约10年里，日中关系曾非常良好。

难以相信还存在这样的时代。

作为我们这一代，希望为了日中关系再次好起来而努力。

”（20岁，商学系）2、“我觉得，中国人和日本人相互误解的地方可能很多。

尽管如此，如果年轻的中国人说喜欢日本，我也会感到非常高兴。

”（20岁，商学系）3、“我曾认为在电视和报纸新闻中看到的中国人一定会讨厌日本。

因此我也讨厌中国。

但在听了今天的讲座之后，我改变了想法，认为这是不对的。

”（20岁，政经系）4、“听了中国大学入学考试制度的不公平，我感到非常吃惊。

如果我出生在中国的农村，肯定无法考上大学。

我感觉生为日本人真是太好了”（20岁，政经系）5、“提到中国，新闻里总是播出PM2.5和领土问题，因此除此以外的事情我们并不了解。

但是，我喜欢中国的历史和文化，还有中国菜”（20岁，外语系）6、“日本的天空蔚蓝而洁净，空气新鲜。

日本食品很安全。

来到日本的中国人对于日本人认为理所当然的这些事情感到感动，而这也让我感到了感动。

日本人没有意识到的是，我们过着非常美好的生活”（20岁，外语系）7、“我并不讨厌中国，但也说不上喜欢，对于这个问题，心情有些模棱两可。

在学校里，有时会碰到中国留学生，他们都很认真，是很好的人，和在电视新闻里看到的中国人完全不同。

虽然平时没有和他们进行过深入的交流，但我希望以后与他们进一步加强交流。

我们交往的对象不是国家，而是个人。

”（政经系，21岁）8、“由于只能通过电视新闻了解中国，我无法回答老师的问题。

不过，我打算今后认真思考这个问题。

但是，听说他们说喜欢看日本的动画片和电视剧，同时对日本空气的清新以及治安情况很好给予了积极评价，我感到非常高兴。

中国人应该向日本人学习什么

中国人应该向日本人学习什么现在的老板圆了我多年来觉得有点遥远的出国梦，我很感谢他，真的！我一直想走出国门，尤其想去日本和美国，在我的心目中，这两个国度最值得我向往，因为它们的经济只所以如此发达，一定有他们成功的基因。

6月5日至6月10日，我们一行10人完成了对日本为期6天的旅行，除去两天的往返途中时间，实际上考察的时间只有短短4天。

时间虽然短，但去日本看到的很多景象的确令我感到震撼，我不得不联想到二战时期，这么一个拥有六气千万人口的小岛国竟然敢挑战全球，甚至差一点就改写了当时拥有四万万人口的中国历史，它只所以如此强大，的确有着它特有的成功基因。

日本人注重学习。

先是在唐朝的时候学习中国的文化，在马路上你可以随处可见中国的文字，即使你不能全懂，但也会猜出文字的意思，你甚至会产生一种亲切感，完全不会觉得在出国，而是觉得你到了中国的一个自治区，除了语言不通外，日本人的长相和中国人真的没什么差别；后来明治维新时期又向德国人学军事，二战时期让东亚诸国吃尽了苦头；再后来二战失败后日本人厉兵秣马，养精蓄锐，向美国人学企业管理和经济，一度多少年稳居世界第二大经济强国地位。

日本人很谦卑。

见面不管熟悉不熟悉，鞠躬致礼，分手的时候一直摆手送到看不见你为止，有人说日本人是吸收了庄子的思想，注重修行，修外表，而中国人吸收了孔孟的思想，注重仁义的修炼，在于修心。

是故你看见横穿马路、嘴上叼烟一副牛逼哼哼样子的黄色人种一定是中国大陆人，不是台湾人，更不是日本人。

所以，很难想象不修行的中国大陆人怎么能把心修好。

日本人做事严谨又执着。

有人说日本人做事一根筋，不达目的不罢休，有点偏执狂，但正是这一根筋的日本人创造了世界各个领域的诸多奇迹和神话；我觉得他们是做事严谨，答应你的事情他就会做好，做不好的事情他就不会答应你，在日本旅行期间所有司机接送从来不误半分钟，都能认真做好自己的行车记录。

说美国人是两根筋，这条路走不通就会换条路走，所有美国人也找到了自己的发展机会，成就了世界霸主地位。

中国人,我们应向日本人学什么？初中精选作文【2000字】

中国人，我们应向日本人学什么？初中精选作文【2000字】战争的硝烟早已停息，痛苦和屈辱早已消散，和平鸽悄然而至，春风抹去了悲凉的一切。

尘封的记忆使我们对日本这个国度产生恨意，但是这能否注明日本人一无是处呢？绝对不是。

为什么中国比日本优势大得多，却没有日本凶猛呢？其实小日本也蕴含大智慧。

让我们通过几个场景来寻找奥妙吧。

场景一：日本人的测验是以自在开放的方式进行的，测验之前你能够带任何东西。

考场上还呈现过无人监考的状况。

但是，日本学生从未呈现过作弊现象，起因是他们从小教育的诚信做人，还有他们更在乎的是在学校里学到的心理品质。

我们中国学生应该考虑为什么诚信测验会在中国纠结这么久？场景二：日本人对于那些有急事的人很是关照，坐电梯时即便人再多，他们也会排好队站在电梯一侧，另一侧则空出来，留给有急事的人过。

在日本坐电车、列车遇上不好的天气，他们就会给你一张“晚点证实”，为了是让那些上班族不被扣薪水。

场景三：你把人家撞了，人家还和你抱歉，这是什么逻辑？但在日本却是一件普通平时的事情。

一位中国人在马路上骑车时不小心撞倒一位老太太，老太太连连抱歉：“对不起，对不起，耽搁你时间了！”还有一次，中国人骑车转弯时撞上一辆慢速行驶的面包车，还撞出了一个坑。

司机下车扶起倒地的人说：“对不起，你没事吧？这是我名片，有不舒适的地方能够来找我。

”天哪，这到底是该谁向谁抱歉啊？其实日本人不是不分青红皂白的抱歉，他们站在对方的角度考虑问习题。

这难道不是中国那句：“己所不欲，勿施于人”吗？我们应该进修日本的风采，所谓风采就是给他人留下一点空间、关心，它会使很多复杂的事情变得简略和和煦。

不论怎么说，择善而从，知错就改，这才是真正的民族精力。

高一:洪灵燕。

中日曾经友好过吗——从历史的角度分析中日关系

中日曾经友好过吗？——从历史的角度分析中日关系史与现实非常明确地显示，中日友好的提法是缺乏事实根据的。

综观中日两千年的交往，中国与日本之间，中国人民与日本人民之间从来没有过平等友好的关系。

宋朝以前，日本称臣于中国，而中国人毫无保留地传授文化与技术，特别是在唐朝，日本人多次派人到中国留学，而中国也有鉴真东渡等。

从明朝开始，则是日本人对中国不断侵略、破坏，不断残杀中国人的历史。

中国强盛时，日本人是中国人的门生，而中国人奉日本人为上宾；中国衰弱时，中国人却沦为日本人的刀下鬼。

中日之间过去没有过友好，现也在没有。

将来会不会有？现在言之过早。

中日友好，充其量只是一个虚幻的愿望。

中国发展对日关系时，必须以史为鉴，而不能以虚幻的愿望为基础。

“东夷貌柔顺”的伪装日本对中国的狼子野心早在盛唐时即已显露无疑。

唐大宗时朝鲜内乱，中国应新罗之请以宗主国身份平乱。

唐高宗龙翔三年（公元六六三）日本以援助百济为名，出动舟师数百。

占领锦江口。

唐朝不得不遣刘仁轨领兵击之，“仁轨遇倭兵于白江口，四战捷，焚其舟四百艘，烟焰涨天，海水皆赤，贱众大渍”。

一千二百多年后的甲午战争与这一幕何其相似，同样是朝鲜内乱，中国以宗主国身份平乱，然后日本乘机寻衅。

然而，强弱易势，甲午之战的结果是日本吞并朝鲜、屠城旅顺、割取台湾、牟获暴利，给中国人民带来了深重的痛苦和灾难，给日本国民带去了巨大的欢乐和利益。

显然，日本人在唐代对中国的尊重不过是他们崇拜强权的特性的表现。

当时的日本尚处于近乎蒙昧的时代，无论在文化技术和国力上都远远落后于大唐。

于是日本多次派遣唐使到中卧学习制造工艺、建筑美术、典章制度等等，并仿照中文草书偏旁等而造成日文，使日本开始走出原始时代，完成所谓大化革新。

日本人向唐朝称臣的目的，无非是要通过引进文化来改善他们蒙昧落后的状态。

当时日皇即告诫其使者：“言语必和，礼意必笃，毋生嫌疑，毋为诡计”。

史称东夷貌柔顺，没有识别倭人的伪装。

崇强鄙弱的日本人二战后，日本对美国千依百顺，连天皇也每天早晨起来就去给麦克阿瑟鞠躬行礼，获得美国的信任，以从中国和亚洲掠得的资金购买设备和获取先进的技术，如汽车、电器、半导体等。

打日本人情景剧介绍词

打日本人情景剧介绍词
一九三七祸从天降 1937年7月7日，日本侵略者悍然发动了全面侵华战争，给中国人民带来了前所未有的巨大灾难，中国城乡战火连绵、硝烟四起，中国人民生灵涂炭、苦难深重，中立两国大地赤地千里、饿殍遍野。

一二一三古城沦丧 1937年12月13日，侵华日军野蛮侵入南京，制造了惨绝人寰的南京大屠杀惨案，30万同胞惨遭杀戮，无数妇女遭到蹂躏残害，无数儿童死于非命，三分之一建筑遭到毁坏，大量财物遭到掠夺。

举世震惊九州同悼在南京大屠杀那些腥风血雨的日子里，我们的同胞守望相助、相互支持，众多国际友人也冒着风险，以各种方式保护南京民众，并记录下日本侵略者的残暴行径。

民族觉醒独立解放中国人民和中华民族历来具有不畏强暴、敢于压倒一切敌人而不被敌人所压倒的英雄气概。

面对极其野蛮、极其残暴的日本侵略者，具有伟大爱国主义精神的中国人民没有屈服，而是凝聚起了同侵略者血战到底的空前斗志，坚定了抗日救国的必胜信念。

在中国共产党号召和引领下，在全民族各种积极力量共同行动下，中华儿女同仇敌忾，视死如归，前仆后继,抵御外敌。