论杜甫诗歌中的儒家精神

合集下载

杜甫诗歌现实主义精神的体现

杜甫诗歌现实主义精神的体现杜甫一生坚持“奉儒守官”，形成了积极用世、忠慈仁爱的性格和襟怀。

纵观其诗，儒家的仁者情怀与关注民生疾苦的精神高度统一于其身。

诗人常常以时代的观察者和记录者身份对民生疾苦赋予深厚的同情，他的诗歌中较多涉及“骨”字，随物赋形，以“骨”述他人与社会之境况，具有博爱精神，这些富含“骨”字的诗作被称为“骨诗”。

顾名思义，所谓骨诗，指诗句中带“骨”字的诗。

骨是人和脊椎动物体内支持身体、保护内脏的坚硬组织，在这里比喻人的品格、气质、神韵。

这些“骨诗”将作者关爱生命和忧国忧民的情怀融为一体，集中彰显了杜甫悲天悯人的博大胸襟、敢于担当的责任意识、亲情友情的真诚呼唤和疾恶如仇的仁爱情怀。

《茅屋为秋风所破歌》是杜甫流落蜀中时写的一首著名诗篇，其中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的“宁苦身以利人”的精神，千载之后，依然感人。

“三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌中的不朽之作，集中体现了杜甫对安史之乱中人民苦难的认同和深切同情，如《新婚别》中，诗人以新嫁娘的口气诉说了千回百转的心事。

《杜诗祥注》说此诗“君”字凡七见，“君妻”，“君床”，聚之短也;“君行”，“君往”，别之速也;“随君”，情之切也;“对君”，意之伤也;“与君永相望”，志之坚且贞也。

频频呼君，几乎一声一泪。

这样的诗，句句都能打动读者的心弦。

与热爱人民的感情二者联系，揭发统治阶级的罪恶，就是诗人经常整体表现的关键主题。

他的笔锋永远指向最低统治者。

在《丽人行》中，他以非常生动而含蓄的笔墨，嘲讽了在唐玄宗的初生之犊不畏虎下，杨氏姐妹所过的奢华放荡的生活;在《遣突遇》、《甘林》等诗中，揭露出官吏把人民掠夺洗劫一空，导致时时卖儿鬻女交纳租庸的悲惨景象。

不仅如此，诗人还对统治集团其他各种腐化现象予以多方面批评：在《洗脸兵马》中，他斥责李林甫等官僚的失势猖狂;在《草堂》中，他抨击成都军阀李正直的作威作福和屠戮人民;在《潼关吏》、《诸将五首》等诗中，他又取笑唐军将领的庸懦懦弱……可以说道杜甫的不少诗都充分反映了徭役、租税和出征等给普通百姓增添的灾难，抨击堪称入木三分。

杜甫诗中忧国忧民的思想

杜甫诗中忧国忧民的思想忧国忧民思想的表现之一——忠君爱国传统的儒家观点认为，忠君即是爱国。

如孔子强调“尊王攘夷”，即尊奉周天子，抵御外敌入侵中原地区。

孟子则宣扬“大一统”，力主以“仁政”统一中国。

即对百姓施以仁政，以体恤百姓。

真正做到想民所想，忧民所忧。

此为儒家忧国忧民的光辉典范。

而且儒家关注群体意识的最高境界就体现在对国家、对天下(当时对儒家来说“天下”就是国家，国家就是“天下”)“一统”和安定的关注上。

杜甫承继了儒家的对“天下”“一统”的思想片断，把它发展成为忠君爱国的强烈的意识、并成为古典诗歌创作中的永恒的主题。

实现和维护天下一统是儒家群体意识的最高境界，能够达到这个境界的人，在自给自足的自然经济占统治地位的时代是很少的。

那时人的眼界极为狭小，大多只是局限在个体生命的自生自灭上。

一生执着于“忠君爱国”，其道德、其胸襟都是那个时代很难达到的境界，这样的人是需要具有忘我的灵性的。

在杜甫那里，“君”不是坐在皇帝高位上的独夫民贼，而是天下民众这一群体的代表。

特别应该提到的是杜甫的忠君爱国不是作为臣工的职业性的奉献、更非泯灭了个性以后唯一的选择。

杜甫是注重个体自我价值的人，他把个体自我价值的实现融入了对群体的关注之中。

这些在他的诗歌中有长足的表现。

流传到现在的杜诗绝大部分写于滞留长安以后，从长安诗开始，杜甫大多作品中表现了他的忧国忧民精神。

从早年的志向：“致君尧舜上，再使风俗淳”;直到临终，仍在惦念着：“战血流依旧，军声动至今”。

无论是顺境，还是逆境，杜甫的拳拳之心，永远是那样执着。

杜甫不仅随时随地不忘君国，如苏轼所说“一饭不忘君”(当时的“君”就是“国”的代表);更令人感动的是，他把这种感情视为其生命的一部分。

在《自京赴奉先县咏怀五百字》的开篇就描写忠君爱国之情，当时摆在杜甫面前有两条路，一是归隐田园，过“潇洒送日月”的浪漫生活;一是出仕做官，介入纷纭复杂的官场争斗。

选择引起杜甫内心的激荡，诗人把自己的内心的矛盾如剥春笋似地一层一层地展示出来，最后，杜甫表明自己心迹：当今廊庙具，构厦岂云缺?葵藿向太阳，物性固难夺!忠君爱国之心已经成为了诗人的天性(如葵藿之向阳)，想纠正也不可能了。

论杜甫诗歌的中和之美

文
论杜甫诗歌的中和之美
。袁贝贝
摘要：杜甫诗歌体现出儒家的中和之美，主要表现为 “ 怨而不怒 ”的中庸思想、 “ 和而不同”的诗体形式、相
反相成的 “ 水火济济”和继往开来的 “ 集大成”等几个方面。关键词：中和之美怨而不怒和而不同水火济济集大成
杜甫有五古２６３首，七古１４１首，五绝３１首，七绝１０７首，五律
６３０首，七律１５１首，五排１２７首，七排７首。［３］（Ｐ２３６）从这个
在诗歌语言上，杜甫一方面非常注重读书的作用：
“ 读书破万卷，下笔如有神 ” （《奉赠韦左丞丈二十二
其实不是矛盾，是杜甫在有意追求对立面相反相成的矛盾放在一起，使得他的诗歌
诗体，都积极参与创作，并大胆探索。根据莫砺锋的统计，
整体上更加具有 “ 水火济济 ”之美。
于仁 ’ 的内涵。 ” ［１］（Ｐ１２ — １３）生活于离乱艰难之际，杜的。为了让律诗表达更丰富和重大的内容，他还开创了组甫即使不在其位也谋其政，把儒家的仁爱思想发挥到极诗的写法。他的绝句也很有特色，一些作品重视对仗，甚致，显示了忧国忧民的博大胸怀。王安石笔下的杜甫：甫画像》）杜甫在 “ 入门闻号啕，幼子饿已卒 ”的极端痛至两联皆用对仗，如《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）就是非在杜甫笔下，中国诗歌的诗体形式第一次变得如此丰 “ 宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。 ” （《杜常典型的例子。苦中，却 “ 默思失业徒，因念远戍卒 ” ；看到 “ 彤庭所分富多彩。他能让这些诗体 “ 并育而不相害” （《礼记・中帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙 ” 的现实，写庸》）。在他之前，从来没有一个作家有意使用过这么多出了 “ 朱门酒肉臭，路有冻死骨 ” （《自京赴奉先县咏怀的诗体，他同时代的人也无人做到这一点。但在他之后，五百字》）这样的名句，但其表现出来的思想仍然是儒家尤其是宋代以后，几乎所有有成就的诗人都做到了这点，的 “ 怨而不怒 ”。张戒《岁寒堂诗话》卷上云：至于杜子这正可以看出杜甫的巨大影响。美则又不然 ……乃圣贤法言，非特诗人而已。Ｅ２］（Ｐ４５３）不有 ” （《偶题》），这是最鲜明的态度。

论杜甫诗歌中的儒家精神

论杜甫诗歌中的儒家精神【中文摘要】：杜甫作为中国古代最负盛名的诗人之一，同时也作为古代士大夫阶层中的一员，他的一生始终抱着“兼善天下”的济世情怀和积极进取、刚健有为的入世态度，来努力的追求着自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的人生理想。

虽然杜甫始终没有居于庙堂之高，现实也始终没给他一个“济世扬名”的机会，但是做为一个伟大的诗人，他通过诗歌这一有力武器，不论“穷”“达”，始终以“兼济天下”为己任，孜孜以求的在阐述着自己的理想与抱负，以儒家的“仁政”和“民本”思想为标准，来揭露社会的弊端，批判时代的黑暗。

因而本文认为杜甫的诗歌中充满着儒家的“仁政”和“民本”思想，忧国忧民，忠君爱国，通过他的诗歌展现了古代知识分子以天下为己任，以江山社稷为重的高尚人格，从而洋溢着积极进取，刚健有为，自强不息的儒家精神。

【中文关键词】：杜甫；诗人；诗歌；儒家精神作为几千年来居于中国传统文化主流地位的儒家学说，自从先秦开始，它就提倡“仁政”和“民本”思想，并且一直贯穿在它的发展历程之中，始终作为它的核心思想。

其实说到底，儒家学说就是一种在不漠视个体生命的条件下更加注重集体意识，更加侧重集体利益的思想流派，也是一种重视实践，侧重现世功利的思想流派。

因而儒家一直以来都强调“治国，平天下”。

既希望生命个体投身于激烈的社会实践，在仕途大业和庙堂参政中，通过“学而优则仕”①的济世道路，在为天下苍生谋福利的现世功利中来完成自己的理想抱负，从而展现个人才华，实现人生价值。

所以几千年来，儒家始终注重现世功利，积极进取、刚健有为。

儒家知识分子也始终以具有社会责任感以及强烈的忧患意识而著称。

而杜甫作为一个从传统知识分子家庭中成长起来的，并且本身也以“腐儒”，“儒生”这种身份出现的古代文人，他的一生也都是以整个社会（天下）为己任，以自己心中的“道”---既儒家的“仁政”为终极追求目标，孜孜以求，从未放弃。

做为中国古代最为著名的现实主义诗人，同时又做为“布衣”，“野老”的杜甫，他的诗歌更是通过从社会方方面面的细致观察，以及自己的亲身体验来记录了当时的社会现实，展现了唐帝国由强盛逐渐走向衰落的历史过程，因此他的诗歌历来被称为“诗史”，从而也奠定了杜甫在我国古代诗歌史上“诗圣”的崇高地位。

浅谈杜甫古诗中的家国情怀

浅谈杜甫古诗中的家国情怀家国情怀作为中华人民的文化基因，在数千年的传承中早已内化于心、外化于行、铭刻于骨、溶化于血，在中华人民的生生不息中传承下来。

诚哉斯言，当我们将目光放眼于大唐，也会发现一批赤胆忠心、乃心王室的仁人志士。

他们或居庙堂之高；或处江湖之远。

但无一例外都在用自己的方式书写着爱国情。

其中最具代表特色的莫过于被后人尊称为“诗圣”的杜甫，他在风雨飘摇的大唐王朝中四处漂泊，始终坚定的是那颗心系国家与百姓的心。

在他身上，展现的是儒家的忧患意识与文人的坚定精神。

一．壮年时豪迈冲天，气吞山河。

公元712年的四月一天，河南巩县，一男婴呱呱落地。

父母给他起名为杜甫，此时的众人还不知道，这个男婴在未来用诗歌描绘了一幅可歌可泣的爱国画卷。

他的生平大致可分为两个时间结点：三十六岁以前，杜甫风流倜傥、潇洒舒畅，但是三十六岁以后他开始逐渐步入人生的苦难历程。

杜甫在当时的作品充盈着乐观自信以及对故国大好河山的热爱，有着锐意进取、蹈厉奋发的积极乐观精神，此时正值开元盛世，杜甫家中条件还算宽裕，此时是他最快意的时期。

杜甫自20岁开始离家出游祖国大好山河，前后共三次游览了吴越、齐赵、梁宋等地，遍览祖国河山的壮丽风景，陶冶了自身的性情与情操修养，结识了李白、高适等性情中人人，时而打猎取乐，时而登高怀古，饮酒作诗。

他二十四岁时作《望岳》一诗，此时他刚参加完洛阳的进士考试，虽不幸名落孙山，但正值年少气盛，不对此次过于在意，而是对前途仍充满期待。

整首诗表现了诗人对祖国山河的热爱之情，透露出诗人早期兼济天下的远大抱负，是一个宝贵的萌芽，预示出将来伟大的发展。

中年时忧国伤时，思家忆人。

公元755年，以安禄山、史思明为首的号称“清君侧”的兵变悄然袭来。

几乎所有人都没有料到，这次爆发的安史之乱，将会成为这大唐盛世的终点。

对这场动乱的判断，杜甫也不比旁人高明。

在那时，杜甫正在去探望远在奉先的亲人。

对于这次变动，杜甫只是单纯认为，那是盛世中的灾难，凭借官兵的骁勇善战，这次叛乱会像以前一样很快平息下去。

杜甫的人格魅力

杜甫的人格魅力杜甫的人格魅力中国古代诗人中，杜甫独称“诗圣”。

所谓“诗圣”，不但包括诗人杜甫的诗歌思想的崇高与伟大，创作艺术的精湛与高超，更包涵了杜甫人格上的魅力。

杜甫的人格魅力主要表现在以下几个方面：一、杜甫是先秦原始儒家理想主义思想的忠实信奉者杜甫深受中原儒学的影响，特别是受到他的十三世祖杜预儒家思想的影响，成为一个忠实实践儒家“仁爱”和“民本”思想原则的儒者，是唐代复兴儒学运动的先驱人物之一。

首先需要说明的是，先秦原始儒家的理想主义思想与汉唐宋明的儒家思想是有区别的。

先秦原始儒家的理想主义的核心是“仁”，是以民为本的仁政思想。

它所追求的社会，是一个“天下大同”的和谐理想社会。

在这个社会中，“大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

”①这个大同社会的实质，就是将“仁”的思想，由对一己之家的关爱，推及他人，特别是推及一些弱势群体，以大爱的胸怀，关心天下百姓，建立一个幸福和谐的安定社会。

这个“天下为公”的社会，一直是历代仁人志士所追求的理想社会的目标，在中国的封建社会中，是不可能实现的，但作为一种所追求的理想社会而存在，确是十分可贵的。

这个儒家的社会理念，体现在政策的层面上，就是要“选贤与能”，让贤能之士，受到重用，依照公正公平的原则，制定合理的政策，施之于民，从而实现天下大治。

周秦以后的中国封建社会，是一个“私天下”的社会。

统治者往往以“仁政”为幌子，实行的是“君天下”的强权政治，为了统治集团的私利，横征暴敛，强取豪夺，加剧了社会的分裂和阶级的对立。

正如杜甫所指出的“彤庭所分帛，本自寒女出。

鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”，从而造成“朱门酒肉臭，路有冻死骨”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)的贫富差距和阶级对立。

浅谈杜甫诗歌的儒家精神

浅谈杜甫诗歌的儒家精神摘要：杜甫是我国唐代著名诗人，与李白并称“李杜”，从而能够明确杜甫在我国古代诗歌创作历史中的地位。

作为唐代士大夫阶层的杜甫，却一直将人民放在心中。

在他的诗歌中到处都体现着儒家思想，从而能够表达这位爱国诗人胸怀百姓的情感，也能够通过自己的诗歌表达对国家的热爱以及对当时社会中存在弊端的抨击。

本文主要是从民本思想、伦常情感、爱国思想以及进取精神四个方面进行讲述，从而能够在很大程度上实现对杜甫诗歌的了解。

关键词：杜甫诗歌；儒家精神；爱国思想引言：儒家精神影响了我国几千年，儒家精神从先秦开始就已经成为国家发展的核心思想，到汉武帝时期，儒家思想被皇上奉为主流学说，开始“罢黜百家，独尊儒术”的国家治理之路，从而能够看到儒家思想的重要性。

儒家思想一直都强调“仁政”思想，告诫古代皇帝一定要仁爱带人，以民为本，从而可以体现出一个国家对百姓的爱。

那么杜甫诗歌中具有哪些体现儒家精神的地方呢？下面通过具体的举例分析来做出研究。

一、民本思想对于儒学来说，一切都是从人民的角度出发，告诫君王一定要爱惜自己的子民。

而杜甫在他的诗歌中特别对儒家精神推崇备至，可以体现出杜甫对人民生活疾苦的关注。

在杜甫的诗歌之中，有很多描述关于平常百姓的形象，例如农民、船夫、寡妇、老汉等人物。

通过这样的诗歌描写，不仅对当时社会的真实写照进行阐述，也表达了杜甫的内心诉求。

例如，杜甫在他的诗歌中说出了“谁能叩君门，下令减租赋”的心声，表达了杜甫面对国家百姓的悲惨现状，真希望能够有人劝说君王，让其能够减少百姓的赋税重担，让百姓们多一些活路，从而能够看出杜甫更加关注民间疾苦。

在杜甫看来，当时的社会之中，朝廷的赋税过重，这样会让百姓的生活变得十分艰难。

而且当时的贪官污吏太多，他们享受着荣华富贵，而可怜的百姓们却流离失所。

在杜甫的诗歌中用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”来形成对比，官宦人家的酒和肉都已经放得时间过长，已经发出了臭味。

而路上却有人无家可归，甚至没有吃穿，被冻死和饿死在街头。

诗传仁者情--杜甫仁爱精神论略

怀乡之情，堪称诗人一生政治理想和善良人性的总结。千百年来，杜甫与杜诗得到了后人的无限尊敬与崇拜。
杜甫高尚的人格、伟大的理想、博爱的胸怀，使其诗歌充溢着感念天下苍生的仁者精神，笔者试从仁者品性、心怀
赤诚、情系家国三方面管窥杜甫的仁者之爱。
［关键词］杜甫；仁者品质；赤诚情怀；家国情怀；人文关怀
［中图分类号］ I206.2
一、仁者品性孔子认为“泛爱众，则亲仁”（《论语·学而》），就是说如果广泛爱护众人那么就亲近“仁”了。中国传统的诗人都是士人，士以接受人文教养、建立道德主体、积极参与政治、传续创造人文为职责。一个诗人首先应该是一个仁人志士，然后才是一
个真正的诗人，诗人生命与祖国、民族、文化共存亡。中国古代诗论中有一个可贵传统，那就是特别强调作品格调与作者德行之间的关系，即重视诗品与人品的关系。如沈德潜在《说诗晬语》卷上即说：“有第一等襟袍，第一等学识，斯有第一等真诗。”而刘熙载《艺概·诗概》更是直接提出“诗品出于人品”之论。如上所论，或倡导加强品德修养，或强调提高学识水平，或注重精湛的艺术修养，归根到底都在强调人品决定诗品，主张诗人先要有第一等的人品，才写得出第一等的诗篇。古人如此高度重视人品，而人品的核心无疑在一“仁”字，所谓“仁者爱人”是也，具有一颗仁爱之心乃士人立言、立行之一大关键。若以此标准观之，余谓老杜诚然有焉，吴乔《围炉诗话》卷四即说：“诗出于人，有子美之人，而后有子美之诗。”一部《杜工部集》就是一部仁者品行的全面记录，杜甫以其心念
吉林师范大学学报（人文社会科学版） Journal of Jilin Normal University（Humanities & Social Science Editionn）
doi：10.3969/j.issn.1007-5674.2015.02.006源自No.2 Mar.2015

论杜甫诗歌的儒家精神

论杜甫诗歌的儒学思想摘要：杜甫诗歌的核心思想是儒家的仁政思想，他对孔孟所倡导的忧患意识、仁爱精神、恻隐之心、忠恕之道有深刻的理解，并将其继承和发展，并用感情强烈的诗篇淋漓尽致表达出来，对后代，乃至对当今都具有深刻的意义，深深打动与感染读者。

关键词：杜甫儒学思想忧患意识仁爱精神恻隐之心忠恕之道前不久，偶得一本《杜甫诗选》，我如获至宝，爱不释手。

那一首首脍炙人口的诗篇，可以对语，亦可抒怀，更让人清楚的认识生活，去珍惜现实。

杜甫的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神。

为何他如此关心世道人心呢？这是我读后感慨，我想可能与其儒家精神的仁政思想分不开吧。

杜甫以儒家的仁政思想为核心，也常常自称“儒生” “老儒” “腐儒”，并将其“仁”贯穿始终，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，更有为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲精神。

所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线。

也由此历来批评家认为这是儒家的思想意识的体现，儒家的入世精神和仁政学说铸就了杜诗中的忧国忧民的主旋律。

儒家思想对中国古代绝大多数诗人也是影响甚深的，然而这些难以计数的大批诗人中真正将其儒家思想弘扬发展、在儒学史上占有重要地位的，惟有杜甫一人。

这不仅是因为杜甫以“儒生”等自命，更重要的还在于他内心之中常常激荡着悲天悯人的人道主义精神。

这种精神深入其骨髓、融化到其血液。

它使得杜甫对孔孟所倡导的忧患意识、仁爱精神、恻隐之心、忠恕之道有深刻的理解，并用感情强烈的诗篇淋漓尽致表达出来，打动与感染读者。

首先，忧患意识：杜甫一生颠沛流离，杜甫草堂曾是杜甫流离成都时的故居。

公元759年冬天，杜甫为避安史之乱，携家由陇右（今甘肃省南部）入蜀。

靠亲友的帮助，在成都西郊风景入画的浣花溪畔修建茅屋居住。

第二年春天，茅屋落成，称“成都草堂”。

在此，诗人先后将近四年的居住，所作诗歌流传到现在的有240多首。

由于成都远离战乱的中原，而草堂又地处郊野，故而诗人的生活比较安定，心绪也较为宁静祥和，这就使他在草堂的诗歌创作大都具有田园风味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。

儒家思想对杜甫的影响

儒家熙相，C一^墨对杜甫的影响陈丽婷(福建师范大学仓山区文学院古典文献学专业，福建福州350007)摘要：摘得诗国“诗圣”桂冠的杜甫在文学史上有着不朽的地位．这不仅因为他诗歌创作的伟大成就，也与他伟大的人格精神特别是坚强而执著的进取精神密切相关。

杜甫这种伟大的人格精神已经超越了儒家思想自身的价值，是完美的人格与完美的诗歌艺术的最佳结合。

中华民族是一个非常重视人格精神的伟大民族，所谓的“诗品出于人品”反映的就是这样的一种审美心理和习惯。

杜甫对儒家思想的恪守与超越形成了自己伟大的人格精神和完美的诗歌艺术。

在文学史上产生了重要的影响。

可以说是时代和儒家思想培育了一位伟大的诗人。

关键词：杜甫现实主义风格人格精神儒家思想“诗圣”杜甫在中国文学史上有着崇高的地位，当我们进一步研究杜甫时就会发现．无论其诗歌风格还是其伟大人格的形成．都与其恪守的儒家思想有着密切关系。

所以本文主要探讨儒家思想对杜甫的影响。

一、主流思想的形成杜甫的主流思想的形成主要与他的家世传统和人生经历密切相关。

杜甫出生于一个世代“奉儒守官”的家庭，他的祖先杜预曾是西晋著名的名将和学者。

他的祖父杜审言是初唐的著名诗人，“文章四友”之一。

对于宦官家世，杜甫也引以为豪，他说：“自先君恕、预以降、奉儒守官、未坠素业。

”(《进雕赋表》)这就是他的家学渊源。

“未坠素业”包括了读书做诗这一传统，因此有“诗是吾家事”。

杜甫一生中“奉儒”和“写诗”一直是他生命中的重中之重。

他在诗文中屡屡提及“儒生”和“老儒”等，甚至谑称是“腐儒”，如《江汉》云：“江汉思归客，乾坤一腐儒。

”这些都说明了杜甫的思想与儒家有着一种解不开的情结。

所以有言：“少陵一生却只在儒家界内。

”①杜甫少年时代虽也有过浪漫的时期，也曾纵酒放歌、慷慨怀古。

他的《壮游》诗回忆往事，自称“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠”。

但这只是受盛唐时代气氛影响的产物。

在经历重重磨砺和苦难之后，杜甫少年时期的狂傲、浪漫大大地减少了。

“诗圣”杜甫与儒家精神

• 坚持自己的理想 • 政治上积极要求进步比孔子更胜一筹
“道不行，乘桴浮于海” ----《论语· 公冶长》 “凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫” ----《论语· 子罕》
对儒家传统观念的突破
• “穷则独善其身”的人生观 • “用行舍藏”“不在其位不谋其政”的观点 ------早时士大夫的处世态度 • “穷年忧黎元，叹息肠内热” ------《自京赴奉先咏怀五百字》 • “乾坤含疮痍，忧虞何时毕” ------《北征》 • 不是“人在江湖，身不由己”的被动，而是每每主动“出击”-----可贵之处
近千年来的治杜之风
• 明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》 • 中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编· 杜甫卷》上编《唐宋之部》。 • 另外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。 • 传记和新的研究专著有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆的《杜甫年谱》。
近千年来的治杜之风
• 宋代有许多杜诗的编年、分类、集注等专书：王洙《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼笺注的《杜工部草堂诗笺》、徐居仁编辑的《分门集注杜工部诗》。 • 后世注释杜集的亦在百种以上：较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。 • 新、旧《唐书》都有杜甫本传。 • 两宋以后，诗话笔记中评点、解释杜诗的文字非常丰富。
博爱之对世间万物的怜悯
• “钓而不纲，弋不射宿”-----《论语· 述而》
• “物微限通塞，恻隐仁者心”-----《过津口》
“女为君子儒，无为小人儒”-----《论语· 雍也重视修身养性》

论杜甫诗歌的中和之美

论杜甫诗歌的中和之美摘要：杜甫诗歌体现出儒家的中和之美，主要表现为“怨而不怒”的中庸思想、“和而不同”的诗体形式、相反相成的“水火济济”和继往开来的“集大成”等几个方面。

关键词：中和之美怨而不怒和而不同水火济济集大成唐代诗人中，杜甫的诗歌最能体现出中国古典哲学和古典美学的中和精神。

无论是从所表达的思想感情看，从选择的诗体形式看，从有意使用矛盾的对立统一看，还是从继往开来的诗史意义看，都是如此。

其一，杜诗在表达感情时体现了温柔敦厚、“怨而不怒”的中庸色彩。

杜甫的儒家思想非常纯正。

杜甫不但“一生却只在儒家界内”（刘熙载《艺概》卷二），而且发展了儒学。

莫砺锋说：“杜甫对儒学的最大贡献在于他以整个的生命为儒家的人格理想提供了典范……杜甫的另一个贡献是他以实际行为丰富了儒学的内涵，尤其是关于‘仁’的内涵。

”[1]（P12—13）生活于离乱艰难之际，杜甫即使不在其位也谋其政，把儒家的仁爱思想发挥到极致，显示了忧国忧民的博大胸怀。

王安石笔下的杜甫：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飗。

”（《杜甫画像》）杜甫在“入门闻号啕，幼子饿已卒”的极端痛苦中，却“默思失业徒，因念远戍卒”；看到“彤庭所分帛，本自寒女出。

鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”的现实，写出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）这样的名句，但其表现出来的思想仍然是儒家的“怨而不怒”。

张戒《岁寒堂诗话》卷上云：至于杜子美则又不然……乃圣贤法言，非特诗人而已。

[2]（P453）不但如此，杜甫也说自己的诗法是从儒家而来，“法自儒家有”（《偶题》），这是最鲜明的态度。

其二，“和而不同”的诗体形式。

杜诗对于当时的各种诗体，都积极参与创作，并大胆探索。

根据莫砺锋的统计，杜甫有五古263首，七古141首，五绝31首，七绝107首，五律630首，七律151首，五排127首，七排7首。

[3]（P236）从这个数据可以看出，杜甫诗歌的诗体形式非常全面，古体诗与近体诗同样得到了发展。

结合作品谈谈对杜甫的理解

结合作品谈谈对杜甫的理解杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。

他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变,表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。

杜甫作品被称为世上疮痍,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜。

他是现实主义诗人。

后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

后杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定,但仍然心系苍生,胸怀国事。

孟子的“仁爱”思想对杜甫的影响很深,使他具有一颗悲天悯民的爱民之心。

在经历了各种生存体验之后，杜甫的诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立。

“朱门酒肉臭，路有冻死骨!”这千古不朽的诗句,被世世代代的中国人所铭记。

虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的-面,从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。

杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。

杜甫是我国文学史上伟大的现实主义诗人，他生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭,家学渊博。

早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。

另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品反映当时的民生疾苦和政治黑暗、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。

随着唐玄后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地，陷入颠沛流离的生活中。

杜甫的诗歌无论是叙事抒怀，还是写景咏物，都是结合现实,其中充满着浓厚的忧患意识。

这种意识贯穿他的一生,并且随着时间的推移,越到晚年越是强烈真挚。

国破山河在,城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

这首《春望》脍炙人口。

当时长安被安史叛军焚掠一空, 满目凄凉。

“安史之乱”的爆发使唐王朝陷入了战争的深渊，使人民坠人了沉重的苦海。

杜甫诗中的儒家思想

杜甫诗中的儒家思想杜甫的儒家思想表现为“仁爱”、“贵民”、“仁政”，在他的诗中表现了忧国忧民，揭露残酷黑暗的社会现实，希望封建统治者实施仁政，实现国盛民安的社会理想。

他的诗歌渗透着爱国的血诚。

当国家危难时，他对着三春的花鸟会心痛得流泪。

如《春望》：“国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金，白头搔更短，浑欲不胜簪”。

一旦大乱初定，消息一传来，他又会狂喜得溅泪。

如《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。

杜甫一生关怀着国家的命运：“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”，“安危大臣在，不必泪长流”，“凄其望吕葛，不复梦周孔”。

从早年的志向：“致君尧舜上，再使风俗淳”；直到临终，仍在惦念着：“战血流依旧，军声动至今”。

无论是顺境，还是逆境，杜甫的拳拳之心，永远是那样执着。

杜甫不仅随时随地不忘君国，更令人感动的是，他把这种感情视为其生命的一部分。

在《自京赴奉先县咏怀五百字》的开篇就描写忠君爱国之情，当时摆在杜甫面前有两条路，一是归隐田园，过“潇洒送日月”的浪漫生活；一是出仕做官，介入纷纭复杂的官场争斗。

选择引起杜甫内心的激荡，最后，杜甫表明自己心迹：“当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿向太阳，物性固难夺！”忠君爱国之心已经成为了诗人的天性。

杜甫的忠君爱国又不是后世儒家倡导的：“君要臣死，臣不得不死”的“愚忠”。

他的忠君是从爱国爱民出发的，他一方面对皇帝存有很大的幻想，希望通过皇帝的“下令减征赋”来“各使苍生有环堵”；另一方面，杜甫敢于批评讽刺皇帝，而且他的“忠君”主要就表现在对皇帝的批评讽刺上，也写了“唐尧真有圣，野老复何知？”，“天子多恩泽，苍生转寂寥！”等诗句，直接讽刺封建王朝的最高统治者。

“民”乃“国家之根本”，杜甫的爱国之心不同于战场上的将军的为国献身，不同于屈原的冒死劝谏。

他的爱国之心，是根植于“民本”思想的爱国。

论杜甫的诗学思想

论杜甫的诗学思想【摘要：】杜甫是伟大的现实主义诗人，他的诗被称为“史”，主要体现在他对百姓疾苦的关切。

对朝廷腐败、社会黑暗的深刻提露。

杜甫的诗学思想风格主要体现在沉郁顿挫、兼容并蓄，练字对仗内容深远，杜甫诗歌创作分为“言志抒怀”和“感事写意”两个阶段，开辟了一个新的诗歌时代。

他的思想核心主要是儒家的仁政思想，他有着“致君尧舜上，再使风俗淳：的伟大抱负。

【关键词：】儒家仁政沉郁顿挫兼容并蓄乐观正文：（一）生平经历杜甫（712—770），字子美，盛唐大诗人。

原籍湖北襄阳，生于河南巩县。

初唐诗人杜审言之孙。

唐肃宗时，官左拾遗。

由于家庭原因他深受儒家思想的影响，他曾自豪的说: “吾祖诗冠古，诗是吾家事”。

杜甫是伟大的现实主义诗人，一生写诗一千四百多首。

其经历和诗歌创作可以分为四期。

一、读书、壮游时期（三十五岁以前）二、困居长安时期（三十五至四十四岁）三、陷贼与为官（44-48岁）四、漂泊西南（48-59岁逝世）（二）杜甫的诗学思想特征综观杜甫一生的诗歌创作，其思想特征始终是爱国爱民。

他的诗歌具有丰富的社会内容强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向。

真实的反映了安史之乱前后一个历史时代的广阔的生活画面。

因而被称为一代“诗史”。

杜甫在诗歌创作上这继承了汗魏乐府“感于丧事，缘事而发”的特点，开创了新乐府。

如“三吏”、“三别”。

杜甫的诗歌中有相当一部分是带有“雄奇俊逸”的特色的。

雄奇是说诗歌风格的雄伟奇壮，俊逸是说诗歌语言的俊逸秀美。

杜诗之所以形成这种独特的风格与他所处的时代有密切的联系，他的青年和中年时期，正是唐帝国的上升时期，很多读书人都有一种开疆封臣，积极进取的雄心壮志。

虽然杜甫自幼就成长在一个“奉儒守官”，“未坠素业”的家庭，儒家的思想观念给了他很大的影响。

但是，他毕竟不是生活在与世隔绝之中，初、盛唐那种特有的“盛唐气象”实际上还是或多或少的感染了杜甫的。

他诗歌中的那种蓬勃向上，激昂进取的精神还是打着鲜明的时代烙印的。

杜甫诗歌的思想内容

杜甫诗歌的思想内容的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。

下面是由小编为大家整理的杜甫诗歌的思想内容，希望大家可以帮助到大家!杜甫诗歌的思想内容(一)以战争为题材的诗，揭露统治阶级的罪恶作为一个时代的歌手，杜甫的伟大之处，首先是表现在他所具有的那种一贯同情人民、热爱人民的思想感情。

他不仅是看到、而且和人民一同经受着战乱、饥饿、寒冷，因此他能够以中国古代诗人从来没有达到的深度，反映出人民所受到的各种压迫和苦难。

特别可贵的是，诗人在作品中，不止一次地揭露出封建社会尖锐的阶级对立。

在晚年最重要的杰作《岁晏行》中，他这样写道：“高马达官厌酒肉，此辈(指人民)杼柚茅茨空。

况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸”，在《自京赴奉先县咏怀五百字》中又写道：“彤庭所分帛，本自寒女出;鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。

”诗人又更进一步地把阶级对立这一本质现象，用鲜明而凝炼的诗歌语言凸现在人们的面前：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。

荣枯咫尺异，惆怅难再述!”与热爱人民的感情相联系，揭露统治阶级的罪恶，又成为诗人经常表现的重要主题。

他的笔锋，一直伸向最高统治者。

在《丽人行》中，“炙手可热势绝伦，慎莫进前丞相嗔”，他以非常出色而含蓄的笔墨，讽刺了在唐玄宗的骄宠下，杨氏姊妹所过的奢侈淫乱的生活;在《枯棕》中，“伤时苦军阀，一物官尽取”，揭露出官吏把人民搜刮一空，造成处处卖儿鬻女来缴纳租庸的凄惨景象。

不仅如此，诗人还对统治集团其他各种腐朽现象加以多方面的抨击。

在《洗兵马》中，“汝等岂知蒙帝力，时来不得夸身强”，他指斥李辅国等一群官僚的得势嚣张;在《草堂》中，他谴责成都军阀李忠厚的作威作福和残杀人民;在《潼关吏》、《诸将五首》等诗中，他又嘲笑唐军将领的庸懦无能;在《释闷》等诗中，他更对唐代宗的昏庸怯懦和宦官程元振的专权祸国作了谴责和讽刺。

杜甫诗歌的思想内容(二)在唐朝国势因“安史之乱”的爆发由极盛转衰的过程中，唐代的诗坛上出现了一位泽被后人的大诗人，他就是与齐名的伟大诗人杜甫。

简要概括杜甫诗歌的精神内核

简要概括杜甫诗歌的精神内核--散文诗歌杜甫作为中国唐代最伟大的诗人之一，由于当时动荡的时代背景的影响，杜甫的诗歌更多地反映了直面人生的忧患和感伤，折射着苦涩而沉重的心情，也就是他的精神内核。

杜甫诗歌的现实主义精神主要表现在哪些方面一、现实主义精神在杜甫诗歌思想内容上的主要体现1、穷年忧黎元，始终关心人民疾苦，是杜甫现实主义诗歌的核心。

杜甫生活在唐帝国由盛而衰的一个急剧转变的时代。

他出身一个奉儒守官的官僚家庭，享有不纳租税、不服兵役等特权。

这一阶级出身规定了杜甫要成为一个热爱人民的诗人不可能不是一个艰苦的过程，杜甫的生活道路和创作道路也正说明了这点。

青年时代南游吴越、北游齐赵。

天宝六载，到长安应试，因李林甫作梗，在长安潦倒10年左右。

安史之乱爆发后，途中为叛军所俘。

后脱身逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。

后被贬为华州司功参军。

不久，关中大旱，为饥饿所迫，弃官入蜀，筑草堂于成都，安家定居。

后入西川节度使严武幕，被荐为检校工部员外郎，故世称杜工部。

大历三年乘舟出三峡，死于湘江舟中。

杜甫思想中占主导地位的是儒家思想。

他生活在唐王朝由盛到衰的动乱年代，仕途坎坷，历经祸乱，因而能够体念人民的疾苦。

其诗结合时事，有强烈的现实意义。

如《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》都是揭露统治阶级专横骄奢、人民倍受其苦的不朽诗篇。

还有著名作品三吏、三别等，达到了现实主义的高峰。

晚年所作《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》等，思想和艺术上都取得了极高的成就。

杜甫被尊称为诗圣，与诗仙李白并称李杜，对后世产生了巨大的影响。

主要就在于其诗歌现实主义创作方面的杰出贡献。

从杜甫的生活经历我们不难看出，是杜甫与人民的关系使他成为一个伟大的现实主义诗人，因而关注民生疾苦是他诗歌现实主义精神的内核。

杜甫的诗歌具有较强的现实性和高度的人民性。

诗人三十五岁后，结束了读书和壮游的生活，深入社会底层，看到人民的痛苦，也看到了统治阶级的罪恶，写作出了《兵车行》、《丽人行》、《赴奉先咏怀》、《悲陈陶》、《哀江头》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵马》、三史《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、三别《新婚别》、《垂老别》、《无家别》等现实主义诗歌的不朽名篇。

试论杜甫诗歌的现实主义精神的论文

试论杜甫诗歌的现实主‎义精神的论文试论杜‎甫诗歌的现实主义精神‎的论文【论‎文关键词】‎公共关系观念真诚‎【论文‎摘要】公‎共关系是一个社会组织‎为了扩大自身的知名度‎和美誉度，对其内部扣‎外部公众进行“内求团‎结、外求发展”的一系‎列努力和行动。

为使公‎共关系在组织中发挥巨‎大作用，首先应当树立‎良好的公共关系观念系‎统。

在关于公共关系主‎体的观念中，真诚是组‎织公关人员的基本信条‎。

本文简要介绍公共关‎系中的真诚观念的涵义‎、奉行真诚观念的原因‎以及真诚观念的要求等‎。

伟大的现实主义‎诗人杜甫，是盛唐一颗‎光焰万丈的巨星。

这位‎一生忧国忧民、恪守儒‎家传统的诗人，以他最‎为自觉最为深沉的社会‎意识，把个体人格化入‎广阔的社会人生，以他‎出自至性至灵的呼喊，‎把对自家命运的自叹自‎怜、对社会人生的大悲‎大痛融为一体；从以凝‎重的诗笔，血泪的歌唱‎，描绘了盛唐由盛而衰‎、万方多难的时代社会‎画卷，真实而深刻地反‎映了各种尖锐复杂的社‎会矛盾和广大人民灾难‎深重的生活，以及自己‎悲天悯人、爱国爱家的‎博大情怀，熔铸成了一‎部具有众多社会内容、‎鲜明时代特色、强烈政‎治倾向和兼擅众长、沉‎郁顿挫风格的“诗史”‎，彪炳青史，流芳千古‎。

其诗歌的现实主义精‎神具有深远的价值。

‎杜甫诗歌的现实主义‎精神体现来自于他高度‎成熟的现实主义创作方‎法，这主要体现在杜甫‎诗歌为数众多、质量很‎高的叙事诗上面。

‎第一，杜甫善于‎选取具有典型意义的人‎和事，加以艺术的概括‎，塑造众多的人物形象‎，描写广阔的社会生活‎画面。

逾墙而逃的老翁‎，应急河阳役的老妪，‎新安被征的男子，暮婚‎晨别的新娘，无家可归‎的独身汉，夔州负薪的‎老处女，鞠躬尽瘁的诸‎葛亮，殷勤劝饮的田父‎，昏庸无能的大臣……‎组成一个人物形象画廊‎。

栩‎栩如生，刻画淋漓尽致‎，如此众多的、真实、‎鲜明的具有典型意义的‎形象，是杜甫诗歌的杰‎出贡献。

‎第二，杜甫善于把主观‎的思想感情融化于客观‎事实的描述中，让人物‎和事实本身说话，自然‎感人。