曾国藩祖坟与故居的风水
晚清重臣曾国藩墓侧记
晚清重臣曾国藩墓侧记作者：夏远生来源：《百年潮》2008年第05期曾国藩作为湘军的创立者和统帅，作为洋务运动的倡导者，作为湖湘文化的重要代表人物，在立功、立德、立言以及修身、齐家、为学、治军、谋国等方面均独树一帜，造诣很深，在中国近代史上留下了深刻印迹，对后人产生了重要影响。
在毛泽东留下的遗物中，有早年读过的《曾文正公家书》卷五、卷七、卷八和卷十，共四本。
这是清光绪五年（1879年）曾国藩去世七年后的石刻线装本，封面是浅灰色毛边纸，左上方竖写书名、卷别，右下方则竖写“咏芝珍藏”，均为毛泽东手书。
书里没有批语，只有密密的红笔圈点、句读和着重号。
毛泽东早年曾深受曾国藩的影响，他在1917年8月23日写给黎锦熙的信中说：“愚于近人，独服曾文正。
”毛泽东出生时，曾氏刚刚去世20年，曾国藩“中兴名臣”的声名尚未褪色。
从地域文化来看，曾国藩对他的影响是很重要的内容。
1913年，毛泽东在他所作的笔记《讲堂录》中，时时引用曾国藩的原话或发挥其言论，如：“涤生（曾国藩的字）言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。
厚者勿忌人；实者不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
”1920年6月22日，毛泽东在《湖南改造促成会复曾毅书》中，还把曾国藩、左宗棠与黄兴、蔡锷并列为近代楷模。
随着毛泽东向共产主义思想的转变，他开始辩证地、全面地认识曾国藩，把曾国藩政治思想上的反动，与修身、治国、治军方法上的可取之处区别开来。
1926年，他在广州第六届农民运动讲习所授课时说：“洪秀全起兵时，反对孔教提倡天主教，不迎合中国人的心理，曾国藩即利用这种手段，扑灭了他。
”同治十一年(1872年)二月初四（3月12日），曾国藩在南京与长子曾纪泽散步时发病，溘然而逝。
死后，赠太傅，谥文正。
曾国藩病逝后，其灵柩运抵长沙，当年葬于长沙南门外之金盆岭，次年改葬于善化县平塘伏龙山之阳（今望城县坪塘镇桐溪村伏龙山南），与欧阳夫人合葬。
古代的文人士大夫，对养生和风水都有研究，曾国藩尤精于此道。
曾国藩故居“风水”及其他
曾国藩故居“风水”及其他曾国藩故居“风水”及其他扑朔迷离的风水色彩大凡历史名人的故居都是这样，一旦主人成名，多数都会附上风水的迷信色彩，这在我国可以说已沿袭成一种习俗或社会现象。
晚清重臣曾国藩作为近代史上一个很有影响也颇有争议的人物，“誉之则为圣相，谳之则为元凶”，集褒贬不一、誉毁各异于一身，尤具名人特色。
不可置疑，他的故居也是很受人们关注的，那个本来舆图不载史书无名的小山村自从变成名人故居后，不知从什么时候起，也蒙上了风水的神秘外衣。
曾氏故居一度备受到世人景仰的情形，即便在曾国藩逝世后也还持续了约三四十年。
但随着清王朝的土崩瓦解，尤其是建国以后，它的命运如同世人对其主人的评价，骤然间发生了根本的变化，随之是超过半个世纪的冷落与衰败。
更有甚者，其家人犹曰：“吾祖民贼”，个中更深层次的历史原由，恐怕是不可用世态炎凉一语来说得清的。
俗话说：风水轮流转。
未曾想到的是，曾氏故居还会重现生机，它又得到了历史本应给予它的认可。
近十几年来，在政府的扶持下，富厚堂得以修复一新，并开辟成了一个旅游景点，游客摩肩接踵纷至沓来，偏僻的小山村一下子变得热闹起来了，或访古探幽或观光旅游，到那里去的人们更多的似乎还想寻觅和领悟点什么。
我与曾氏故居很早有过结缘。
二十多年前，我曾经在双峰县的荷叶乡下工作了近一年时间，荷叶即为曾国藩的故乡，它地处双峰县东南角，与衡阳、衡山和湘潭三县交界，属偏远山区。
我们住在荷叶乡大坪村的竹亭公祠，那是曾氏兄弟为纪念其父曾竹亭而建造的一座祠堂，又称曾氏家庙。
竹亭公祠与敦德堂、奖善堂合为一体，统称大夫第，是一个庞大的建筑群。
那时文革刚结束，人们的思想还较为禁锢，忌讳对曾国藩更多的全面评价，曾氏家族的故居包括富厚堂在内都均被挪为它用，很冷清，几乎无人造访问津，一代风云人物的故居似乎已被尘封于历史的烟云之中。
当年我们一干人来到这里，是因任务在身，要在该地开展地质找矿的缘故，与曾氏故居本身并无直接牵连。
驻地之所以选定荷叶乡大坪村（当时分别称公社和大队），是因为它位于双峰至衡阳的公路要道旁，交通上相对便利些，而且大夫第占地面积大，有学校、粮店、供销社和邮电所等，可寻租到较多住房。
寻访全国重点文物保护单位(84)——长沙曾国藩墓
寻访时间：2020年10月18日我对于曾国藩墓最初的了解，是通过去年《南方周末》的一篇长篇报道，一个月前又看了关于此事的追踪报道，对于曾墓曾历经的坎坷和修复工程烂尾多年的窘境已是了然。
从宁乡回长沙的时候，犹豫良久，最终还是决定绕路来此一看。
除了深受曾国藩“魅力”的吸引，也是想看看它修复前的样子——虽然如今与历史原貌早已相差甚远，“修复”完成也不知要到猴年马月了。
晚清中兴四大名臣有几种说法，但无论哪种，曾国藩都是排首位，无疑他是一位力挽狂澜的杰出人物，就连年轻时的伟人也对他推崇备至。
上世纪末，随着电视剧、家书和传记的面世，国内一度掀起了一股“曾国藩热”，当民族与阶级的对立已渐成过往，人们得以抛下许多成见，更加心平气和地去看待这位饱受争议的历史人物。
当然，即便是在如今，乃至许多年后，争议仍然会存在。
但我始终认为，单纯以今人的思维和视角去评判一位封建时代的历史人物是一种断不可取的方法论，而我也向无意于介入任何此般口水。
说历史，就把真实发生的事讲述出来即可，今天也不想多谈曾国藩，只是来说说他的身后事。
打开长沙地图，可以看到在岳麓山以南十余公里处有一大坨绿油油的区域，面积甚至比岳麓山还大。
此地旧时属善化县，名曰伏龙山，便是曾国藩的长眠之处了。
我其实挺纳闷曾国藩为何没有归葬故里，而是葬在这个不相干的地方，这个问题也是回来后我重点去研读的。
幸前辈学者对此早有颇多研究著述，我只需略作撷英便是。
图1：曾国藩墓所在的长沙西南郊伏龙山同治十一年（1872年）阴历二月，曾国藩遽然逝于两江总督之任上。
从后人描述的最后光景中，专业人士认为他的死因是积劳引起的突发心脏疾病。
或许也正是因此，曾国藩对于身后事未及做出特别明确的安排，只是曾多次表达过死后归湘的心愿，但这个“湘”究竟是指湖南还是湘乡，却是比较模糊。
曾国藩的灵柩回湘（省城长沙）是当年阴历五月，但葬地等许多问题还均未落实。
而那会天气已热，其势不能久等，只得在长沙南门外的金盆岭仓促建墓下葬，谓之“暂厝”。
曾国藩家族显贵之谜：花费心血选择墓地
[键入文字]曾国藩家族显贵之谜：花费心血选择墓地曾国藩是中国近代史上著名的“洋务运动”的主要发起者，系湘军领袖，对清朝廷而言可谓功勋卓著。
连中共领导人毛泽东也十分崇拜他，1917 年8 月毛泽东在给友人的信中说：“愚于近人，独服曾文正。
”身为一代名臣，曾国藩却颇为迷信，在给自己选择墓地时花费了不少心血。
祖母下葬曾家好运连连根据曾国藩本人的日记和家书所载，曾国藩早年并不相信堪舆术。
据《曾国藩往来家书全编》所载，曾国藩写给诸弟的家书中有这样的说法“我平日最不信风水”。
曾家祖上也不相信风水，曾国藩曾称，“吾祖星冈公在时，不信医药，不信僧巫，不信地仙。
”而且，曾国藩的父亲曾麟书也淡漠风水，最反对当时为求风水宝地，让先人灵柩迟迟不得下葬的乡风。
但后来曾国藩却迷信上了风水。
公元1846 年9 月18 日，曾国藩的祖母去世，曾国藩觉得祖母的葬地选址不是太好，遂给祖父写信：“孙幸蒙祖父福佑，忝居士大夫之末，则祖母坟茔必须局面宏敞，其墓下拜扫之处须宽阔，其外须立诰封牌坊，又其外须立神道碑。
木斗冲规模隘小，离河太近，无立牌坊及神道碑之地，是以孙不甚放心。
意欲从容另寻一地，以图改葬，不求富贵吉祥，但求无水蚁无凶险，面前宏敞而已，不知大人以为如何?”但祖父没有同意孙子的建议。
祖母下葬半年后，曾家好运连连。
曾国藩自己官升至二品不说，久有恶疾的祖父病也好了。
都传这是祖母葬到了风水宝地，曾国藩也信以为真，在一封家书中，曾国藩称，祖母坟地“风水之好可知，万万不可改葬。
若再改葬，则谓之不祥，且大不孝矣。
”正是因为这原因，“平日最不信风水”的曾国藩，开始迷信了堪舆术。
曾祖父押对宝地曾家显贵1。
江西三僚曾氏观音望海曾氏祖坟，成万丁之族
江西三僚曾氏观音望海曾氏祖坟，成万丁之族家族墓地在南方较为多见，广东、广西、湖南、江西、福建等地都有很多大家族的祖坟留存下来，这些墓地见证着家族的发展壮大，也寄寓着家族后辈对祖先的缅怀和纪念之情。
笔者作为风水师父，经常穿山过林，寻觅古坟，研究每一处墓地的精妙之处，不断地充实提高自己。
三僚曾氏本家的祖坟笔者曾去过多次，观音望海是我曾氏十世祖巽山公夫妇的墓地。
而且此地发丁很快，据说巽山公夫妇葬下后，三僚曾氏人丁兴旺，到如今已是万丁之族。
X巽山公夫妇墓观音望海位于兴国县古龙岗镇忠田村，并非在三僚，巽山公的妻子钟氏是忠田村人氏。
对于为何会葬在钟氏娘家，在当地和曾氏一族中都流传着一则事迹。
曾氏十世祖巽山公，是一非常有名地理先生，娶忠田村钟氏为妻，膝下只有一子。
一天，钟氏问巽山公：相公天天为别人找好风水，为何自己的风水却找不好呢？巽山公听后顿感吃惊：夫人何出此言？钟氏：“自曾氏在三僚开基以来已经十代单传了”。
巽山公作为一个风水师，感到非常无奈却又有口难言，思来想去最后还是对妻子说：“不是我不想，也不是我没有能力，我们三僚曾姓的地盘上实在是找不到发丁的好地盘了，倒是你娘家还有好地”。
钟氏闻言，不再吭声，但记在了心上。
后来钟氏的父亲八十大寿，钟氏和巽山公一起去忠田村拜寿。
宴席过后，钟氏借机去茅房，摘下自己的戒指，吞金而亡。
巽山公知道夫人肯定是听了自己的话才出此下策，既然妻子死在娘家，巽山公便差人回三僚曾家通报，随后曾家人以及亲戚朋友一起来为钟氏喊冤，希望钟老丈人给出一个答复。
老丈人在失去爱女的悲痛情怀下，答应自己的女婿进行私了。
巽山公强忍悲痛，只提了一个条件：希望钟家给一块地方安葬自己的夫人。
老丈人当即答应了，说：钟家的地方随便你选。
但是钟氏族人却对巽山公的风水技术早有耳闻，所以凡是巽山公看上的地方都找借口，要么说该地是给你老丈人留的，要么说该地是给你丈母娘留的，休要在钟家的房前屋后，良田丘陵中去选。
最后，巽山公选无可选，只能又去老丈人那去哭诉，忠田那么大，竟无一寸土地来安葬自己可怜的妻子。
曾国藩迷信风水
老舍也耍小聪明
◎ 姜炳 炎
老舍 和著 名作 家吴 组 缃交往
甚好。吴组缃回忆，抗 战前他和老 舍先 生一起在冯玉祥将 军那里教他
这一 问问得冯玉祥非常难堪。 也感 到十分 意外。他马上把大师傅 找来 查 问。很快就改善 了伙食。 抗 战期间，老舍和吴组缃到了
物价很贵。据估算这 头猪 的身价值 ６ ０ ０元。 老舍 和吴组缃多次合计过： 就是把他们 两个人共同卖掉，大概 也不会 有 人 出 ６ ０ ０元。 因此， 两 家人都把这头小花猪 当宝贝供着。
一
小花猪才渐渐开始 吃东西。 老舍 马上 提 出意 见 ： “ 快过 年 了。 得分给 我几斤猪 肉。 ”吴组缃和夫 人 没加任 何 考虑 便答 应 了。 吴夫
一
宅院。这座宅 院位于绳匠胡同，共 １ ８ 间 ，“ 房屋爽垲 ，气象轩敞” 。 为什 么说这 座 宅院风 水 旺盛 呢７原来 ，这座宅院所在的绳 匠胡
同在 当时的北京 以出主考 闻名。据
家人有 个舒适安逸 的居 住环境 ，
他急需找一处宽敞的宅院 ，便多次 利用业 余时 间外出看房。有一天 ． 他在琉璃厂看到了一座房子。这座 房子幽静宽敞 ，而且价格便宜 ，曾 国藩一看便心动了。可是他并没有 急着付钱 ， 而是到附近打听了一番 。 果然有所收获 ，原来这所房子里死 过人 。曾国藩认为这非 门庭之幸 ， 于是果断地放弃了这座房子 ，而改 租 了另外一座租金较 高的宅院。由 此可见 ，精研理学的曾国藩也有迷
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秘 闻 ／ 名 人 ——
晚清重 臣 曾 国藩 在 北京做 京
官 的几 年 间是租 房 居住 。在租 房
曾国藩故居风水
曾国藩故居风水[转载]转曾国藩故居风水清朝末年，曾国藩曾官至两江总督、直隶总督，封一等侯爵，谥号为“文正”。
毛泽东年青时，非常崇拜曾国藩，尝说：“吾于近人，独服曾文正。
” 而曾氏一门，100多年来，名人辈出，如曾国荃，两江总督；曾纪泽，清末外交家；曾广钧，进士，诗人；曾宪植，原全国妇联副主席······曾氏家族从衡阳的庙山，迁到湘乡荷塘二十四都（今属双峰县）定居，于今近三百年，世称“大界曾氏”。
数百年来，“大界曾氏”代代都是种田的，族中虽然也偶有认识几个大字的人，却从来没有一个人与科举有缘。
曾国藩的父亲曾麟书总算是破了天荒，中了第一个秀才以后，于是，他们家族一下子出了数十个大名人，不能不说是一大奇迹。
百年间名人辈出原因在哪里？人们探索这葫芦里的奥秘，往往首先联想到风水，也即说曾家祖坟和故居可能有好的风水。
而在湘乡荷叶（今属双峰县），有一种传说：曾国藩之所以发家，全靠着他曾祖竞希公的坟地的好风水。
那么，是不是这样的呢？笔者曾在2004年跟随湖南省政协委员们实地考察过湖南双峰县，虽然不敢随意苟同那神奇的传说，但不得不承认曾家祖坟和故居有很好的风水。
神奇的风水风水是我国古代独特的民俗文化，属于一门占术，能占验预测人生吉凶祸福。
因为迎合了世俗的人生观，所以人们择居、丧葬，没有不应用到风水的，并且全都是对前程命运的预测。
风水背后的文化价值就是实现“天人合一”，获得合法的“天命”。
说到底，风水术主要是通过对自然环境的选择，最终实现人的世俗追求。
比如在民间居舍的卜占中，风水学不仅要照顾到居住者起居饮食的便利，而且还须考虑家庭地位的宗法问题，体现出某种人文次序，隐喻着家庭的前程地位等。
古代风水对中国民居、村落和城市的形成和发展，产生了深刻的影响，到现在仍然很有市场呢。
据说，管辂、郭璞是风水学理论的创始人。
管辂是三国时期的魏国人，是当时很有名气的风水术士，精通《周易》、风角和占相之法，很有一套自己的风水理论。
曾国藩故居建筑特色简析
曾国藩故居建筑特色简析07级景观易术中学号 2007012991曾国藩故居富厚堂坐落在湖南省双峰县荷叶镇富乇村的鳌鱼山脚，与湘乡市、湘潭县、衡山县、衡阳县毗邻。
全宅占地60余亩，建筑面积１万余平方米。
其规模宏大,布局严谨,选址和布局与自然环境紧密融合，亭、楼、阁、山、水应有都有，建筑构思巧妙，在建筑结构上实现功能与艺术的完美统一。
它由思云馆、毅勇侯第前门、宅东门、宅西门、全宅围墙、宅南藏书楼、宅北芳记书楼、八本堂、缉园十景等组成建筑群，是清代一幢规模巨大的仿宋、明回廊风格的建筑群体。
曾国藩故居富厚堂又名毅勇侯第,是曾国藩的侯府也因此称之为“宰相府”。
清朝中兴名臣曾国藩，嘉庆十六年（公元1811年）十月十一日生于双峰县荷叶塘，是我国近代史上一个有重要影响的历史人物，与研究曾国藩本人相比，很少有人从文化艺术的角度研究其故居富厚堂。
它是我国目前唯一保存完整的乡间侯府，具有极高的历史文化、建筑价值与艺术价值。
一、曾国藩故居的选址与布局艺术1、曾国藩故居的选址艺术曾国藩故居的选址既注意宏观方面，也注意微观方面的因素。
放眼望去，平地四周峰峦叠嶂、群山环抱，屋前半月形的水塘水色清澈，形同聚宝盆，水塘前面是一大片田野，田野里有大面积的荷叶，视野极其辽阔，四周自然环境极为优美。
曾国藩故居座西朝东，背依半月形鳌鱼山，后山上树林茂密、古树参天、四季常青，百鸟飞鸣于其间。
遥望故居好像坐在一张大椅子上，建筑与自然巧妙融合，这正是民间所说的风水宝地。
2、曾国藩故居的整体布局艺术曾国藩故居主体建筑近一万平方米，整个建筑沿中轴线对称，砖木结构，具有宋、明回廊式古建筑群的风格。
它由全宅东门、宅西门、宅围墙、门楼、宅南的归朴斋和求阙斋两栋藏书楼、宅北的艺芳馆藏书楼、八本堂前后进主楼、思云馆、缉园等建筑组成。
曾国藩故居有东、西两个入口，进门后是一个用花岗岩砌的半月形台坪。
台坪内侧是门楼，仆人的住房、轿亭和马厩。
门楼后面有一块宽阔的内坪，门楼正前方是八本堂前后进主楼，两边是藏书楼。
什么样的风水才能够出帝王
什么样的风水才能够出帝王好多人都梦想自己坟头有棵草，有朝一日出个大人物，然而如何才会有王侯将相的诞生呢？下面是店铺为大家带来的可以出帝王的风水知识，欢迎阅读。
出帝王的风水按古代的风水布局出帝王的风水是三层包围也就是有三层龙虎护卫环绕主脉绵延不绝很远但是这样的风水局很少的现实里面很难遇到难道说出帝王的局盘就这一种吗显然不是这只是其中的一个特例如果按这样的方法估计真如风水书说的神马三年寻龙十年认主这话不是闹着玩的普通人寻得起吗平常百姓就不要出个人物了显然这不是很合理三层包围环绕的山脉很少其实这是复杂的一种有些地方一层包围环绕的山脉也没有但是人物辈出可见这里面还有秘密其实简单的有一种那就是东南峰高大也就是巽峰挺立穿天如果这峰在四面八方里特别的突出成为主峰那嘛机会就来了你可以坐南朝北做地就会出帝王了当然这个峰的高度气势越雄伟就会有很厉害的人物出世如果不是那么独到也会出官员的只不过大小话说如果不是坐南朝北而是坐东南朝西北或者坐东朝西那力量会差一些但是也会出人物的有的人或许不以为然会那玄空来反驳其实合不合玄空在其次。
最容易出帝王的风水宝地1、泛北京地区：山,从南面的河北平原看很高，但是从蒙古草原看则太小，所以长城的修建也恰恰有利于弥补这一缺憾; “水”太小太散，海河流域的降水受季节较大，指望它们搞航运是不可能的了，好在一条京杭大运河南北贯通了这些河流。
所以说，泛北京地区的风水有明显的人工促成的痕迹。
2、关中地区：山、水与北京大致相同，它北面也有长城，横贯黄土高原;南面的平原地区的水，则人工开凿的灌溉沟渠较多。
不过，这个地区有个明显的缺憾就是面积太小，所以处心积虑一心要征服天下的秦朝人翻过了秦岭跑到遥远的四川盆地去种粮食，从而为起兵东进吞并六国提供了有力的人力和粮食保障。
而陕西的李自成起义之所以失败是由于他没有夯实自己在陕北，山西和四川的基础所致，当然，貌似起初他朝北京进攻时，也根本没打算推翻明朝的--连他自己都惊讶自己的进展如此顺利。
风水系列曾子南葬王永庆祖坟赏析
风水系列:曾子南葬王永庆祖坟赏析台灣的經營之神"王永慶"會有這麼好的發展,為了眼見為憑,走了一趟其在八里獅頭山的祖墳。
王永慶，民國六年一九一七年一月十八日出生於台北縣新店鎮直潭里，在台灣是一位人人皆知的傳奇人物，其父是茶農，他作過學徒，白手創業，開過米店，做過木材生意，後來從事塑膠發大財，成為台灣首富之一。
王永慶祖父母五添泉夫婦葬於臺北縣的五股觀音、獅仔頭、前有淡水河，辰水朝來，左有五股排水溝界入淡水河，氣正入獅子頭山。
其座乾戊兼向巽辰，龍由觀音山硬漢，嶺向南伸脈，至獅頭山，其造葬不太合宜，度數納水，左砂前有九層，右砂5層，其氣很旺。
《雪心賦》云：「入山尋水口，登穴看明堂，眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。
美中不足，納水有得有失，度數坐空之，內分金不同外分金，致使新進的地理學者，容易誤差，誤認是故，很多名師誤認爲其人成功在風水、陰陽宅，影響力很大是1/3運、命（天運）1/3運，人和（善）1/3運，座落觀音山風水，不是不敗之地，其運早有發達，36年後漸漸下坡，其地得水，不管男女其發首在三房，次在大房。
<<圖片分析圖>>從第一張圖片,很清楚看到前有三水匯流(基隆河,淡水河與三重疏洪道)根據老師的觀察表示其中的主要水神是淡水河,三重疏洪道的水形成"水界",阻擋淡水河來龍太急的衝勢,形成很美觀且很大的一片明鏡,之前在社子島前還有小砂丘,形成照中有泡的風水大格局。
往左及往右可看到遠方行成的左右砂手,一層又一層~遠觀很清楚可看到圓山大飯店及101高樓。
聖天真武宮蔡師父說:原王永慶祖墳的風水師應該是用"內外分金"的作法,其真正的角度,站在其風水石(八掛石)的角度看是圖四;其前方有做半月形的圍牆來阻擋淡水河的猛烈衝擊力,風水石(八掛石)也有其作用在,另外風水石(八掛石)也有阻擋背後福隆山,觀音山勢太抖的斷切力道;但又可得有背靠兩山的優勢!!王永慶將長眠的南亞塑膠公司林口廠北側墓區，是風水師眼中聚財的寶地“蟾蜍穴”，可旺後代子孫，是企業家最喜愛的陰宅佳地。
曾国藩家族风水之谜四巨蟒转世
曾国藩家族风水之谜四巨蟒转世清末民初的时候，北京老百姓传闻北京西山有十个修炼千年的动物，它们先后转世投胎，成为清朝的十位重要人物。
这十个动物是獾、熊、鹗、猪、驴、狼、狐、蟒、猴、蟾，分别转世成了洪承畴、多尔衮、吴三桂、年羹尧、海兰察、和珅、慈禧太后、曾国藩、张之洞、袁世凯。
这个故事就是西山十戾。
在十人中，曾国藩是蟒蛇转世的故事最多，很多民间故事中都有，甚至曾国藩自己都坚信自己是蟒蛇转世。
所谓空穴不来风，这也是有着原因的。
曾国藩出生时神奇又神秘的一个故事。
当然，这还不止说明曾国藩是巨蟒转世。
巧的是，曾国藩身上患有严重的皮肤病，就是现在的银屑病，身上布满结有银白色鳞屑，一抓直掉鳞片。
每次曾国藩起床，床上都是一堆鳞片，就像蛇蜕下来的皮。
因此，曾国藩也相信自己是巨蟒转世。
更加神奇的是，曾国藩的一个奇怪爱好。
曾国藩最喜欢吃鸡，但非常害怕鸡毛，可以说是畏惧。
当时，紧急公文都粘有鸡毛，这就是鸡毛信，太平天国时期，鸡毛信上确确实实是插了羽毛，而且就是鸡毛。
曾国藩最是厌恶这种鸡毛信，看见就毛骨悚然，从来不敢用手拆，总是让人去掉鸡毛后才敢拆读。
曾国藩为什么害怕鸡毛？袁枚撰写的笔记《随园随笔》中曾说，焚烧鸡毛，就是神话传说中的修蛇、巨虺也是闻到就死，蛟蜃也最是害怕这种气味。
曾国藩是巨蟒转世，因此最是畏惧鸡毛。
这是清朝学者陈其元的《庸闲斋笔记》中记载的。
这本笔记的史料价值和趣味性都比较高，曾国藩有皮肤病和畏惧鸡毛的真实性很高。
在当时民间曾国藩是巨蟒转世的故事也是很多。
据说，有一次曾国藩酒后回房就睡着了，他的侍女上前为他盖被被子，却突然发现床上盘踞着一条巨蟒，当场就吓晕了过去。
晚清重臣——曾国藩墓考
晚清重臣——曾国藩墓考在中国，无人不知湖南；在湖南，在湖南，无人不知曾国藩、曾国荃。
曾国藩堪称中国第一完人，是著名湘军的统率，平定了太平天国，拯救了大清王朝。
曾国藩善武能文，他的修身养性、家训孝道，至今仍然受用。
曾国荃，是著名湘军的首领，带病征战，攻破南京，为湘军立了头功。
曾氏两兄弟，官高权重，威震朝野。
如果从风水角度来分析，便是曾氏故居白玉堂、高祖、祖祖、祖父母墓占得了龙穴大地和个人努力，修为的结果。
这次，我暂且不谈曾氏的故居和祖坟风水，后期继续发表，先谈曾国藩墓地的风水。
曾国藩生前的夙愿是，坚决不葬龙兴之地，生怕曾家占了别人的风水气候，只求庇佑子孙后代，长久兴盛的平安地。
那么，曾国藩墓地的风水，是否真的这样呢？是否让曾国藩夙愿以偿呢？请看下文，详细分解。
曾国藩生于清嘉庆十六年（1811），卒清同治十一年(1872)二月初四，享年62岁。
其弟曾国潢，子曾纪泽、曾纪鸿等从南京)扶柩回湖南长沙，葬于长沙金盆岭南。
两年后，曾国藩夫人欧阳去世，曾纪泽将父亲改葬，同母亲合葬于望城县坪塘镇桐溪村桐溪寺后面。
一、卫星图用卫星看大势图。
曾国藩墓穴的来龙源于雪峰山山脉的余脉，娄底市新华县北部的大熊山，经过大跌断，穿田渡水，复断又复起沩山，走双乡一带，再绕韶山左侧，转走鹤岭镇等地区。
其行龙过程中，主要有两枝水荫龙护送，左边的是沩水，右边的是涟水，两水都流入湘江，归于湖南省的总水口洞庭湖。
这只是大概介绍一下，让大家好了解曾国藩墓穴的位置，以便风水爱好者去实地考察。
用卫星看大势图。
来龙从山地转向勒河边，沿着勒河行走数十公里，连续不断地，跌断又复起高峰，左穿右拐，从这些行龙的特征，我们可以预想到龙脉即将有杰作。
果然如此，经过一次跌断后，翻身逆转，让人难于想象，这是龙脉的灵动，机智。
而勒河继续缠绕龙脉的后面，曲折，转抱而下，汇入湘江。
构成了水缠玄武，大水锁小水的侧身大转逆结，收湘江外堂，暗朝拱的风水格局。
从墓穴周边山水环境来看，龙脉的特征是曾国藩欣赏的。
曾国藩墓地秘闻：附近不准百姓放牛羊
[键入文字]曾国藩墓地秘闻：附近不准百姓放牛羊大家都知道，曾国藩是中国近代史上著名的“洋务运动”的主要发起者，系湘军领袖，镇压农民起义军太平军的重臣，对清朝廷而言，可谓功勋卓著。
曾国藩是同治十一年二月初四(公元1872 年3 月12 日，孙中山也是这天去世的)猝死的，当时他与长子曾纪泽在南京的府中散步，不想一下子发病，没有救，终年62 岁。
根据其生前谈话时流露出的心愿，“叶落归根”，其灵柩运回湖南老家。
有人说曾国藩是信奉风水的大师。
实际上，根据曾本人的日记和家书所载，曾国藩早年并不相信堪舆术。
据《曾国藩往来家书全编》所载，道光二十九年三月廿一日，曾国藩写给诸弟的家书中有这样的说法“我平日最不信风水”。
但后来曾国藩却迷信上了风水。
道光二十六年(公元1846 年)九月十八日，曾国藩的奶奶去世，曾国藩觉得祖母的葬地选址不是太好，靠水太近，不开阔，遂给祖父写信，希望改葬。
祖母改葬半年后，曾家好运连连。
曾国藩自己官升至二品不说，久有恶疾的祖父病也好了。
都传这是祖母葬到了风水宝地，曾国藩也信以为真，不只不能改葬，还要好好保护。
后来，父亲曾麟书去世后，曾国藩便很在意风水了，请了多位风水大师给父亲找风水宝地。
曾国藩年事渐高时，也为自己准备风水宝地，曾委嘱弟弟曾国荃在老家湘乡曾家祖坟(曾祖父竞希公墓地)周围为其择卜墓地，结果曾家祖坟范围内上好的位置已经用完。
后来曾国藩告诉曾国荃，早年办团练时曾在长沙郊外看上了一处地方，遗骨不用再运回湘乡，就安葬在长沙郊外。
曾国藩下葬长沙金盆岭后并没有长久安息，实际上仅是暂攒。
葬后两年，曾妻欧阳夫人去世，长子曾纪泽遂将父亲迁葬，与母亲合茔于善化县湘西伏龙山之阳，即今望城县坪塘镇桐溪村伏龙山南。
此处墓地据说是清朝廷出费用，派堪舆大师在其故里寻访得来的风水宝地，后来此山易名狮子峰。
1。
曾国藩祖坟与故居的风水
曾国藩祖坟与故居的风水清朝末年，曾国藩、曾国荃、胡林翼、左宗棠等人镇压太平军获得全面的胜利。
从此，湘人遍布全国，不少湘军将领担任巡抚、总督，光宗耀祖，风光一时。
其中尤以曾国藩（1811—1872），成就最大。
曾官至两江总督、直隶总督，封一等侯爵，谥号为“文正”。
毛泽东年青时，非常崇拜曾国藩，尝说：“吾于近人，独服曾文正。
” 而曾氏一门，100多年来，名人辈出，如曾国荃，两江总督；曾纪泽，清末外交家；曾广钧，进士，诗人；曾宪植，原全国妇联副主席······清朝初年，曾氏家族从衡阳的庙山，迁到湘乡荷塘二十四都（今属双峰县）定居，于今近三百年，世称“大界曾氏”。
数百年来，“大界曾氏”代代都是种田的，族中虽然也偶有认识几个大字的人，却从来没有一个人与科举有缘。
曾国藩的父亲曾麟书总算是破了天荒，中了第一个秀才以后，于是，他们家族一下子出了数十个大名人，不能不说是一大奇迹。
百年间名人辈出原因在哪里？人们探索这葫芦里的奥秘，往往首先联想到风水，也即说曾家祖坟和故居可能有好的风水。
而在湘乡荷叶（今属双峰县），有一种传说：曾国藩之所以发家，全靠着他曾祖竞希公的坟地的好风水。
那么，是不是这样的呢？笔者曾在2004年跟随湖南省政协委员们实地考察过湖南双峰县，虽然不敢随意苟同那神奇的传说，但不得不承认曾家祖坟和故居有很好的风水。
神奇的风水风水是我国古代独特的民俗文化，属于一门占术，能占验预测人生吉凶祸福。
因为迎合了世俗的人生观，所以人们择居、丧葬，没有不应用到风水的，并且全都是对前程命运的预测。
风水背后的文化价值就是实现“天人合一”，获得合法的“天命”。
说到底，风水术主要是通过对自然环境的选择，最终实现人的世俗追求。
比如在民间居舍的卜占中，风水学不仅要照顾到居住者起居饮食的便利，而且还须考虑家庭地位的宗法问题，体现出某种人文次序，隐喻着家庭的前程地位等。
古代风水对中国民居、村落和城市的形成和发展，产生了深刻的影响，到现在仍然很有市场呢。
曾国藩的高祖-辅臣公之墓
曾国藩的高祖-辅臣公之墓辅臣公是曾国藩的高祖父，生于康熙六十一年壬寅，卒乾隆四十一年丙申葬此（地名犁头嘴）。
元配蒋氏先逝葬于辅臣公之右，继配刘氏又附葬于蒋氏之右，如此蒋氏葬居中间。
01，古图图1，清朝地理名家周溥成考察曾氏祖地，留住多有时日，对此处山川形势以及来龙甚为了解，所绘手图与实地相符。
02，卫星看来龙大势图图2，周溥成言：其龙亦自九峰山来，行十余里（注：今为几公里），起刀面山（山尾石稜耸拨，自顶而下数十丈，酷似刀面，仄面观之乃火星），右枝绕衡阳界，行百余里（注：今几十公里），起南岳衡山，左枝于刀面山之旁，巽龙下脉束气，复起高山，一路庚酉辛龙层跌而下。
03，卫星近段行龙图图3，龙自刀面山之旁降脉过峡，如工字状，左边近河无脚，山势弯环右转，右边出脚数枝，若卷簾之状，将作穴，下砂曲转弯抱向内，以收内堂。
侧脑展开个字，一线鼠尾下脉，俨若蜂腰，起一圆突成穴星，略展金面，左出单股，弯抱向穴，右边借外砂相配。
04，卫星正面图图4，黄圈处即是穴位，穴星小而卫星图上观之不出形，内局宽平，朝山余砂跌下一罗星，逼近河边，以塞水口。
05，卫星看穴星图5，曾国藩出生宅白玉堂，在穴右前方，明堂中间有一道低案。
06，卫星看穴星示意图图6，行龙若卷簾，个字下脉，青龙作下砂收局。
07，卫星看明堂图图7，穴星起小圆突，左出单股弯抱向穴。
堂局宽平，中有低案自刀面山拖下，朝山跌下一小案，如蛾眉半月。
08，远看少祖山图8，于水口外看内局，刀面山为少祖，旁出下脉，行龙若波浪。
09，拉镜头看少祖山图9，侧看少祖山，酷似刀面，故名刀面山，周溥成言：仄面观之乃火星也。
10，拉镜头看行龙图10，自少祖跌下过峡后，一路行龙略有起伏。
远看两头略高，中段略缓，故为仙桥行龙。
而父母山则是仙桥一头，侧出展脑再开个字下脉，束咽后成星（此处不见）。
11，入局看少祖山图11，入局后侧看少祖山，又如一特立之大贵人。
12，于朝山脚下看行龙全景图图12，至朝山脚下看刀面山起祖，仙桥行龙，桥头为父母星。
曾国藩祖坟一下葬就发生奇事，风水先生感叹：曾家要发达了
曾国藩祖坟一下葬就发生奇事，风水先生感叹：曾家要发达了晚清重臣曾国藩是中国历史上颇具影响的人物，其后代更是人才辈出。
曾国藩有五个兄弟，生了3个儿子、6个女儿（其中一儿一女夭折），8个孙子、4个孙女⋯⋯截至目前，曾国藩五兄弟的后人已经绵延至第八代，有突出成就的人多达240 多人。
虽然没有出现，能与出将入相的曾国藩、曾国荃相比的后代，但他们在们在教育、化学、文学、艺术等多个领域都取得了不凡的成就。
其最大的特点是：男人不做官，女人多不婚。
那么曾氏一族为何能够能人辈出呢？正所谓一命二运三风水，中国人本身就极其重视风水。
在某些迷信的人看来，这或许和曾氏祖坟的好风水有关。
而在曾国藩曾祖父曾竞希下葬之时，还真出了一件奇怪的事。
曾国藩出身于广西“大界曾氏”，这个家族世代都是农民，没有出过什么显赫的人物。
但到曾竞希下葬后，曾氏一族突然发达了起来。
在曾国藩5岁那年，身为普通农民的曾竞希去世。
作为农民，自然没钱找风水先生，寻个聚气生财的宝穴。
曾家后人们一合计，在荷叶镇神冲太西冲胡乱找到个地方，并葬在了那里。
从整体来看，曾竞希下葬的地方，很像一只鸡，坟葬在鸡头上。
坟后面是一狭长的山地，似鸡的脖子。
狭长的山地的背后，又是一长圆形的山丘，像鸡身；长圆形山丘的两边，有片两扇形山地，恰如鸡翅。
红阳遁甲法术，鸡头前面是一条叫“犁头咀”的小河。
河边有一片良田。
下载之时这里并不算什么好的风水宝地。
但在下葬后当晚，一切都改变了。
天黑后，当地突然下起了一阵骤雨，雨下的非常大、也非常急，一连下了三天，把山洪都引发了。
洪水滔滔，冲走了“鸡头”前面田里的庄稼和泥土，将山上的白沙细石带了出来，积满了田地。
雨停后，据说一个风水先生正好经过曾竞希的墓，他掏出罗盘看了看墓地的风水，不禁大惊失色：“这个墓主人的后代将福泽无穷！”这是为什么呢？原来，曾竞希的墓在无意中形成了最顶级的风水——金鸡啄米，真是天意。
不久后，曾家果然时来运转。
曾竞希的孙子曾麟书，即曾国藩的父亲，本是个43岁的老童生，参加了16次考试仍然不中。
曾国藩精通风水，选墓却放着宝地不用，背后原因令人佩服
曾国藩精通风水，选墓却放着宝地不用，背后原因令人佩服
曾国藩
古时候墓地肯定是有专门的风水师选的，不过这个也是看人而言，并不是所有人都请的起风水先生不是，甚至有的老百姓吃了上顿没下顿呢。
古人对墓地是极为讲究的，因为传言，只要埋的地方好，能够恩泽后人，不同的级别带来的好处不同。
有个有趣的现象，就是以前打仗的时候，有人会去掘了对立方的祖坟，坏其风水。
这样的事情纵观历史发生的可不少。
曾国藩，此人非常的喜欢并且相信，算卦和风水之说，史书记载他曾经在打仗的时候，不知道该怎么抉择的时候，会算卦，他的日记中也确实有这样的记录。
曾国藩墓
曾国藩晚年的时候，他的好友冯树堂专门为其选择墓地，此人也是个大师。
他专门给找了一块风水宝地，并且说到，如果埋在这里，后人代代能入朝为官。
按道理来说，他肯定会选择这里了，因为他也相信这个，但是他却拒绝了好友的好意，原因只是这块地太好了，如果埋在这里整个县的气运都会转到他家。
虽然自己一家是开心了，可是对这一县的百姓就不好了。
这种气度，真的令人佩服。
后来他选了一个普普通通的墓地，他说自己不希望子孙大富大贵，只希望都能够平平安安。
值得一提的是，在有部分书中，专门提到了曾国藩之所以能够爬那么高，有个很重要的原因就是他家祖坟非常的好，感兴趣的可以去看看。
曾国藩
曾国藩相信风水一说并不是个例，古人都信，因为科学发展程度不同，不过，风水等说法，全部也都是中国的传统文化。
不过这种文化，随着科学的发展，大家自然都不信了。
历史发展至今，虽然大多数人都不信，但是实际上依然相信的人不在少数。
【风水典故】祖坟改迁显奇迹曾国藩转而深信风水
【风水典故】祖坟改迁显奇迹曾国藩转而深信风水曾国藩早年是不信风水的，他曾说过“我平日最不信风水”，只信朱熹“山环水抱”、“藏风聚气”之说的话(《道光二十九年三月廿一日与诸弟书》，钟叔河编《曾国藩往来家书全编》，海南出版社1997年版，上卷第84—85页。
以下引文只注明卷别和页码)。
曾国藩不信风水是有家族传统的，至少他的曾祖父曾玉屏(字星冈)就不信这套迷信的东西，“平日最恶人子欲求吉地久暴亲柩”(道光二十九年十一月初三日父亲来书，上卷，94)。
曾国藩年轻在家、尚未走上仕途前想必常听祖父谈起过对风水的态度，他自己后来回忆说：“吾祖星冈公在时，不信医药，不信僧巫，不信地仙。
”(咸丰十年十二月廿四日与澄弟书，中卷，412)受祖父潜移默化的影响，曾国藩不信风水也就是自然而然的了。
道光二十六年(1846)九月十八日，祖母去世，曾国藩面临长辈的“阴宅”问题。
他对祖母的坟地选址不甚满意，给祖父写了一封信，希望改葬：“孙幸蒙祖父福佑，忝居士大夫之末，则祖母坟茔必须局面宏敞，其墓下拜扫之处须宽阔，其外须立诰封牌坊，又其外须立神道碑。
木斗冲规模隘小，离河太近，无立牌坊及神道碑之地，是以孙不甚放心。
意欲从容另寻一地，以图改葬，不求富贵吉祥，但求无水蚁无凶险，面前宏敞而已，不知大人以为如何？”(道光二十七年正月十七日与祖父书，上卷，68)次日，他又给父亲写了一封信，表达了同样的意思。
可是，祖父不同意改葬。
大概与此同时，曾国藩的弟弟曾国潢、曾国荃等也希望改葬，所以他反过来又写信劝他们尊重祖父的意见，不要太固执：“日前所开山向凶吉之说，亦未可尽信。
山向之说，地理也；祖父有命而子孙从之，天理也。
祖父之意已坚，而为子孙者乃拂违其意而改卜他处，则祖父一怒，肝气必郁，病势必加，是已大逆天理，虽得吉地，犹将变凶，而况未必吉乎？自今以后，不必再提改葬之说，或吉或凶，听天由命。
”(道光二十七年二月十二日与澄沅季书，中卷，57)曾国藩认为，“地理”(风水)应服从“天理”(孝道)。
曾国藩离世后为何先是浅葬于长沙南门外金盆岭、最终归葬伏龙山？
曾国藩离世后为何先是浅葬于长沙南门外金盆岭、最终归葬伏龙山？曾国藩，原名子城，字伯涵，号涤生，1811年11月26日出生于湘乡（今双峰县）荷叶镇白玉堂。
1872年3月12日卒于南京两江总督任上，终年61岁，朝廷追赠太傅，谥文正。
后其灵柩由南京运回湖南老家，是年选址浅葬于长沙南门外金盆岭。
1874年12月13日，与夫人欧阳氏合葬于善化县（今望城区）坪塘伏龙山。
（曾国藩像）曾国藩离世后为何先是浅葬、两年后又迁葬并最终与夫人欧阳氏合葬于善化县坪塘伏龙山呢？相传，其曾祖父曾梦见一条巨蟒，爬进曾家。
不久，曾国藩即呱呱落地。
其曾祖父对人言曰：此子乃巨蟒转世。
再有一年，曾国藩随母亲坐船去外婆家。
年少的曾国藩立在船头，一个不小心，重心不稳，“哗啦”一声便掉进了江水里，紧急时分，眼见一条大蟒蛇游来，眨眼之间变成一根大木棒稳稳地托起了他。
说也奇怪曾国藩一身是蛇鳞怪病，终生无药可医。
凡此种种，都似乎证明着曾国藩与“蛇”的缘份。
曾国藩年事渐高时，“叶落归根”心愿日渐浓厚，曾委嘱其弟曾国荃在老家湘乡曾家祖坟（曾祖父竞希公墓地）周围为其择卜墓地，惜未得如意之地。
后又告诉曾国荃，可安葬于长沙近郊。
故1872年7月19日，曾国藩去世后，其弟曾国荃、儿曾纪泽决定曾国藩暂行浅葬于长沙南门外之金盆岭。
之后，各方加紧了寻找墓地的步伐。
其时，曾国荃卸任湖北巡抚，长居乡间，为兄览得一名叫紫竹林的地方，位于湘乡与湘潭交界之处名为铜梁大山，此山系曾家去省城的必经之地，儿曾纪泽也非常认可，已做开道迎柩之事。
后曾纪泽于此地掘出皆嫩石，日记中记有“穴间掘罗围皆嫰石，余亲督一役掘穴心，视之亦皆嫰石，此地不可用矣。
”最终放弃了将曾国藩葬于紫竹林的想法。
在清廷出资的情况下，延请风水大师多方寻访，终于寻得曾国藩万年吉地-----伏龙山。
（曾国藩像）曾国藩墓地的风水格局曾国藩墓今属望城区坪塘镇狮峰山村，东靠湘江，西依靳江，位居伏龙山山麓，四周山脉恰好于左、右、后成“Ｕ”状围住伏龙山，正前方有一座山峰相对，正应了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武“四灵”之说，实在是一块难得的风水宝地。
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曾国藩祖坟与故居的风水清朝末年，曾国藩、曾国荃、胡林翼、左宗棠等人镇压太平军获得全面的胜利。
从此，湘人遍布全国，不少湘军将领担任巡抚、总督，光宗耀祖，风光一时。
其中尤以曾国藩（1811—1872），成就最大。
曾官至两江总督、直隶总督，封一等侯爵，谥号为“文正”。
毛泽东年青时，非常崇拜曾国藩，尝说：“吾于近人，独服曾文正。
” 而曾氏一门，100多年来，名人辈出，如曾国荃，两江总督；曾纪泽，清末外交家；曾广钧，进士，诗人；曾宪植，原全国妇联副主席······清朝初年，曾氏家族从衡阳的庙山，迁到湘乡荷塘二十四都（今属双峰县）定居，于今近三百年，世称“大界曾氏”。
数百年来，“大界曾氏”代代都是种田的，族中虽然也偶有认识几个大字的人，却从来没有一个人与科举有缘。
曾国藩的父亲曾麟书总算是破了天荒，中了第一个秀才以后，于是，他们家族一下子出了数十个大名人，不能不说是一大奇迹。
百年间名人辈出原因在哪里？人们探索这葫芦里的奥秘，往往首先联想到风水，也即说曾家祖坟和故居可能有好的风水。
而在湘乡荷叶（今属双峰县），有一种传说：曾国藩之所以发家，全靠着他曾祖竞希公的坟地的好风水。
那么，是不是这样的呢？笔者曾在2004年跟随湖南省政协委员们实地考察过湖南双峰县，虽然不敢随意苟同那神奇的传说，但不得不承认曾家祖坟和故居有很好的风水。
神奇的风水风水是我国古代独特的民俗文化，属于一门占术，能占验预测人生吉凶祸福。
因为迎合了世俗的人生观，所以人们择居、丧葬，没有不应用到风水的，并且全都是对前程命运的预测。
风水背后的文化价值就是实现“天人合一”，获得合法的“天命”。
说到底，风水术主要是通过对自然环境的选择，最终实现人的世俗追求。
比如在民间居舍的卜占中，风水学不仅要照顾到居住者起居饮食的便利，而且还须考虑家庭地位的宗法问题，体现出某种人文次序，隐喻着家庭的前程地位等。
古代风水对中国民居、村落和城市的形成和发展，产生了深刻的影响，到现在仍然很有市场呢。
据说，管辂、郭璞是风水学理论的创始人。
管辂是三国时期的魏国人，是当时很有名气的风水术士，精通《周易》、风角和占相之法，很有一套自己的风水理论。
《三国志》记载这么一个故事。
有一次，管辂随军从“毋丘俭”的墓边经过，靠在树边哀叹说：“林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。
玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。
不过两载，其应至矣。
”后来这事果然灵验。
意思是这么的，“毋丘俭”坟墓不符合风水形法四象模式，北方神龟没有高丘，东方苍龙没有流水，西方白虎没有长道，南方朱雀没有汙回的流水和来朝的山脉，所以是凶地。
在管辂之后，晋朝的郭璞又是一位很有名的风水术家。
据《晋书·郭璞传》，郭氏不但擅长葬术，还精通于占术。
一次，郭璞的母亲去世，卜葬于暨阳，距离水面只有百余步，有人认为太靠近水面了，不吉利，郭璞却说：“这里即将会变成陆地的。
”不久，那里涨沙，距离坟墓的十里之内都成了桑田。
还有一次，郭璞为人卜葬，当时的皇帝微服私访，问主人说：“为什么在东方龙脉建坟墓，这会带来灭绝种族的灾难。
”主人回答说：“郭璞说的，在东方龙脉建坟墓，不出三年，会成为天子的。
”管辂、郭璞评价坟墓风水的事例，表明了风水的好坏与祸福有紧密的关系。
这一点，恰如《辞海》抓住了其中的实质的描述：“风水，也叫堪舆。
······认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。
”金鸡啄白米——曾氏祖坟在湘乡荷叶（今属双峰县），一直流传着这样的说法，曾国藩之所以发家，全靠着他的曾祖竞希公的坟地的风水。
据风水师的说法，曾竞希的墓地的地形为“金鸡啄白米”，有灵气，是块风水宝地。
据曾氏族谱，曾竞希死后葬在荷叶镇神冲太西冲，当时唯一的曾孙子曾国藩才5岁。
正是因为这种关系，曾国藩的名字名正言顺地刻在曾竞希的墓碑上，现在还可依稀辩认。
站在曾竞希的坟场那里，俯视前面，稍有古代皇陵的气势。
曾竞希的坟场像一只鸡，坟葬在鸡头上。
坟后面是一狭长的山地，似鸡的脖子。
狭长的山地的背后，又是一长圆形的山丘，像鸡身；长圆形山丘的两边，有片两扇形山地，恰如鸡翅。
鸡头前面是一条叫“犁头咀”的小河。
河边有一片良田，据说，在曾竞希葬后第二年的春天，连下了三天大雨，荷叶镇山洪暴发，金鸡头前面的良田里的禾苗全部被冲走，剩下一片白茫茫的沙子地，恰似白米。
风水师告诉曾家说，这是曾竞希“金鸡啄白米”坟地的显灵，曾家必将大富大贵，但必须保护好这片宝地。
于是，曾家就买下了这块沙洲，并不再耕种它。
曾竞希“金鸡啄白米”坟地，背面有蜿蜒而来的群山峻岭，前面有远近呼应的低山小丘和良田，左右两侧则护山环抱，中间部分地势宽敞，且有屈曲之流水环抱，符合古代理想的风水宝地的特征，即“葬穴”四灵地的“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。
”（《葬书》）。
因为曾竞希的“金鸡啄白米”坟地有灵，所以他的后代文运、官运发达。
曾竞希的孙子，曾氏69派孙曾麟书，即曾国藩的父亲，在43岁的时候，参加了第17次“小考”之后，总算是破天荒，成为“大界曾氏”几百年来的第一个秀才。
从此以后，50年时间内，先后产生了曾国藩、曾广钧两进士，举人、优贡、秀才更是多达20多人。
有人说，曾国藩统帅湘军打败太平军，就靠曾竞希“金鸡啄白米”的坟地的风水。
据曾国藩故居管委会的工作人员介绍，香港有一对富豪夫妇，来到双峰荷叶镇，看了曾氏祖坟以后说：“原打算去看洪秀全家的祖坟，看了这里以后，广东就不必去了。
”白玉堂的风水在今双峰县荷叶镇天坪村的白杨坪，有一座老屋叫“白玉堂”，是曾国藩的出生地。
白玉堂比较壮观，青砖青瓦杉木结构，三进两横，48间房屋，6个天井，飞檐翘角，雕梁画栋；正厅中两个大天井各有花池一座，可栽花植树；堂前地坪边堰塘形似半个月亮。
一道石砌的月芽墙将白玉堂和堰塘紧紧裹住，既安全又幽静。
白杨坪自然风光瑰丽，山水奇妙神秘。
俊美的高嵋山、官帽山蜿蜒而来，它们的径向线——龙脉上就是白玉堂。
官帽山稍微矮一点，突兀成金字塔式尖顶极像清朝官帽。
白玉堂屋场四周群山环抱，中间是一片平坦开阔的农田。
高嵋山后面的小溪弯弯曲曲地流过犁头咀，好似一条蛟龙向白玉堂正前方的像一个玉玺的团山探去。
在白玉堂的左边，有一座长形横山，叫虎形山，恰如一只蹲伏着的猛虎，正准备腾朴，俯视着团山的那颗玉玺。
白玉堂的右边，有一座凤形的长山，叫凤形山，则好像一只振翅欲飞的凤凰，凤嘴正对着团山那颗玉玺。
风水师说，白玉堂的风水非常好。
背后的高嵋山、官帽山蜿蜒而来，左有虎形山，右有凤形山，前有团山，犁头咀河弯曲环抱而去，中间的白玉堂宽广平敞，所以说，白玉堂是一块风水宝地，这一切正如《阳宅十论》“论宅外形”中说的：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要。
”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。
明堂须当容万马……或从山居或平原。
前后有水环抱贵，左右有路亦如然。
”首先，犁头咀河有富贵之气。
在风水中，“得水”是最重要的，“河水之弯曲乃龙气之聚会也”，而白玉堂屋场恰好在犁头咀河弯曲之内。
《葬书》上说，选择风水宝地，“得水”为第一，“藏风”算第二，“气”乘着风就会散掉，但遇到水却会藏聚起来。
白玉堂因有犁头咀河，既“得水”又能“藏风”，鱼与熊掌二者兼得。
《博山篇·论水》中说，流水来势好，是“福气”，流水弯曲环抱，是“贵气”。
蒋平阶《水龙经》中说，如果流水有很多弯曲，怀抱来朝的话，必定是富贵的风水宝地。
犁头咀河的弯曲有情正如《博山篇·论水》、蒋平阶《水龙经》的描述，所以能给白玉堂屋场带来富贵之气。
其次，白玉堂屋场能“藏风”、“聚气”。
在风水中，“藏风”、“聚气”主要靠“玄武”、“青龙”、“白虎”，即北面有蜿蜒而来的群山峻岭，南面有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，自然能藏风聚气。
白玉堂背后有蜿蜒而来的高嵋山和官帽山，左有虎形山，右有凤翅山，前有团山，朝抱有情，是一个理想的“藏风”、“聚气”的宝地。
白玉堂风水说来也是有神。
传说曾国藩为蟒蛇投胎，必将有大贵。
曾麟书年青时去南岳烧香，抽得一签说：“双珠齐入手，光彩耀杭州。
”曾麟书因此经常说：“我家这么多儿子中，将来必定有人江浙一带做官。
”后来，这一签灵验了。
曾国藩、曾国荃兄弟都在南京做过两江总督，统辖江浙四省军务。
很可惜，曾麟书生前没有见证这一上上签。
咸丰九年（1859）曾氏家族分家之后，白玉堂被分给曾国华。
他的孙子叫曾广奇，1957年从美国回国，担任中国科学院上海化学研究所研究员，并受到周恩来总理的接待。
这说明白玉堂风水很神，在那里住过的人，都会有好的命运。
富厚堂的风水咸丰九年（1859）曾氏家族分家之后，富坨庄屋被分给了曾国荃。
同治四年（1865），曾国藩写信给儿子曾纪泽，叫他与曾国荃商议兑换了这一田庄，修建“毅勇侯第”。
第二年，在富坨修葺了旧的庄屋，即今富厚堂前进主楼，称作“富坨新庄”、“八本堂”，后被命名为“富厚堂”。
同治六年（1867），曾纪泽写信给父亲建议增修藏书楼，获得曾国藩的同意后，在曾国潢等人的协助下，开始修建藏书楼，两年后竣工。
分两栋，较长的一栋庋藏的书籍，称“求阙斋”，沿用曾国藩在金陵官署书斋的名称。
较短的一栋是曾纪泽的书楼，称“归朴斋”，两楼走廊相连。
同治十二年（1873）九月，在曾纪泽的主持下，在主楼后又兴建了后进主楼，翻修了前进主楼，两楼以天井相隔，以过厅相连；在前、后进主楼和求阙斋、归朴斋藏书楼之间修建了花厅；在主楼左侧与归朴斋藏书楼相对称的位置修建了曾纪鸿的藏书楼“艺芳馆”；在曾纪鸿的藏书楼外侧挖建了荷花池，池中修建了一个三层的八角亭，以曲桥与岸边相连；在后山围墙内修建了存朴亭、棋亭、鸟鹤楼等建筑。
新翻修的富厚堂，系典型的沿中轴线对称、仿宋明回廊式风格的古建筑群。
全宅占地６０余亩，建筑面积１万余平方米。
大概是前厅有一匾，叫“八本堂”，下方刻有“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本。
立身以不忘语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
” 所以，在曾纪泽光绪元年的日记中，这座翻新的“富厚堂”被称作“八本堂新宅”。
有人说，富厚堂风水是“玄龟坐椅”，“得水”、“藏风”。
富厚堂背靠半月形的鳌鱼山脚，三面群山环抱，坐西朝东，前临弯曲有情的涓水河。
从远处看来，富厚堂极像一把硕大无比太师椅，坐镇鳌鱼山下，指挥千军万马。
富厚堂前面的呈半月形水塘，面积有十亩，仿“泮宫”而建造的，附近是一片500余亩的田畴。
而在富厚堂围墙内，又人造出山、水来，古木参天，更是景上添花。
据说在当年，曾国藩对富厚堂地基非常满意，认为风水很好，写信给儿子说是“第一等屋场”，准备把它作封侯后退隐养老的地方。