曾国藩故居“风水”及其他
游曾国藩故居
游曾国藩故居曾国藩,中国历史上公认的圣人之一,除了孔子和王阳明,还有一位便他,这位晚清名臣,立功、立言、立德三不朽,可是关于他的事迹我还真的没有了解过呢!暑假里到湖南双峰,第二天我们就到了曾国藩故居。
步入外面的大门,映入眼帘的就是一个半圆形的湖,湖上亭亭玉立着一大片一大片的荷花,六月的荷花上开得刚好,如同少女害羞的微笑般粉红粉红的。
荷叶非常大,看起来得存有脸盆大小,它们在水中挤到向后方转身,便是曾国藩的家,名为富厚堂。
不得不说曾国藩家真大啊,那时候只有一个词,那便是:震撼!两座山之间,都是故居的范围,不知道是当时旧地,还是后人开辟出来的。
迈入故居的大门,就是一条略旧有的石板小路,直通正堂,小路两侧栽培着翠绿的小草,盛开出来了勃勃生机。
楼顶上,灰色的四角小姑娘下垂,楼的后山上栽种着许多槐树,不,必须说道就是树林,简直太小了。
细长的槐树隐天蔽日,一棵之低,无人知晓多少米也,构成了郁郁葱葱的绿色屏障,将主楼和东西两侧的偏楼群牧了个严严实实,给陈旧的建筑平添了一抹生机。
静谧,安静,东站在院里,萦绕在心头的就是这样的感觉,周围的景色,用陶弘景的话来说,实是欲界之仙都。
思云馆也在这里,那是曾国藩在回家奔丧期间住过的房子,可惜门是锁着的。
同样位于后山的鸟鹤楼,却让我们一饱眼福,里面放着一尊大鼎,上面优美的弧线,构成了这个鼎的花纹,鼎身自然是用钢铁做的,我算着大概有一两百斤吧。
生达堂的精华是藏书楼,曾藏书超过30万卷,就是我国留存较完整的最小的私家藏书楼之一,在这里摆放着几把椅子,看著直观的摆放,我们仿佛能够刺破主人的气息,看见曾国藩在深夜静静地趴在这里,拿著一本书,苦学冥思。
我通过墙上的牌子了解到,曾国藩就是清末洋务运动的洋务派,他们的洋务运动展开了30年,最终失利了,但是,却顺利的推动了中国的发展,使中国存有了与侵略者一战的实力,就是历史上的大功臣。
让我印象最深刻的是曾国藩的六戒:久利之事勿为,众争之地勿往;勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩这几句话,教给了我们近乎全部的人生哲理。
曾国藩故居:“清芬世守,盛德日新”
曾国藩故居:“清芬世守,盛德日新”作者:李齐来源:《时代邮刊·上半月》2019年第08期那天,我们一帮老同学,驱车去参观曾国藩故居。
曾国藩故居位于双峰县荷叶镇,始建于1865年,总占地面积40000多平方米,主体建筑近10000平方米,包括门楼,八本堂主楼,公记、朴记、芳记三座藏书楼,荷花池和后山的鸟鹤楼、棋亭、存朴亭,还有咸丰七年曾国藩在家亲手营建的思云馆等,颇具园林风格。
曾国藩故居背倚半月形鳌鱼山,从远处看去,好似坐在一张围椅中。
后山上树木茂密,古树参天。
门前是半月塘,塘外是200 亩的翠荷湖,接天莲叶无穷碧,湖外的涓水河向东流去,经衡山白果汇入湘江。
我们进入曾家大院,顿时感受到了一种别样的气势。
院內宽敞大气,庄严整齐。
方正的院子里,草坪青翠逼人。
院子四周是马厩和轿房,院子正中间一条直路从大门直通正厅,整个院落呈中轴对称式图形。
曾国藩故居最气派最有代表性的地方是富厚堂。
富厚堂正厅叫“八本堂”,取曾国藩“读古书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄语为本,居家以不晏起为本,居官以不要钱为本,行军以不扰民为本”的家训。
正厅大门上方挂有“富厚堂”门匾,“富厚”二字典出《汉书?诸侯?功臣表》中的“列侯大者至三四万户,小国自倍,富厚如之”一语。
大门两边的对联“清芬世守,盛德日新”是著名外交家曾纪泽所书。
正是这些家规家训的熏陶浸润,才使曾家后代“长盛不衰,代有人才”。
在富厚堂,最让人徜徉的地方是藏书楼。
一楼因南方气候潮湿,作为会客用。
“公记”一楼的门非常特殊,是典型的八方门,门槛又是宅子最低的,示意无论身份高低,只要来了就是客人,不能怠慢。
在一楼的八方门上,悬挂一块原木色横匾,上刻“无慢室”三个篆字,门联“万卷藏书宜子弟;一尊满意说桑麻”。
走进室内,堂上放着一张靠背长木圈椅,后壁挂一幅“曾氏三杰图”,画的是曾国藩、曾国荃兄弟和曾国藩长子曾纪泽的像。
挂像旁边配有对联“依枕旧游来眼底;掩书余味在胸中”。
曾国藩祖坟与故居的风水
曾国藩祖坟与故居的风水清朝末年,曾国藩、曾国荃、胡林翼、左宗棠等人镇压太平军获得全面的胜利。
从此,湘人遍布全国,不少湘军将领担任巡抚、总督,光宗耀祖,风光一时。
其中尤以曾国藩(1811—1872),成就最大。
曾官至两江总督、直隶总督,封一等侯爵,谥号为“文正”。
毛泽东年青时,非常崇拜曾国藩,尝说:“吾于近人,独服曾文正。
” 而曾氏一门,100多年来,名人辈出,如曾国荃,两江总督;曾纪泽,清末外交家;曾广钧,进士,诗人;曾宪植,原全国妇联副主席······清朝初年,曾氏家族从衡阳的庙山,迁到湘乡荷塘二十四都(今属双峰县)定居,于今近三百年,世称“大界曾氏”。
数百年来,“大界曾氏”代代都是种田的,族中虽然也偶有认识几个大字的人,却从来没有一个人与科举有缘。
曾国藩的父亲曾麟书总算是破了天荒,中了第一个秀才以后,于是,他们家族一下子出了数十个大名人,不能不说是一大奇迹。
百年间名人辈出原因在哪里?人们探索这葫芦里的奥秘,往往首先联想到风水,也即说曾家祖坟和故居可能有好的风水。
而在湘乡荷叶(今属双峰县),有一种传说:曾国藩之所以发家,全靠着他曾祖竞希公的坟地的好风水。
那么,是不是这样的呢?笔者曾在2004年跟随湖南省政协委员们实地考察过湖南双峰县,虽然不敢随意苟同那神奇的传说,但不得不承认曾家祖坟和故居有很好的风水。
神奇的风水风水是我国古代独特的民俗文化,属于一门占术,能占验预测人生吉凶祸福。
因为迎合了世俗的人生观,所以人们择居、丧葬,没有不应用到风水的,并且全都是对前程命运的预测。
风水背后的文化价值就是实现“天人合一”,获得合法的“天命”。
说到底,风水术主要是通过对自然环境的选择,最终实现人的世俗追求。
比如在民间居舍的卜占中,风水学不仅要照顾到居住者起居饮食的便利,而且还须考虑家庭地位的宗法问题,体现出某种人文次序,隐喻着家庭的前程地位等。
古代风水对中国民居、村落和城市的形成和发展,产生了深刻的影响,到现在仍然很有市场呢。
湖南双峰县曾国藩故居
湖南双峰县曾国藩故居双峰县曾国藩故居3月21日,游览过罗泽南故居已是上午10点,上车回到双峰县城,就向曾国藩故居前进。
曾国藩故居位于双峰县荷叶镇,离县城30多公里。
我们到达荷叶镇已是用午饭的时间,在镇上一家小餐馆用过午饭便朝曾国藩故居驶去。
2009年冬,我在长沙市郊坪塘镇伏龙山麓见过曾国藩墓,看到那破残冷落的墓地,便想到曾国藩曾被国人唾骂为屠杀太平天国革命的刽子手,联想到同他一起创立湘军的罗泽南故居的境遇,想象中的曾国藩故居也好不到那里去。
当我们来到曾国藩故居游客接待中心,看见墙上挂着一张“曾国藩故居旅游区景点示意图”,上面标着“曾氏十堂”(白玉堂、黄金堂、富厚堂、文吉堂、有恒堂、万宜堂、修善堂、奖善堂、敦德堂、大夫第),另外还有蔡畅、蔡和森故居,秋瑾故居等。
小小荷叶镇竟是一处名人名宅荟萃之地。
走进“富厚堂”,曾国藩史料陈列室《前言》写道:曾国藩(1811—1872)字伯函,号涤生,湖南双峰县(时属湘乡)人,中国近代著名政治家、军事家、洋务运动先驱,又是著名的理学家、文学家,“湘乡桐城文派”创立者。
道光十八年(1838年)中进士,入翰林,始步仕途。
以平太平天国功勋封一等毅勇侯,历任两江总督、直隶总督,授武英殿大学士,死后清廷加赠太傅,谥文正。
作为晚清重臣,曾国藩创湘军,平洪、杨,开清代兵制变革新纪,延续清室残局数十年;顺应潮流,与时俱进,倡导西学中用,并亲为实践,是中国近代化之发韧者。
作为晚清大儒,曾国藩于义理、词章、考据,既有深厚造诣;于道德、文章、事功,亦有上乘表现。
正已率物,以身作则,开一代之风气;苦心毅力,自立立人,为学人之楷模;著述甚丰,经世致用,给后世留下宝贵的财富。
曾国藩一生强毅谦谨,受人推崇,家书家教,尤负盛名。
然而,镇压太平天国、办理“天津教案”毁誉不一,真伪难辩。
对此历史人物,我们应当以历史的、辩证的眼光进行评判。
千秋功罪,自有公论。
在陈列室里还看到著名历史学家冯友兰1986年出版的《中国哲学史新编》第六册序言中的一段话:中国所需要向西方学习的是西方的长处,并不是西方的缺点。
游曾国藩故居
游曾国藩故居曾国藩(1811-1872),字伯涵,号补脊,直隶武定(今山西吕梁)人,清朝时期的政治家、军事家、教育家。
作为曾国藩的故居,被誉为中国晚清文化的活化石,是一处具有重要历史价值和文化遗产的地方。
曾国藩故居位于安徽省六安市裕安区珠山镇,建于清道光年间,历经多次修缮,至今保存完好。
故居占地约8000平方米,分为内、外两个院落,整个建筑布局上承袭了传统的中国古代建筑风格。
从外观来看,曾国藩故居是一座典型的中式庄园式建筑,以红墙黛瓦为主,建筑风格恢弘大气。
故居的建筑群分为前、中、后三个部分,主体建筑为三开间的重檐歇山顶,主楼高大宏伟,庭院布局合理有序。
一进入曾国藩故居的大门,便能感受到浓厚的历史氛围。
庭院内种植着苍翠的花草树木,值得一提的是庭院中的凤凰木,树龄已有四百多年。
在这里漫步,仿佛时光倒退到了曾国藩的时代,可以感受到曾国藩为国家、为人民付出的伟大精神和重视教育的情怀。
故居内部的陈设格调古朴典雅,展示了曾国藩的生平事迹和思想。
曾国藩的书房是故居的重要组成部分,书房内陈设有书架、书桌和座椅,仍然保留着他当年亲自选择的书籍和字画。
这些书籍和字画都充满了古代文化的气息,给人以一种清静、安宁的感觉。
在曾国藩故居内还有一处比较特殊的地方,那就是曾国藩的祖坟。
祖坟位于故居的后方,是一处非常庄重和肃穆的地方。
曾国藩非常重视家族的传承和祭祀,他个人的追求和家族的使命感在这里得到了完美结合。
值得一提的是,曾国藩故居还保存了大量的历史文献和古代器物。
这些文献和器物记录了曾国藩一生的事迹和成就,对于研究曾国藩的思想和晚清历史都具有重要的价值。
在故居内的展览馆中,游客可以近距离欣赏这些文献和器物,并了解曾国藩的生平事迹和他对教育的贡献。
游曾国藩故居
游曾国藩故居
曾国藩(1811年-1872年),字北人,号直观,江苏镇江人,中国近代著名的军事将领、政治家和思想家。
他在中国近代史上具有重要影响,被誉为“晚清最杰出的维新实践者”。
曾国藩故居位于中国江苏省镇江市润州区,是曾国藩生前居住的地方。
整个故居占地
面积约为15亩,建筑面积约为4000多平方米,由大小不同的建筑群组成,其中包括主楼、东西两厢房、东西楼等。
曾国藩故居建筑布局合理,建筑风格典雅庄重。
主楼是整个故居的核心部分,楼下是
客饭厅和书房,楼上是主人的寝室。
故居内的家具陈设和装饰品讲究精致,反映了当时士
人家庭的生活风貌。
值得一提的是,在故居的东厢房里,还保存着曾国藩家族的家谱,给
人们提供了研究曾家世系和宗族制度的重要资料。
曾国藩故居不仅具有历史文化价值,还有很高的艺术价值。
故居内的书房陈设保存完好,书架上摆放着大量的古籍书册,墙壁上挂满了名人字画,展示了曾国藩的学术造诣和
文化修养。
在故居内还有一个私人花园,园内有假山、池塘和花草树木等景观,营造出一
种静谧宜人的氛围。
曾国藩故居是中国近代历史的珍贵遗产,具有重要的历史、文化和艺术价值。
它不仅
展示了曾国藩家族的风貌和生活方式,还反映了中国近代士人的思想和精神境界。
游览曾
国藩故居,可以了解曾国藩的一生和他的思想,同时也可以领略到中国传统文化的魅力。
在曾国藩故居的参观过程中,工作人员会为游客详细介绍曾国藩的事迹和家族历史,
并解释故居内的各种文化、艺术的背景和意义。
游客还可以在故居内参观展览,了解更多
关于曾国藩的资料和研究成果。
曾国藩故居介绍作文
曾国藩故居介绍作文
曾国藩的故居,位于湖南省长沙市岳麓区观沙岭,是一座具有独特风格的四合院落。
现在,我们可以参观曾国藩故居。
进入大门,首先看到的是一幅巨大的画像,上面描绘着曾国藩小时候的形象。
画像下面是一排整齐的椅子,人们坐在椅子上,聆听着曾国藩讲课。
门两边分别是两副对联:“惟勤惟俭,读书养性”、“非淡泊
无以明志,非宁静无以致远”。
大门上面挂着一块牌匾——“曾
国藩故居”。
进入大厅,左边是曾国藩的卧室、书房、厨房和佣人居住的地方;右边是他平时读书、练字和接待客人的地方。
他用来练习书法的书桌上有一把大烟枪。
在客厅里摆着一张曾国藩和弟弟曾国荃(字伯涵)、曾国华(字季华)等人的合照。
曾氏家族六兄
弟中,他排行第五,人称“曾四长”。
沿着鹅卵石铺成的小径往前走,就来到了二进院。
二进院是曾国藩晚年住过的地方。
院中间是曾国藩曾经读书和写字的地方;左右两侧是曾氏兄弟和下人居住的地方;后院是客厅和厨房等公共场所。
—— 1 —1 —。
游曾国藩故居
游曾国藩故居曾国藩,字文谦,号楚臣,江苏丹徒人,清代著名政治家、军事家、书法家、教育家、文化名人。
曾国藩故居位于江苏扬州市广陵区,是一座具有明清建筑风格的古建筑群,占地面积约15.7亩。
整个建筑群分为三个部分,即内院、中院和外院。
内院是曾国藩的家庭起居区,也是整座建筑群的核心。
这里有曾国藩的住宅、家族祠堂和花园等。
曾国藩的住宅是一座两层砖石结构的楼房,建筑面积约800平方米。
住宅平面呈"户"字形,有东、中、西三个部分。
东部是曾国藩的起居室和书房,中部是客厅和起居室,西部是家族祠堂。
这座住宅保存完好,展示了曾国藩当年的居住环境和生活习惯。
中院是曾国藩的办公区,也是他处理政务和接待客人的地方。
中院有一座三进式的宅院,宅门上方悬挂着"精忠报国"四个大字,形象地表达了曾国藩对国家的忠诚和报国之志。
院中建有一座小型山石园,园内种植着各种花草树木,四季景色怡人,给人以清静和宁神之感。
外院是曾国藩的军事训练和娱乐活动场所。
这里有一座练武场,是曾国藩及其门下子弟进行军事训练的地方。
场边有几座凉亭,供人休息和观看。
外院还有一座假山和一片花坛,增加了园林的观赏性。
曾国藩故居不仅是一座古建筑群,更是塑造了曾国藩形象和家族地位的重要场所。
整个建筑群体现了曾国藩"勤学、守礼、勇毅、忠诚"的家训和家族的家风。
在这里,人们可以感受到曾国藩的生活状态和家庭氛围,了解他的世家背景和教育理念。
曾国藩的故居在民国时期遭到严重破坏,幸好经过修复和保护,现已对外开放。
游客可以参观内院、中院和外院,欣赏曾国藩的住宅和办公场所,了解他的一生事迹和贡献。
也可以领略到古建筑的精美和古人的生活方式。
曾国藩故居是扬州市文化遗产保护单位和国家重点文物保护单位,也是江苏省爱国主义教育基地。
通过参观曾国藩故居,人们可以更加深入地了解这位伟大的历史人物,感受他的爱国情怀和家国情怀,同时也能够感受到中国传统文化的博大精深。
曾国藩故居“风水”及其他
曾国藩故居“风水”及其他曾国藩故居“风水”及其他扑朔迷离的风水色彩大凡历史名人的故居都是这样,一旦主人成名,多数都会附上风水的迷信色彩,这在我国可以说已沿袭成一种习俗或社会现象。
晚清重臣曾国藩作为近代史上一个很有影响也颇有争议的人物,“誉之则为圣相,谳之则为元凶”,集褒贬不一、誉毁各异于一身,尤具名人特色。
不可置疑,他的故居也是很受人们关注的,那个本来舆图不载史书无名的小山村自从变成名人故居后,不知从什么时候起,也蒙上了风水的神秘外衣。
曾氏故居一度备受到世人景仰的情形,即便在曾国藩逝世后也还持续了约三四十年。
但随着清王朝的土崩瓦解,尤其是建国以后,它的命运如同世人对其主人的评价,骤然间发生了根本的变化,随之是超过半个世纪的冷落与衰败。
更有甚者,其家人犹曰:“吾祖民贼”,个中更深层次的历史原由,恐怕是不可用世态炎凉一语来说得清的。
俗话说:风水轮流转。
未曾想到的是,曾氏故居还会重现生机,它又得到了历史本应给予它的认可。
近十几年来,在政府的扶持下,富厚堂得以修复一新,并开辟成了一个旅游景点,游客摩肩接踵纷至沓来,偏僻的小山村一下子变得热闹起来了,或访古探幽或观光旅游,到那里去的人们更多的似乎还想寻觅和领悟点什么。
我与曾氏故居很早有过结缘。
二十多年前,我曾经在双峰县的荷叶乡下工作了近一年时间,荷叶即为曾国藩的故乡,它地处双峰县东南角,与衡阳、衡山和湘潭三县交界,属偏远山区。
我们住在荷叶乡大坪村的竹亭公祠,那是曾氏兄弟为纪念其父曾竹亭而建造的一座祠堂,又称曾氏家庙。
竹亭公祠与敦德堂、奖善堂合为一体,统称大夫第,是一个庞大的建筑群。
那时文革刚结束,人们的思想还较为禁锢,忌讳对曾国藩更多的全面评价,曾氏家族的故居包括富厚堂在内都均被挪为它用,很冷清,几乎无人造访问津,一代风云人物的故居似乎已被尘封于历史的烟云之中。
当年我们一干人来到这里,是因任务在身,要在该地开展地质找矿的缘故,与曾氏故居本身并无直接牵连。
驻地之所以选定荷叶乡大坪村(当时分别称公社和大队),是因为它位于双峰至衡阳的公路要道旁,交通上相对便利些,而且大夫第占地面积大,有学校、粮店、供销社和邮电所等,可寻租到较多住房。
曾国藩祖坟与故居的风水
曾国藩祖坟与故居的风水清朝末年,曾国藩、曾国荃、胡林翼、左宗棠等人镇压太平军获得全面的胜利。
从此,湘人遍布全国,不少湘军将领担任巡抚、总督,光宗耀祖,风光一时。
其中尤以曾国藩(1811—1872),成就最大。
曾官至两江总督、直隶总督,封一等侯爵,谥号为“文正”。
毛泽东年青时,非常崇拜曾国藩,尝说:“吾于近人,独服曾文正。
” 而曾氏一门,100多年来,名人辈出,如曾国荃,两江总督;曾纪泽,清末外交家;曾广钧,进士,诗人;曾宪植,原全国妇联副主席······清朝初年,曾氏家族从衡阳的庙山,迁到湘乡荷塘二十四都(今属双峰县)定居,于今近三百年,世称“大界曾氏”。
数百年来,“大界曾氏”代代都是种田的,族中虽然也偶有认识几个大字的人,却从来没有一个人与科举有缘。
曾国藩的父亲曾麟书总算是破了天荒,中了第一个秀才以后,于是,他们家族一下子出了数十个大名人,不能不说是一大奇迹。
百年间名人辈出原因在哪里?人们探索这葫芦里的奥秘,往往首先联想到风水,也即说曾家祖坟和故居可能有好的风水。
而在湘乡荷叶(今属双峰县),有一种传说:曾国藩之所以发家,全靠着他曾祖竞希公的坟地的好风水。
那么,是不是这样的呢?笔者曾在2004年跟随湖南省政协委员们实地考察过湖南双峰县,虽然不敢随意苟同那神奇的传说,但不得不承认曾家祖坟和故居有很好的风水。
神奇的风水风水是我国古代独特的民俗文化,属于一门占术,能占验预测人生吉凶祸福。
因为迎合了世俗的人生观,所以人们择居、丧葬,没有不应用到风水的,并且全都是对前程命运的预测。
风水背后的文化价值就是实现“天人合一”,获得合法的“天命”。
说到底,风水术主要是通过对自然环境的选择,最终实现人的世俗追求。
比如在民间居舍的卜占中,风水学不仅要照顾到居住者起居饮食的便利,而且还须考虑家庭地位的宗法问题,体现出某种人文次序,隐喻着家庭的前程地位等。
古代风水对中国民居、村落和城市的形成和发展,产生了深刻的影响,到现在仍然很有市场呢。
曾国藩离世后为何先是浅葬于长沙南门外金盆岭、最终归葬伏龙山?
曾国藩离世后为何先是浅葬于长沙南门外金盆岭、最终归葬伏龙山?曾国藩,原名子城,字伯涵,号涤生,1811年11月26日出生于湘乡(今双峰县)荷叶镇白玉堂。
1872年3月12日卒于南京两江总督任上,终年61岁,朝廷追赠太傅,谥文正。
后其灵柩由南京运回湖南老家,是年选址浅葬于长沙南门外金盆岭。
1874年12月13日,与夫人欧阳氏合葬于善化县(今望城区)坪塘伏龙山。
(曾国藩像)曾国藩离世后为何先是浅葬、两年后又迁葬并最终与夫人欧阳氏合葬于善化县坪塘伏龙山呢?相传,其曾祖父曾梦见一条巨蟒,爬进曾家。
不久,曾国藩即呱呱落地。
其曾祖父对人言曰:此子乃巨蟒转世。
再有一年,曾国藩随母亲坐船去外婆家。
年少的曾国藩立在船头,一个不小心,重心不稳,“哗啦”一声便掉进了江水里,紧急时分,眼见一条大蟒蛇游来,眨眼之间变成一根大木棒稳稳地托起了他。
说也奇怪曾国藩一身是蛇鳞怪病,终生无药可医。
凡此种种,都似乎证明着曾国藩与“蛇”的缘份。
曾国藩年事渐高时,“叶落归根”心愿日渐浓厚,曾委嘱其弟曾国荃在老家湘乡曾家祖坟(曾祖父竞希公墓地)周围为其择卜墓地,惜未得如意之地。
后又告诉曾国荃,可安葬于长沙近郊。
故1872年7月19日,曾国藩去世后,其弟曾国荃、儿曾纪泽决定曾国藩暂行浅葬于长沙南门外之金盆岭。
之后,各方加紧了寻找墓地的步伐。
其时,曾国荃卸任湖北巡抚,长居乡间,为兄览得一名叫紫竹林的地方,位于湘乡与湘潭交界之处名为铜梁大山,此山系曾家去省城的必经之地,儿曾纪泽也非常认可,已做开道迎柩之事。
后曾纪泽于此地掘出皆嫩石,日记中记有“穴间掘罗围皆嫰石,余亲督一役掘穴心,视之亦皆嫰石,此地不可用矣。
”最终放弃了将曾国藩葬于紫竹林的想法。
在清廷出资的情况下,延请风水大师多方寻访,终于寻得曾国藩万年吉地-----伏龙山。
(曾国藩像)曾国藩墓地的风水格局曾国藩墓今属望城区坪塘镇狮峰山村,东靠湘江,西依靳江,位居伏龙山山麓,四周山脉恰好于左、右、后成“U”状围住伏龙山,正前方有一座山峰相对,正应了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武“四灵”之说,实在是一块难得的风水宝地。
曾国藩故居风水
曾国藩故居风水[转载]转曾国藩故居风水清朝末年,曾国藩曾官至两江总督、直隶总督,封一等侯爵,谥号为“文正”。
毛泽东年青时,非常崇拜曾国藩,尝说:“吾于近人,独服曾文正。
” 而曾氏一门,100多年来,名人辈出,如曾国荃,两江总督;曾纪泽,清末外交家;曾广钧,进士,诗人;曾宪植,原全国妇联副主席······曾氏家族从衡阳的庙山,迁到湘乡荷塘二十四都(今属双峰县)定居,于今近三百年,世称“大界曾氏”。
数百年来,“大界曾氏”代代都是种田的,族中虽然也偶有认识几个大字的人,却从来没有一个人与科举有缘。
曾国藩的父亲曾麟书总算是破了天荒,中了第一个秀才以后,于是,他们家族一下子出了数十个大名人,不能不说是一大奇迹。
百年间名人辈出原因在哪里?人们探索这葫芦里的奥秘,往往首先联想到风水,也即说曾家祖坟和故居可能有好的风水。
而在湘乡荷叶(今属双峰县),有一种传说:曾国藩之所以发家,全靠着他曾祖竞希公的坟地的好风水。
那么,是不是这样的呢?笔者曾在2004年跟随湖南省政协委员们实地考察过湖南双峰县,虽然不敢随意苟同那神奇的传说,但不得不承认曾家祖坟和故居有很好的风水。
神奇的风水风水是我国古代独特的民俗文化,属于一门占术,能占验预测人生吉凶祸福。
因为迎合了世俗的人生观,所以人们择居、丧葬,没有不应用到风水的,并且全都是对前程命运的预测。
风水背后的文化价值就是实现“天人合一”,获得合法的“天命”。
说到底,风水术主要是通过对自然环境的选择,最终实现人的世俗追求。
比如在民间居舍的卜占中,风水学不仅要照顾到居住者起居饮食的便利,而且还须考虑家庭地位的宗法问题,体现出某种人文次序,隐喻着家庭的前程地位等。
古代风水对中国民居、村落和城市的形成和发展,产生了深刻的影响,到现在仍然很有市场呢。
据说,管辂、郭璞是风水学理论的创始人。
管辂是三国时期的魏国人,是当时很有名气的风水术士,精通《周易》、风角和占相之法,很有一套自己的风水理论。
三坊七巷名人故居介绍
三坊七巷名人故居介绍三坊七巷是中国古代城市规划中的一种典型形式,是中国传统民居的代表之一。
三坊指的是三个相连的胡同,七巷指的是七条与之相连的巷道,是我国古代城市规划的典范之一。
而在这些胡同和巷道之中,隐藏着许多名人故居,这些名人故居见证了中国古代文化的辉煌,也是中国传统文化的重要组成部分。
我们来介绍一位重要的名人故居——曾国藩故居。
曾国藩是清代著名的政治家、军事家和教育家,他在三坊七巷中有一座宅院,被称为“曾府”。
这座宅院始建于明代,占地面积广阔,建筑风格独特。
曾国藩故居的主要建筑有正厅、左右厢房、后花园和书院等。
曾府的建筑风格融合了明代和清代的特点,体现了中国古代建筑艺术的精髓。
我们来介绍另一位名人故居——林则徐故居。
林则徐是中国近代史上的重要人物,他是中国历史上第一位提出“尊孔反法”的思想家和政治家。
林则徐故居位于三坊七巷中的一条小巷里,宅院虽不算大,但建筑精致典雅。
故居内有林则徐的书房、起居室、客厅等,这些房间都保留了原汁原味的装修和陈设,让人仿佛穿越回了那个风云激荡的时代。
再来介绍一位名人故居——郭沫若故居。
郭沫若是中国现代文学和艺术界的重要人物,他的故居也位于三坊七巷中的一条巷道里。
郭沫若故居的建筑风格独特,采用了中国传统建筑和西方建筑相结合的形式,文化融合的特点十分明显。
故居内有郭沫若的书房、卧室和画室等,这些房间展示了他的创作过程和艺术成就,让人更加深入地了解这位伟大艺术家的生活和创作。
除了以上介绍的名人故居外,三坊七巷还有许多其他名人故居,如濂园、翰林府、唐代文学家杜牧故居等。
这些故居不仅是名人的居所,也是中国传统文化的重要遗产。
它们以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵,吸引了众多游客和学者前来参观和研究。
总的来说,三坊七巷中的名人故居是中国古代文化的重要组成部分,它们见证了中国古代文化的辉煌,也是中国传统文化的重要遗产。
通过参观这些名人故居,人们可以更加深入地了解中国古代文化的博大精深,感受到传统文化的魅力。
曾国藩故居构成
曾国藩故居构成曾国藩,中国历史上公认的圣人之一,除了孔子、王阳明之外,还有一位晚清名臣,在“立功、立言、立德”上是不朽的,但他的事迹我还真没听说过!暑假我们去了湖南双峰,第二天去了曾国藩故居。
进入外门,映入眼帘的是一个半圆形的湖泊,湖面上矗立着大量的莲花。
六月,荷花盛开,宛如少女羞涩的微笑。
荷叶大得像脸盆。
他们挤在水里,只留下几个缺口。
可以看出,荷叶下面的水微微有些浑浊,但每个游客都一点都不在乎。
吸引他们的是湖面上鲜艳美丽的荷花。
转到后方是曾国藩的家,叫富堂。
不得不说,曾国藩的家庭真的很大。
当时只有一个词,就是震惊!两座山之间,是故居的范围。
不知道是当时的老地方还是后人创造的。
进入故居大门,是一条略显陈旧的通向正殿的石径。
绿草在小路两旁耕耘,生机盎然。
在建筑的顶部,灰色的角落是弯曲的,许多槐树种植在建筑的后山。
不,应该说是森林,简直太大了。
茂密的槐树隐藏在阳光下,它的高度,我不知道有多少米,形成了一个郁郁葱葱的绿色屏障,保护着主楼和东西两侧的部分建筑,给旧建筑增添了一丝活力。
静静的,安详的,站在院子里,萦绕在我心头的就是这样一种感觉,周围的风景,用陶弘景的话说,“才是欲望境界的仙都”。
允祀亭也在这里,是曾国藩回家吊唁时住的房子。
可惜门是锁着的。
同样位于后山的鸟鹤楼,让我们大饱眼福。
里面有一个很大的三脚架,上面漂亮的弧线构成了这个三脚架的图案。
三脚架本体自然是钢制的,大概一两百斤左右。
府侯馆的精髓在于藏书楼,曾经收藏30万册。
它是中国保存最完好的私人图书馆建筑之一。
看着简单的摆设,就能感受到主人的气息,看到曾国藩半夜静静地坐在这里,手里拿着一本书,埋头苦读。
我从墙上的牌子得知,曾国藩是清末洋务运动的洋务派。
他们的洋务运动持续了30年,最后失败了。
然而,它成功地促进了中国的发展,给了中国抗击侵略者的力量。
这是历史上伟大的英雄。
印象最深的是曾国藩的六条戒律:不做长远之事,不去人争之地;不要以小恶弃大美,以小怨忘大善.这些话教会了我们几乎所有的人生哲学。
曾国藩故居的景点及介绍
曾国藩故居的景点及介绍
曾国藩故居的景点有富厚堂、白玉堂、大夫第、万宜堂、蔡畅故居光甲堂。
1、富厚堂
富厚堂是曾国藩的第三故居,由弟曾国荃、曾国潢主持修建。
曾国藩已于同治三年赏加太子太保衔,赐封一等侯爵,其弟则为兄仿侯府规制,历经数年,将富坨全盘改建为规模宏伟而结构紧凑的侯府。
2、白玉堂
白玉堂位于湖南双峰荷叶镇天坪村白杨坪,是曾国藩的第一故居,1811年农历11月11日,曾国藩就出生在这里。
3、大夫第
大夫第奖善堂和敦德堂是“九帅”曾国荃所造,是由曾府家庙、奖善堂和敦德堂三部分组成的一个庞大的建筑群,据说有九进十八厅,共148间房屋,是当时湘乡境内豪华的官僚别墅。
4、万宜堂
万宜堂建造于曾国藩去世后的同治十二年(1873年),是由曾国潢主持建造的一座颇具明代风格、规模较为宏大的住宅,名字寓意万代千秋和宜室宜家。
现在,万宜堂除了围墙、槽门和东西亭子拆毁以外,主体建筑完好无损,墙壁上的雕刻和彩画还清晰可见。
5、蔡畅故居光甲堂
蔡和森、蔡畅故居建于清朝末年,砖木结构,总面积550余平方米,
是一栋一纵三横的平房。
1900年5月14日蔡畅诞生在这里,并与哥哥蔡和森在这里度过了8年多的童稚时光。
1985年题写的“蔡和森故居”金字红木匾悬挂于故居大门。
曾国藩故居旅游景点介绍
曾国藩故居旅游景点介绍
尊敬的游客们,欢迎来到曾国藩故居——富厚堂。
这里是全国保存最完整的“乡间侯府”,也是新潇湘八景之一。
它不仅是一处历史悠久的文化遗产,更是一段历史的生动再现。
富厚堂始建于清咸丰七年(1857),占地面积4万平方米,建筑面积1万余平方米。
这座宏伟的建筑群以高嵋山和涓水河为背景,白玉堂、天井、花圃和青瓦白墙雕梁画栋的房屋等元素,共同构成了这一具有深厚文化底蕴的旅游景点。
进入富厚堂,您将首先被迎面的白玉堂所吸引。
这座建筑共有二进四横大小房屋四十八间,天井六个,花圃二个。
青瓦白墙雕梁画栋,每一处都显现出精湛的工艺和卓越的艺术风格。
白玉堂是曾氏家教家风思想的发源地,让您深入了解曾氏家族的历史和文化。
在富厚堂内,您可以欣赏到藏书楼的独特之处。
这座藏书楼内用箩筐吊运书籍,这种方法颇为罕见。
它是曾氏家族重视文化和教育的见证,让您领略到古老的藏书之美。
背靠高嵋山,旁绕涓水河,富厚堂与自然环境融为一体。
在这里,您可以感受到自然与历史的交融,欣赏到美丽的自然风光。
同时,您还可以深入了解曾国藩的生平事迹和思想,体验一段历史的厚重感。
此外,在富厚堂周边,您还可以游览其他值得一看的景点。
比如,不远处的黄巢山和花桥镇都是充满历史韵味的地方。
这些景点
与富厚堂相互呼应,共同构成了一幅丰富多彩的历史画卷。
来到曾国藩故居——富厚堂,您将有机会深入了解这段历史和文化的独特魅力。
让我们一起走进这个历史悠久的文化遗产,感受它所蕴含的丰富内涵和独特魅力吧!。
曾国藩故居建筑特色简析
曾国藩故居建筑特色简析07级景观易术中学号 2007012991曾国藩故居富厚堂坐落在湖南省双峰县荷叶镇富乇村的鳌鱼山脚,与湘乡市、湘潭县、衡山县、衡阳县毗邻。
全宅占地60余亩,建筑面积1万余平方米。
其规模宏大,布局严谨,选址和布局与自然环境紧密融合,亭、楼、阁、山、水应有都有,建筑构思巧妙,在建筑结构上实现功能与艺术的完美统一。
它由思云馆、毅勇侯第前门、宅东门、宅西门、全宅围墙、宅南藏书楼、宅北芳记书楼、八本堂、缉园十景等组成建筑群,是清代一幢规模巨大的仿宋、明回廊风格的建筑群体。
曾国藩故居富厚堂又名毅勇侯第,是曾国藩的侯府也因此称之为“宰相府”。
清朝中兴名臣曾国藩,嘉庆十六年(公元1811年)十月十一日生于双峰县荷叶塘,是我国近代史上一个有重要影响的历史人物,与研究曾国藩本人相比,很少有人从文化艺术的角度研究其故居富厚堂。
它是我国目前唯一保存完整的乡间侯府,具有极高的历史文化、建筑价值与艺术价值。
一、曾国藩故居的选址与布局艺术1、曾国藩故居的选址艺术曾国藩故居的选址既注意宏观方面,也注意微观方面的因素。
放眼望去,平地四周峰峦叠嶂、群山环抱,屋前半月形的水塘水色清澈,形同聚宝盆,水塘前面是一大片田野,田野里有大面积的荷叶,视野极其辽阔,四周自然环境极为优美。
曾国藩故居座西朝东,背依半月形鳌鱼山,后山上树林茂密、古树参天、四季常青,百鸟飞鸣于其间。
遥望故居好像坐在一张大椅子上,建筑与自然巧妙融合,这正是民间所说的风水宝地。
2、曾国藩故居的整体布局艺术曾国藩故居主体建筑近一万平方米,整个建筑沿中轴线对称,砖木结构,具有宋、明回廊式古建筑群的风格。
它由全宅东门、宅西门、宅围墙、门楼、宅南的归朴斋和求阙斋两栋藏书楼、宅北的艺芳馆藏书楼、八本堂前后进主楼、思云馆、缉园等建筑组成。
曾国藩故居有东、西两个入口,进门后是一个用花岗岩砌的半月形台坪。
台坪内侧是门楼,仆人的住房、轿亭和马厩。
门楼后面有一块宽阔的内坪,门楼正前方是八本堂前后进主楼,两边是藏书楼。
游曾国藩故居
游曾国藩故居曾国藩,清朝晚期著名的政治家、军事家。
他在中国历史上留下了深刻的印象,他的一生最大的贡献是他对中国近代化进程所作的贡献。
曾国藩故居是一幢历史悠久的民居,位于湖南省浏阳市官塘街道望晖路曾国藩故居,是中国近代历史文化名人之一曾国藩的故居,也是浏阳市重要文化景观之一。
曾国藩故居始建于清朝同治年间,始建者曾涛是曾国藩的侄子,是一名富商。
故居是典型的湘南民居,它的建筑风格以大门、厅堂、天井、厢房等建筑元素为主。
故居的主体建筑面积为8000平方米,分为前、中、后三进院落,共有七进、二十余间房屋。
由于历经代人改建,保留下来的建筑主体是清代风格的建筑,形成了明清建筑风格的特色。
曾国藩故居作为中国近代历史文化名人的故居,它代表着曾国藩的一片人生天地,是浏阳市最有特色的旅游景点之一。
故居内收藏有曾国藩、曾纪泽、曾国藩女儿曾钦璋等家族的文物和相册等,如文物陈列室、文化沙龙、青年书局等,既有很高的历史价值,也具有很高的文化价值和旅游价值。
其中曾国藩用过的书桌、阅览榻、屏风、硬木书箱等老物件,吸引着众多文化爱好者和旅游者前来参观。
故居内部不仅保存着曾国藩的名言警句,也树起了许多曾国藩的传世佳话,诠释了曾国藩的思想和人生哲学。
其中,以“黄粱美梦”为代表的“丁亥黎明”故事,更是广为流传。
据说,当时曾国藩在小船上翻来覆去地躺着,不禁感慨:“忽觉一切如浮云,幻到了这个世界。
我曾看到过人间的最高尚美德,我也见过最卑鄙的人性。
但即使到了如今,理想也不过是我心中的一场黄粱美梦罢了。
”这个富有哲学意味的故事,传达了曾国藩为人、为政、为人生的态度和信念。
总之,曾国藩故居是一座蕴含着中国传统文化和中国近代历史文化遗产的重要建筑,代表了中国传统建筑文化的精髓。
作为国家AAAA级旅游景区,曾国藩故居受到八方来客的青睐,它不仅丰富了浏阳人的文化生活,更是吸引了无数文化爱好者和游客前来品味。
去曾国藩故居注意什么
去曾国藩故居注意什么曾国藩故居,位于中国湖南省衡阳市耒阳市曾国藩故居路,是我国近代史上杰出的政治家、军事家、思想家曾国藩的故居。
作为历史名人的故居,曾国藩故居不仅是一处文化遗址,更是一个具有重要历史意义的场所。
对于游客来说,来到曾国藩故居,除了欣赏其建筑风格和历史文化,还应该注意以下几点。
首先,了解曾国藩的历史背景和贡献。
曾国藩是清朝末年的重要人物,他深受儒家思想的影响,在政治、军事、教育等方面作出了卓越的贡献。
在游览曾国藩故居之前,最好提前了解曾国藩的生平和其在历史上的地位,这样能更好地理解和感受到他的故居所承载的历史价值。
其次,重视曾国藩故居的建筑风格和布局。
曾国藩故居是一座典型的传统园林建筑,具有极高的历史、文化和艺术价值。
游客在参观过程中应该注意欣赏其建筑风格、观赏园林景观,并了解其中蕴含的意义和象征。
故居的布局和设计也是历史价值的体现,可以通过布局和设计来了解曾国藩的生活和思想。
第三,尊重曾国藩故居的保护和维护工作。
作为一处重要的历史遗址,曾国藩故居承载着丰富的历史文化,因此应该保持其完整和原汁原味。
游客在参观时应尽量遵守规定,不随意触摸或损坏故居的建筑和文物。
同时,应该积极遵守旅游规则,不随地乱扔垃圾,保持故居的环境整洁。
第四,增强历史学习的意识。
曾国藩故居不仅是一处旅游景点,更是一个学习的机会。
在游览过程中,游客不仅可以了解曾国藩的生平事迹,还可以学习到许多历史文化知识。
可以带上笔记本,记录一些重要的信息和感悟,并在游后进行进一步的学习和思考。
第五,尊重当地的传统习俗和文化。
曾国藩故居所在地衡阳是一个历史悠久的地方,有着独特的传统习俗和文化。
作为游客,我们应该尊重当地的风俗习惯,积极与当地人交流沟通,学习他们的传统文化,并在行为举止上不给当地人带来困扰。
总的来说,去曾国藩故居旅游不仅可以了解历史,还可以感受传统园林的美丽和艺术价值。
在游览过程中,我们应该重视曾国藩的历史贡献,欣赏故居的建筑风格和布局,尊重保护和维护工作,增强历史学习的意识,同时也要尊重当地的传统习俗和文化。
【风水案例】曾国藩家族府第
【风水案例】曾国藩家族府第【风水案例】曾国藩家族府第荷叶塘地处双峰县与衡阳行山的交界之处,曾几何时,清代重臣曾国藩家族的府第群,占尽了荷叶塘的风水宝地,成为九峰山北麓一道靓丽的风景,名扬天下。
其代表性建筑,主要有“白玉堂”、黄金堂”、“万年堂”、“大夫第”、“富厚堂”等。
富厚堂坐落在今荷叶镇富托村,座南朝北背倚半月形鳌鱼山,从东西南三面把富厚堂围住,远远看去富厚堂好似坐在一张图椅中,‘自然环境相当优美。
鳌鱼山树木茂盛,古树参天,门前一片开阔平地,一条名叫涓水的小河从中缓缓东流,平地四周峰峦叠蟑,群山环抱。
曾国藩先后晋升为两江总督、直隶总督,诏加“太子太保”,封“一等毅勇候”,授“英武殿大学士”,升“光禄大夫”,溢称“曾文正公”。
同治4年(1865年)秋,素无终身官场打算的曾国藩,准备先动员家眷回籍“立家作业”,自己以后再作引退,因夫人欧阳氏对旧居黄金堂门前“塘中有溺人之事,素不以为安”,即令其子曾纪泽,“回湘禀商两叔”,移兑富托庄屋,由曾国潢。
曾国荃、曾纪泽经手主持,依照候府规模,花十年功夫营造了富厚堂。
富厚堂占地四万余平方米,建筑面积9202.86平方米,为土石砖木结构,回廊式风格,内外群有八本堂、求厥斋、旧朴斋、艺芳馆、思云馆。
八宝台、辑园、凫藻轩、棋亭、藏书楼等各种建筑,当年正门上悬挂着“毅勇侯第”朱地金字直匾,门前花岗石月台上飘扬着大清龙凤旗、湘军帅旗、万人伞等,景象颇为壮观。
整个建筑虽具侯府规模却古朴大方,虽有雕梁画栋却不显富丽堂皇,基本体现了曾国藩对建宅“屋宇不肖华美,却须多种竹柏,多留菜园,即占去四亩,亦自无妨”的意旨。
1866年秋,主楼竣工,曾国藩夫人、子女和儿媳即回籍住进了富托新屋。
富厚堂原称八本堂,取曾国藩“读书以训诂为本,诗文以声调为本,事条以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不忘语为本,居家以不晏起为本,作官以不要钱为本,行军以不扰民为本”的家训,后曾纪泽据《后汉书》“富厚如此”而改现名。
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曾国藩故居“风水”及其他曾国藩故居“风水”及其他扑朔迷离的风水色彩大凡历史名人的故居都是这样,一旦主人成名,多数都会附上风水的迷信色彩,这在我国可以说已沿袭成一种习俗或社会现象。
晚清重臣曾国藩作为近代史上一个很有影响也颇有争议的人物,“誉之则为圣相,谳之则为元凶”,集褒贬不一、誉毁各异于一身,尤具名人特色。
不可置疑,他的故居也是很受人们关注的,那个本来舆图不载史书无名的小山村自从变成名人故居后,不知从什么时候起,也蒙上了风水的神秘外衣。
曾氏故居一度备受到世人景仰的情形,即便在曾国藩逝世后也还持续了约三四十年。
但随着清王朝的土崩瓦解,尤其是建国以后,它的命运如同世人对其主人的评价,骤然间发生了根本的变化,随之是超过半个世纪的冷落与衰败。
更有甚者,其家人犹曰:“吾祖民贼”,个中更深层次的历史原由,恐怕是不可用世态炎凉一语来说得清的。
俗话说:风水轮流转。
未曾想到的是,曾氏故居还会重现生机,它又得到了历史本应给予它的认可。
近十几年来,在政府的扶持下,富厚堂得以修复一新,并开辟成了一个旅游景点,游客摩肩接踵纷至沓来,偏僻的小山村一下子变得热闹起来了,或访古探幽或观光旅游,到那里去的人们更多的似乎还想寻觅和领悟点什么。
我与曾氏故居很早有过结缘。
二十多年前,我曾经在双峰县的荷叶乡下工作了近一年时间,荷叶即为曾国藩的故乡,它地处双峰县东南角,与衡阳、衡山和湘潭三县交界,属偏远山区。
我们住在荷叶乡大坪村的竹亭公祠,那是曾氏兄弟为纪念其父曾竹亭而建造的一座祠堂,又称曾氏家庙。
竹亭公祠与敦德堂、奖善堂合为一体,统称大夫第,是一个庞大的建筑群。
那时文革刚结束,人们的思想还较为禁锢,忌讳对曾国藩更多的全面评价,曾氏家族的故居包括富厚堂在内都均被挪为它用,很冷清,几乎无人造访问津,一代风云人物的故居似乎已被尘封于历史的烟云之中。
当年我们一干人来到这里,是因任务在身,要在该地开展地质找矿的缘故,与曾氏故居本身并无直接牵连。
驻地之所以选定荷叶乡大坪村(当时分别称公社和大队),是因为它位于双峰至衡阳的公路要道旁,交通上相对便利些,而且大夫第占地面积大,有学校、粮店、供销社和邮电所等,可寻租到较多住房。
工作之余,我们经常与当地群众打交道,对有关曾氏故居风水传说以及对曾国藩本人的神化听得较多,不言自明多数都是牵强附会的,仅为人们茶余饭后的谈资,并带有浓厚的迷信与宿命论色彩。
较典型的是“癩龙”转世的说法,这在当地较为流行,传说曾国藩出生前的头一个晚上,他的曾祖父竞希公梦见一条巨蛇入得曾宅,当时老人家百思不得其解,直到家人报喜,告知曾孙出世,才似有所悟。
以后曾国藩出人头地,官至极品,再加上曾国藩常年患一种奇怪的癣疾,且终生不愈,发作时,痛痒难忍,张牙舞爪。
有相师为其看相,认为“端坐注视,张爪刮须,似癞龙也”,于是有了“癩龙转世”的传说。
“蟒蛇籐”一说至今还在当地广泛流传,讲的是曾国藩出生地白玉堂屋后,有一棵参天的古枫,被粗如蟒蛇、形态也似蛇的紫籐缠绕,曾国藩死后,古枫与紫籐也相继枯萎,不久亦死,乡亲们把这根籐称之蟒蛇籐,意喻曾国藩的化身。
还有一件事情,说起来真有点神乎其神,说的是曾国藩之父竹亭公早年曾去南岳烧香拜佛,抽得一高签,意喻曾家后代将有两人入得浙杭,官运亨通。
几十年过去了,后来曾国藩、曾国荃两兄弟果真官至两江总督,统辖江浙四省,此谶语方才得以应验。
素以品格磊落而称的曾国藩对此也感到奇怪。
他在与弟家书中写到:“先大夫少时在南岳,押得一签云:双珠齐入手,光彩耀杭州。
先大夫尝语余云:吾诸子当有二人官浙。
今吾与弟赴浙剿贼,或已兆于五十年以前几乎”,证实了以前亲耳听父亲说过的事情,觉得不可思议,但也不得不表示信服。
除了这些神话般的传说外,当然更多的是曾氏故居的各种风水说法。
地处穷乡僻壤的白杨坪曾氏家族为什么能走出这样一个显赫的历史人物,这个问题本可从人才培养教育的角度来予以探讨,也可将其置于特定的历史环境来考虑。
但一旦当地乡亲来回答,不少人就会将它归于风水的缘故,不自觉地给它披上神秘的外衣。
很多乡亲坚持认为曾氏兄弟之所以出将入相,封妻荫子,主要在于他们老家的好风水还有祖坟也葬得好。
也有文化人将曾国藩祖父的坟地与南宋名臣文天祥的祖坟作过比较,认为两者的风水是一样的。
风水之所以常常被人嗤之以鼻的原因就在于此,浓厚的迷信色彩不只是使它陷入了宿命论的怪圈,而且还成为了人们思想的桎梏。
对于这些文化的糟粕,曾国藩本人对此从来就是不屑一顾的,他在家书中,多次告诫家人切不可坠自祖父以来相承的家风,其中包括不信僧巫与地仙。
僧巫即专事装神弄鬼的神汉巫婆,而地仙则指的是那些风水先生。
说到此,人们可能认为曾国藩既然鄙夷僧巫与地仙,那么他对风水应是不予问津的。
实则不然,对于深深植根于传统文化的风水理论,曾国藩非但有一般的了解,甚至还有他独到的见地。
他就说过:我平时最不信风水,而予朱子所云“山环水抱”、“藏风聚气”二语则笃信之。
我们知道山环水抱与藏风聚气是风水理论中的精髓概念。
曾国藩自称不信风水,为何又钟情于山环水抱藏风聚气,推崇大儒朱熹的风水观呢?我以为,这并非曾国藩思想自相矛盾的反映,更不必随意谓之虚伪,究其原因,原来是风水本身所具的两重性所决定的。
一方面坚决摈弃风水理论中尤其是民间传承的诸多的迷信糟粕,而另一方面对风水与生具有的合理的内涵大为褒扬,我以为,这就是曾国藩——一个经世致用的实学家的风范。
白玉堂:处处可见的风水格局白玉堂作为曾氏祖宗当年从衡阳庙山迁入湘乡二十四都(现划为双峰县)的祖屋,虽然在建筑规模及结构诸方面远不及富厚堂和大夫第,但对曾国藩来说,却是真正意义上的故居,他在那里出生,在那里度过了童年和青少年时代,并且还是在白玉堂的利见斋接受了最初的启蒙教育。
若要谈及所谓的曾氏故居风水,当然首推白玉堂。
而富厚堂和大夫第则修建于曾氏兄弟功成名就之后,无论是基址择定还是建筑规划等,完全是另外一番气象。
它们之所以不可与昔日的祖屋相提并论,而在于其旨在光宗耀祖,荫福子孙,尽现仕宦大家之气派。
尽管在建造过程中曾国藩懂得必须自敛,切不可太张扬,但已“人力参预其间”的作法,无法掩饰或抹去某些刻意而为的成分。
大概曾国藩也应知“夫唯不居,是以不去”所蕴涵的道理,风水也莫不如此。
白玉堂坐落在荷叶乡天坪村的白杨坪,朝向为东,为三进四横计四十八间房屋、六个天井及两个花圃的建筑群,砖木结构,青砖灰瓦,雕梁画栋。
虽然今天的白玉堂已显现衰微破败之势,但还是从它的建造格局可以觅得当年风韵。
白玉堂与曾家其它宅府均位于花岗岩体上,属同一地理地质环境。
这一带的地表广泛出露花岗岩石,因境内海拔最高的山峰名为紫云山,该花岗岩体故称为紫云山岩体。
紫云山岩体形成于地史上称之燕山运动的构造活动期,它的隆起部位构成荷叶神冲一带的山脉地势。
我们知道在风水术中,所谓的龙脉实际指的是起伏的山脉,“指山为龙兮,象形势之腾伏”,“龙者何,山脉也”。
风水术认为,龙脉之中运行着大地的“生气”,该“生气”通过龙脉上的“主山”得以聚集后,再将万物之精华的“气”凝结于龙穴。
风水术还认为无论干龙还是支龙,凡处于末端聚结之处的山即为“来龙山”或谓“主山”。
只要寻得“来龙”,就可在确定其前面的“龙穴”。
在紫云山脉中,紫云山以及九峰山等气势宏大,蜿蜒磅礴,构成本区山脉的主体,按风水的说法,即为干龙所在。
而位于白玉堂南部的另一条山脉则是紫云山脉的分支,这条支脉也构成是当时湘乡与衡阳(现为双峰县与衡阳县)两县的自然的地理分界线,高嵋山是这一支脉的最高峰,同时又处于它的末端。
以高嵋山为代表的这条支脉,在风水意义上即为支龙所在,而高嵋山因表现为龙脉的聚结,无疑呈现着鲜明的来龙山特征。
龙脉的聚结在风水中有大聚、中聚和小聚之分,大聚为都会,中聚为大郡,而小聚则为乡村、阳宅及富贵阴地。
高嵋山置身于数以万计的群山,未曾见奇,默默无闻,实乃小聚,但它在曾国藩心目中有很重的份量,寄托着他的思乡情怀。
“高嵋山下是侬家,岁岁年年斗物华。
老柏有情还忆我,夭桃无语自开花。
几回南国思红豆,曾记西风浣碧纱。
最是故园难忘处,待莺亭畔路三叉”。
在他早年的诗词中,多次在一提笔时就写到高嵋山,如“高嵋山下草芊绵”、“我家湘上高嵋山”等等,无不表露游子对故乡的梦寐萦怀。
也许曾国藩还不曾想到,灵山嵯峨佳气葱郁的高嵋山竟还是风水术倚重的主山也称之来龙山。
白杨坪位于高嵋山脚下,风光秀丽,景色宜人,整个白杨坪在地形上呈内敛性盆地特征。
若登临高嵋山俯瞰,它看上去就象一个巨大的翡翠宝盆,处于群山的环抱之中,呈现出强烈的“穴”的意向。
龙穴之真谛就在于“穴”能够“藏风聚气”,也即“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。
风水术求证龙穴的常见做法是所谓的“以砂证穴”。
风水术中“砂”的概念往往是指环绕城镇或乡村的群山,它们又常互成对景而照应,这些群山对来龙山而言,又呈隶从关系,“龙为君道,砂为臣道”。
白杨坪的砂山格局表现得更是淋漓尽致。
其左,为一凤形山,因山的形态颇似欲展翅飞翔的凤凰而得名,在民间,凤凰是美丽的化身,象征着吉祥与富贵;其右,山名为虎形山,可知山的形状似虎,使人产生虎虎生威、精神为之振奋的联想。
风水术中砂山格局中青龙、白虎、朱雀、玄武的概念,是借天上星象分区的四方宿名来区分四方之山,如左山为青龙,右山为白虎。
砂山重在喝形,寓形以名,白杨坪即是如此,不论是凤还是虎,都是对自然景观的恰好表述。
白玉堂左为凤形山,右为虎形山,这些具有风水特征的地名好像在告诉我们,曾氏祖先迁徙至白杨坪前,就已慎密细腻地审视了该地的地形,并且是以它的风水格局特征为基本取向的。
白玉堂前方正对着一个圆形的山包,称之为团山,“团”在湖南方言中与“圆”近义。
按风水的说法,位于穴前的近而小者,案山也,同时案山应该“端正圆巧,秀媚光彩”。
风水术对案山颇有讲究,认为“有近案则穴前收拾周密,无明堂太旷、气不融聚之患”,形态颇似一颗珠宝的团山不言而喻即为风水意义上的案山。
曾国藩早期的家书中,多次告家人要对团山悉心收拾,支持拓修乡路,他还叮嘱家人要多种树栽竹,培育风水林,也藉此美化环境,认为此事“甚为要紧,我家之气更聚”。
站在白玉堂前坪向前望去,更远处的就是风水意向中的朝山,“远朝宜高”,朝山挺拔俊秀,树木葱龙。
曾家祖先都葬在那里,朝山主富贵,似在庇佑曾家子孙后代。
砂山以端装方正秀丽为吉,白杨坪的虎形山、凤形山以及朝案等无不有如此的表现。
流经白杨坪前面的一条小溪是涓水的支流,幽缓曲折,清澈见底,迂回于山间,横跨溪流上的石桥建于咸丰初年,系宗族乡党集资修建,曾氏几兄弟全都捐资,它解决了多年出门绕道的不便,也给白杨坪增添了一处人工风景。
白玉堂前那口半月形的池塘,既可用来蓄藏雨水,灌溉田园,还可养鱼,曾国藩家书中嘱告家人“屋门首塘养鱼,亦有一种生机”,实际上这口半月形池塘还是所谓的风水池。