孟子,名轲,字子舆,春秋时期儒家学派的代表人物。后人
部编人教版八年级语文上册 21《孟子》二章 生于忧患,死于安乐 1
• 4、生于忧患，死于安乐。”翻译
最准确的一项是（D ）
A．在忧愁和病患中生活，在安全 快乐中死去。 B．出生在忧伤和病痛的时候，却 死在安乐幸福之中。 C．生存在忧愁和痛苦之中，死在 安逸享乐之中。 D．忧患（能激励人勤奋）使人生 存发展，享受安乐使人萎靡死亡。
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• 5、“故君子有不战，战必胜矣 ”
★他反对诸侯的武力兼并，反对 暴政害民，他的“民为贵，社稷次 之，君为轻”的民本思想对后世仍 有积极影响。
★《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动 的 书，现存 七 篇，是 孟子和他的弟子万章 等合著成的，南宋 朱熹将《孟子》列为“四书 ”之一。
4
《生于忧患，死于安乐》一文先以六 个出身低微，经过种种磨炼而终于 身负“大任”的显贵人物为例，说 明人只有经过艰苦的磨炼，才能有 所作为，才能成就大事，并由此引 申，从正反两方面说明经受磨炼的 益处，最后得出“生于忧患而死于 安乐”的结论。由造就人才类推到 治国的道理。
无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
13
舜
舜 从
发
田 野
于
之 中
畎
被 任
亩
用之
中
14
傅说举于版筑之间
傅说 从筑墙工 作中被举 用。
15
胶
作 中
孟子名字时期家学派的代表人物后人将他和并称为
吴君夫差骄奢淫逸,终输却百二吴地赴东流 越王勾践卧薪尝胆,方赢得三千越甲横北望
2020/4/22
课外活动
• 1、搜集古今中外逆境成才的名人事例，搜集 有关要有忧患意识的名言警句。
• 2、以《有志者事竟成》或《感谢对手》为题 写一篇练笔。
2020/4/22
教师赠言
痛苦使人思索， 思索使人明智， 智慧使人生命持久.
注：①即勾践，春秋时越国国君。②焦思：焦虑思 考1。、③解胆释：加即线胆的囊字，：胆汁极苦。
既 （已经）反（同返“回返）”苦（劳苦 ）坐（同 座“ 位座）” 2、解释划线的句子：你忘记会稽之耻了吗？ 3、勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？
（1）天将降大任于斯人也，必先苦其心志 （2）出则无敌国外患者，国恒亡
2020/4/22
2020/4/22
列举六个历史人物
排比
共 1、出身都卑微
举例
同 2、经过艰苦磨练，
特 显露不凡才干。
点 3、都能担当重任，
干出一番事业。
个别到一般，就事论理
说明
天降大任，磨炼意志：思想、生活、行为。道理
益处wk.baidu.com 动心忍性，曾益其所不能
人才要在困境中造就
2020/4/22
个 身处困境，主观努力 人 才能奋发有为
同“增”增加。
过错。这里用作动词，犯错误
《孟子》三章优质课件
施行仁政
少
天时不如 地利，地利不如 人和。
有利于作战的天 有利于作战
气、时令。
的地理形势。
人心所向， 内部团结。
译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于 作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不 上作战中的人心所向、内部团结。
孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利 于作战的各种客观条件和主观条件，-----提 出论点。
孟子的文章自成风格，其文思想深 刻，说理透彻，气势充沛，开合自如， 长于论辩，有很强的说服力。
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 夫（fú）环而攻之，必有得天时者矣，然而 不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利 也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地 利不如人和也。
富贵不能淫，
使…惑乱、迷惑（形使）
贫贱不能移，
使…改变、动摇（动使）
威武不能屈，此之谓大丈夫。
使…屈从（动使）
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇， 威武不能使他屈服，这样的人才称得上 大丈夫。”
整体感知
1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那 样位高权重，令人望而生畏的当权者。
思考探究
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
①“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面 前无原则。如张仪之流，只是顺从秦王的意思； ②“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、 礼的坚守。一如儒家所倡导的“穷则独善其身， 达则兼济天下”。
寡人之于国也
孟 子
走 近 作 者
孟子(约前372～前289 )
孟子名 轲 ，字子舆 战国 时期邹国人，儒 家学派代表人物,后人 把他与孔子合称 孔孟 并尊称他为 亚圣 ， 《孟子》是记录孟子 仁政、 民贵君轻 思想及其言行的一部 著作。
昔孟母，择邻处；
童 年
子不学，断机杼。
孟母三迁
于：到、往 粟：谷子，泛指谷类 亦然：也是这样 亦：也，然：代词，这样
察邻国之政，无如寡人之用心者。
看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见 增多，这是什么原因呢？” 察:考察、了解 之：的 无如：没有像 之：主谓之间 加少：更少。加：更。 也：表疑问的句末语气词
三、反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”
孟府
孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北
孟 子 墓 碑
←孟子故里 山东邹城
孟庙亚圣殿→
←亚圣府 孟子后裔居住的地方
孟府仪门→
孟庙康熙碑亭→
←孟母林神道
时代背景：
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。 魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却 遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首 都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）， 盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于 外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷， 寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利 吾国？”（引自《史记· 魏世家》）从这段话可以看出梁 惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继 位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
孟子
五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列 国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁 惠王。梁惠王对孟子说：‚我费心尽力治国，又爱护百姓，却 不见百姓增多，这是什么原因呢？‛ 孟子回答说：‚让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相 遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会 弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步， 却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。‛ 孟子讲完故事，问梁惠王：‚这对不对？‛梁惠王立即说： ‚当然不对！‛孟子说：‚你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百 姓就要遭殃。这与五十步同样道理。‛ 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以‚五十步笑百步‛来 比喻程度不同，但本质相同的做法。
杀豚不欺子
【原文】：孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰： ‚东家杀豚何为？‛母曰：‚欲啖（dan）汝。‛其 母自悔而言，曰：‚吾怀妊（ren）是子，席不正不 坐；割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是 教子不信也。‛乃买东家豚肉以食之。明不欺也。 【译文】：当孟家还在庙户营村集市旁居住时，孟 子看到邻居杀猪，不解地问母亲：‚邻家杀猪干什 么？‛孟母当时正忙，便随口应到：‚煮肉给你 吃！‛孟子十分高兴，等待食肉。孟母深知做人要 诚实，所谓‚言必信，行必果‛，而且她深深知道 身教重于言传。为了不失信于儿子，尽管家中十分 困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉， 让儿子吃了个痛快。
生于忧患,死于安乐
常 犯错误 这样以后
内心困惑。
同“横”，梗塞，指不顺。
征于色，发于声，而后喻。
表现 了解
一个人常常犯错误，这样以后才能改过;内心困惑，思虑 堵塞，然后才能有所作为 ; 表现在脸上，流露在言谈中 ( 看到 他的脸色，听到他的声音)，然后人们才了解他。
在国内 守法度的世臣
在国外
舜的遭遇很不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生 弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母 两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对 父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在 家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给 予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此 恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特 色的一个方面。 舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(济南千佛山，古 称历山，又称舜山、舜耕山)耕耘种植，在雷泽(在今山东荷泽东北)打鱼，在黄河 之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。 相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以 孝行而闻名的。因为能对虐待、 迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方 诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品 行和能力。
《孟子》二章优质课件
(ｙｕè)
(ｇé)
(f ú) (ｂ ì ) (z ēn g)
行拂乱其所为
法家拂士
曾益其所不能
注意下列句子的朗读节奏:
⒈故/天/将 降 大 任 / 于是人也 ⒉空 乏/其 身，行/拂 乱/其 所 为 ⒊所 以/动 心/忍 性，曾 益/其 所 不 能 ⒋入/则 无 / 法 家 拂 士，出/则 无 /敌 国 外 患 者
故曰：域
限制
民不
震摄
以封疆之界， 固国不
凭借 巩固国防
以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道
者多助，失道者寡助。寡助之
到，动词 通“叛”背叛
至，亲
极点
戚畔
他，代词
之。多助之至，天下 顺 之。
归顺，服从 所以
以天下之所顺攻亲戚 之所畔。故君子有
凭借 不战，战必胜矣。
深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。
而
泉香而酒冽 表并列，并且 夫环而攻之 表修饰 攻之而不胜 表转折，却、但是
本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？ 本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。 孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政 治主张，他主张国君要有仁德，施行仁 政（“得道”），这样才能“多助”， 众人才会归顺，而“天下顺之”，“战 必胜矣”，国家才能治理好。
★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
平静的湖面练 不出精悍的水手， 安逸的环境造不出 时代的伟人。此时 不搏待何时？
孟子的生平
孟子的生平
孟子（约公元前372年-约公元前289年），名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。
他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称"孔孟"。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。政治上，孟子主张法先王、行仁政;学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张仁政，提出"民贵君轻"的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是"迂远而阔于事情"，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，"序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇"。孟子"善养吾浩然之气"。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。后世追封孟子为"亚圣公"，尊称为"亚圣"，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
孟子的作品风格
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说: “孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。孔之道:孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》中，“仁”字出现了66次，没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁地说:“人性之善也，犹水之就下也;人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说:“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。孔子对“礼”非常重视。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜渊;又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不知阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说:“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。孟之道:孟子有时候被人称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱，使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐人准备伐燕，他说燕可伐。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说:“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。梁襄王问他:“天下恶乎定?”他答道:“定于一。”襄王又追着问:“孰能一之?”孟子就说:“不嗜杀人者能一之。”他又曾和梁惠王说过“地方百里，而可以王”。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。孟子开始游说的时候，也正是商鞅受刑，苏秦、张仪提倡合纵连横之季。战国七雄，已经准备长期的大厮杀。虽然这时候的战事还没有像战国末季那样剧烈，凡是年龄十五岁以上的都要向防地报到，降卒四十万或四十五万一起坑埋--但是这时也不再是春秋时代竞技式的战争了。
人教部编版八年级语文上册第六单元第22课《孟子三章》复习知识点整理
1.孟子，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、儒家学派代表人物之一，尊称为“亚圣”，孟子继承并发展了孔子的思想。在政治上主张法先王、行仁政；后人把孟子和孔子并称为“孔孟”
2.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为由孟子及其弟子万章公孙丑等人）共同编著的。体裁:语录体散文。
3.南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
4.五经指的是：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
得道多助，失道寡助
天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下顺⒅之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。
注释
⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。⑷ [三里之城]方圆三里的内城。⑸ [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。⑹ [环]包围。⑺ [池]护城河。⑻ [兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。⑼[委]放弃；[去]离开。⑽[域]这里用作动词，是限制的意思。⑾ [封疆]划定的疆界。⑿ [固]巩固。⒀ [山溪]地势；山河。⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。⒃ [至]极点。⒄ [畔]通“叛”，背叛。⒅ [顺] 归顺，服从⒆[故]所以。(20)[是]这（21）故君子有不战，战必胜矣：所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者
寡人之于国也(含逐字逐句翻译)
百亩大的土地，不耽误农耕的季节， 那么，几口人的家庭（就）可以不 饿肚子了；认真地兴办学校教育， 把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复 讲给百姓听，头发花白的老人（就） 不会在路上背着或者顶着东西（行 走）了。
•七十者衣 帛食肉， 黎民不饥 不寒，然 而不王者， 未之有也。
• 黎民：老百姓 • 然：这样 • 而：表转折， 却 • 王：wàng，名 →动,为王,统一 天下 • 未之有也：宾 语前置句
梁惠王曰：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将 死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟 不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”
梁（魏）惠王说：“寡人没有才能， 军队三次在国外受挫折，太子被俘， 上将战死，国内因而空虚，以致使祖 先的宗庙社稷受到羞辱，寡人非常惭 愧。老先生不远千里，屈尊亲临敝国 朝廷，将用什么方法使我国得利呢？”
•朗读课文
读准下列字音
移其粟（ sù）于河内
王好（hào）战
弃甲曳（ yâ）兵 衣（ yì）帛（ bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿莩（ piǎo ）
翻译第一段：
寡 人 之 于 国 也
孟 子
走 近 作 者
孟子(约前372～前289 )
孟子名 轲 ，字子舆 战国 时期邹国人，儒 家学派代表人，后人 把他与孔子合称 孔孟 并尊称他为 亚圣 ， 《孟子》是记录孟子 仁政、 民贵君轻 思想及其言行的一部 著作。
《孟子两章》01
益 古义： 增加；更加 今义： 利益 恒 古义： 常常，往往
喻
古义： 了解
今义： 比喻
今义： 长久
• 本篇论证的主要特点是采取 “总——分——总”的论证结构。 先提出中心论点“天时不如地利， 地利不如人和”；然后分别设例 证明“天时不如地利”，“地利 不如人和”；最后再从道理上论 证中心论点。
“得道多助，失道寡助”这 篇文章主要论证战争胜负的条件 取决于人心的向背，突出强调 “道”的作用，即人和在战争中 的作用。 孟子提出的“人和”，是他 的“仁义”、“非攻”思想体系 的一个组成部分，强调指出做任 何事情必须要顺乎民心这一观点，
小结第一自然段
用排比句列举事实，颇有 气势。所列举的历史人物 的共同点是：
在经历了艰难困苦之后才成 就了不平凡的事业
举例论证人才要在困境中造就。 由个别到一般的推论方法
承接上文，引起下文。“所以……” 故天将降大任于是人也，必先苦 指示代词，这。 使动用法， 使……痛苦。 其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 使……劳累。 使……饥饿。 空乏其身，行拂乱其所为，所以 违背、 动词，用来（通过 使……贫困。 不顺 扰乱。那样的途径 动心忍性，曾益其所不能。 来……） 使他的心惊动， 同“增”增加。 拂乱：使……颠倒错乱 使他的性情坚韧起来。
域民不以封疆之界： 域: 古义：限制。 今义：地域 以:凭，靠。 本句话的意思是:使人民定居下来（不 迁移到别的地方去），不能靠划定 的边疆的界限。
孟子与《孟子》
《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象 帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整 的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十 步笑百步”、“再作冯妇”等等，都成为后 世常见的成语。《孟子》的散文对后世有十 分深远的影响。它是感性和理性的结合，善 于用文学手段达到实用目的，对于既主张以 文载 道，又重视文学的美感，喜欢在说理 中包蕴个人感情的唐宋古文家，成为 绝好的典范。试看韩愈的文章，雄肆 而严整，喜用排比、博喻，与孟文关 系最大。
书。五代后蜀时，《孟子》开始列入“经 书”，南宋朱熹编《四书》时列入了《孟 子》。元、明以后又成为科举考试的内容， 更是读书人的必读书了。《孟子》中有许多 长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄 辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
其文气势充沛，感情洋溢， 逻辑严密；尤长于譬喻， 用形象化的事物与语言， 说明复杂的道理。对后世 散文家韩愈、柳宗元、苏 轼等影响很大。
孟子长大 后，被孔子的儒 家思想所吸引， 于是决定离开邹 国到孔子的家乡 鲁国深造，其老 师正是孔子的孙 子子思的徒弟。 通过学习，孟子 认为孔子是有人 类以来最伟大的 人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。
退而著述
他继承和发扬了孔子的思 想，希望能够在诸侯中选 出一位王天下的君主。由 于他的这些主张与当时激 烈混战的社会状况不符， 所以均未被统治者所采纳。 孟子退而与弟子著书，遂 成《孟子》。
孟子两章《生于忧患死于安乐》上课版
学习目标
⒈准确而流畅地朗读课文； ⒉掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文； ⒊理解“生于忧患，死于安乐”的道理； ⒋体会层层推理的论证方法。
给下列红字注音：
舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 法家拂士 曾益其所不能 百里奚 (shù n)(quǎn)
(yuè)
(ｇ é ) (ｂ ì ) (zēng) (xī)
一个人常犯错误，然后才能改正；内 心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为； （一个人的想法，只有）从脸色上显露出 来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能 为人们所了解。而一个国家，内部如果没 有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有 敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使人 谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑 之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于 ／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。 故／天／将降大任／于是人也，必先／苦／ 其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其 身，行拂／乱／其所为，所以／动心忍性，曾 益／其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑， 而后作；征于色，发于声，而后喻。入／则 无／法家拂士，出／则无／敌国外患者，国恒 亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
列举六位名人事例
（个别）举例论证 （一般）
担当重任必先经过一番磨练
道理论证
2020高中语文 第三单元《寡人之于国也》知识讲解 新人教版必修3
寡人之于国也
学习目标
1.了解孟子及其思想主张；
2.掌握文中文言词汇；
3.学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。
知识积累
文学常识
作家作品及思想
孟子
孟子名轲，字子舆。战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称“孔孟”，并尊称他为“亚圣”。《孟子》
《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。
仁政思想
民本思想
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子·尽心下》
国君应以保民为职分
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》
反对不义的战争
孟子说“春秋无义战。”《孟子·尽心章句下》
孟子又说“得道者多助，失道者寡助。” 《孟子·公孙丑下》
写作背景
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于梁惠王31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）。孟子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
字词汇总
字音
鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）弃甲曳（yè）兵涂（tú）有饿莩（piǎo）
数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池无（wú）失其时谨庠（xiáng）序之教
《孟子两章》之《得道多助失道寡助》
宾语前置标志，无义 语气助词，无义
• 朗读课文，注意读出文章的节 奏和气势。例： • 域民／不以／封疆之界，固国 ／不以／山溪之险，威天下／ 不以／兵革之利。 • 得道者／多助，失道者／寡助。 寡助／之至，亲戚／畔之；多 助／之至，天下／顺之。
三里之城，七里之郭，环而
● ●内城
周围，方圆
助词，的
外城
●
围●
● 表顺接
攻之而不胜。夫环而攻之，必有
得道多助， 失道寡助
★孟子，名 轲 ，字 子舆，战国 时 期 儒 家学派的代表人物。后人将 他和 孔子 并称为 孔孟 。孟子主 张行“仁政 ”，以统一天下。 ★他反对诸侯的武力兼并，反对 暴政害民，他的“民为贵，社稷次 之，君为轻”的民本思想对后世仍 有积极影响。名句：富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈——此谓 大丈夫 ★《孟子》是一部 记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动 的 书，现存 七 篇，是 孟子和他的弟子 等合著成的，南宋 朱熹将《孟子》列为“四书 ”之一。
• 《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书 的写作与《论语》不同，是他本人和门徒 共同完成的。从体制上说，《孟子》基本 上仍属于语录体，但较《论语》已有很大 发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论 增多了，而且很多段落都围绕着一定的中 心，结构完整，条理清楚，只要添上题目， 就可以单独成篇。
• 在先秦诸子散文中，《孟子》与《庄子》是文 学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那 样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩 而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反 映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道理，而 且具有强烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒 骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字 通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用 层层迭迭的排比句式，这样就形成 了《孟子》散文的一个显著特点， 即富有气势。如长河大浪，磅礴而 来，咄咄逼人，横行无阻。
《寡人之于国也》课件基础版
翻译第六段
“五亩之宅， 树之以桑， 五十者可以 衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜， 无失其时， 七十者可以 食肉矣；
• • • • • • • • • • • •
树:名→动，栽种； 之:音节助词 树之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：yì ，穿，名→动 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 之：代词,复指； 畜：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过； 食：吃
• “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁 的人就可以穿丝织品的衣服了。 • 鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖 时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；
• 百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之 家就可以不受饥饿了。
谨庠（xiáng）序之教， 申之以孝悌（tì ）之义， 颁（通‚斑‛）白者不负戴于道路矣。
• • • • • • • •
违：违背，耽误。 胜：尽，完。 数（cù） ：密。 罟（gǔ） ：网。 洿（wū)池：池塘。 以：按照。 生：活着的人。 丧（sāng） ：埋葬，办 丧事。 • 养生：供养活着的人 • 丧死：为死了的人办丧 事 • 王道：为王之道。
“不违农时，谷不可胜食也。数（cù） 罟（gǔ）不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
梁惠王曰：‚寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内 凶，则移其民于河东， 移其粟于河内；河东凶亦然。
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于成为举世闻名的
发明家。
贝多芬即使 在双耳失聪 的情况下， 仍然坚持音 乐创作。
反面事例
•春秋时的吴王夫差 •大文学家江淹 •王安石笔下的方仲永 •科学家牛顿晚年一事 无成
课 • １．指出下列 “之”的不同用
堂 练
法
１）三助里词之“城的，”七里之郭
（
）
习 ２）代环词而，攻指之代而“不小胜城”
（
）
相同之处：
1、两篇短文的题目均是编者加的，都是论点， 并且字数相等，都是由两个结构相同的短语构 成，都用对比，观点鲜明。
2、两篇短文都用了类比论证的手法。 第一则以战争中的情况作为事例，强调 “天时不如地利， 地利不如人和 ”，然后类推出治国的道理； 第二则从个人事例说起，最后归结到统治者治国上。
3、两篇短文都使用了排比、对比等修辞手法，气势磅礴，具有极 强的说服力。
3、后来都被统艰治苦者委的以重磨任练，
干出了一番出色的事业。
第二段
个人 常常处在困境， 才能不断奋发
国家 常常没有忧患， 往往遭至灭亡
经受 磨炼 的益 处
论点：生于忧患，死于安乐
• 论证方法：
• 主要是由个别到一般，最 后推断出中心论点。
• 即特殊论据 —— 一般论 据 —— 中心论点。
首先
列举六位名人事例
拂
不顺
行拂乱其所为。
同“弼”，辅佐 入则无法家拂士 。
3．通假字。
• 曾同“增”，增加
• 曾益其所不能。
• 衡同“横”，梗塞，指不顺
• 衡于虑。
• 拂同“弼”，辅佐
• 入则无法家佛士。
4．虚词。
从 舜发于畎亩之中
于 给 故天将降大任 于是人也
在 而死于安乐也
凭 以天下之所顺
以 用来 所以动心忍性
比较本文的两篇短文，看看它们提出、阐述论点的方式及风格 上有什么相同之处和不同之处？
接着 说明人才必先经过一番磨练
然后 最后
从正面论证个 人身处逆境须
努力奋发
从反面论证 国家无忧患
易灭亡
（中心论点）
得出结论：生于忧患，死于安乐
1、词性活用： 苦、劳、饿、空乏、乱、 动、忍都是形容词或动词 的使动用法，翻译时，要 译成 “使……”
2、一词多义：
国
国防 国家
固国不以山溪之险。 国恒亡。
★他反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民， 他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本 思想对后世仍有积极影响。
翻译文言文的方法：
留——保留原有的专有名词 删——删除一些语气词 换——将单音节实词替换为双音节 词语 补——添加出容易省略的主语、 介词或宾语 调——倒换原句颠倒的语序
• 水煮青蛙的故事 • 青蛙在开水里逃生 • 青蛙在温水里死亡
不同之处： 两篇文章提出论点的方式不尽相同：
第一则短文的论点在文章中间部分点明，然后对论点进 行了进一步的解释和阐述；
第二则短文在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行 解说。
• 引申拓展
• １．如何看待孟子 “人和” 的主张？（有什么进步意义及 局限） ２．你赞同孟子的 “生于忧 患，死于安乐”的观点吗？ （如果赞同请分别不出两个正 反面事例）
承接上文，引起下文。“所以……” 故天将降大任于是人也，必先苦 指示代词，这。 使动用法， 其心志，劳其筋骨，饿其使体…肤…，痛苦。
kòng使……劳累。 使……饥饿。 空乏其身，行拂乱其所为，所以
使 使动他…心的…忍贫心性困惊，动。违受曾，背阻同益、挠“其动扰增所乱词”不。，增能用 那 来加。来 样…。…（ 的）通 途过 径 使他的性情坚韧起来。
３代）词委，而代去那之座城池
（
动词）“到”
４）寡助之至（
）
５）代亲词戚，畔代之指“失道”“寡
（ 助之至”的人
）
• ２．指出下列各句的通假字。１） 亲戚畔之 ＿畔＿通＿叛＿＿
２）曾益其所不能 ＿曾＿通＿增＿＿
３）入则无法家拂士 ＿拂＿通＿弼＿＿
朗读课文疏通文意。quăn
fù yuè
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/
起，被任用
田间、田地 gé
被举用， 被选拔
版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管
夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海， xī 狱官
百里奚/举于/市。 集市
舜从田野中被任用，傅说从 筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自 鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱 官手里获释被录用为相，孙叔 敖从隐居海边进了朝廷，百里 奚从市井之间而登上了相位。
同而“后横喻”。，入梗则塞无，法不家顺拂bì士，出则无 被敌人国了外解患在者里，面国同，恒“指亡弼国，”内然，。后辅知佐生在 指。于外 国面 外， 。
忧患，而死于安乐也。
一个人常犯错误，然后才能改正；内 心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为； （一个人的想法，只有）从脸色上显露出 来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能 为人们所了解。而一个国家，内部如果没 有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有 敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人 谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
1、本文的中心论点是什 么？ 2、文章一步一步是如何 论证论点的？
• 3 、应用哪些论证方法?
第一段
六个人 排比举例
共1、同出的身特都点卑微推断 种田、筑墙的归、纳贩卖鱼盐的、
犯人、隐居者、奴隶
2出、不经同过凡艰人结苦的的论才磨干练。，显露
★孟子，名 轲 ，字 子舆 ， 春秋 时期儒 家学派的代表人物。 后人将他和 孔子 并称为 孔孟被 称为“亚圣”， 。孟子主张行 “ 仁政”，以统一天下。
★《孟子》是一部 记录孟子及其弟子 思想观点和政 治活动 的书，现存 七 篇，是 孟子和弟子万章 等合著成的，南宋朱熹将《孟子》列为“ 四书 之一。
正面事例
仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐，乃 赋《离骚》。
韩非囚秦，《说 难》、《弧愤》。
司马迁受宫刑而 作《史记》。
欧 阳 修 两 岁 丧 父， 笃 而 成
才。
爱迪生小时候
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曹雪芹举家 一边卖报一边作化
食粥而写出
学试验。有一次， 不慎在火车上引起
了不朽的 了火，被车长打聋 了一只耳朵。由于
《红楼梦》。他的刻苦努力，终
所以，上天将要下达重大使命给 这样的人，一定要先使他的内心 痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身 受贫困之苦，种种行动去阻碍、 干扰他的事业，（通过这些）来 让他内心警觉，使他的性格坚定 起来，以不断增长才干。
过错。这里用作动词，犯错误 人恒过，然后能改；困于心 常常 这样以后
衡于虑而后作；征于色，发于声， 奋起，指有所作为。